學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神-做為民務(wù)實(shí)清廉表率-河南日?qǐng)?bào)社論

理想信念是綱一談“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何堅(jiān)持黨性原則，永葆先進(jìn)性純潔性？在全省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告會(huì)上，省委書(shū)記郭庚茂用“六變六不變”做了深刻論述，高屋建瓴，發(fā)人深省。由于歷史變革、改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型，不同社會(huì)制度在相互對(duì)峙和交流中錯(cuò)綜復(fù)雜地演進(jìn)，致使我們所恪守的信仰、信念受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沖擊，甚至部分人出現(xiàn)了不同程度不同方向上的思想迷惘和精神空虛，需要在新的時(shí)代條件下進(jìn)行反思、醒悟、再認(rèn)定。“人們的思想觀念會(huì)變，但共產(chǎn)黨人的理想信念沒(méi)有變”，“六變六不變”中，第一個(gè)不變的就是理想信念?！爸灰h走，一定能勝利”，是艱苦長(zhǎng)征途中紅軍講得最多的一句話?！案锩硐敫哂谔臁笔窃S多革命先烈爬過(guò)雪山、走出草地的精神支柱。為什么我們能在革命和建設(shè)最困難的時(shí)期奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)？就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ蟮睦硐?，有?jiān)定的馬克思主義信仰，有“惟有共產(chǎn)主義真”的執(zhí)著追求。信仰是對(duì)于世界和人生的總看法總方針，稱(chēng)之為主義；信念是有關(guān)社會(huì)和人生的基本信條和奮斗目標(biāo)，稱(chēng)之為理想。馬克思主義是把科學(xué)的世界觀方法論、徹底的唯物主義、全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰，追求真理、彰顯正義、尊重科學(xué)，符合客觀規(guī)律和人類(lèi)良知。因此，馬克思主義成為共產(chǎn)黨人的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的崇高理想，建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，是我們的近期目標(biāo)。社會(huì)主義制度的建立和完善是一個(gè)歷史過(guò)程，在其初級(jí)階段不可能一帆風(fēng)順，在探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中尤其不可能一帆風(fēng)順。對(duì)理想信念是牢記還是淡忘、是堅(jiān)守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格的“試金石”。應(yīng)該說(shuō)，大多數(shù)黨員干部理想信念是堅(jiān)定的，政治上是可靠的，但也有一些人，對(duì)社會(huì)主義心存疑慮，對(duì)“西化論”不得其解、不識(shí)其害，迷失了方向，成為功利主義、個(gè)人主義、拜金主義的信徒；有的從封建迷信中尋找精神寄托，“不信馬列信鬼神”，新建搬遷黨政機(jī)關(guān)辦公樓請(qǐng)“大師”看風(fēng)水；更有甚者，向往西方社會(huì)制度，迷戀腐朽的生活方式，在大是大非面前稀里糊涂。凡此種種，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，影響了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。理想信念變了，就會(huì)喪失奮斗目標(biāo)，就經(jīng)受不住形形色色的誘惑和考驗(yàn)，就會(huì)滑入深淵。在一些地方，為什么“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)”這個(gè)頑疾屢治不愈？為什么不斷有黨員干部蛻變?yōu)楦瘮》肿樱呦蚍缸锏纳顪Y？說(shuō)到底，是理想喪失了，信念崩塌了?！爸局颍瑹o(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”，理想信念就是人的堅(jiān)定志向。夏明翰說(shuō)“砍頭不要緊，只要主義真”；焦裕祿生前說(shuō)的最后一句話是“我沒(méi)有完成黨交給我的任務(wù)，活著沒(méi)有治好沙丘，死了也要看著同志們把沙丘治好”，都是短短一句話，飽蘸著他們對(duì)理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定。與夏明翰、焦裕祿同志所處時(shí)代相比，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大變化，社會(huì)思想觀念越趨多元化，越需要在多元中確立主導(dǎo)，在多樣中謀取共識(shí)，充分發(fā)揮理想信念的“定盤(pán)星”作用。理想信念堅(jiān)定了，才能不斷提升思想境界，在復(fù)雜環(huán)境中保持清醒頭腦，在明辨是非中錘煉品行；也只有堅(jiān)定理想信念，才能守得住根本，經(jīng)得住考驗(yàn)，始終站得正、立得牢。理想信念是個(gè)綱，綱舉目張。理想崇高，方有矜持不茍、舍己為公的時(shí)下，對(duì)一些干部的工作，群眾很有意見(jiàn)。