吉林省遼源市東遼縣一中2025屆高三壓軸卷歷史試卷含解析

吉林省遼源市東遼縣一中2025屆高三壓軸卷歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．明清之際的學(xué)者董含說：“昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者必峻絕之。今人崇尚財貨，賄擁資厚者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅?！边@說明當時A．重農(nóng)抑商政策在民間已走向破產(chǎn)B．進步知識分子大力提倡工商皆本C．傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的義利觀遭到摒棄D．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價值觀2．16世紀葡萄牙著名詩人德卡蒙斯這樣深情地描繪他的祖國：“大陸，在這里是盡頭；大海，在這里才開頭。”詩句中反映了他對祖國引以為豪的是A．成為“海上馬車夫”B．壟斷歐亞之間的貿(mào)易C．率先開辟新航路D．處于歐洲商業(yè)中心地位3．周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。齊桓公為了保全太子的地位，在公元前655年5月，聯(lián)合八國諸侯在首止開大會，并與其中的七國諸侯締結(jié)了共輔太子的盟約。不久，周惠王死，太子鄭即位為周襄王。這反映出A．諸侯爭霸斗爭激烈 B．周王室開始衰微C．傳統(tǒng)體制受到?jīng)_擊 D．宗法制遭到破壞4．“齊魯”二字一直作為山東的象征，2009年10月在山東省召開了第十一屆全運會。其宣傳口號有“和諧齊魯風，精彩全運情”；2010年上海世博會山東館以“齊魯青未了”作為展示主題?！褒R魯”能代表山東，起源于中國古代哪一制度A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．行省制5．凱末爾的“帽子革命”（以歐式禮帽替代具有宗教意義的“費茲帽”）、甘地倡導(dǎo)土布服裝和中山裝的設(shè)計理念，共同蘊含著A．以民族服裝體現(xiàn)獨立精神 B．服飾變革體現(xiàn)著時代變遷C．歐式服裝是現(xiàn)代文明象征 D．東西合璧是近代亞洲特點6．“光榮革命”后，英國國王的收入主要是繼承下來的王室的歲收，這筆款項每年約有70萬鎊，但為了應(yīng)付國王宮廷和民政管理的費用，仍不夠?qū)捲！?690年起，議會對政府的經(jīng)費都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用。同時還設(shè)立了一個委員會來審查政府的開支。這表明A．英國國王的收入非常少 B．英王仍然掌握著行政大權(quán)C．議會限制國王財政大權(quán) D．英王沒有支配收入的權(quán)力7．有學(xué)者指出：“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論不是原型一擺，就算成功了的。中國社會史的理論斗爭，總算熱鬧過去了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的。”這段話的主旨是A．史學(xué)研究依賴于史料學(xué) B．理論爭斗推動了史學(xué)發(fā)展C．史學(xué)理論的價值有限 D．理論建構(gòu)離不開史料研究8．1985年，鄧小平指出：我國的對外開放政策是一項長期待久的政策。本世紀內(nèi)不能變，下個世紀的前50年也不能變。50年以后又怎么樣？那時，中國同外國在經(jīng)濟上將更加緊密地聯(lián)系起來，千絲萬縷的聯(lián)系怎么能斷得了呢？他的這一觀點主要基于A．發(fā)展生產(chǎn)力 B．全球經(jīng)濟的整體聯(lián)系性C．落實十一屆三中全會的基本方針 D．消除左傾錯誤思想的影響9．有學(xué)者認為：十月革命前，俄國經(jīng)濟落后，資本主義因素和封建主義因素共存。這樣的社會條件決定入十月革命既是對資產(chǎn)階級，又是對地主階級的革命。由于封建因索和資本主義因素緊密結(jié)合，因此，對它們的否定也沒有時間的先后。該學(xué)者意在說明”十月革命A．是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命 B．根源于俄國社會內(nèi)部矛盾的不斷激化C．完成了社會主義革命的任務(wù) D．是具有雙重性質(zhì)的革命10．下表是漢代某一個階段關(guān)于三個青銅器的銘文記述。作為史料，這些銘文可以用來研究漢代出處銘文《元和四年壺》元和四年（公元87年），江陵黃陽君作。宜子孫及酒食。吏人得之，致二千石《永和鐘》永和四年（公元139年）正月一日戊辰造□□□鐘，重□□斤。直（值）錢七千二百。宜用《延熹鐘》延熹元年（公元158年）造作，□□□成雷□□鐘，廿二斤。直（值）錢二千四百。大吉□□富貴宜田家□意□長生A．官營手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模B．鹽鐵官營的實施狀況C．手工冶金的生產(chǎn)技藝D．國家賦稅的征收情況11．我國歷史上“皇帝身兼國家元首和政府首腦”現(xiàn)象始于A．秦朝B．漢朝C．明朝D．清朝12．