《回醫(yī)基礎(chǔ)理論》課件

回醫(yī)根底理論

主講人：張寶玉1.回醫(yī)的概念2.真一七行論3.四性氣質(zhì)稟性4.體液生態(tài)學(xué)說5.病因病機與稟性衰敗6.氣質(zhì)稟性辨證7.氣質(zhì)稟性辨證各論目錄第一講：回醫(yī)的概念阿拉伯伊斯蘭醫(yī)學(xué)希臘醫(yī)學(xué)羅馬醫(yī)學(xué)古埃及醫(yī)學(xué)

波斯醫(yī)學(xué)中國醫(yī)學(xué)印度醫(yī)學(xué)阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)回醫(yī)藥學(xué)中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)3、回醫(yī)學(xué)概念

回族醫(yī)學(xué)系阿拉伯伊斯蘭醫(yī)學(xué)，于中世紀后葉隨中亞、西亞穆斯林大批遷徙東土到中國后，輸入并與中國外鄉(xiāng)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化交融，結(jié)合過程中形成的。歷史上遺傳下來的醫(yī)藥典籍有?海藥本草?、?回回藥方?、?瑞竹堂經(jīng)驗方?和?飲膳正要?等，故回族醫(yī)藥學(xué)與伊斯蘭醫(yī)學(xué)一脈相承，與中醫(yī)學(xué)親如兄弟。

回族醫(yī)學(xué)是在伊斯蘭哲學(xué)思想指導(dǎo)下，以吸納、改造世界東西方生態(tài)醫(yī)學(xué)思想和原理來研究人體結(jié)構(gòu)、功能與平衡，并進而研究人體失衡的動因、機制及防治方法的醫(yī)學(xué)。是以認識、預(yù)防、治療人的身心疾病為手段，以保持、恢復(fù)、增強人的身心健康和天地自然適應(yīng)能力為目的綜合知識體系和實踐活動。4、回醫(yī)學(xué)的主要特質(zhì)

1〕以伊斯蘭哲學(xué)和文化的形式反映自然科學(xué)內(nèi)容的實用學(xué)科，是伊斯蘭與東西方醫(yī)學(xué)的結(jié)合體2〕它是綜合的。既注重軀體的生理形態(tài)結(jié)構(gòu)，又注重精神的靈魂的心理行為；既注重個體，又注重自然環(huán)境和社會環(huán)境對人的影響。3〕不僅僅是局限于民間草藥式的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，也不是回族醫(yī)生所從業(yè)的中醫(yī)學(xué)；4〕包括古今東西方醫(yī)藥文化成就，使之成為世界性而非區(qū)域性的狹隘民族醫(yī)藥。廣泛地整理、研究阿拉伯伊斯蘭醫(yī)學(xué)的同時，又吸收融匯了東方儒道思想和語言，沖破早期東西方醫(yī)學(xué)難以溝通而長期隔膜的局面，為回族醫(yī)學(xué)在中國復(fù)而崛起開拓了廣闊的開展空間。第二講：真一七行論回醫(yī)藥學(xué)理論體系圖（4）真一七行論真一元氣陰陽四元三子單另獨一對實體第一物質(zhì)萬有之始陰靜陽動生化依據(jù)水火氣土天地定位金木活萬物始生活（人）思維與存在的統(tǒng)一體回醫(yī)藥學(xué)理論體系圖（5）四元、三子、四體液、四性內(nèi)在聯(lián)系熱干濕寒紅液質(zhì)體液黃液質(zhì)白液質(zhì)黑液質(zhì)氣木火活水金土熱際冷際濕際干際“真一〞五大內(nèi)涵：唯一性----絕對獨一而無對偶。存在性----同而不同，在而不存無限性----“前無始，后無終，大無外，細無內(nèi)非體性---“真一本然，非從所生，亦無從生，無似、相，無往來，無始終，無處所，無時光，無抑揚，無開合，無倚賴，無氣質(zhì)，不囿物，不同物〞流溢性---真理流行“一實萬有，執(zhí)一含萬〞。2、元氣元氣特征1原始特征：元氣是構(gòu)成天地萬物，包括人類的共同原始質(zhì)量和能量。2動力特征：元氣是存在于宇宙中的活動力很強、運行不息的第二物質(zhì)和動力。自然界一切事物的紛繁變化，都是元氣發(fā)露、運動的結(jié)果。3普遍特征：元氣是天地萬物的本原，天地萬物之間又充滿著無形之氣，而且這種無形之氣還能滲入有形實體，和已構(gòu)成有形實體的氣進行各種形式的交換活動，4氣質(zhì)特征：元氣是構(gòu)成宇宙與人結(jié)構(gòu)形態(tài)和動力特征的氣質(zhì)稟性〔質(zhì)量與能量〕的原始動力元氣的三大活力