他們要么“沒(méi)法辦”，面對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，拿不出有效辦法，敷衍塞責(zé)，積累更大的矛盾；要么“胡亂干”，自以為高明，是群眾的主宰，辦起事來(lái)簡(jiǎn)單粗暴，強(qiáng)制拆遷、暴力執(zhí)法等行為屢禁不止，激化了社會(huì)矛盾，損害了黨和政府的形象。問(wèn)題出在哪里？想一想當(dāng)年的焦裕祿，面對(duì)“三害”肆虐，他既不發(fā)牢騷怨天尤人，也不拍腦瓜決策，而是走訪群眾，調(diào)查實(shí)情，從中找到治理辦法。對(duì)照焦裕祿這面鏡子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在一些干部身上出現(xiàn)的問(wèn)題，根子就在于他們丟掉了群眾觀點(diǎn)、偏離了群眾路線。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，群眾路線是我們黨的根本工作路線。黨的發(fā)展歷史證明，丟掉群眾觀點(diǎn)，我們就得不到群眾的擁護(hù)和支持；丟掉群眾路線，我們就無(wú)法從群眾中汲取智慧和力量?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)軍事觀察組到延安考察后，得出一個(gè)結(jié)論：國(guó)民黨占有著大片的土地，而共產(chǎn)黨則占有大片的人心。正是靠著與人民群眾的血肉聯(lián)系和人心所向，我們黨戰(zhàn)勝了艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法會(huì)變，但黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線沒(méi)有變。當(dāng)前，鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)啟動(dòng)著航空經(jīng)濟(jì)的加速度，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的步履還十分艱難；產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)已成為加快轉(zhuǎn)型的突出亮點(diǎn)，而內(nèi)在結(jié)構(gòu)性矛盾還制約著發(fā)展；社會(huì)管理已從強(qiáng)調(diào)剛性治理向提供更多人性化服務(wù)轉(zhuǎn)變……越是做大事、辦難事，越要依靠群眾，保障群眾的合法權(quán)益，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就要不求“官”有多大，但求無(wú)愧于民。領(lǐng)導(dǎo)干部要拎著“烏紗”為民干事，而不能捂著“烏紗”為己做“官”。講點(diǎn)理論、說(shuō)點(diǎn)漂亮話，老百姓可能不會(huì)，但如果說(shuō)到什么可行、什么不可行、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么，群眾眼睛是最亮的。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨員干部沖在最前線，推動(dòng)改革發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部也要走在聯(lián)系群眾的第一線，與群眾面對(duì)面、心貼心、肩并肩，由此得來(lái)的工作方法，就能合乎群眾利益訴求、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，就能凝聚合力，取得實(shí)效。群眾在黨員干部心里的分量有多重，黨員干部在群眾心里的分量就有多重。手握群眾路線這個(gè)法寶，有了牢固的群眾基礎(chǔ)，遇到問(wèn)題和矛盾時(shí)，才容易同群眾說(shuō)上話、有溝通、好商量、能協(xié)調(diào)，還怕有什么事辦不成！講奉獻(xiàn)沒(méi)有過(guò)時(shí)五談“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”新近發(fā)生了不少案例：有的領(lǐng)導(dǎo)干部，為了謀取工程提成，放松監(jiān)管致使橋塌樓毀；有的領(lǐng)導(dǎo)干部，為給親屬的公司牟利，利用職權(quán)推廣不適宜種植的種子，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匦←湸竺娣e嚴(yán)重減產(chǎn)……“為撈自己一塊磚，扒了大家一幢樓”，某些領(lǐng)導(dǎo)干部一事當(dāng)前，“私”字當(dāng)頭，利欲熏心，把集體主義和無(wú)私奉獻(xiàn)拋到了腦后，出問(wèn)題是必然的。集體主義一直是我們黨堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向，甘于奉獻(xiàn)也是共產(chǎn)黨人優(yōu)良的政治品質(zhì)。一句“團(tuán)結(jié)就是力量”的響亮口號(hào)，凝聚起了中華兒女“眾人劃槳開(kāi)大船”的堅(jiān)定意志。開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要讓黨員干部腦子里多一點(diǎn)集體概念，心里邊多一點(diǎn)群眾利益，行動(dòng)上多一點(diǎn)埋頭奉獻(xiàn)。時(shí)空變幻，人們的價(jià)值理念會(huì)變，但我們黨倡導(dǎo)的集體主義的價(jià)值導(dǎo)向、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求沒(méi)有變?！