2024高考?xì)v史二輪專題訓(xùn)練階段集訓(xùn)過關(guān)練一含解析

PAGE階段集訓(xùn)過關(guān)練(一)(90分鐘100分)一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分)1.(2024·鹽城二模)《史記·晉世家》載:“(晉)昭侯元年,封文侯弟成師于曲沃。曲沃邑大于翼。翼,晉君都邑也。成師封曲沃,號(hào)為桓叔?！敝?桓叔之孫晉武公伐翼,滅晉侯緡,“盡并晉地而有之”。這說明當(dāng)時(shí) ()A.諸侯爭(zhēng)霸推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型B.分封制受到較大沖擊C.兼并斗爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一D.王室與地方?jīng)_突尖銳【解析】選B。據(jù)材料“(晉)昭侯元年,封文侯弟成師于曲沃。曲沃邑大于翼。翼,晉君都邑也”可知,晉昭侯分封成師于曲沃,翼城則是當(dāng)時(shí)晉國(guó)的都城,可是曲沃卻比翼城繁華浩大,這就為以后埋下了隱患。據(jù)材料“桓叔之孫晉武公伐翼,滅晉侯緡,‘盡并晉地而有之’”可知晉武公伐翼,取代了原來晉國(guó)的君主,小宗驅(qū)逐大宗這是春秋禮壞樂崩的標(biāo)記,B正確。2.以下為秦漢郡縣鄉(xiāng)里組織圖。以上圖示信息反映了秦漢時(shí)期 ()A.文官政治的發(fā)展走向完善B.地方治理體系基本框架形成C.制度變革消退了割據(jù)隱患D.地方行政機(jī)構(gòu)分權(quán)趨勢(shì)明顯【解析】選B。秦漢時(shí)期郡縣鄉(xiāng)里組織體系較為嚴(yán)密,郡縣以下的鄉(xiāng)里制度中,結(jié)構(gòu)完整,與郡縣一級(jí)機(jī)構(gòu)相匹配,說明秦漢時(shí)期地方治理體系基本框架形成,B正確;題干涉及的是地方行政體系,與文官制度無關(guān),解除A;C中的“消退”表述確定,而且題干主旨與地方割據(jù)無關(guān),解除;從郡縣一級(jí)行政機(jī)構(gòu)衍生出鄉(xiāng)里制度,不同層級(jí)之間存在明顯的隸屬關(guān)系,因此不屬于分權(quán),解除D。3.(2024·徐州二模)《秦律·工律》規(guī)定:縣及工室聽官為正衡石贏<羸>(纍)、斗用(桶)、升,毋過歲壺<壹>。秦朝此舉的主要目的是 ()A.運(yùn)用法律手段,抑制商業(yè)發(fā)展B.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)限制,鞏固中心集權(quán)C.重視制度建設(shè),規(guī)范手工生產(chǎn)D.統(tǒng)一生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)政府壟斷【解析】選B。材料“聽官為正衡石贏<羸>(纍)、斗用(桶)、升,毋過歲壺<壹>”反映了秦朝加強(qiáng)工商業(yè)規(guī)范,統(tǒng)一度量衡,體現(xiàn)了加強(qiáng)中心集權(quán)的目的,故B正確;加強(qiáng)工商業(yè)規(guī)范不等于抑制商業(yè)發(fā)展,故A錯(cuò)誤;秦朝最主要的制度建設(shè)就是專制主義中心集權(quán)制,故C錯(cuò)誤;材料沒有反映實(shí)現(xiàn)政府壟斷的信息,故D錯(cuò)誤。4.西漢丞相田蚡入宮奏事,漢武帝問他:“君除(任命)吏盡未?吾亦欲除吏!”據(jù)此可知,西漢前期 ()A.皇權(quán)得以加強(qiáng) B.君臣關(guān)系惡化C.相權(quán)有所減弱 D.相權(quán)沖擊皇權(quán)【解析】選D。材料“君除(任命)吏盡未?吾亦欲除吏!”的意思是你任免官吏任免完了嗎?我也想任免一些官吏,從材料漢武帝的問話以及語氣可以推斷田蚡權(quán)力很大,漢武帝很是不悅,故選D。題干材料沒有反映A、B、C。5.(2024·綿陽模擬)唐代貢士假如通過科舉考試,僅取得進(jìn)士及第或者明經(jīng)及第出身,尚不能正式入仕。只有再通過吏部銓試,才能釋褐除官,出現(xiàn)了“榜出,勢(shì)門子弟,交相酬酢;寒門俊造,十棄六七”的現(xiàn)象。據(jù)此可知唐代科舉 ()A.摒除門第間的差距 B.促進(jìn)社會(huì)階級(jí)流淌C.世族權(quán)門仍占優(yōu)勢(shì) D.選拔標(biāo)準(zhǔn)客觀公正【解析】選C。結(jié)合材料“榜出,勢(shì)門子弟,交相酬酢;寒門俊造,十棄六七”和所學(xué)學(xué)問可知,豪門世族把持科舉考試,說明世族權(quán)門仍占優(yōu)勢(shì),故C正確;材料中勢(shì)門子弟,交相酬酢,而寒門俊造,十棄六七,說明沒有摒除門第間的差距,解除A。材料沒有涉及社會(huì)階級(jí)流淌,而是強(qiáng)調(diào)世族權(quán)門在唐代科舉中仍占優(yōu)勢(shì),解除B;D選拔標(biāo)準(zhǔn)客觀公正的說法,與材料體現(xiàn)的世族權(quán)門把持科舉考試的現(xiàn)象不符,解除。6.