高三語文考點強化復習訓練20

考點強化訓練十九一般論述類文章閱讀——篩選整合(時間：40分鐘)一、(2015·四川成都外國語學校質檢)閱讀下面的文字，完成1～3題。日前美國《洛杉磯時報》的一則報道一石激起千層浪：“由于使用拼音輸入法發(fā)手機短信及電腦打字正在取代擁有數(shù)千年傳統(tǒng)的一筆一畫漢字書寫，越來越多的中國人不記得如何用筆書寫漢字?！憋@然“提筆忘字”不是個別現(xiàn)象，否則也不會吸引國內諸多媒體紛紛發(fā)表報道和評論。雖然現(xiàn)在用得著手寫的地方越來越少，但在偶爾出現(xiàn)需要的時候，如寫個便條，填個表格，答個試卷等等，“提筆忘字”卻并非偶爾。此時，人們的解決之道頗為典型：不再去翻新華字典，而是掏出手機按幾個按鍵，用拼音打出忘了的字?！版I盤依賴癥”，就是這樣活靈活現(xiàn)。其實自從選擇了現(xiàn)代化發(fā)展之路，漢字手寫被更為高效和標準的鍵盤輸入所替代就是必然結果。御牛耕地，燒火做飯，這些中國人千百年來賴以糊口吃飯的基本技能，都在逐漸退出歷史舞臺。生存和生活技能的更新?lián)Q代，是人類文明逐漸進步的伴隨現(xiàn)象，這是生產(chǎn)力不斷上升的結果，是歷史的必然。然而，對于漢字書寫的淡忘，卻絕對是中華文化——至少是傳統(tǒng)文化的衰退。相對于其他生存和生活技能，漢字書寫還擔負著重要的文化傳承作用，因為中國文化之精髓就寄托在漢字字形和書寫漢字的手腦配合之中。這是漢字區(qū)別于其他字母類文字的地方，也是臺灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報為世界遺產(chǎn)的原因之一。倘若大部分中國人都不再會手書漢字，將是以漢字為基礎的中國文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?！笨墒?，避免成為“新文盲”的目標絕不是一紙政令或者法律法規(guī)所能達成的。今天的人們雖然偶爾還會發(fā)出“原來你寫得一手好字啊”這樣的驚嘆，但基本上人們已經(jīng)淡忘雋秀字體所帶來的榮光。因為，寫一手好字已經(jīng)失去了當年的實際作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的對象；因為，寫一手好字并不能與現(xiàn)在的辦公自動化“無縫銜接”，這是實用主義的選擇。所以政府不能要求人們從高效低碳的無紙化自動辦公環(huán)境中返回，也不可能要求人們在打字更高效的場合必須使用手寫。就像曾經(jīng)的清朝，每年的木蘭秋闈可以保證八旗子弟不忘騎射，但是卻并不能提升哪怕是保持軍隊戰(zhàn)斗力。所以，要想阻止“提筆忘字”現(xiàn)象的繼續(xù)惡化，僅僅依靠感慨和呼吁或是一兩條無法施行的法令是不夠的，必須讓能寫一手好字重新成為實用追求，甚至讓手書漢字不僅成為一項技能，更加成為一種普遍認同的美的享受——就如同現(xiàn)代社會節(jié)奏再快，也擋不住大家停下來喝杯茶的興致。而我們知道，咖啡和可樂的入侵并沒有讓中國人遺忘飄蕩千年的茶香。也許，拿起筆享受書寫，比將其看作宏圖重任更加輕松，更加實際。(選自《科技日報》，有改動)1．下列對“提筆忘字”的相關敘述，不正確的一項是()A．“提筆忘字”反映的是越來越多的中國人不再一筆一畫書寫漢字，而是在使用手機或電腦時用拼音進行交流的現(xiàn)象。B．“提筆忘字”時不去翻字典，而是拿出手機用拼音打出忘記的字，這種解決問題的辦法，在人們生活中普遍存在。C．“提筆忘字”如果成為在大部分中國人中都普遍存在的現(xiàn)象，將給以漢字為基礎的中華文化帶來一定程度的損失。D．“提筆忘字”現(xiàn)象可以不再惡化，但必須讓能夠寫一手好字重新成為實用追求，更加成為一種對美的享受。答案：A解析：并不是使用拼音進行交流，而是使用拼音輸入法。2．(考點題)下列對漢字書寫的表述，不準確的一項是()A．