元氣活力，即元氣的原始動力，是研究人體各種活動氣力的定義、種類及其作用的學(xué)說。根據(jù)特點分為原發(fā)力(先天力)和繼發(fā)力(后天力)。元氣活力系指維持和推動人體智力和體力的主要因素。原發(fā)力根據(jù)所在位置和功能分為三類：即生命力、精神力和自然力三大類。元氣---原始動力----三大氣力：生命力：靈性之發(fā)端，其位在心，生命之根，活物之本。精神力：覺性之發(fā)觀，其位在腦，食色之本，感覺運動之根自然力：生性之存在，其位在肝，生發(fā)之根，氣力源泉腦心肝〔氣質(zhì)濕寒〕〔氣質(zhì)濕熱〕〔氣質(zhì)濕熱〕產(chǎn)生思維、感覺和運動，產(chǎn)生生命力，是人體產(chǎn)生體液，通過心是人體精神的中心生命力的中心和起點。臟輸送全身，是自然力的中心?！补撬铓赓|(zhì)濕熱〕、〔胸腺氣質(zhì)濕寒，變?yōu)闈駸帷?、〔脾與淋巴氣質(zhì)干寒〕精神力生命力自然力1.生命力：系指維持和推動心臟跳動的力。它含于心臟寓于呼吸，是為心肺的正常功能活動效勞，維持人的生存起重要作用的力。2.自然力：系指為了身心的生存，為其活力和體力提供營養(yǎng)物質(zhì)的力?；蒯t(yī)又稱名“長性〞，它的中心在肝臟，它包括堅決力、營養(yǎng)力、生長力和成形力四大類。3.精神力：系指產(chǎn)生和指揮一切智力和動力的力。它位于大腦，是推動一切精神和運動的中心。它分為感覺力和運動力兩種。3、陰陽：動靜陰陽說表里陰陽說負涵陰陽說陰陽育化說火談話紅白黑黃火氣土水木活外方：四體液內(nèi)方：四稟氣三子性能：“金那么善于定固者也，木那么善于建立者也，活那么善于運行者也〞金乃堅決者也，金石之性也。生發(fā)非其所職，而堅決那么能絲毫不易。堅決顯，那么臟腑之懸系各就本位，而不至于搖動；氣血之流通，各歸經(jīng)絡(luò)，而不至于隕越；百骨之巨細，，各安分寸，而不至于旁溢；通體堅整連束，而不得解散者，皆此堅決之力為之也。木乃長性也，草木之性也。而生長，那么其所專職也。長性未顯之時，胎之吸引不得自由，其受養(yǎng)于母也。長性既顯之時，那么氣力強勝，吸引可以自由，其取資于母也。得其養(yǎng)，那么長矣。長性之為物，即草木之性，有吸力，有化力，有存力，有去力。活乃活性者，知覺、運動顯用也。活性之位在腦，借腦之靈氣而助知覺運動之力，“而百體之知覺運動皆賴焉〞；腦，蓋承心之所施，而施之于百竅也；活性又食色之根。第三講：四性氣質(zhì)稟性