元代設(shè)立陜西行省,將始終屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省,使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過幾百年的發(fā)展,今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗,但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對(duì)以上材料說明最合理的是 ()A.區(qū)域文化是中國(guó)古代行政區(qū)劃的重要原則B.行政區(qū)劃有利于增加行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同C.區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行D.行省制度有利于加強(qiáng)元朝中心對(duì)地方統(tǒng)治【解析】選B。題干材料提到,元代設(shè)立陜西行省,將始終屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省,今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗,但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,這反映了行政區(qū)劃有利于增加行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同,因此選B。A、C、D都不符合材料信息及所學(xué)學(xué)問,解除?！就卣寡娱L(zhǎng)】元代行政區(qū)劃實(shí)行“犬牙交織”原則《元史》記載,在元代以前中國(guó)主要以“山川形便”(山川地形的自然界線)或歷史傳統(tǒng)等因素來劃分行政區(qū),行政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)較強(qiáng),簡(jiǎn)單產(chǎn)生地方割據(jù)局面。從元代起先,實(shí)行“犬牙交織”的原則,隨意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū),減弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感,人為地造成“犬牙交織”和“以北制南”的局面,從而使行省長(zhǎng)官失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件,便于中心對(duì)地方的限制。這種利用山川形勢(shì)制約地方形勢(shì)的方法不僅加強(qiáng)了中心集權(quán),客觀上也促進(jìn)了各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的溝通。7.清代的總督、巡撫除都帶有京官頭銜外,印信也運(yùn)用臨時(shí)遣官所用的長(zhǎng)方形“關(guān)防”,手下沒有官方設(shè)置的屬員,文牘事務(wù)主要依靠私人聘請(qǐng)“幕賓”處理。這種設(shè)置實(shí)質(zhì)上反映出清代督撫 ()A.不能正式統(tǒng)領(lǐng)地方衙門B.身份和職位未被明確界定C.行使權(quán)力受到多方制約D.成為強(qiáng)化中心集權(quán)的工具【解析】選D。作為地方軍政長(zhǎng)官,清代的總督、巡撫兼京官頭銜,印信是“臨時(shí)遣官”,“沒有官方設(shè)置的屬員”,主要依靠私人聘請(qǐng)“幕賓”處理文牘事務(wù),從實(shí)質(zhì)上反映出他們是強(qiáng)化中心集權(quán)的工具,D正確;清代督撫作為封疆大吏,擁有印信,可以正式統(tǒng)領(lǐng)地方衙門,A錯(cuò)誤;在清代,督撫身份和職位漸漸有了明確界定,B錯(cuò)誤;總督、巡撫受到“多方”制約未能揭示題干內(nèi)容實(shí)質(zhì),C錯(cuò)誤。8.內(nèi)閣在明朝最高行政權(quán)力運(yùn)行過程中,于裁決權(quán)和執(zhí)行權(quán)之間構(gòu)成一個(gè)中介程序,緩和了君主個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)職能之間的對(duì)立。這表明明朝內(nèi)閣制 ()A.實(shí)現(xiàn)了分權(quán)與制約平衡B.有利于國(guó)家機(jī)器合理運(yùn)作C.緩和了國(guó)家的階級(jí)對(duì)立D.有效地限制了君主的專權(quán)【解析】選B。明朝內(nèi)閣始終不是法定的中心一級(jí)的行政或決策機(jī)構(gòu),只是為皇帝供應(yīng)顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu),A、D與材料中“于裁決權(quán)和執(zhí)行權(quán)之間構(gòu)成一個(gè)中介程序”不符,故A、D錯(cuò)誤;有利于國(guó)家機(jī)器合理運(yùn)作與材料中“緩和了君主個(gè)人意志與國(guó)家機(jī)構(gòu)職能之間的對(duì)立”相符,故選B。