皞€(gè)人的全面發(fā)展是所有人全面發(fā)展的前提”，馬克思主義并不否定合理的個(gè)人利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的基本動(dòng)力；“以人為本”也要求尊重每個(gè)人的意愿和利益?！按蠛印薄靶『印毕嗷ヒ来?，個(gè)人集體并不矛盾。在現(xiàn)實(shí)中，缺乏“合理謀利”思想、公益公德概念和公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，造成一定程度的倫理失范、道德滑坡、底線失守，各種損人利己的丑惡現(xiàn)象可謂觸目驚心。在此背景下，黨員干部要發(fā)揮帶頭作用，改作風(fēng)、講公益、勤奉獻(xiàn)，引領(lǐng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”的黨章要求，是剛性的黨員義務(wù)；焦裕祿那種不為名、不為利，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操和崇高形象，是歷久彌新的精神激勵(lì)；帶領(lǐng)全省人民奮力實(shí)現(xiàn)中原崛起河南振興，是責(zé)無(wú)旁貸的使命召喚。盡管每個(gè)人都有自己的現(xiàn)實(shí)利益，但廣大黨員干部更要把人生價(jià)值與黨和人民事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，多想群眾少想自己，多想事業(yè)少想名利，多想奉獻(xiàn)少想索取。要有“為天地立心，為生民立命”的情懷，不謀一己之得失，但憂事業(yè)之興衰，真正做到不為名利所惑，不為物欲所誘，不為浮華所動(dòng)，不為私情所擾?！肮抑獰o(wú)不為”，就能無(wú)愧于心、無(wú)愧于黨、無(wú)愧于民。艱苦奮斗不能丟六談“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”辦公樓豪華氣派，公務(wù)車(chē)超標(biāo)配置，開(kāi)起會(huì)來(lái)講排場(chǎng)，出國(guó)考察為旅游……時(shí)下，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想上不思進(jìn)取，生活上貪圖享樂(lè)，不比貢獻(xiàn)比待遇，鋪張浪費(fèi)成習(xí)慣，群眾對(duì)此意見(jiàn)很大。“奢靡之始，危亡之漸”，人的欲望是“無(wú)底洞”，過(guò)于追求物質(zhì)享受，就會(huì)意志消沉、精神萎靡，喪失奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦沉迷于奢靡的生活，必然會(huì)逐步走向腐敗。更值得警惕的是，干部作風(fēng)是社會(huì)風(fēng)向標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)干部追求享樂(lè)，勢(shì)必對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生惡劣影響，造成全社會(huì)的奢靡之風(fēng)；領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享受，勢(shì)必嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，削弱黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱難著稱(chēng)，講求勤儉持家，勤儉辦一切事情。我們黨由艱苦奮斗起家，靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)。毛澤東同志講過(guò)一個(gè)“酸菜里面出政治”的故事：資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，結(jié)果，吃酸菜的最終贏得了天下。酸菜里面出政治、出模范、出人心，體現(xiàn)的正是艱苦奮斗精神?！捌D難困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以?xún)€”……貧窮是一種挑戰(zhàn)，它拷問(wèn)我們困難當(dāng)頭能否砥礪前行；財(cái)富也是一種挑戰(zhàn)，它拷問(wèn)我們誘惑面前能否保持本色。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，享樂(lè)主義是對(duì)生產(chǎn)資料的侵蝕，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擾亂；從文化角度看，是一種畸形的文化現(xiàn)象，會(huì)使人們喪失更高的精神追求，走向頹廢。我們提倡艱苦奮斗，不是讓大家像過(guò)去焦裕祿同志那樣“一床被子用幾十年”，而是要堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。我省經(jīng)濟(jì)總量雖居全國(guó)第五位，但人均財(cái)力全國(guó)倒數(shù)第一，按照新的國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)，全省還有近一千萬(wàn)貧困人口。想想那些貧困地區(qū)、貧困群眾，我們有什么理由大手大腳？有什么權(quán)力鋪張浪費(fèi)？