為思維而教心得體會(huì).文檔

第頁為思維而教心得體會(huì)篇一：為思維而教讀書心得《為思維而教》讀書心得南嶼中心小學(xué)何秀娟思維新理念是人的一種潛在的、獨(dú)特的本能。只要具備適當(dāng)?shù)臈l件和環(huán)境，這種本能就有可能顯現(xiàn)出來。當(dāng)前，新課程的全面實(shí)施，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代脈動(dòng)的最強(qiáng)音，而提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和理論水平，正日益成為教育界備受關(guān)注的課題。可以說，沒有一個(gè)時(shí)代像今天這樣迫切要求我們教師不斷更新教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為技巧的能力。無數(shù)教育專家、學(xué)者為此奔走呼喊，皓首窮經(jīng)。華東師范大學(xué)教育管理學(xué)系教授、博士郅庭瑾就是其中之一，他所著的《為思維而教》就是其在教育教學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果。作者認(rèn)為，每一個(gè)教育對(duì)象都有智慧的潛質(zhì)，通過知識(shí)的獲取、思維的培養(yǎng)，人人都能發(fā)展智慧。在作者看來，當(dāng)今教育最為深刻的危機(jī)之一，就在于知識(shí)在教學(xué)過程中占據(jù)了至關(guān)重要的位置，培養(yǎng)和塑造“知識(shí)人”成為根深蒂固的教育理念。然而，在知識(shí)與思維之間，知識(shí)本身并無價(jià)值，知識(shí)的價(jià)值存在于“解決問題”的過程中。唯有當(dāng)知識(shí)被用來開啟心智，知識(shí)被用于解決實(shí)踐問題的時(shí)候，知識(shí)才真正找到了通向美德的通途，才能夠轉(zhuǎn)化成為人生智慧的力量。因此，走出傳統(tǒng)教學(xué)陰影的出路在于對(duì)知識(shí)和思維要有一個(gè)合理的態(tài)度，只有善于思維的人，才能將知識(shí)靈活地運(yùn)用于實(shí)際問題的解決，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化。一個(gè)成功的教者，不在于他教會(huì)了學(xué)生多少知識(shí)，更在于他教會(huì)了學(xué)生思維，“為思維而教”?！盀樗季S而教”，一個(gè)新鮮的話語，一個(gè)新穎的觀點(diǎn)。如何教給學(xué)生思維呢？這似乎是一個(gè)深?yuàn)W的話題，但它客觀存在于我們教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。我們教給學(xué)生什么，知識(shí)，還是思維？也許我們從未探索過這樣的問題，或者這樣的念頭曾經(jīng)在某一時(shí)候閃現(xiàn)于我們頭腦中一段時(shí)間之后便成了美麗的忘卻。傳統(tǒng)的教學(xué)向來被認(rèn)為是傳遞知識(shí)的事業(yè)，我們或多或少都沿襲著這種“傳遞教學(xué)觀”。而所謂的“雙基訓(xùn)練”——基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，更是成為我們?cè)S多教育工作者樂此不疲、出奇制勝的法寶。教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考的創(chuàng)造者。傳統(tǒng)的教學(xué)觀，就在于我們過分看重知識(shí)的傳授而輕視思維能力的培養(yǎng)，教師過多地控制了學(xué)生的思維而剝奪了學(xué)生自由發(fā)展的精神空間。其實(shí)，知識(shí)本身并無價(jià)值，知識(shí)至多不過是“問題解決”的工具，而不是我們教育的最終目的。任何知識(shí)只有在解決問題的過程中才能發(fā)生它的價(jià)值。因此，以適當(dāng)?shù)闹R(shí)積累為基礎(chǔ)，在“使用知識(shí)”“欣賞知識(shí)”的過程中發(fā)展學(xué)生的思維能力，“為思維而教”，教給學(xué)生思維，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)教育實(shí)踐者的重要理念。在思維新理念中強(qiáng)調(diào)，從已有的知識(shí)入手，讓學(xué)生消化理解并整理學(xué)習(xí)過的知識(shí)和研究方法，使學(xué)生把新知識(shí)和方法納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和方法結(jié)構(gòu)中去，接著進(jìn)行應(yīng)用研究、練習(xí)。最后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)行小結(jié)。盡管可能各人的收獲、體會(huì)不完全相同，但通過討論和交流總可以受到相互啟發(fā)。