C與題意不符。9.(2024·日照一模)《唐律》《宋刑律》均規(guī)定“親親可以相隱”,指可以袒護(hù)、隱瞞親人的罪行。但謀反叛逆等涉及社會(huì)平安的重大問題和殺人、重傷等重大刑事案件,則不準(zhǔn)“隱”。這反映出中國(guó)古代司法 ()A.重視維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.體現(xiàn)內(nèi)儒外法的治國(guó)理念C.強(qiáng)調(diào)家庭倫理的重要意義D.德治法治互補(bǔ)的治理模式【解析】選A。涉及社會(huì)平安問題和殺人、重傷等重大刑事案件不適用“親親可以相隱”的原則,說明古代司法重視維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定,故選A;中國(guó)古代的治國(guó)理念主要是外儒內(nèi)法,解除B;強(qiáng)調(diào)家庭倫理不符合材料主旨,解除C;D題意無法體現(xiàn),解除。10.下表是漢昭帝年間一次國(guó)策論辯會(huì)(鹽鐵會(huì)議)中主要觀點(diǎn)。據(jù)此可以認(rèn)定的是 ()言論出處“古之立國(guó)家者,開本末之途,通有無之用?！薄尔}鐵論·本議第一》“王者塞天財(cái),禁關(guān)市,執(zhí)準(zhǔn)守時(shí),以輕重御民?！薄尔}鐵論·力耕其次》“夫欲安民富國(guó)之道,在于反本,本立而道生?！薄尔}鐵論·憂邊第十二》A.國(guó)策制定民主化成為新時(shí)尚B.會(huì)議達(dá)成了“農(nóng)商皆本”共識(shí)C.民生問題成為會(huì)議關(guān)注焦點(diǎn)D.與會(huì)者認(rèn)為國(guó)家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)【解析】選D。從材料中可以看出,與會(huì)者都主見運(yùn)用國(guó)家的力氣加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)、商業(yè)的干預(yù),故D正確;漢代實(shí)行君主專制,不能體現(xiàn)民主,解除A;從材料可以看出,并沒有達(dá)成“農(nóng)商皆本”的共識(shí),解除B;材料與民生問題無關(guān),解除C。11.右圖是北宋畫家張擇端的名畫《清明上河圖》,圖中城門不設(shè)任何城防工事,沒有駐兵,而是在城門內(nèi)側(cè)設(shè)了一間稅務(wù)所。這反映了當(dāng)時(shí) ()A.實(shí)行不抑兼并政策 B.民眾稅收負(fù)擔(dān)沉重C.城市經(jīng)濟(jì)職能增加 D.對(duì)外貿(mào)易高度旺盛【解析】選C。據(jù)材料“圖中城門不設(shè)任何城防工事,沒有駐兵,而是在城門內(nèi)側(cè)設(shè)了一間稅務(wù)所”可知,北宋城市僅設(shè)稅務(wù)所負(fù)責(zé)征稅管理,這說明城市的經(jīng)濟(jì)功能增加,故選C;不抑兼并政策是宋代的土地政策,材料中并未提及,解除A;材料沒有體現(xiàn)稅收的改變,解除B;材料反映的是北宋汴河沿岸商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r而未提及對(duì)外貿(mào)易,解除D。12.(2024·濟(jì)南模擬)《夢(mèng)粱錄》載:“汴京熟食店,張掛名畫,所以勾引觀者,留連食客。今杭城茶肆亦如之,插四時(shí)花,掛名人畫,裝飾店面……向紹興年間,賣梅花酒之肆,以鼓樂吹《梅花引》曲破賣之?！边@表明宋代 ()A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)注意宣揚(yáng)效應(yīng)B.賞畫品樂成為社會(huì)時(shí)尚C.消遣活動(dòng)豐富市民生活D.商業(yè)發(fā)展突破時(shí)空限制【解析】選A。材料信息“汴京熟食店,張掛名畫,所以勾引觀者,留連食客。今杭城茶肆亦如之,插四時(shí)花,掛名人畫……賣梅花酒之肆,以鼓樂吹《梅花引》曲破賣之”表明宋代的餐飲業(yè)特別注意宣揚(yáng),故A正確;材料體現(xiàn)不出賞畫品樂成為社會(huì)時(shí)尚,故B錯(cuò)誤;材料主旨是餐飲業(yè)通過宣揚(yáng)吸引食客,因此消遣活動(dòng)豐富市民生活不符合材料信息,故C錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)出商業(yè)發(fā)展突破時(shí)空限制,故D錯(cuò)誤。13.《鹽鐵論》記載:“(漢初)未伐胡、越之時(shí)……牛馬成群。農(nóng)夫以馬耕載……行則服軛(駕車時(shí)套在牲口頸上的曲木),止則就犁?！睋?jù)此可知,漢初 ()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向凋敝 B.犁耕技術(shù)得到普及C.耕牛數(shù)量急劇削減 D.