四性是構(gòu)成氣質(zhì)稟性的根底，在正常情況下，氣質(zhì)稟性是個體生理特性。這種特性是個體身心臟腑、氣質(zhì)體液等內(nèi)在結(jié)構(gòu)、功能與心理、應(yīng)變能力綜合作用后的整體性顯現(xiàn)。正所謂稟性寓于氣質(zhì)、氣質(zhì)必于稟性。寒性特征：寒性稟“水〞之原質(zhì)，稟性寒，所謂“水氣寒〞。從質(zhì)量形態(tài)來說，寒是四元中“水〞運行形態(tài)的物質(zhì)根底；從能量動力特征來說，寒性靜多動少，靜的必然是寒。和“土〞收藏，與“熱〞互制。第四講：體液生態(tài)學(xué)說

二為后天肝臟生化說：營養(yǎng)物質(zhì)，包括食物、水和空氣。進入胃臟消化所產(chǎn)生出精華的營養(yǎng)物質(zhì)，經(jīng)腸系膜血管輸送到靜脈進入肝臟，轉(zhuǎn)化為各種體液。假設(shè)通過健全的消化，而且體液在肝臟內(nèi)具有適中的濕熱稟性，就化生為營養(yǎng)機體組織的正常紅體液；假設(shè)不良消化產(chǎn)生的體液被稀釋后，稟性較干偏熱、味苦、油滑，液汁呈泡沫狀，化生為黃體液；假設(shè)營養(yǎng)物的副產(chǎn)伆呈濃稠、黏膩、稟性呈寒濕者為白體液；假設(shè)營養(yǎng)物生化物膠黏、水分少而稟性呈干寒者，即為黑體液。：

人體內(nèi)存在著四大體液，從起源上講，可以概括為兩大類：稀薄性體液質(zhì)—借助呼吸—由具有相對應(yīng)的體液中稀薄的局部所衍生---生發(fā)臟器在心；稠密性體液質(zhì)—組成臟腑器官組織—由具有相對應(yīng)的體液中致密的局部所衍生---生發(fā)臟器在肝。a、正常白體液位于全身，色白，味淡，性寒質(zhì)濕；它除了具有以本身的濕及成份中的營養(yǎng)物質(zhì)，在自己的作用范圍內(nèi)營養(yǎng)全身外，還有以本身的寒防止過多的黃體液質(zhì)破壞其他體液正常功能的作用。它還能濕潤柔軟全身，當人體營養(yǎng)缺乏或大量失血和脫水時，滲入血液中起補充作用。所以<<回回藥方>>中言：它是未成孰，而必要時能變成血液的體液。它還有將與自己同行的其他體液輸送到細小部位營養(yǎng)全身，并將產(chǎn)生的廢物以本身的流動排出體外的作用。它的屬性和作用與〞水〞相似，故被認為它是〞水〞在人體的象征物。c正常紅體液位于肝臟，色紅，味微咸，性熱質(zhì)濕，依靠心臟的推動，通過血管的作用循環(huán)于全身，具有營養(yǎng)全身、補充消耗，通過肺及腎進行新陳代謝的功能。它以本身的熱，溫?zé)崛恚员旧淼臐?，調(diào)節(jié)全身的濕度和熱度，從而對保持全身正常和有秩序的活動起重要作用。它的屬性和作用與〞氣〞相似，故被認為它是〞氣〞在人體的象征物。d正常黑體液位于脾臟，色黑，味酸，性寒質(zhì)干，它具有保持各個臟器形狀和質(zhì)量，控制紅體液質(zhì)及制約黃體液質(zhì)熱性和白體液質(zhì)濕性的偏盛，防止體液失調(diào)蔓延，儲存營養(yǎng)物質(zhì)，為干寒性臟器及部位提供相應(yīng)營養(yǎng)物質(zhì)的作用。它還參與思維、感覺和記憶活動，并以本身的刺激和興奮作用增強感覺器官功能，提高人體的敏感性。它由于對脾胃功能有一定的影響，故被認為也有增強脾胃的吸收力的作用，它的屬性和作用與〞土〞相似，故被認為它是〞土〞在人體的象征物。四、體液生態(tài)體液缺乏：1.體液稟性持續(xù)失調(diào)，特別是寒性偏盛；燥性偏盛可產(chǎn)生濃縮的效果，阻礙臟噐功能；濕性偏盛可使肢體松馳和產(chǎn)生阻塞；2.呼吸虛弱、體力耗散、體液異常耗損等。那么表觀為體液量積偏少、配比不均。進而出觀載氣之液的濡潤、營養(yǎng)能力下降；3.原始氣力的推動、溫煦、防御、固攝、氣化能力下降。運行障礙那么可見原始氣力郁而不暢,體液滯而瘀阻，尤其是衰老體液郁集不能排出；4.“木〞氣疏郁發(fā)泄能力下降,“金〞氣固攝定質(zhì)能力缺乏，氣血管道張馳不力。體液稀薄，“天生熱〞缺乏以將多余的白體液轉(zhuǎn)化〔生成〕為紅體液，亦可能變?yōu)樗嵝约t體液，體液過剩：