傳統(tǒng)儒學(xué)通過道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功，它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范，卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A．漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀 B．魏晉時期二教合一成為主流思潮C．宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢 D．明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）紋章的時代流轉(zhuǎn)紋章起源于古希臘、古羅馬戰(zhàn)爭中戰(zhàn)士們所使用的盾牌形狀或上面帶有的簡單符號，這些符號圖形在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著區(qū)分敵友的重要識別功能。中世紀的歐洲，士兵或仆從的頭盔、旗幟、馬飾、衣服等其他物品上，均裝飾有其隸屬主人的紋章。1547年愛德華六世即位后，英國議會法令明確規(guī)定，宗教法庭所使用的印章必須刻上國王的盾形紋徽。到伊麗莎白后期，除了國王的徽章，其他私人徽章幾乎全被取消。17、18世紀，刻有紋章圖案的瓷器在歐洲盛行，皇家、貴族及普通平民，都可以在生活用品中展示自己的紋章。問題（1）17、18世紀的歐洲有哪些歷史運動推動了普通平民也可以擁有自己的紋章？（2）根據(jù)材料，分析紋章在時代流轉(zhuǎn)中體現(xiàn)的政治含義。14．（20分）“沖擊——反應(yīng)”美國著名歷史學(xué)家費正清認為，中華文明是……內(nèi)向型大陸文明?！捎谥袊鐣某€(wěn)定結(jié)構(gòu)，中華文明缺乏內(nèi)在動力去突破傳統(tǒng)框架，它只能在巨大的沖擊下，被迫對西方作出反應(yīng)，這就是費正清著名的“沖擊——反應(yīng)”模式。材料一在充滿‘不平等條約’的整整一個世紀中，中國這一古老社會和當時居于統(tǒng)治地位的、不斷擴張的西歐與美國接觸日益頻繁，在工業(yè)革命的推動下，這種接觸對古老的中國社會產(chǎn)生了災(zāi)難沉重的影響，在社會活動的各個領(lǐng)域?qū)爬系闹刃蜻M行挑戰(zhàn)，??中國歷史進程是由一個更加強大的外來社會的入侵所推動的?！幾再M正清、鄧嗣禹《中國對西方的反應(yīng)》材料二費正清認為，西方是中國近代轉(zhuǎn)型的推動者，是西方規(guī)定了中國近代史的全部主題。鴉片戰(zhàn)爭以后西方的“沖擊”幾乎一夜之間改變了中國社會的走向與中國思想主題?！?9世紀40年代和50年代西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對19世紀60年代到90年代的下一代中國人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強自己的實力來對付西方。最后，到了20世紀，西方已經(jīng)成為鼓舞中國進行革命的思想來源。——摘編自《對費正清中國史觀的理性考察》（1）列舉出中國近代一個世紀以來不平等條約四例？（2）19世紀60年代到20世紀初，中國人仿效西方的重要史實有哪些？（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，你如何看待“沖擊——反應(yīng)”模式？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】試題分析：材料反映了士大夫階層從“羞與富商為伍”到主動結(jié)交富商，甚至與富商通婚，說明商品經(jīng)濟的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項正確。考點：古代中國的經(jīng)濟·商業(yè)的發(fā)展·明清時期商業(yè)的發(fā)展2、C【解析】試題分析：本題考查葡萄牙開辟新航路的相關(guān)內(nèi)容，從材料中提取信息“16世紀”“葡萄牙”，據(jù)此可以排除A、B、D，回顧已學(xué)知識可知“海上馬車夫”指的是荷蘭，而隨著新航路的開辟，世界貿(mào)易中心由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，但壟斷歐亞之間貿(mào)易及處于歐洲貿(mào)易中心的表述均不合葡萄牙的史實，而其只是率先開辟新航路，故選C?？键c：資本主義世界市場的形成與發(fā)展?新航路的開辟?新航路的開辟的背景【名師點睛】分析新航路的開辟的原因。①經(jīng)濟根源：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽發(fā)展。②社會根源：《馬可。波羅游記》及由此引發(fā)的“尋金熱”。③直接原因：轉(zhuǎn)口貿(mào)易及高額利潤的刺激，尋求與東方直接貿(mào)易的途徑。④政治因素：歐洲各國君主強化王權(quán)、積極擴張的需要。⑤宗教因素：基督教會向外傳教的需要。⑥社會條件：造船和航海技術(shù)的進步，天文、地理知識進步；⑦目的：滿足歐洲和亞洲的直接貿(mào)易、開辟市場和尋找廉價工業(yè)原料產(chǎn)地的需要。3、C【解析】