畜力農(nóng)業(yè)得到發(fā)展【解析】選D。材料反映的是漢朝初期,農(nóng)夫用牛馬等畜力為生活和生產(chǎn)供應(yīng)便利,故體現(xiàn)的是漢代農(nóng)業(yè)利用畜力發(fā)展,故選D;材料中漢朝初期牛馬成群,農(nóng)夫利用牛馬進(jìn)行工作,體現(xiàn)不出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝,解除A;犁耕技術(shù)是指用牲畜拉動(dòng)鐵犁進(jìn)行土地耕作,材料反映的是農(nóng)夫普遍運(yùn)用牛馬進(jìn)行生活和生產(chǎn),不僅僅是指利用牲畜從事耕作,解除B;從材料可知漢朝初期牛馬成群,故沒有體現(xiàn)出耕牛數(shù)量削減,解除C。14.景德鎮(zhèn)瓷窯性質(zhì)統(tǒng)計(jì)表(單位:座)元代明初明末清初官窯4758346官搭民燒(窯)/26941民窯220285356上表可以用來說明,元至清初 ()A.制瓷業(yè)利潤(rùn)日趨下降B.官營(yíng)作坊壟斷地位被打破C.私營(yíng)制瓷業(yè)發(fā)展快速D.政府丟失了對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制【解析】選C。材料反映出從元代到清初民窯的數(shù)量越來越多,體現(xiàn)出私營(yíng)制瓷業(yè)發(fā)展快速,故選C;材料反映的是元代到清初官窯和民窯的數(shù)量改變,不能體現(xiàn)出制瓷業(yè)的利潤(rùn),解除A;材料能體現(xiàn)民窯數(shù)量上占主導(dǎo),但不能表明官窯在制瓷業(yè)的壟斷地位被打破,解除B;雖然民窯數(shù)量增加,但不能表明政府無法限制經(jīng)濟(jì),解除D。15.(2024·揚(yáng)州二模)明朝崇禎年間,江浙等地發(fā)生饑荒。在嘉善,民間的災(zāi)荒賑濟(jì)就由正在家鄉(xiāng)的聞名紳士陳龍正主持,他要求地方富室必需自救其地方貧民,嘉善共有20個(gè)區(qū),他就組織鄉(xiāng)民,每區(qū)推選一名深孚眾望的鄉(xiāng)紳主持救荒活動(dòng)。材料表明 ()A.中心政府賑災(zāi)體系完備B.宗族團(tuán)體成為互助主體C.地方士紳參加社會(huì)救濟(jì)D.商人救荒提升政治地位【解析】選C。依據(jù)“民間的災(zāi)荒賑濟(jì)就由正在家鄉(xiāng)的聞名紳士陳龍正主持”“每區(qū)推選一名深孚眾望的鄉(xiāng)紳主持救荒活動(dòng)”可得出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳在社會(huì)救濟(jì)方面發(fā)揮著確定的作用,故C正確;材料與中心政府賑災(zāi)體系無關(guān),解除A;材料沒有體現(xiàn)宗族的互助,而是體現(xiàn)地方鄉(xiāng)紳對(duì)社會(huì)的救濟(jì),解除B;材料與商人政治地位的提高無關(guān),解除D。16.(2024·揚(yáng)州模擬)明朝陳子龍《明經(jīng)世文編》記載了唐樞論述“倭患”根源一段言論:“中國(guó)與夷各擅生產(chǎn),故貿(mào)易難絕。利之所在,人必趨之。本朝立法,許其貢而禁其市,夫貢必持貨,與市兼行。蓋非所以絕之。”此論述可以佐證當(dāng)時(shí) ()A.中外貿(mào)易空前旺盛B.民間貿(mào)易突破海禁政策C.海禁政策全面瓦解D.禁止外商來華進(jìn)行貿(mào)易【解析】選B。依據(jù)材料“中國(guó)與夷各擅生產(chǎn),故貿(mào)易難絕。利之所在,人必趨之”可知,原有貿(mào)易關(guān)系的存在使得政府立法難以禁止民間貿(mào)易,側(cè)面說明民間貿(mào)易突破海禁政策,B正確;A不符合史實(shí),解除;材料暗指民間貿(mào)易突破海禁政策,而非海禁政策全面瓦解,解除C;D不符合史實(shí),解除。17.(2024·濰坊模擬)史角是東周掌管“郊廟之禮”的史官,他被留在魯國(guó)以后,經(jīng)過數(shù)代相傳,“郊廟之禮”并未失傳,但他的后代已不是周王室的史官了,“郊廟之禮”便流傳于民間。這反映出 ()A.周禮在春秋時(shí)期走向崩潰B.春秋時(shí)期的學(xué)術(shù)氛圍寬松C.魯國(guó)對(duì)周禮的保存比其他諸侯國(guó)完整D.文化漸漸下移的發(fā)展趨勢(shì)【解析】選D。材料反映出周朝的“郊廟之禮”不再專為周王室服務(wù),而影響著民間,體現(xiàn)出文化漸漸下移的發(fā)展趨勢(shì),故答案為D;材料反映出“郊廟之禮”并未失傳,解除A;材料只能反映出“郊廟之禮”的傳承狀況,不能說明學(xué)術(shù)氛圍寬松,解除B;材料沒有列舉其他諸侯國(guó)對(duì)周禮的傳承狀況,不具有可比性,解除C。18.(2024·青島二模)桃應(yīng)問曰:“舜為天子,皋陶為士(法官),瞽瞍(舜父)殺人,則如之何?”孟子曰:“執(zhí)之而已矣。”“然則舜不禁與?”曰:“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。”“然則舜如之何?”