由于學(xué)生親自參加于知識(shí)的產(chǎn)生過程，由此對(duì)知識(shí)產(chǎn)生有一種親近感，基本態(tài)度和思維能力也長久地保持，并對(duì)變化的情況有廣泛的適應(yīng)性。教師要把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，作為重要的培養(yǎng)目標(biāo)，貫穿在教育教學(xué)全過程。特別對(duì)那些數(shù)學(xué)厭學(xué)者，更要千方百計(jì)地幫助他們點(diǎn)燃數(shù)學(xué)之火。只要學(xué)生有了強(qiáng)烈的興趣，隨之而來的就是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此，教師要用高師德、無私奉獻(xiàn)精神和淵博知識(shí)去影響和感染學(xué)生，從而達(dá)到“親其師，信其道”的目的。究其根本要在改變教師思維中發(fā)展學(xué)生的思維。教師通常以兩種方式展開自己的生活，要么生活在“假設(shè)——檢驗(yàn)”的反思性思維中，要么生活在“無檢驗(yàn)”的習(xí)慣性思維中。處于習(xí)慣性思維中的教師往往不知不覺，且在不知不覺中形成了個(gè)人化的教學(xué)理論和管理經(jīng)驗(yàn)。“無檢驗(yàn)”的習(xí)慣性思維最大的危害就在于總是片面地或偏激地認(rèn)定教育的某一方面的意義，而不能以整體的教育觀念和教育策略完整地發(fā)展學(xué)生的思維?！盀樗季S而教”，首先改變教師的思維，改變教師的習(xí)慣性思維，改變教師的“心智模式”。我們可以不斷地反問自己：我是否帶著有色眼鏡看待我的學(xué)生，我是否愿意寬容所有學(xué)生的錯(cuò)誤，我是否打算過多地“控制”學(xué)生，我是否害怕學(xué)生個(gè)性的思考??當(dāng)教師的“心智模式”變了，當(dāng)教師的思維模式變了，我們有理由相信，學(xué)生的“心智模式”也一定會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，學(xué)生的思維能力也一定會(huì)得到更好發(fā)展，教育一定會(huì)成為一種充滿智慧的活動(dòng)！學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者一生都在進(jìn)行的事。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的終身性這就要看學(xué)習(xí)者是否學(xué)會(huì)了在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，是否養(yǎng)成了良好的思維習(xí)慣。這就要求教師應(yīng)為學(xué)生的思維提供空間和時(shí)間，注重教育新理念，把知識(shí)作為過程而不是結(jié)果教給學(xué)生，為學(xué)生的思維創(chuàng)造良好的思維環(huán)境。篇二：為思維而教讀后感《為思維而教》讀書心得長期以來，學(xué)習(xí)被當(dāng)成天經(jīng)地義的苦差事。學(xué)生苦學(xué)，教師苦教，如牛負(fù)重，可收效不大。在我們的身邊或身上往往出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：我們總是抱怨學(xué)生：（1）一個(gè)相同的問題，老師都講了這么多遍了，你怎么還不會(huì)，還犯同樣的錯(cuò)誤？（2）學(xué)生有思考、歸納、總結(jié)問題的習(xí)慣嗎？（3）小組合作學(xué)生認(rèn)真思考了嗎？為什么不能用清晰地語言和思維來表達(dá)？以上現(xiàn)象我們司空見慣，可又一籌莫展。帶著這些疑問，假期拜讀了郅庭瑾老師的《為思維而教》這本書。在書中充分闡述了課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維的重要性，通過閱讀，更深深地認(rèn)識(shí)到思維訓(xùn)練是課堂教學(xué)的重要組成部分，作為一名老師如果能夠更好地引領(lǐng)著學(xué)生去思考，讓不同層次的學(xué)生在各自思維品質(zhì)的基礎(chǔ)上都能夠得到更大的發(fā)展，如果學(xué)生在經(jīng)歷良好的思維教育后，能本質(zhì)地看問題，努力探索，發(fā)現(xiàn)周圍世界的規(guī)律，那這便是我們教學(xué)中最大的收獲之一。一、傳統(tǒng)模式對(duì)思維能力發(fā)展的影響作者首先在第一章中談到了“傳統(tǒng)模式對(duì)學(xué)生思維能力發(fā)展的影響：第一、由教師中心造成思維中的權(quán)威定式；第二、由書本中心造成思維中的唯書本定式；第三、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，忽視個(gè)性造成思維中的從眾定式?！崩^而作者又追問了造成這些影響的背后原因，其中之一為“問題意識(shí)的缺失”。看看我們的學(xué)生。