各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記“兩個(gè)務(wù)必”，永葆艱苦奮斗的政治本色，樹(shù)立過(guò)緊日子的思想，把有限的資金和資源用在最需要的地方，把精力集中在帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、推動(dòng)發(fā)展上。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。艱苦奮斗是黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的重要法寶，也是新形勢(shì)下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，我們就能夠克服一個(gè)又一個(gè)困難，奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。始終以人民為中心七談“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”文化素質(zhì)提高了，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部卻不會(huì)說(shuō)群眾能聽(tīng)懂的話；政策雖然越來(lái)越好，有的老百姓卻“端起碗吃肉、放下筷子罵娘”，火氣越來(lái)越大——看似不合常理，其實(shí)凸顯的是，一些黨員干部在實(shí)際工作中，沒(méi)有做到“對(duì)人民有感情，以人民為中心”。群眾對(duì)黨和政府感情深不深、信任不信任，關(guān)鍵看黨員干部是不是關(guān)心他們，是不是真心替他們說(shuō)話辦事。時(shí)下，不少城市在進(jìn)行拆遷改造，可是有群眾卻不領(lǐng)情、不配合。究其原因，有的只是為了求形象、出政績(jī)，有的雖然本意是為了改善群眾居住條件，但部分干部工作方法簡(jiǎn)單粗暴，搞暴力拆遷、野蠻執(zhí)法，結(jié)果激起群眾對(duì)立情緒，好事也沒(méi)法辦下去。類(lèi)似拆遷這樣的“老大難”，倘若我們不能做到始終以人民為中心，就很容易陷入“塔西佗陷阱”，無(wú)論是說(shuō)真話還是假話、做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話、做壞事，這無(wú)疑會(huì)損害黨和政府的公信力。焦裕祿同志深受人民群眾愛(ài)戴，根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。他常說(shuō)，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾的面前；在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾”。焦裕祿同志這些錚錚話語(yǔ)時(shí)刻提醒我們：如果心里沒(méi)有群眾，群眾觀點(diǎn)丟掉了，群眾立場(chǎng)站歪了，群眾路線走偏了，群眾工作方法不對(duì)頭，群眾眼里就沒(méi)有你。全省黨員干部務(wù)必以焦裕祿精神為鏡子，按照省委要求時(shí)時(shí)問(wèn)問(wèn)自己：“是否像焦裕祿那樣，把群眾當(dāng)親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民?！睂?duì)人民有感情、以人民為中心，檢驗(yàn)著我們的執(zhí)政信念，考驗(yàn)著我們的執(zhí)政能力。當(dāng)前，我省正處在爬坡過(guò)坎、轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)的關(guān)鍵期，肩負(fù)著糧食生產(chǎn)核心區(qū)、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的重任，加快發(fā)展的任務(wù)繁重；住上好房子、就業(yè)有保障、看病不再難、收入能倍增……改善一億人的民生，千頭萬(wàn)緒、任重道遠(yuǎn)。全省黨員干部唯有自重、自省、自警、自勵(lì)，立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，才能站穩(wěn)群眾立場(chǎng)。融入群眾之中，尊重群眾意愿，增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)，干群之間才能情緒無(wú)對(duì)立、辦事無(wú)猜忌、溝通無(wú)障礙、親如一家人、勁往一處使，發(fā)展和民生的良性互動(dòng)風(fēng)行水上。和群眾一塊過(guò)、一塊干，我們的夢(mèng)想就一定能早日實(shí)現(xiàn)。真抓實(shí)做是良藥八談“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”全面建成小康社會(huì)的藍(lán)圖，靠什么繪就？“中國(guó)夢(mèng)”的河南篇章，靠什么譜寫(xiě)？只有靠真抓實(shí)做，離開(kāi)了真抓實(shí)做，一切都無(wú)從談起?！安桓?，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有”。真抓實(shí)做，是共產(chǎn)黨人的政治本色。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，考驗(yàn)黨員干部的是槍林彈雨；和平年代，檢驗(yàn)黨員干部的是真抓實(shí)做。當(dāng)前攻堅(jiān)轉(zhuǎn)型、爬坡過(guò)坎，困難尤多、任務(wù)繁重，沒(méi)有一種求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)做的勁頭，就很難拿下橫亙?cè)谇斑M(jìn)路上的“摩天嶺”?！