曰:“舜……竊負(fù)而逃,遵海濱而處……樂而忘天下?！泵献觾A向于 ()A.主見治國(guó)應(yīng)當(dāng)施以仁政B.禮不下庶人刑不上大夫C.主見治國(guó)應(yīng)當(dāng)施以法治D.不遵遵守法律治而顧全人倫【解析】選A。從材料中的“舜……竊負(fù)而逃,遵海濱而處……樂而忘天下”等信息來看,“竊負(fù)而逃”是孟子依據(jù)儒家倫理對(duì)問題解決方法的假設(shè),說明孟子傾向于德化天下的王道之治,主見治國(guó)應(yīng)當(dāng)施以仁政,故答案為A;材料沒有反映孟子區(qū)分“庶人”和“大夫”,以及不同的解決方法,解除B;材料反映的是主見“德治”,解除C;“不遵遵守法律治”說法確定,解除D。19.建元六年,漢武帝“黜黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者以百數(shù),而公孫弘以治《春秋》為丞相,封侯”。這 ()A.有利于開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)B.促成了漢代經(jīng)學(xué)的內(nèi)部統(tǒng)一C.使政府管治中放棄法家學(xué)說D.導(dǎo)致漢代開啟重文輕武先河【解析】選A。漢武帝重視儒家學(xué)說,使其成為選拔人才、任官授爵的重要標(biāo)準(zhǔn),鞏固了儒學(xué)的統(tǒng)治地位,用思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一,故選A;材料的主旨是漢武帝重視儒家學(xué)說以維護(hù)統(tǒng)一,體現(xiàn)不出促成了漢代經(jīng)學(xué)的內(nèi)部統(tǒng)一,并且漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)始終爭(zhēng)辯,解除B;“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”不是摒棄法家學(xué)說,而是糅合道家、法家、陰陽五行家的一些思想,體現(xiàn)出外儒內(nèi)法的特征,解除C;宋代開啟重文輕武先河,解除D?！就卣寡娱L(zhǎng)】對(duì)董仲舒新儒學(xué)思想的相識(shí)

(1)“春秋大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,反映了中國(guó)古代歷史發(fā)展的主流。

(2)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的行為是不行取的,應(yīng)當(dāng)激勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。

(3)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”充溢唯心主義色調(diào),是不行取的。

(4)“薄賦斂、省徭役,以寬民力”有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)今日緩解中國(guó)農(nóng)夫負(fù)擔(dān)過重的問題有確定的借鑒意義。(5)“三綱”充溢封建意識(shí),應(yīng)當(dāng)拋棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信,拋開其中的封建部分,就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)加以弘揚(yáng)。其中的“信”更是今日我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切須要。20.朱熹曾說:“天地中間,上是天,下是地,中間有很多日月星辰、山川草木、人物禽獸,此皆形而下之器也。然這形而下之器之中,便各自有個(gè)道理,此便是形而上之道。所謂格物,便是要就這形而下之器,窮得那形而上之道理而已。”這表明朱熹的思想 ()A.具有唯物主義色調(diào)B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的思辨化C.體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想D.包含確定的科學(xué)因素【解析】選D。材料中朱熹認(rèn)為格物就是要用“形而下之器,窮得那形而上之道理”,即視察日月星辰、山川草木等客觀存在的東西找出其理論規(guī)律,這一思路符合近代試驗(yàn)科學(xué)的要求,證明朱熹思想包含了科學(xué)因素,故選D。朱熹思想屬于客觀唯心主義思想,并不具有唯物主義色調(diào),解除A;思辨性指哲學(xué)上運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行純理論、純概念的思索,而材料中朱熹是強(qiáng)調(diào)要去接觸日月星辰、山川草木等客觀存在的東西,然后再找出理論規(guī)律,故無法得出B結(jié)論,解除;經(jīng)世致用思想強(qiáng)調(diào)學(xué)問必需有益于國(guó)事,材料中朱熹的格物思想并未體現(xiàn)對(duì)國(guó)事的關(guān)注,因此解除C。