雖然課改已經(jīng)如火如荼地進(jìn)行了這么多年，“知識(shí)本位”的思想早已得到了矯正。然而我們的學(xué)生問題意識(shí)強(qiáng)嗎？他們會(huì)主動(dòng)追問嗎？他們有懷疑、批判精神嗎？有多少學(xué)生會(huì)向老師提出質(zhì)疑呢？又有多少學(xué)生會(huì)對(duì)書本提出質(zhì)疑；我們的教學(xué)是不是還在很大程度上追求著統(tǒng)一性？當(dāng)一個(gè)問題的某種答案得到大多數(shù)人的贊同時(shí)，有多少人會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)守自己的陣地？我們是不是依然把聽話、順從、遵守紀(jì)律作為好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)個(gè)性、張揚(yáng)、獨(dú)立、與群體不太融合的學(xué)生缺乏真正意義上的接受和認(rèn)同呢？在平時(shí)的教學(xué)中已關(guān)注到這種現(xiàn)象，并努力嘗試著改變。在教學(xué)中注意從問題的角度出發(fā)，以問題引領(lǐng)促使學(xué)生積極思維。但是還體現(xiàn)得不夠，有時(shí)只是在少部分人身上，對(duì)于其他學(xué)生來說，他們并沒有跟上老師的步伐，積極主動(dòng)地去完成自己的任務(wù)，因而導(dǎo)致了思維的缺失。二、為思維而教，就要改變教師的思維“一個(gè)教師若有習(xí)慣性思維控制了自己的行動(dòng)，由種種盲目迷信的奇怪的意念主導(dǎo)了自己的思維，指望他訓(xùn)練學(xué)生的思維就沒有了發(fā)生的可能??”所有的轉(zhuǎn)變，只有落實(shí)到改變教師的習(xí)慣性思維，相應(yīng)的教學(xué)才有可能“教會(huì)學(xué)生思維”首先教師要有問題意識(shí)。如華應(yīng)龍老師在執(zhí)教《游戲公平》之前問了自己那么多的問題，在這些問題的追問下衍生出來的課堂教學(xué)怎么可能是不精彩的呢，能讓學(xué)生在課堂上體會(huì)思考之后的快樂就也成為了必然。教師自身要不迷信教材，不迷信教參，有自己的思考。對(duì)于每一節(jié)給我要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，除知識(shí)外我要引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)本質(zhì)的什么？我要在什么內(nèi)容上，多大程度上培養(yǎng)學(xué)生的思維。其次教師要經(jīng)常充電，更新自己的教學(xué)觀念，改變自己的思維方式；教師要有反思意識(shí)；教師要時(shí)常追問自己：我是否愿意寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，我是否打算不過多地“控制”學(xué)生。教師自身改變了，課堂教學(xué)便會(huì)改變。如果學(xué)生都能在老師的引導(dǎo)幫助下，每節(jié)課都能認(rèn)真思考，那幾年下來，他們想不會(huì)學(xué)習(xí)都難、想不會(huì)追問都難、想不會(huì)思考都難。總之，教師應(yīng)從多種角度多種思維的方式去培養(yǎng)學(xué)生，讓課堂成為思維的樂園，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中拓展自己思維能力，這樣學(xué)生的解題思路才會(huì)更加寬闊，同學(xué)們的創(chuàng)新思維也得到了體現(xiàn)，更體現(xiàn)了學(xué)生為發(fā)展自己的思維而學(xué)，教師為發(fā)展學(xué)生的思維而教。篇三：心得體會(huì)基礎(chǔ)教育課程改革心得體會(huì)納雍縣雍熙鎮(zhèn)第二小學(xué)譚勇教育的根本目的是把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。在基礎(chǔ)教育的改革中,我深深地感受到新課程使學(xué)校的管理模式發(fā)生變化，使教師的教育理念、教育教學(xué)評(píng)價(jià)、教師"教"的行為發(fā)生變化，重要的是使學(xué)生"學(xué)"的方式發(fā)生變化。下面我就從幾個(gè)方面談?wù)勛约旱母惺埽阂?、建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，鍛造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是課程改革成功的關(guān)鍵之所在。建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校，要以校本研訓(xùn)為突破。校本研訓(xùn)就是以校為本的教學(xué)研究與培訓(xùn)。它為了學(xué)校，基于學(xué)校，在學(xué)校中，它將教學(xué)研究和培訓(xùn)的重心下移到學(xué)校，以課程實(shí)施過程中教師所面臨的各種具體問題為對(duì)象，以教師為研究主體，理論和專業(yè)人員共同參與。