依據(jù)材料“周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子”“齊桓公為了保全太子的地位，……其中的七國諸侯締結(jié)了共輔太子的盟約”并結(jié)合所學(xué)可知，這是傳統(tǒng)的分封制、宗法制度遭到了破壞。C正確；材料未反映諸侯的斗爭，A排除；‘開始’的材料不能體現(xiàn)，B排除；材料不僅反映了宗法制度遭到破壞，而且還反映了分封制也遭到了破壞，不全面，D排除。故選C。4、A【解析】

齊、魯是西周時期分封制下的封國，故A正確；宗法制是維系分封制的制度，排除B；郡縣制是按照地域劃分的制度，排除C；行省制是元朝時期實行的地方管理制度，排除D。故選A。5、B【解析】

凱末爾在全國范圍內(nèi)開展一場深刻的改革運動，其中“國民要改戴歐式禮帽”的目的是將土耳其社會從封建和宗教的束縛下解放出來，推動社會向世俗化、現(xiàn)代化方向邁進，體現(xiàn)土耳其的時代變遷；甘地倡導(dǎo)土布服裝，其目的是維護民族經(jīng)濟，爭取民族獨立的時代要求；中山裝的設(shè)計理念體現(xiàn)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說、三民主義、共和的理念等，反映了中國的時代要求，因此三者共同蘊含的信息是服飾變革體現(xiàn)著時代變遷，B正確；凱末爾的“帽子革命”與獨立精神無關(guān)，主要是為擺脫宗教的束縛，A排除；甘地的土布服裝和中國的中山裝不屬于歐式服裝，C排除；甘地倡導(dǎo)土布服裝與東西合璧無關(guān)，D排除。故選B。6、C【解析】

議會對政府的經(jīng)費都規(guī)定了專門的用途，不能隨意挪用，同時審查政府開支，由此說明議會限制國王財政大權(quán)，C正確；A表述不符合史實，材料反映的是國王支不敷出，而非收入少，排除；B與題無關(guān)，排除；根據(jù)“為了應(yīng)付國王宮廷和民政管理的費用，仍不夠?qū)捲！笨芍?，英王有支配?quán)，排除D。7、D【解析】

從材料“但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問題的提出和解決，那進一步的理論爭斗，斷斷是不能出現(xiàn)的”可以看出史學(xué)理論的構(gòu)建離不開史料，故D正確；材料強調(diào)的是史料對于史學(xué)研究的作用，但“依賴于”的說法過于絕對，故A不正確；材料沒有體現(xiàn)理論斗爭的信息，故B不正確；C向本身說法不正確。8、B【解析】

鄧小平的講話是基于當前經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展而提出的論斷，故B項正確；材料強調(diào)的是我國對外開放政策與世界的聯(lián)系，因此材料的主旨出發(fā)點與ACD三項無關(guān)，排除。9、D【解析】

據(jù)材料“這樣的社會條件決定入十月革命既是對資產(chǎn)階級，又是對地主階級的革命。由于封建因索和資本主義因素緊密結(jié)合，因此，對它們的否定也沒有時間的先后?！笨芍?，十月革命既是反對資產(chǎn)階級，又是反對封建地主階級的革命，具有反資本主義，又具有反封建的雙重性質(zhì)的革命，D正確；A不是材料主旨；材料強調(diào)的是十月革命的性質(zhì)，而不是強調(diào)其原因，B不是材料主旨；材料強調(diào)十月革命既是反對資產(chǎn)階級，又是反對封建地主階級的革命，沒有體現(xiàn)十月革命完成社會主義革命的任務(wù)，C錯誤。10、C【解析】