21.官箴主要是官員從政期間的閱歷積累和心得體會(huì),用以勸誡和感化同僚,使其更好的為官?gòu)恼?。歷代官箴強(qiáng)調(diào)為官?gòu)恼叩牡谝灰x“修身”,在宋代則變?yōu)椤靶扌摹?詳細(xì)表現(xiàn)為“有公心、要盡心、能平心”。這反映了宋代 ()A.理學(xué)思想滲透到政治活動(dòng)中B.官箴有效提高官吏的行政實(shí)力C.儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)體系化完成D.理學(xué)成為政府推崇的官方哲學(xué)【解析】選A。依據(jù)材料信息可知,宋代官箴特殊強(qiáng)調(diào)“心”的作用,深受理學(xué)思想的影響,這反映出理學(xué)思想滲透到政治活動(dòng)中,因此A正確;材料并未體現(xiàn)官箴的效果,該表述過于確定,B錯(cuò)誤;“心學(xué)”體系形成于明朝,不是宋代,C錯(cuò)誤;D是在南宋之后,解除。22.王夫之認(rèn)為:“未有弓矢而無射道,未有車馬而無御道,未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而無禮樂之道。未有子而無父道,未有弟而無兄道……故無其器則無其道,誠(chéng)然之言也?！边@一觀點(diǎn) ()A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想B.確定了人私欲的正值性C.批判了君主專制的體制D.啟示了后人的思維方法【解析】選D。材料中王夫之認(rèn)為沒有弓就不會(huì)有射道,以此類推,反映了王夫之認(rèn)為物質(zhì)是其他一切存在的基礎(chǔ),因此體現(xiàn)的是他的唯物思想,這種思想啟示了后人的思維方法,D正確。23.詩歌本是吟詠情性的文學(xué)體裁。唐代科舉以詩入試后,詩歌中常?？梢姼桧灥鄣?、盛贊禮樂、稱賀祥瑞等內(nèi)容,也多有士人抒發(fā)渴望被舉薦提拔、盼望及第之情。材料主要反映試詩制度 ()A.制約了唐代詩歌的發(fā)展B.提升了詩歌的藝術(shù)境界C.造成現(xiàn)實(shí)主義詩歌流行D.導(dǎo)致了詩歌創(chuàng)作功利化【解析】選D。題干顯示唐代科舉以詩入試之后,詩歌漸漸走向樹碑立傳,同時(shí)部分士人也通過詩歌表達(dá)自己的入仕訴求,詩歌迎合統(tǒng)治者喜好,功利化傾向漸漸顯現(xiàn),D正確;以詩入試后,士人會(huì)更加重視詩歌創(chuàng)作,從而推動(dòng)詩歌發(fā)展,解除A;試詩制度會(huì)激勵(lì)人們?nèi)?chuàng)作詩歌,但不等于藝術(shù)境界的提高,解除B;“歌頌帝德、盛贊禮樂、稱賀祥瑞”體現(xiàn)的并不是現(xiàn)實(shí)主義,解除C。24.京劇臉譜在中國(guó)戲劇臉部化妝中占有特殊的地位。曹操是建安時(shí)期的文學(xué)家,曾統(tǒng)一北方,可謂文武雙全。由于和“正統(tǒng)”有背離之處,在小說《三國(guó)志通俗演義》中被稱為奸雄,京劇曹操臉譜是個(gè)“白臉”奸臣。據(jù)此得出的相識(shí)正確的是 ()A.對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)受到明代通俗文學(xué)左右B.政治成敗確定了對(duì)其文學(xué)藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)C.文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)判歷史人物受儒家思想影響【解析】選D。從材料“由于和‘正統(tǒng)’有背離之處,在小說《三國(guó)志通俗演義》中被稱為奸雄,京劇曹操臉譜是個(gè)‘白臉’奸臣”,可知人們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)不夠客觀,主要是受儒家思想宣揚(yáng)的正統(tǒng)觀念的影響,故D正確。A錯(cuò)在“左右”,說法確定。B錯(cuò)在“確定”,說法太確定。文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事并不是完全虛構(gòu)的,有的是真實(shí)的,故C錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共3小題,第25題25分,第26題12分,第27題15分,共52分)25.(25分)有學(xué)者認(rèn)為:宋代不僅對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響,而且具有其特殊的相識(shí)價(jià)值。閱讀下列材料,回答問題。材料一宋朝在宮城內(nèi)設(shè)置中書門下……中書門下的長(zhǎng)官在北宋前期稱同中書門下平章事。為分散宰相的事權(quán),增設(shè)參知政事,作為副宰相。