罢f(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，焦裕祿身上體現(xiàn)的這種品質(zhì)永不過(guò)時(shí)。真抓實(shí)做的天敵是形式主義。在這方面河南過(guò)去沒(méi)少吃苦頭，歷史教訓(xùn)赫然在目?，F(xiàn)在，我們一些黨員干部身上仍然存在著重形式不重內(nèi)容、重現(xiàn)象不重本質(zhì)、重口號(hào)不重行動(dòng)的形式主義問(wèn)題。當(dāng)前有些地方發(fā)生一些嚴(yán)重的突發(fā)性事件和群體性事件，主要是由于工作不落實(shí)、不扎實(shí)、不切實(shí)。形式主義害死人，其危害，一是誤事，不解決實(shí)際問(wèn)題、貽誤發(fā)展；二是傷民，搞得雞飛狗跳、勞民傷財(cái)；三是“毀容”，損害黨和政府形象。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以熱衷形式主義，很重要的原因就是名利思想作祟，蒙騙上級(jí)求官，糊弄群眾圖名，弄虛作假牟利。真抓實(shí)做是根治形式主義的良藥，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該自覺(jué)對(duì)照焦裕祿精神，問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有干事、正在干什么事、干成了什么事、今后應(yīng)該干些什么事，是否做到了盡其職、負(fù)其責(zé)、出其力。“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成”。向各種形式主義開(kāi)刀，關(guān)鍵要深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，查實(shí)情、出實(shí)招、下實(shí)功，始終做到真抓實(shí)做。要堅(jiān)持辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)的政績(jī)觀，反對(duì)那種脫離實(shí)際、不講條件“火候”盲目追求高指標(biāo)的傾向，克服那種機(jī)械執(zhí)行上級(jí)決策層層加碼的攀比做法，摒棄那種重增長(zhǎng)輕民生、見(jiàn)物不見(jiàn)人的發(fā)展思路。說(shuō)真話就是水平，干實(shí)事就是能力。許多干部發(fā)展熱情很高，但絕不能盲目蠻干。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、遵循和運(yùn)用規(guī)律，更好地增強(qiáng)主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性，避免交不必要的“學(xué)費(fèi)”。抓落實(shí)如“敲釘子”，不能亂敲一氣、淺嘗輒止，要抓住重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，一抓到底，常抓不懈，建立起抓落實(shí)的長(zhǎng)效機(jī)制、讓“老實(shí)人不吃虧”的科學(xué)制度。群眾認(rèn)干不認(rèn)說(shuō)。領(lǐng)導(dǎo)干部要想真正在群眾心目中留下一點(diǎn)“影”、留下一點(diǎn)“聲”，惟有撲下身子、滴水穿石、久久為功，做到理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、言論與行動(dòng)相統(tǒng)一，創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和群眾檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。不擔(dān)當(dāng)?shù)母刹坎荒苡镁耪劇皩W(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”航空經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)集聚、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，今天的河南，加快發(fā)展任務(wù)很重；城鄉(xiāng)差別大、區(qū)域不平衡、民生欠賬多，今天的河南，困難挑戰(zhàn)也不少。歷史的艱巨使命，追問(wèn)著每個(gè)黨員干部，是否像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、迎難而上，銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為，始終做到敢于擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必備的基本素質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨的干部必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大的擔(dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)。然而，反觀我們一些干部，有的做“太平官”，怕丟選票，不講原則，愛(ài)當(dāng)老好人，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)；有的做“平庸官”，身居其位而不謀其政，遇到矛盾繞著走，遇到群眾訴求躲著行；有的做“圓滑官”，工作拈輕怕重，遇事明哲保身，有功勞就搶?zhuān)袉?wèn)題就推……他們之所以不擔(dān)當(dāng)，一是缺乏責(zé)任心，二是能力不足，三是私心作祟。