它強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐性研究，既注重解決實(shí)際問題，又注重經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理論的提升、規(guī)律的探索和教師的專業(yè)發(fā)展，是保證新課程實(shí)驗(yàn)向縱深發(fā)展的新的推進(jìn)策略。它主張問題即課題，教室即研究室，教師即研究者。研訓(xùn)的形式主要有專業(yè)引領(lǐng)、同伴互助和自我反思，也就是通過理論學(xué)習(xí)、專家輔導(dǎo)、合作研討、集體備課、教學(xué)反思等手段使研訓(xùn)工作落到實(shí)處。它的初級(jí)目標(biāo)是促進(jìn)教師的專業(yè)化成長，提升教育教學(xué)水平，終極目標(biāo)是全面推進(jìn)新課程改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為民族振興提供強(qiáng)有力的智力支撐。學(xué)習(xí)型學(xué)校是指通過培養(yǎng)教師的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)體學(xué)習(xí)，形成學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛，進(jìn)而充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造性思維能力，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的共同愿景而創(chuàng)造性工作的學(xué)校。學(xué)習(xí)型學(xué)校根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)特征，提出了創(chuàng)造“成功文化”，與統(tǒng)的學(xué)校管理思想和模式有著根本的區(qū)別。在學(xué)習(xí)型學(xué)校中，每個(gè)教師充分理解并認(rèn)同學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，全心全意為學(xué)校的發(fā)展做出奉獻(xiàn)。并把學(xué)習(xí)作為生存和工作的方式，作為工作和生活中不可缺少的組成部分，在工作的同時(shí)，不斷吸收新技術(shù)和新知識(shí)。通過堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造自我，發(fā)展自我，促進(jìn)人才的培養(yǎng)、質(zhì)量的提高。而學(xué)校組織的主體是教師，造就一個(gè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)造型的教師團(tuán)體，是建構(gòu)學(xué)習(xí)型學(xué)校的關(guān)鍵。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，是校本研訓(xùn)的一項(xiàng)內(nèi)容，校本研訓(xùn)又有力促進(jìn)了學(xué)習(xí)型學(xué)校的形成，兩者相輔相成，其目的都是為了引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教師創(chuàng)造成功人生。通過開展校本培訓(xùn)，利用多種方式教研，探索多樣性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠突出地解決我校教師課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題，能夠改進(jìn)我校教師教學(xué)方法，很好的提高我校的教育教學(xué)水平，從而使我校的教學(xué)達(dá)到一種良好的境界，即學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)和感悟。二、創(chuàng)建新的課堂教學(xué)模式課堂教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的雙向互動(dòng)活動(dòng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜的發(fā)展過程，具有許多的不確定性。教學(xué)既要有一定的組織性和計(jì)劃性，同時(shí)又要密切關(guān)注課堂中的“生成性”。教師要真實(shí)地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時(shí)掌握課堂上的各種情況，遵循學(xué)生發(fā)展的需要，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。