表格“宜子孫及酒食”“（值）錢七千二百”說明古代手工冶金的技術(shù)和工藝成就較深，故C正確；材料沒有直接說明手工業(yè)的來源，故A錯誤；材料中描述的是冶金，不是鹽鐵官營，故B錯誤；國家征稅不符合表格主旨，排除D?！驹斀狻?1、C【解析】

國家元首是國家的最高代表者，是國家的象征；政府首腦是指國家行政機關(guān)的首腦，行使最高國家行政權(quán)。結(jié)合所學(xué)，中國專制天下的國家元首向來都是皇帝本人，政府首腦則往往由丞相來擔任，即由丞相具體負責行政事務(wù)。由材料“身兼國家元首和政府首腦”，說明皇帝剝奪了丞相的行政權(quán)加諸自身。明朝朱元璋廢除了丞相制度，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中，故排除ABD，C符合題意。12、C【解析】

隨著儒學(xué)制度化，宋朝儒學(xué)家認識到儒學(xué)本身的不足，在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來文化，創(chuàng)造性的形成的以強調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢。C正確；董仲舒時還未形成儒學(xué)政治制度化，A錯誤；魏晉時期儒家的主流思想地位并未改變，B錯誤；經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng)，D錯誤。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）運動：啟蒙運動、資產(chǎn)階級革命在思想和政治領(lǐng)域沖擊了封建專制特權(quán)。（2）含義：紋章及其功能轉(zhuǎn)變源于歐洲社會制度的變遷。最初出現(xiàn)的紋章是為了在戰(zhàn)爭中區(qū)分身份信息。中世紀的紋章體現(xiàn)了歐洲封建制度的特點，王國處于分裂割據(jù)狀態(tài)。16世紀，紋章成為特權(quán)階層的專屬，體現(xiàn)了王權(quán)的增強，英國進入君主專制時代。17、18世紀，紋章成為民眾生活的私人符號，這說明社會開始淡化原有的等級制度觀念，歐洲走向現(xiàn)代民主政治?！窘馕觥?/p>

（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，思想領(lǐng)域，17、18世紀的的啟蒙運動宣揚自由平等，抨擊教會特權(quán)封建等級制度。政治領(lǐng)域，以啟蒙思想指導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命在思想和政治領(lǐng)域沖擊了封建專制特權(quán)。（2）紋章在時代流轉(zhuǎn)中體現(xiàn)了社會的變遷，是政治領(lǐng)域出現(xiàn)重大變化的結(jié)果。由材料“這些符號圖形在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著區(qū)分敵友的重要識別功能”，可得出最初出現(xiàn)的紋章是為了在戰(zhàn)爭中區(qū)分身份信息。由材料“裝飾有其隸屬主人的紋章”，可得出中世紀的紋章體現(xiàn)了歐洲封建制度的特點，王國處于分裂割據(jù)狀態(tài)。由材料“宗教法庭所使用的印章必須刻上國王的盾形紋徽”，可得出王權(quán)的增強，英國進入君主專制時代。由材料“皇家、貴族及普通平民，都可以在生活用品中展示自己的紋章”，可得出17、18世紀，紋章成為民眾生活的私人符號，這說明社會開始淡化原有的等級制度觀念，歐洲走向現(xiàn)代民主政治。14、（1）《南京條約》；《天津條約》；《北京條約》；《馬關(guān)條約》；《辛丑條約》；《二十一條條》等（2）洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、清末新政、新文化運動（3）本題采用分項評分方法。評分觀察的要素是：觀點、史實、論述、組織。評分項一：觀點能依據(jù)材料結(jié)合時代背景，形成觀點。例如：費正清的“沖擊一反應(yīng)”模式有其合理性的一面，但其認為是西方推動了中國歷史進程，其實質(zhì)是把中國近代歷史發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素視作西方入侵，從而夸大了西方?jīng)_擊的歷史作用，有其片面性等。評分項二：史實能提取材