宋神宗趙頊元豐官制改革,撤銷中書門下,將其職權(quán)分歸門下、中書、尚書三省,以尚書左、右仆射各兼門下、中書侍郎為正宰相,再設(shè)門下、中書侍郎各一人,尚書左、右丞各一人為副宰相。……宋朝設(shè)置樞密院,作為主管全國(guó)軍政的最高機(jī)構(gòu)。其長(zhǎng)官稱樞密使或知樞密院事,副長(zhǎng)官稱樞密副使或同知樞密院事。樞密院與中書門下對(duì)掌文、武大權(quán),稱為東、西“二府”。主管財(cái)政的最高機(jī)構(gòu),北宋前期稱“三司”,即鹽鐵、度支、戶部三部。其長(zhǎng)官稱三司使,地位和宰相不前不后。材料二法國(guó)學(xué)者、國(guó)際宋史探討開創(chuàng)者埃狄納·巴拉茲明確指出:“中國(guó)封建社會(huì)的特征,到宋代已發(fā)育成熟,而近代中國(guó)的新因素,到宋代已顯著呈現(xiàn)?！蓖瑸榉▏?guó)學(xué)者的迪艾那則稱宋朝為“現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”,日本文史家內(nèi)藤湖南認(rèn)為“唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束,宋代則是中國(guó)近代的起先”。材料三朱熹強(qiáng)調(diào),“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉,仁者必定無私無畏,智勇雙全,襟懷磊落,仁民愛物;仁者境界與佛老境界的最大不同,就是在于強(qiáng)調(diào)……應(yīng)有劇烈的社會(huì)責(zé)任心?！寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵,就是要設(shè)法“正君心”,因?yàn)橹挥芯牡谜?才能正綱常、正百官,而后國(guó)治、天下平。(1)有人說:唐朝三省制標(biāo)記著宰相制度的成熟,宋朝二府三司制則昭示著宰相制度趨向衰落。請(qǐng)依據(jù)材料一指出,與唐朝相比,宋代宰相地位和職權(quán)的哪些改變體現(xiàn)了這種衰落的趨勢(shì)。(5分)(2)與國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)宋代歷史評(píng)價(jià)長(zhǎng)期流行的“積貧積弱”說法相反,材料二中多位學(xué)者認(rèn)為宋代社會(huì)出現(xiàn)了近代社會(huì)的一些因素。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從宋代的商業(yè)和城市發(fā)展角度論證這一觀點(diǎn)的合理性。并分析這種“近代因素”的發(fā)展結(jié)果。(14分)(3)請(qǐng)依據(jù)材料三談?wù)勊未鍖W(xué)的發(fā)展所起到的主動(dòng)作用。(6分)【解析】第(1)題據(jù)材料一“以尚書左、右仆射各兼門下、中書侍郎為正宰相,再設(shè)門下、中書侍郎各一人,尚書左、右丞各一人為副宰相”得出宰相地位下降,據(jù)材料一“為分散宰相的事權(quán),增設(shè)……元豐官制改革,撤銷中書門下,將其職權(quán)分歸門下、中書、尚書三省……”“宋朝設(shè)置樞密院,作為主管全國(guó)軍政的最高機(jī)構(gòu)……樞密院與中書門下對(duì)掌文、武大權(quán),稱為東、西‘二府’。主管財(cái)政的最高機(jī)構(gòu),北宋前期稱‘三司’……其長(zhǎng)官稱三司使,地位和宰相不前不后”得出宰相職權(quán)范圍縮小,行政權(quán)被分割,丟失了軍權(quán)和財(cái)權(quán)。第(2)題第一問論證,結(jié)合所學(xué)分析得出:出現(xiàn)了世界上最早的紙幣,打破了坊市的限制,城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增加,農(nóng)村允許置市貿(mào)易,并出現(xiàn)了夜市、曉市;其次問結(jié)果,結(jié)合所學(xué)分析得出:進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;據(jù)材料二“宋代則是中國(guó)近代的起先”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知這種“近代因素”并沒有促使中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。第(3)題據(jù)材料三“‘仁’是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉”“強(qiáng)調(diào)……應(yīng)有劇烈的社會(huì)責(zé)任心”得出“仁”是一切道德價(jià)值的本原,仁者應(yīng)有劇烈的社會(huì)責(zé)任心,這有利于塑造中華民族性格,據(jù)材料三“儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵,就是要設(shè)法‘正君心’……而后國(guó)治、天下平”得出,主見“正君心”,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和社會(huì)和諧,結(jié)合所學(xué)分析即可。