《道德經(jīng)》的智慧啟示智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年中國海洋大學(xué)

《道德經(jīng)》的智慧啟示智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年中國海洋大學(xué)老子提倡“為”而否定“無為”。

答案:錯只有《道德經(jīng)》第三十章才體現(xiàn)了老子的“兵道”思想和“否道”思想。

答案:錯“上善若水”啟示人們要具備如水一樣的“十一種”美好品德。

答案:對《道德經(jīng)》只對后世的法家、養(yǎng)生家、兵家產(chǎn)生了影響。

答案:錯“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“徼”的原意是檄文。

答案:錯“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進(jìn)攻和防守”。

答案:對下面哪些現(xiàn)象屬于“企者不立，跨者不行”的性質(zhì)。

答案:一口吃成胖子。;揠苗助長。;欲速則不達(dá)?！肮柿⑻熳?，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道?！边@句話里的“三公”指的是（）、（）、（）。

答案:太保;太傅;太師“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。”這里的“兇年”的意思是（）、（）。

答案:荒年;災(zāi)年下面文句中，體現(xiàn)老子《道德經(jīng)》“柔道”思想的是（）（）（）（）。

答案:含德之厚，比于赤子。;專氣致柔，能如嬰兒乎？;我好靜而民自正。;草木之生也柔脆?！兜赖陆?jīng)》五十六章所說的“故為天下貴”中的“貴”解釋正確的是（）（）。

答案:珍貴;歸附老子認(rèn)為“萬物莫不尊（

）而貴（

）?！保ㄟx二）

答案:道下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。（選二）

答案:甚愛必大費，多藏必厚亡。;物壯則老《道德經(jīng)》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其??；居其實，不居其華。故去彼取此?！痹诖?，老子所認(rèn)為的“去彼”所指的是（

）。（選四）

答案:華;德;薄;為在《道德經(jīng)》六十六章中，老子以海納百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的統(tǒng)治者，而考察其是否能成為“百谷王”的標(biāo)準(zhǔn)是（）和（），即從言、行這兩方面來考察。

答案:以其言下之。;以其身后之?！笆且允ト俗灾蛔砸?，自愛不自貴。”這里的“不自見”的意思是（）、（）。

答案:不自我顯示;不自我表現(xiàn)“谷神不死，是謂玄牝”的“谷神”的本質(zhì)就是（）。

答案:道“上德不德，是以有德”的“不德”的意思是（）。

答案:不表現(xiàn)為形式上的“德”“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”的“戶”的意思是（）。

答案:門?！皫煛痹冢?/p>

）句中，表示“軍隊”的意思。

答案:師之所處，荊棘生焉“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救?！敝械摹皟丁焙汀伴T”指的是（

）。

答案:人的各種感官《道德經(jīng)》說理論道常常采用“道法自然”的方法。

答案:近取諸身老子《道德經(jīng)》所說的“貴以賤為本，高以下為基”，其思想源于《易經(jīng)》。

答案:對“有之以為利，無之以為用”的意思是（）（）。

答案:“有”給人提供便利條件。;“無”發(fā)揮了應(yīng)有的作用。明代宋濂在《諸子辯》認(rèn)為（

）（

）（

）（

）（

）（

）（

）都對老子及其《道德經(jīng)》“尊之行之”。

答案:兵家;申不害和韓非;神仙家;曹參;道家;莊子和列子與《道德經(jīng)》本章所說的“此三者以為文，不足”的“文”的含義相反的是（

）或（

）或（

）。

答案:質(zhì);道;本后世把漢·劉歆《移書讓太常博士書》所說的“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖及《漢書·藝文志》：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖?！焙汀妒酚洝た鬃邮兰摇匪f的“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”這三段話概括為：

答案:微言大義;春秋筆法“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”給予后世管理者的智慧啟示是（）（）。