而過去的課堂中聽到的只是教師和少數(shù)學(xué)生的聲音，缺少大多數(shù)學(xué)生的參與活動(dòng)，教師過于注重自己教學(xué)行為的演示，忽視學(xué)生存在，課堂教學(xué)成了的教師單方面活動(dòng)，學(xué)生就成了“配角”和“觀眾”。過去的課堂中，過于注重對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練，學(xué)生的課堂表現(xiàn)是超量地做習(xí)題，把訓(xùn)練等同于教學(xué)。忽視了學(xué)生的心理活動(dòng)，忽視了學(xué)生的態(tài)度和情感，忽視了學(xué)生思維的靈活性、敏感性、創(chuàng)造性，教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位沒有很好結(jié)合起來。作為新課標(biāo)下的小學(xué)語文教師教師，應(yīng)該營造一個(gè)開放式的課堂教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有情境的教學(xué)環(huán)節(jié)，將學(xué)生置身于一定的情境中，使之產(chǎn)生新的問題，與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生碰撞，達(dá)到其認(rèn)識(shí)沖突的臨界點(diǎn)，從而產(chǎn)生一種心理困境和心理需求，表現(xiàn)為一種渴求解決的情緒狀態(tài)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠發(fā)展學(xué)生的智能，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高也會(huì)產(chǎn)生積極的作用。課堂教學(xué)中要搭建一個(gè)“師與生、生與生”對(duì)話的平臺(tái)，讓師生之間、生生之間彼此敞開自己的精神世界，進(jìn)行真誠的交流和溝通，從而使課堂充滿生命力，使教師激情洋溢，使學(xué)生激動(dòng)不已，師生將在對(duì)話的課堂中共同發(fā)展。三、建立新的學(xué)習(xí)方式《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有如下表述：”要求學(xué)生吸收民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活、尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)；發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能；主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文；注意情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感；初步具備搜集與處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力?！倍鴤鹘y(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)方式一般以組織教學(xué)、講授知識(shí)、鞏固知識(shí)、檢查知識(shí)來展開，其基本做法是：以紀(jì)律教育來維持組織教學(xué)，以師講生聽來傳授新知識(shí)，以背誦、抄寫來鞏固已學(xué)知識(shí)，以考試測(cè)驗(yàn)來檢查學(xué)習(xí)效果。這教學(xué)方式以教定學(xué)，教師的教學(xué)是“教教科書”，而學(xué)生則配合和適應(yīng)教師的教來學(xué)習(xí)教科書上的知識(shí)，然后再通過考試測(cè)試教科書上的知識(shí)，卻不管這些知識(shí)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中掌握了多少。這教學(xué)方式以學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)為前提的，課堂上則多半是學(xué)生在猜測(cè)觀摩教師的言行，沒有突出學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作為第一線的語文老師應(yīng)不斷地進(jìn)行反思：新課標(biāo)下的語文教學(xué)應(yīng)該把握學(xué)習(xí)語文的本質(zhì)，抓住語文教學(xué)的主旨，營造輕松民主的探究氛圍，整合教材，創(chuàng)設(shè)更具探究價(jià)值的情境和培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，最大限度開放時(shí)空。在此基礎(chǔ)上，改變?cè)袉我坏?、被?dòng)的方式，建立多樣化的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主實(shí)踐，自主地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。