如果任由這種現(xiàn)象滋生泛濫，就會(huì)小事拖成大事，大事拖成大禍；如果任由這些人左右逢源、如魚(yú)得水，就會(huì)導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”，讓敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹吭絹?lái)越少。無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)私才敢擔(dān)當(dāng)。當(dāng)年焦裕祿同志以“在困難面前逞英雄”的大無(wú)畏氣概，帶領(lǐng)群眾為最苦最窮最難的蘭考闖出一條生路，展現(xiàn)了一種大責(zé)任、大勇氣、大擔(dān)當(dāng)。今天條件好轉(zhuǎn)了，但每個(gè)黨員干部都要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，“為官避事平時(shí)恥”，不愿擔(dān)當(dāng)就不是黨的合格干部，不能擔(dān)當(dāng)就肩負(fù)不起時(shí)代的重托，不敢擔(dān)當(dāng)就會(huì)把黨置于嚴(yán)重危險(xiǎn)之中。黨和人民賦予干部位置和權(quán)力，不僅是地位和榮譽(yù)，更是一份沉甸甸的職責(zé)，一份為民造福、為黨分憂的重任。干部干部，干了，才是干部。敢于擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵是看能不能干事，能不能切實(shí)化解矛盾、克服困難。干事就可能有缺點(diǎn)、有失誤。不干事，看似不出錯(cuò)，但誤黨誤國(guó)、誤盡蒼生，其實(shí)是最大的錯(cuò)誤！鼓勵(lì)干部敢于擔(dān)當(dāng)，要為他們創(chuàng)造條件。允許有失誤，不允許不干事，要形成一種制度和文化氛圍，不擔(dān)當(dāng)?shù)母刹坎荒苡谩！凹诧L(fēng)識(shí)勁草，烈火見(jiàn)真金”。為了黨和人民的事業(yè)，黨員干部要敢于較真碰硬，敢想、敢做、敢當(dāng)，做我們時(shí)代的勁草、真金。用正確的方法做正確的事十談“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率”當(dāng)前，我省的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展勢(shì)頭良好，一些昔日的落後縣通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)取得了重大突破。今年一季度，產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)對(duì)全省規(guī)模以上工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)66.9%。這是我們對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律深刻把握的結(jié)果。深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、科學(xué)求真，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！疤熘?，不爭(zhēng)而善勝”?？茖W(xué)求真，一切按客觀規(guī)律辦，是堅(jiān)持黨的優(yōu)良作風(fēng)的本質(zhì)要求。實(shí)踐證明，實(shí)事求是、尊重規(guī)律，我們的革命和建設(shè)就會(huì)順利推進(jìn)；反之，偏離了實(shí)事求是，忽視、違背客觀規(guī)律，就會(huì)走彎路、遇挫折、栽跟頭?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”，是不尊重土地產(chǎn)能的唯意志論；為了GDP“好看”，承接一些污染產(chǎn)業(yè)、落後產(chǎn)能，是不考慮環(huán)境承載能力；先建後挖、亂挖亂建，是沒(méi)有遵循城市建設(shè)的內(nèi)在要求……這些都是不尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。昔者，“鄭人買(mǎi)履”貽笑千年，今天的教條主義、形式主義、長(zhǎng)官意志，則耽誤發(fā)展、禍害百姓。一些領(lǐng)導(dǎo)幹部，“情況不明決心大，方法不對(duì)點(diǎn)子多”，不是讓自己的思想符合變動(dòng)發(fā)展的客觀事實(shí)，而是讓事實(shí)“符合”自己的主觀意願(yuàn)，有的盡管也“用心良苦”、“殫精竭慮”，結(jié)果卻往往事與願(yuàn)違，甚至南轅北轍。“劈柴不照紋，累死劈柴人”。謬誤和代價(jià)催人反思，只有堅(jiān)持科學(xué)求真，用正確的方法做正確的事，才能做到不走錯(cuò)路、少走彎路。焦裕祿同志不死摳“本本”，不搞形式，從蘭考實(shí)際出發(fā)，作出了治理“三害”的正確決策。“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之”。調(diào)查研究就像“十月懷胎”，正確決策就像“一朝分娩”，要在耳聞、目見(jiàn)、足踐之中獲得真知灼見(jiàn)。群眾是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的主體，必須深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的“螺旋式上升”，達(dá)到管窺全豹，做到見(jiàn)微知著，實(shí)現(xiàn)切中肯綮。用正確的方法做正確的事，有時(shí)候