漢字書寫不僅是生存和生活技能，而且還寄托著中國文化之精髓，擔負著重要的文化傳承作用。B．如今寫一手好字已經(jīng)不再令人驚嘆，也失去了以此能夠找到更好的工作和更好的對象的功用。C．無紙化自動辦公比手寫漢字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人們在一切場合使用手寫。D．“提筆忘字”的最實際解決方案是拿起筆來享受書寫，正如中國人停下來喝茶，并享受茶香一樣。答案：B解析：“已經(jīng)不再令人驚嘆”說得過于絕對。3．(考點題)下列表述與原文意思不符的一項是()A．美國媒體率先發(fā)現(xiàn)了中國存在“提筆忘字”的現(xiàn)象，這一報道引起了國內媒體的紛紛報道和評論。B．用鍵盤輸入替代漢字手寫是現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，但淡忘了漢字書寫表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的衰退。C．臺灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報為世界遺產(chǎn)，其原因之一是漢字字形和書寫漢字中寄托了中國文化精髓。D．行政指令或法律無法避免出現(xiàn)數(shù)典忘祖的新文盲，正如木蘭秋闈無法提升哪怕是保持軍隊戰(zhàn)斗力。答案：A解析：文中沒有依據(jù)證明中國存在“提筆忘字”現(xiàn)象是美國媒體率先發(fā)現(xiàn)的，只是美國媒體率先報道出來，國內媒體紛紛報道和評論的不是“美國媒體的報道”，而是“提筆忘字”現(xiàn)象。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。德育，最重要的是研究人的德性的形成規(guī)律。人的德性必須在自然的活動中形成，這是德性形成的一個基本規(guī)律。抽象的道德戒律光靠說教是不能深入人的心靈的，是不能為人所掌握的。在以往的家庭中，一般都有兩至三個子女，這些子女在良好的家庭教育氛圍中，就會自覺地認識到自身的權利、義務和責任，如吃蘋果，幾個小孩就會自覺地遵從優(yōu)先法則，年齡大的會自覺少吃點，給年齡小的多吃一點。又如做家務，每個人都會自覺地分工合作，使每個人的權利、責任、義務得到統(tǒng)一。這本身是一種自然而然的道德實踐。在這樣自然的活動中，就可以讓兒童學到許多道德規(guī)則，毋需父母的反復說教。但在當今社會，絕大多數(shù)孩子是獨生子女，孩子缺少相互交流的機會，上學前被關在“鐵籠子”里，大多數(shù)時間與外面的世界隔絕。上學后，盡管生活在一個集體的環(huán)境中，學生從七點鐘到校到下午五六點放學回家，其間的大部分時間也主要是忙于上課和做作業(yè)，仍不能隨便交流和活動，使學生缺乏一種和別人相互交往的基本品德，使他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理沖突。在德育工作中，我們一直熱衷于搞道德教育課題，把道德教育文字化、大綱化，其實，這樣的道德教育效果是很脆弱、很蒼白無力的。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)文化和道德相脫節(jié)的現(xiàn)象，社會上有一些人盡管文化素質不高，但是他們的道德境界卻很高，樂善好施，助人為樂，勤于奉獻。其德性的形成肯定有不同于學校道德教育的原因。據(jù)此可見，知識和道德雖然有著一定程度的正相關性，但肯定沒有絕對的必然性。所以，學校道德教育的開展必須創(chuàng)造良好的教育條件和環(huán)境，在自然的活動中去培養(yǎng)學生的良好品行。蘇霍姆林斯基曾在《關于全面發(fā)展教育的問題》一書中描述了他把學生置身于自然環(huán)境和自然活動中進行教育的經(jīng)歷。