要重教學(xué)過程：從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生的學(xué)放在主體地位上，制定行之有效的教學(xué)環(huán)節(jié)和方法，從而保證教法和學(xué)法的有機(jī)同步進(jìn)行。要重視學(xué)生的親身體驗(yàn)：不僅要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我解讀，自我理解，尊重學(xué)生個(gè)人感受和獨(dú)特見解，還要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)流動(dòng)式的課堂，把學(xué)生帶進(jìn)廣闊天地這個(gè)大課堂去。這大課堂有更生動(dòng)的教材，有更豐富的知識(shí)，有更易挑起學(xué)生的興趣、鼓動(dòng)學(xué)生求知的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。新課程每門學(xué)科設(shè)計(jì)了綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，教師要充分抓住這個(gè)載體，讓學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)的知識(shí)，向課外拓展與延伸，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。四、構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系課堂教學(xué)評(píng)價(jià)具有重要的導(dǎo)向功能、考核鑒定功能和教學(xué)信息反饋功能，要保證教學(xué)活動(dòng)優(yōu)質(zhì)高效，必須發(fā)揮教學(xué)評(píng)估的杠桿作用，構(gòu)建一個(gè)新的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系，這樣不但能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且可以促進(jìn)教師的教。正確的評(píng)價(jià)有益于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)自信心，獲得成就感，培養(yǎng)合作精神，有利于學(xué)生由被動(dòng)地學(xué)習(xí)變成學(xué)習(xí)的積極參與者。而傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，過于注重結(jié)果的終結(jié)性評(píng)價(jià)而忽視對(duì)過程的評(píng)價(jià)，這樣，忽視課堂教學(xué)中學(xué)生的情感活動(dòng)，忽略了學(xué)生的感受和尊嚴(yán)，學(xué)生的人格受到普遍的漠視。新的課堂評(píng)價(jià)應(yīng)以尊重學(xué)生為前提，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的。評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和發(fā)展需要，重視學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展和人格完善，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。正確地制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和使用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程與結(jié)果評(píng)價(jià)并重，注重學(xué)生自評(píng)、學(xué)生與學(xué)生互評(píng)、教師與學(xué)生共評(píng)，注重發(fā)展性評(píng)價(jià)，逐步實(shí)現(xiàn)了評(píng)價(jià)的多元化積極地發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用。通過評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己的態(tài)度、能力、知識(shí)等方面的成就和問題，增強(qiáng)自尊心與自信心，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)可以促進(jìn)教師教育教學(xué)水平的不斷提高。在今后的教學(xué)中，繼續(xù)升華教育理念，保持與時(shí)俱進(jìn)，為教師的發(fā)展而學(xué)，為學(xué)生的發(fā)展而教。教師與新課程同行，與學(xué)生共同成長。