體液過剩是由不適量的體液或呼吸力所形成，在質(zhì)上或許健康，但體液數(shù)量過剩。引起體液過剩的原因有內(nèi)因和外因：內(nèi)因包括消化能力差，營養(yǎng)不能充分利用、排泄能力弱、分泌排泄通道狹窄、儲存能力強，致使體液逗留體內(nèi)。各種輸運體液的管道過度膨脹、飽滿，迫使體液反向運行，管道壓力增加最易破裂或堵塞。生理功能受到干擾阻礙，消化和腐熟效率低下，致使代謝紊亂。假設(shè)得不到及時調(diào)治，紅體液首當其沖，其過剩的病理反響就是多血質(zhì)。功能上表觀出：沉重、行動緩慢，食欲不佳、厭惡行動，心煩勞累；身體方面的表現(xiàn)：面赤、靜脈充盈，皮膚發(fā)緊，脈博實滿，尿液色深或紅、密度大、不透明，肢體困重，視力減弱，夢境中有困重感覺。黑體液過剩時，體液密度和重量均有增高，但很少發(fā)生在蒼白和消瘦體質(zhì)的人身上。外因包括飲食物過量過濕，多余局部便在體內(nèi)積聚、洗浴頻繁、休息睡眠、停止鍛煉、便秘、飲食失節(jié)等；第五講：病因病機與稟性衰敗