他說，“經(jīng)歷了學校生活的第一個秋季，我們就深信：贊嘆有著火紅色的硬果的野薔薇，欣賞還掛著幾片黃葉的枝干勻稱的小蘋果樹，心疼被初冬的寒風吹僵了的西紅柿株——這一切都在喚起兒童對有生命的美好事物的親切、愛護的態(tài)度。在兒童心里，一株植物變成了有生命的東西，這個生命在凜冽的寒風中會瑟瑟發(fā)抖，于是孩子就想保護它抵擋嚴寒?！逃咦钪匾娜蝿?，就是要使兒童、少年和青年形成關于人的美，關于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀念。我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——用高尚的道德行為的生動的實例來充實它”。遺憾的是，這樣撥動心弦的德育在我們的周圍已經(jīng)很少很少了。(摘編自朱永新《新教育之夢》，有改動)4．(考點題)下列關于作者寫作本文的直接原因的表述，不符合原文意思的一項是()A．在當今社會，絕大多數(shù)孩子是獨生子女，不論是上學前還是上學后，都缺乏一種自然交流和活動的機會，使孩子難以形成正確與人交往的基本品德。B．在我們的德育工作中，一直熱衷于搞道德教育課題，把道德教育文字化、大綱化，其效果是很脆弱、很蒼白無力的。C．人的德性必須在自然的活動中形成，抽象的道德戒律光靠說教是不能深入人的心靈的，是不能為人所掌握的。D．能夠形成關于人的美，人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的觀念，并使這些觀念成為有血有肉的東西的德育在我們的周圍已經(jīng)很少很少了。答案：C解析：原文第1自然段中的相關表述是作者寫作本文的背景和動因，而不是寫作本文的直接原因。5．(考點題)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．學校品德教育，要創(chuàng)造條件，讓學生在各種活動中互相交往，學會怎樣去處理沖突，怎樣去面對挫折。說教是很蒼白無力的。B．在多子女家庭中，如果有良好的家庭教育氛圍，即便是分水果、做家務這樣的瑣碎小事也可以使孩子們學到許多道德規(guī)則，毋需父母的反復說教。C．獨生子女缺少相互交流的機會，因忙于聽課和做作業(yè)而不能隨便交流和活動，是德行缺乏的根本原因。D．德育的出路不在于說教，也不在于文字化、大綱化的課題，而在于自然而然的道德實踐和活動。答案：C解析：“根本原因”錯，只是原因之一。從原文第2自然段最后一句“在德育工作中，我們一直熱衷于搞道德教育課題，把道德教育文字化、大綱化”中可以看出，學校和家庭德育教育的方法不當也是重要原因。6．(考點題)根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．知識和道德有一定程度的正相關性，但沒有絕對的必然性。所以，不能以知識教育替代道德教育，也不能以道德教育替代知識教育。B．用有血有肉的生動的實例進行道德養(yǎng)成，才是德育的理想途徑，因為它符合德性養(yǎng)成的基本規(guī)律。C．學校道德教育的開展必須為道德的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的教育條件和環(huán)境，在自然的活動中去培養(yǎng)學生的良好品行。D．喚醒兒童、少年、青年關于人的美，關于人的思想、情感和體驗中的珍視生命、呵護生命的意識，是教育者最重要的任務。答案：D解析：按照蘇霍姆林斯基的觀點，教育者最重要的任務，不僅僅是“喚醒”，更重要的是“要使兒童、少年和青年形成關于人的美，關于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀念”，并“使這些觀念成為有血有肉的東西”。沁園春·雪<毛澤東>北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大