答案:物盡其用。;人盡其才?！盀閷W(xué)日益”的“益”的意思是（

）、（

）。

答案:增加;有益“圣人皆孩之”的意思是（

）。

答案:圣人像慈母對待孩子一樣對待百姓“為天下式，常德不離，復(fù)歸于無極”中的無極指的是（

）。

答案:無始無終的道以下哪一選項是老子《道德經(jīng)》的“兵道”思想對我們的啟示：

答案:以正治國，以奇用兵老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都不包含“兵道”的內(nèi)容。

答案:錯“信不足焉，有不信焉”體現(xiàn)了老子的（)思想。

答案:否道“大軍之后，必有兇年”體現(xiàn)了老子的（)思想。

答案:兵道“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年?！苯o我們的啟示是（）。

答案:慎用武力“淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。”這段話描述的是用語言表達(dá)的“道”。

答案:對“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正?！边@段話出自《道德經(jīng)》第六十九章，主要談“道”的形態(tài)。

答案:錯《道德經(jīng)》四十三章所說的“天下希及之”的“之”指代的是（）和（）。

答案:無為之益。;不言之教。老子《道德經(jīng)》所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現(xiàn)了《周易》所主張的（

）（

）的思想。（選二）

答案:以貴下賤;自上下下中國傳統(tǒng)文化百家中居于前三位的是：

答案:佛家;道家;儒家《道德經(jīng)》第三十章所說的“物壯則老”源自于《周易》的（）。

答案:物極必反。;泰極否至?！拔釋㈡?zhèn)之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（

）。

答案:純真質(zhì)樸的道“重為輕根，靜為躁君”中的“根”與“君”的意思分別是（）。

答案:根本、主宰。老子所說的“和大怨，必有余恕”的思想與（

）的思想一致。

答案:大成若缺《道德經(jīng)》第三十九章所說的天地神谷萬物侯王等所“得一”的“一”指的是（）。

答案:道?！皣易袒?；人多伎巧”的“伎巧”指的是（）、（）。

答案:技巧;智巧從老子《道德經(jīng)》第三十三章的觀點來看，劉邦可謂是“（

）”，而張良、韓信和蕭何則屬于“（

）”。

答案:自知者明;知人者智“民不畏威，則大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此?！边@里所說的“去彼取此”的“去彼”指的是（）（）（）（）。

答案:無厭其所生;自貴;自見;無狎其所居下列說法正確的是（）、（）、（）、（）。

答案:老子的“柔道”思想包含“兵道”的內(nèi)容。;老子的“否道”思想包含“兵道”的內(nèi)容。;老子的“泰道”思想包含“兵道”的內(nèi)容。;老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都包含“兵道”的內(nèi)容。用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經(jīng)》的價值，就是：“辨其（）以立修己治人之體，察其微言以善精義入神之（）。”

答案:大義。;用?！疤摱磺?，動而俞出”的主語是（）。

答案:道“虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨?！斌w現(xiàn)了老子的（

）思想。

答案:泰道《道德經(jīng)》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結(jié)”的“善”的意思是（

）和（

）。（選二）

答案:懂得道而用來做某事“不武”、“不怒”、“不興”都是（），屬于老子所說的（）。

答案:兵道。;不爭之德?！吧苿贁痴?，不與”中“不與”的意思是（）、（）。

答案:不爭;不正面沖突“用兵者貴右”是因為（）（）（）（）。

答案:兇事尚右。;兵事是兇事。;兵者非君子之器。;兵者不祥之器?！皩⑾嗪汀钡墓适吕锏奶A相如體現(xiàn)了老子《道德經(jīng)》所提出的“（

）”的思想主張。

答案:功成而不有“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”這段話主要體現(xiàn)了老子（

）（

）的思想。

答案:柔道;柔以克剛“雖有甲兵，無所陳之。”這里的“甲兵”指的是（）（）。

答案:兵器。;軍隊?！兜赖陆?jīng)》四十七章所說的“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”的表述來看，老子主張個人的修道應(yīng)當(dāng)是向（）求索。