星期天，是我們參加培訓(xùn)的第六天，福建教育學(xué)院校長研修部張祥明教授和福建省教育學(xué)院研究所所長鄒開煌教授為我們授課，講座內(nèi)容是《新時(shí)期基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略》和《農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施》。我們清楚地認(rèn)識(shí)到不同階段教育的不同任務(wù)，不同目標(biāo)。如今國家已把教育提到了民生事業(yè)的高度，改善民生，堅(jiān)持促進(jìn)教育的公平，辦人民滿意的教育。感受最深刻的是：“用心做教育，用情辦學(xué)校，用愛助師生。”這將是我今后工作努力的一個(gè)方向，如今人們對(duì)教育的期盼已呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力強(qiáng)的人才，促進(jìn)人力資源強(qiáng)國的逐步形成，辦人民滿意的學(xué)校是每個(gè)校長義不容辭的責(zé)任，“只為成功想辦法，不為失敗找理由。”我們必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升辦學(xué)理念，改進(jìn)辦學(xué)舉措，促使學(xué)校的辦學(xué)品位不斷跨上一個(gè)個(gè)新臺(tái)階。21世紀(jì)的中國教育：呼喚個(gè)性站在世紀(jì)的交匯點(diǎn)上，反思過去的100年，展望新世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)為中國教育已經(jīng)取得的成績而驕傲，同時(shí)，也為中國教育面臨的挑戰(zhàn)而憂慮。因?yàn)楫?dāng)中國教育面臨新的時(shí)代挑戰(zhàn)的時(shí)候，無論在思想觀念方面還是在體制方面都還存在著不可等閑視之的弱點(diǎn)，其中忽視個(gè)性是一個(gè)由來已久而又積重難返的弊端。一、劃一就是否定個(gè)性人本來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃埽鐣?huì)本來就有各種各樣的需要，教育就是要從人的發(fā)展與社會(huì)的需求出發(fā)去建立自己的目標(biāo)。而在今天的教育體制當(dāng)中唯獨(dú)升學(xué)的目標(biāo)是至高無上的。因?yàn)檫@樣一種體制，很多學(xué)生被貶為差生，成為被學(xué)校、家庭歧視的對(duì)象。許多學(xué)生將童年時(shí)代的情趣、性格早早地磨滅了，消蝕了，將無數(shù)個(gè)性活潑的學(xué)生“塑造”成了劃一的人才，其主要特征是會(huì)考試,得高分。劃一的評(píng)價(jià)原則是考試，考則學(xué)，不考則廢，毫不留情，只要應(yīng)考分?jǐn)?shù)高，其它什么都不重要，什么全面發(fā)展，什么個(gè)人愛好都沒有價(jià)值。哪怕差個(gè)一分半分就會(huì)打你個(gè)心灰意冷,信心全無，甚至讓你再無讀書愿望。二、封閉就是壓抑個(gè)性教育體制內(nèi)部封閉性也無處不在。1、學(xué)生被長期“關(guān)閉”在學(xué)校里，很少接觸社會(huì)，很少直接參與社會(huì)服務(wù)，因而學(xué)生很難有主人的意識(shí)、興趣的發(fā)展、眼界的開闊。2、學(xué)生被長期限制在課堂里，一天學(xué)習(xí)8-10個(gè)小時(shí)，其中又多半在教室中度過，而在教室中以呆坐、聽記為主，極少活動(dòng)，就連小學(xué)生也不例外。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，小學(xué)生平均每天7節(jié)課，還有1.5小時(shí)的作業(yè)。3、學(xué)生被束縛在書本之中。我國的教育制度十分強(qiáng)調(diào)教材的權(quán)威性，一切講授，一切考試，甚至裁定一切是非均以書本為準(zhǔn)。教材上的錯(cuò)誤在修改之前,就只能依據(jù)錯(cuò)誤的教材去講。學(xué)生終日苦讀苦考,形成了唯書唯上的思維方式。整個(gè)教育制度封閉，沒有開放，沒有彈性，所有的學(xué)生被關(guān)在里面，慢者、不適應(yīng)者惶惶不可終日，快者、順應(yīng)者被裹足不前。學(xué)生一天的生活是封閉的。每一周僅有的休息日，也被各種名目的課侵占，或被考試侵占。因?yàn)?，有的學(xué)校、教師、家長認(rèn)為學(xué)生休息太多了,應(yīng)當(dāng)幫他們?nèi)ァ爸洹币恍駝t他們會(huì)“惹是生非”。三、機(jī)械就是扼殺個(gè)性機(jī)械主義使教育喪失原有的價(jià)值，蛻變成一種“訓(xùn)練”。這種“訓(xùn)練論”有時(shí)也會(huì)借用其它學(xué)說來裝扮自己。在許多人看來，我們不但可以用固定的程式去“塑造”接班人，而且能夠“訓(xùn)練”出各種“天才”。