1、病因?qū)W的內(nèi)涵：影響健康和致病的兩大因素：(一)是"先天的污染"，即潛在的無形的致病因素(可能存在)。有構(gòu)成人體的要素，如四元、四性、四液及其質(zhì)與量的配屬比例；出生地及故土的生態(tài)環(huán)境，出生前及出生時的天文星相運行方位、物候變化等。(二)是"后天的污染"，即現(xiàn)顯的有形的致病因素(現(xiàn)實存在)。包怙個人成長生活的自然地理和社會環(huán)境、教育背景、飲食習(xí)慣，以及情志、苦樂、勞逸等。"四性"精密地混合在一起，彼此之間有著密切的關(guān)聯(lián)。它們的互為相反之力交替地制約著對方，或者被對方制約，直至到達整體上的一種均勻和平衡狀態(tài)，這種結(jié)果，就是所謂的"四性稟性"。稟性的原始狀態(tài)有四種，即寒、熱、濕、燥，各性均具備相應(yīng)的"氣質(zhì)"二元特征，分而言之，"氣"是其動力特征、"質(zhì)"是其物質(zhì)特征。人體內(nèi)的四大體液涵載著這些稟性氣質(zhì)，并在其作用下，經(jīng)歷著生成與破壞、合成與分解。稟性氣質(zhì)的生物模式有兩種，不斷交替出現(xiàn)：穩(wěn)定的或平衡的：兩種相反性質(zhì)的(如寒與熱、濕與燥)作用強度大小相等，兩者既相互不為太過，又互不為缺乏，均衡的稟性氣質(zhì)具有一種處兩極而居中間的狀態(tài)。這種狀態(tài)的人為平和稟性，但事實是，絕對的穩(wěn)定和平衡是暫短的、不存在的。還有，穩(wěn)定或平衡并非指重量的平衡穩(wěn)定，更是指分布的均衡性。不穩(wěn)定的或失衡的：四種稟性氣質(zhì)不穩(wěn)定，而且處于失衡狀態(tài)。某一稟性趨于向其中的某一極梢微傾斜，就形成了。有些人的稟性氣質(zhì)偏于熱性，而另有些人的稟性偏于濕性等生理現(xiàn)象。如果這種不穩(wěn)定和失衡，遭遇干擾和破壞，有些人的稟性出現(xiàn)了熱盛，有些人稟性那么寒盛等不同的病理變化。2、稟性衰敗稟性衰敗的概念：所謂稟性衰敗，是生命體為回應(yīng)內(nèi)外環(huán)境干擾與刺激，改變稟性氣質(zhì)體液機能應(yīng)變能力的一種態(tài)勢。在腦神經(jīng)體液的統(tǒng)一調(diào)控下，使身心的生理活動維持在適度的弱的穩(wěn)態(tài)狀況。稟性衰敗是機體對疾病過程中形、質(zhì)、性、智應(yīng)變所處功能態(tài)勢的概括。也反響出致病因素，疾病根源和稟性體液應(yīng)變能力所處狀態(tài)和進一步變化的趨勢。稟性衰敗突出了身心在受到病因干擾刺激時，產(chǎn)生的生理病理變化以及抗病反響時的特定機能狀態(tài)。一般來說，人體心身在正常環(huán)境條件下，發(fā)生的機能衰敗，可分為“自然衰敗〞和“病理衰敗〞，前者為生理性衰敗，表現(xiàn)為臟器、稟性、體液呈協(xié)調(diào)的、有序的、緩慢地衰?。缓笳邽椴±硇运?，多因某些疾病引起一些臟器、氣質(zhì)體液迅速衰敗，心身呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)地重癥衰敗。所謂稟性衰敗，是生命體為回應(yīng)內(nèi)外環(huán)境干擾與刺激，改變稟性氣質(zhì)體液機能應(yīng)變能力的一種態(tài)勢。在腦神經(jīng)體液的統(tǒng)一調(diào)控下，使身心的生理活動維持在適度的弱的穩(wěn)態(tài)狀況。稟性衰敗是機體對疾病過程中形、質(zhì)、性、智應(yīng)變所處功能態(tài)勢的概括。也反響出致病因素，疾病根源和稟性體液應(yīng)變能力所處狀態(tài)和進一步變化的趨勢。稟性衰敗突出了身心在受到病因干擾刺激時，產(chǎn)生的生理病理變化以及抗病反響時的特定機能狀態(tài)。一般來說，人體心身在正常環(huán)境條件下，發(fā)生的機能衰敗，可分為“自然衰敗〞和“病理衰敗〞，前者為生理性衰敗，表現(xiàn)為臟器、稟性、體液呈協(xié)調(diào)的、有序的、緩慢地衰??；后者為病理性衰敗，多因某些疾病引起一些臟器、氣質(zhì)體液迅速衰敗，心身呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)地重癥衰敗。稟性衰敗的表現(xiàn)：定義：由于生命力、自然力缺乏，呼吸低弱、體液臟腑功能狀態(tài)低下為主要特征的氣質(zhì)稟性狀態(tài)。成因：先天稟賦缺乏，后天失養(yǎng)，如孕育時父母體弱，早產(chǎn)，人工喂養(yǎng)不當，偏食、厭食，或因病后虧損、年老氣弱等。特征：形體特征：肌肉松軟。心理特征：性格內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定、膽小不喜歡冒險。常見表現(xiàn)：主要病癥：平素氣短懶言，語音低怯，精神不振、肢體容易疲乏，易出汗，舌淡紅、胖嫩、邊有齒痕，脈象虛緩。次要病癥：面色萎黃或淡白，目光少神，口淡，唇色少華，毛發(fā)不澤，頭暈，健忘，大便正常，或雖便秘但不結(jié)硬、或大便不成形，便后仍覺未盡，小便正?；蚱?。對外界環(huán)境適應(yīng)能力：不耐寒、風(fēng)、暑熱。發(fā)病傾向：平素體質(zhì)虛弱，容易感冒；或病后抗病能力弱，易遷延不愈；易患內(nèi)臟下垂、虛勞等病。患病后不易痊愈。稟性衰敗分為非體液性稟性衰敗和體液性稟性衰敗。第六講：氣質(zhì)稟性辯證一、氣質(zhì)學(xué)說氣質(zhì)學(xué)說是伊斯蘭哲學(xué)思維體系與古希臘、羅馬古典醫(yī)學(xué)體系相互融合的結(jié)晶，氣質(zhì)是對回醫(yī)“人天渾同、同源、同構(gòu)“相關(guān)理論的高度概括?！百|(zhì)〞乃人之軀體形質(zhì)，“氣〞乃動力特征，一那么指人的生命功能活動；二那么指人體表現(xiàn)在外的生理狀態(tài)。氣質(zhì)是因人而異的“質(zhì)料因〞形體與相應(yīng)的生命活動功能“形式因〞綜合而成，兩者分之為二，合之為一，“氣〞與“質(zhì)〞是先天先天元氣妙化二者相互作用之下的涵數(shù)后天元氣顯化