答案:內(nèi)心。老子《道德經(jīng)》“上善若水”的思想，一方面是來自于對《易經(jīng)》“坎”卦的發(fā)展，另一方面來自對（

）一書所說的“君子之德風(fēng)，小人之德草。風(fēng)向草偃。”的發(fā)展。

答案:《尚書》下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

答案:治理國家就像烹制小海鮮一樣。豐子愷的畫“兒童不知青，問草何故綠”體現(xiàn)了一種（）（）的赤子之心。

答案:挑戰(zhàn)權(quán)威。;無知無畏“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@段話具有（

）的思想。

答案:行動哲學(xué)老子《道德經(jīng)》中對“知足”有過“知足（）”、“知足（）”的論斷。

答案:不辱。;曰富?！岸嘌詳?shù)窮，不如守中”的“守中”的意思是（）。

答案:守持虛靜。老子認(rèn)為“治人，事天，莫若嗇”因而強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)重視“嗇”的道理在于：重視“嗇”，則可以（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。

答案:無不克。;重積德。;有國。;長久。;莫知其極。;早服?！暗揽傻溃浅５?；名可名，非常名?！边@句話中的第一個“道”字的含義是（）。

答案:宇宙的法則。;宇宙的本源。;宇宙的規(guī)律。下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復(fù)”的“復(fù)”含義相同的是（

）、（

）、（

）。（選三）

答案:一元復(fù)始;循環(huán)往復(fù);周而復(fù)始職場人從楊脩的悲劇中應(yīng)吸取下面哪些教訓(xùn)？

答案:給人留有尊嚴(yán);不好大喜功;在言行中應(yīng)充分尊重上級和同事;不逞強(qiáng)好勝，不邀功求名;結(jié)交真正的良師益友“以道蒞天下，其鬼不神”中的“神”的意思是（）（）。

答案:同“伸”;作用“《道德經(jīng)》的智慧啟示”從“柔道”、“（）”、“（）”和“（）”四個方面對老子《道德經(jīng)》的思想進(jìn)行了高度概括。

答案:兵道;否道;泰道“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”中“寶”指的是（）（）（）（）。

答案:身。;儉。;不敢為天下先。;慈?！兜赖陆?jīng)》分為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》。

答案:錯《道德經(jīng)》分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，其中《道經(jīng)》共（）章。

答案:四十四從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。（選三）

答案:守口如瓶;沉默是金;慎言慎行大象無（

）。

答案:形下面文句中，體現(xiàn)老子《道德經(jīng)》“柔道”思想的是（）。

答案:專氣致柔，能如嬰兒乎？;含德之厚，比于赤子。;我好靜而民自正。;草木之生也柔脆。司馬談?wù)J為“（

）者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從?！?/p>

答案:儒老子在《道德經(jīng)》中所講的“天之道”有（

）（

）。

答案:損有余而補(bǔ)不足;利而不害《道德經(jīng)》第七十八章所謂“天下莫不知，而莫能行”的含義不同的是（

）。

答案:堅強(qiáng)者死之徒“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺?！奔确侠献拥谋浪枷?，也符合老子的否道思想。

答案:對“信言不美，美言不信”中的“信言”是指“真實有益的言語”。

答案:對“是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契，無德司責(zé)?！边@段話中的“責(zé)”的意思是（

）。

答案:同“債”?！叭f物負(fù)陰而抱陽”不符合老子的泰道思想。

答案:錯老子《道德經(jīng)》所體現(xiàn)的“柔道”思想與“靜道”思想在本質(zhì)上是一致的。

答案:對老子所說的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”的“敢”與“不敢”實際上也就是老子所說的（）。

答案:為；無為。下面不符合“代大匠斫”性質(zhì)的現(xiàn)象是（）（）。

答案:安分守己;不在其位而謀其政“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之?！边@段話沒有體現(xiàn)出老子《道德經(jīng)》的“道法自然”的思維。

答案:錯“民之難治，以其上之（

）。”

答案:有為“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

答案:把自己的缺點當(dāng)做缺點“知我者希，則我者貴”的“則”的意思不是“標(biāo)準(zhǔn)”和效法。

答案:錯“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！边@里的“愚”指的是（

）（

）。

答案:敦厚;淳樸1.