答案:(1)改變:宋代宰相地位下降,不是總領(lǐng)百官的首長(zhǎng);職權(quán)范圍縮小,行政權(quán)被分割,丟失了軍權(quán)和財(cái)權(quán)。(5分)(2)論證:出現(xiàn)了世界上最早的紙幣;打破了坊市的限制,形成商業(yè)街,城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增加;農(nóng)村允許置市貿(mào)易,并出現(xiàn)了夜市、曉市等。(8分)結(jié)果:進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)在宋代達(dá)到新高;這種“近代因素”并沒有促使中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。(6分)(3)作用:材料三認(rèn)為“仁”是一切道德價(jià)值的本原,仁者應(yīng)有劇烈的社會(huì)責(zé)任心,突出了道德和自我約束的力氣,有利于塑造中華民族性格;主見“正君心”,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和社會(huì)和諧。(6分)26.(12分)閱讀下列材料,回答問題。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期起先形成封建的大一統(tǒng)文化,董仲舒所提倡的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把統(tǒng)一性推向極致,但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上,中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一,正如漢宣帝所說的:吾家治國(guó)之道,霸王道雜之。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國(guó)古代歷經(jīng)斗爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替,而中國(guó)文化并未中斷自己的傳統(tǒng),而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上,不斷獲得發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論,從周人對(duì)前代的維新,到孔子對(duì)周禮的重新說明;從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展,到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合,就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片斗爭(zhēng)后,中國(guó)文化步入近代,邁進(jìn)從舊向新、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型,也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》依據(jù)材料提煉出一個(gè)關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)學(xué)問進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)【解析】本題主要考查中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。材料給出了兩個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的觀點(diǎn),其一是中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性與多樣性;其二是中國(guó)傳統(tǒng)文化具有連續(xù)性與變革性?？蓮闹羞x擇一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述,闡述時(shí)做到史論結(jié)合、言之成理即可。答案:示例觀點(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的特點(diǎn)。(2分)闡述:一方面,中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中,大一統(tǒng)思想貫穿其中。從秦朝法家的大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué);另一方面,中國(guó)傳統(tǒng)文化在統(tǒng)一性中包含著多樣性。例如董仲舒新儒學(xué)汲取了道家、法家、陰陽五行家的一些思想,程朱理學(xué)汲取了佛道思想。(4分,