于是，許多學(xué)校和教師就不顧學(xué)生的個(gè)性，而把機(jī)械的訓(xùn)練強(qiáng)加給學(xué)生，如現(xiàn)在應(yīng)試教學(xué)和競爭教學(xué)就是這樣。當(dāng)機(jī)械的教育到了極限就最好用機(jī)械取代，那么最終教師失去的不僅僅是自己的個(gè)性,而且還會(huì)感到自己的職業(yè)與生存受到威脅。這種危險(xiǎn)的程度似乎正在增大。教師在機(jī)械的教學(xué)中退化，教學(xué)質(zhì)量又在教師的退化中下降，這不是當(dāng)前正在發(fā)生的事情嗎？當(dāng)我們?cè)谶@里陳述中國教育忽視個(gè)性的時(shí)候，有人會(huì)針鋒相對(duì)地說道：正是這種劃一、封閉、機(jī)械的教育造成了金牌得主，造就了高分生，甚至稱贊這種制度是世界上最好的教育制度。這是我所不敢茍同的觀點(diǎn)。即使篩子里的“狀元”就是你引為驕傲的。那么你知道被篩掉的學(xué)生的心情和命運(yùn)嗎？如果以犧牲全體學(xué)生的個(gè)性作為代價(jià)去換得金牌；如果以犧牲絕大多數(shù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)與權(quán)利作為代價(jià)去換取少數(shù)精英;如果以犧牲“尖子生”的個(gè)人興趣與選擇，剝奪其廣闊活動(dòng)空間，去換他們奪得高分的“天才分?jǐn)?shù)”，難道是社會(huì)主義教育所追求的理想嗎？這決不是兩難選擇題！對(duì)于進(jìn)步的社會(huì)制度來說，對(duì)于現(xiàn)代教育制度來說，民主化是一個(gè)必要條件。在民主化基礎(chǔ)上的個(gè)性教育才是平等的教育。因?yàn)閭€(gè)性屬于全體學(xué)生。在不平等基礎(chǔ)之上“精英教育”將無異于封建時(shí)代的貴族教育，不過那是連資產(chǎn)階級(jí)也都為之痛恨和擯棄的制度。21世紀(jì)的中國教育呼喚個(gè)性，因?yàn)?1世紀(jì)的中國面臨著更加宏偉的歷史任務(wù)，這一前無古人的壯麗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將需要有個(gè)性的新一代！未來教育，呼喚個(gè)性社會(huì)對(duì)人才的需求是多種多樣的，正因?yàn)槿绱耍拍軡M足社會(huì)各種事業(yè)的發(fā)展。而人的素質(zhì)，由于先天條件和后天發(fā)展的差異，也是各具特色的，有著各自特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃?，正因?yàn)槿绱?，人才有自己的個(gè)性，才能滿足社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的需求。而在應(yīng)試教育中，視各具個(gè)性的學(xué)生為一律，把主要目標(biāo)放在文化知識(shí)的傳授方面，忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，不顧學(xué)生的天賦，無視學(xué)生的差異，扼殺了學(xué)生的興趣、愿望和特長，而以升學(xué)為惟一目標(biāo)，這種教育背離了社會(huì)發(fā)展的需要，也違背了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)律。我們提倡素質(zhì)教育目的之一，就是要讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)得到充分的發(fā)展，就是要發(fā)掘出學(xué)生的聰明才智和個(gè)性特長，培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展需要的各種各樣的人才，以適應(yīng)充滿競爭的未來社會(huì)。清代的思想家、大詩人龔自珍“不拘一格降人才”的觀念，應(yīng)該給當(dāng)代教育工作者有所啟示。不拘一格，就是要全方位地從學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同角度，提高學(xué)生的素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的興趣、愛好、特長、天賦，不但不能夠壓制、扼殺，還應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)地加以發(fā)掘，啟發(fā)他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓他們充分施展自己的才華，造就出各具風(fēng)采的時(shí)代新人。從這個(gè)意義上講，素質(zhì)教育應(yīng)該是一種個(gè)性發(fā)展的教育。在實(shí)施素質(zhì)教育過程中，如何注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？首先，要有觀念的轉(zhuǎn)變。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是各具個(gè)性