質(zhì)料因——質(zhì)——物質(zhì)特征——形態(tài)、體格、體型氣質(zhì)形式因——氣——動力特征——素質(zhì)、心理、性格

動力特征—速度〔知覺的快慢、思維的靈活程度〕強度〔情緒體驗的強弱、意志努力的程度〕穩(wěn)定性〔注意力集中時間的長短〕傾向性(內(nèi)傾性、外傾性)質(zhì)〔質(zhì)量〕＋氣〔能量〕＋性〔稟性〕=氣質(zhì)稟性氣質(zhì)稟性有：體液性氣質(zhì)稟性----四體液氣質(zhì)稟性非體液氣質(zhì)稟性----四元氣質(zhì)稟性、四性氣質(zhì)稟性復(fù)合性氣質(zhì)稟性----陰陽氣血氣質(zhì)稟性三、氣質(zhì)稟性辨證要旨兩大原那么1辨識氣質(zhì)原那么2心身結(jié)合原那么三大根本要素1形態(tài)結(jié)構(gòu)特征2生理功能特征3心理性格特征七項根本內(nèi)容：(1)先天氣質(zhì)稟性(2)后天氣質(zhì)稟性(3)陰陽虛實氣質(zhì)稟性(4)體液氣質(zhì)稟性(5)寒熱燥濕氣質(zhì)稟性(6)地域氣質(zhì)稟性(7)年齡性別氣質(zhì)稟性第七講氣質(zhì)稟性辨證各論二、四元心理氣質(zhì)稟性辨證：1、"水"氣質(zhì)稟性人，以白體液質(zhì)為載體，其膚色外白內(nèi)黑，面多皺紋，大頭，頤部寬廣，兩肩小，腹部大，手足喜動，行路時搖擺身體，臀部較長，脊背亦長。對人的態(tài)度，既不恭敬也不畏懼，善于欺詐。為依賴型性格。其特點：待人至誠。女性常為賢妻良母，喜歡奉承別人，依靠指望幫助，缺乏主見，人云亦云；害怕孤獨和被遺棄而謙虛順從。3、"氣"氣質(zhì)稟性人，以紅體液質(zhì)為載體，其特征是：皮膚蒼色，頭小，面長，肩背寬大，身高，手足小，有才智，好用心機，柔美而安重，體力不強，多憂勞于事物。為孤獨型性格，其特點：清高自恃，怕人打攪；情緒冷淡，沉默寡言；安于孤獨，獨善其身；我行我素，朋友稀少；高齡晚婚或單身者多。4、"土"氣質(zhì)稟性人，以黑體液質(zhì)為載體。其特征是皮膚黑黃，面圓，頭大，肩背飽滿而健美，腹大，下肢從大腿到足脛部很健壯，手足小，肌肉飽滿，全身上下各部都很勻稱，步履穩(wěn)重，做事足以取信于人，安靜，不急躁，好幫助別人，不爭逐權(quán)勢，善于團結(jié)人。為執(zhí)著型性格，其特點：嚴字當頭，是非清楚；埋頭苦干，善于自律；堅毅有恒；擺物井井有條，儉樸過人，甚至守財成奴；斤斤計較，吹毛求疵。二、四性氣質(zhì)稟性辨證1.干性氣質(zhì)稟性：多由先天素體燥干，或后天津耗液虧所致。[形態(tài)辨識]：，主要體征是皮膚粗糙，形體消瘦，毛發(fā)枯槁不榮，，[生理辨識]：多見皮膚干澀，口、鼻、咽枯燥，，大便干結(jié)，舌干少津，脈細等。與天氣關(guān)系：秋季加重，與食物、藥物關(guān)系：枯燥有害，濕性有益。[心理辨識]性情急躁而脆弱者，行為懶散，主要感受是失眠。

2.濕性氣質(zhì)稟性：多由先天素體濕盛，或后天水液異常積聚而致

[形態(tài)辨識]多見身體困重，或肥胖，多見眼瞼浮腫，

[生理辨識]，胸痞悶，咳痰量多或唾多易出，納少嘔惡，腸鳴，腹瀉，脈濡緩，苔濁膩等。腹瀉，不耐濕潮天氣，與藥物關(guān)系：濕膩性藥物有害。

[心理辨識]性情快樂而穩(wěn)定，主要感受經(jīng)常困重疲乏，嗜睡，消化功能不佳，3.熱性氣質(zhì)稟性：多由先天素體內(nèi)熱壅盛，或后天熱性稟性偏亢所致。[形態(tài)辨識]發(fā)病傾向多為炎癥而引起發(fā)熱，功能表現(xiàn)缺乏活力，主觀感受口苦、口渴異常、面紅，，心竅灼熱感，脈博疾速而頻數(shù)，[生理辨識]多見身熱，口渴飲冷，，尿短赤，便秘，舌紅，脈滑數(shù)等。耐冬不耐夏，夏季加重，藥物熱性有害，寒性有益。[心理辨識]動作迅猛而靈利，而失調(diào)時那么功能表現(xiàn)缺乏活力，心煩，躁動不安。4.寒性氣質(zhì)稟性：多由先天稟賦偏寒，天生熱缺乏，或后天失于攝養(yǎng)，或久病體液臟腑功能受損等。[形態(tài)辨識]發(fā)病傾向多與白體液相關(guān)，或多風(fēng)濕病，缺乏消化能力，主要感覺不欲飲水，關(guān)節(jié)無力，畏寒，肢冷[生理辨識]尿清長，便溏，脈微無力，舌淡，自汗，口淡不渴，面白等。與天氣關(guān)系，冬季加重，與藥物關(guān)系，寒性有害，熱性有益。[心理辨識]動作沉重而粗躁。疲乏無力，少氣懶言，錈臥嗜睡，

5.干熱性氣質(zhì)稟性：面黑偏紅，目黃，舌干，口苦多渴，體熱，身瘦，喜待涼出，喜歡冷食，脈強帶數(shù)，舌質(zhì)偏紅，苔薄而黃，小便微赤偏黃，性情急躁，易怒，動作迅猛，思維敏捷，感情強烈，克己力較低，少寐等。6.濕熱性氣質(zhì)稟性：面色紅潤，目紅，口甜，肌肉興旺，脂肪層較厚，體壯，身體熱量略高，脈大有力帶數(shù)，小便微紅，舌質(zhì)較紅，苔厚微黃，性情快樂，動作靈利，思維能力較強，感情豐富，克己力較好，睡眠較好。

7.寒濕性氣質(zhì)稟性人：多由先天素體濕寒，或后天因寒凝不化所致。其特征：多見肢冷形寒，四肢不舉，骨痹刺痛，吐痰清稀色白，脈沉緩，苔白膩等8.干寒性氣質(zhì)稟性： 多由先天素體干寒郁結(jié)，或后天津液缺乏，寒阻凝結(jié)失卻濡潤所致。其特征：多見口舌鼻咽干，尿少，便干，痰少而膠黏、難以咯出，脈細數(shù)或緩等

三、異常體液氣質(zhì)稟性辨證白體液：定義:由于白體液汁異常聚積凝滯，