“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進(jìn)攻和防守”。

答案:對“是以天下樂推而不厭。”這里的“厭”的意思是（

）。

答案:厭棄老子的“吉祥三寶”指的是（

）（

）（

）。

答案:曰慈;曰不敢為天下先;曰儉《道德經(jīng)》本章與“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”的含義相同的句子是（）。

答案:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。人能做到“不武”“不怒”“不興”“不爭”“為之下”的關(guān)鍵在于（

）。

答案:自勝“道者，萬物之奧”的“奧”的意思是“庇佑”。

答案:對在雙方“各得其所欲”的情況下，老子主張“大者宜為（

）?！?/p>

答案:下“治人，事天，莫若嗇”的“嗇”含義是（

）。

答案:涵養(yǎng)節(jié)用對“味無味”解釋正確的是（

）。

答案:把無味當(dāng)做有味《道德經(jīng)》第五十八章所講的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的思想與《管子?水地》所贊美的（

）的思想具有異曲同之妙。

答案:君子如玉“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的“正”指的是（

）。

答案:清靜無為之常道下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

答案:治理國家就像烹制小海鮮一樣“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！逼湓蚴恰吧平ㄕ摺迸c“善抱者”能夠（

）。

答案:以道修德“勝己者”屬于曾國藩在其家訓(xùn)中所說的“九不交”之列。

答案:錯“益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)”中“祥”的正確含義是“兇兆”。

答案:對下列養(yǎng)生行為符合老子《道德經(jīng)》所講養(yǎng)生之道的是（

）（

）。

答案:動靜相宜;厚薄適度“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤?！边@段話告訴我們一種（）的生活道理。

答案:謹(jǐn)慎交友“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

答案:同“迤”?！叭鋬?，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救?！敝械摹皟丁焙汀伴T”指的是（

）。

答案:人的各種感官中國傳統(tǒng)文化“以水比德”經(jīng)歷了由《易經(jīng)》的“習(xí)坎”到“水賦注”的“水有（

）德”再到《大戴禮記?勸學(xué)》的“水有（

）德”的發(fā)展過程。

答案:四；十一《易經(jīng)》八卦中代表“水”的是（

）。

答案:坎“事善能”的意思是（

）

答案:從事自己最擅長的工作老子《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

答案:道法自然“上善若水”所給予我們的啟示就是（

）。

答案:涵養(yǎng)水德;習(xí)坎悟道;善為七善“將欲取之，必固與之”的“固”的含義是（

）。

答案:姑且老子《道德經(jīng)》所說的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”暗合了《易經(jīng)》的（）的思想。

答案:泰道科學(xué)上的偉大的發(fā)明創(chuàng)造不需要經(jīng)歷由“創(chuàng)意”到“造型”的“無中生有”的過程。

答案:錯本章老子所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現(xiàn)了《周易》所主張的（

）（

）的思想。

答案:自上下下;以貴下賤“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（）。

答案:純真質(zhì)樸的道《道德經(jīng)》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此?！痹诖?，老子所認(rèn)為的“去彼”所指的是（

）。

答案:德;為;薄;華“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現(xiàn)了老子的（

）思想。

答案:泰道老子認(rèn)為即使迫不得已發(fā)動戰(zhàn)爭并取得了勝利，也要“以（）禮處之?！?/p>

答案:喪“師”在（

）句中，表示“軍隊”的意思。

答案:師之所處，荊棘生焉。老子認(rèn)為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

答案:不得已而用之;善者果而已老子說：“以（

）佐人主者，不以（

）強(qiáng)天下?！?/p>

答案:道，兵當(dāng)今社會上大學(xué)生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯不符老子“不失其所者久”的主張。

答案:錯“貴師”的最高境界是（

）。

答案:自得師者王“靜為躁君”反映了老子（

）的思想。

答案:無為而治下面屬于老子所說的“有道者不處”的是（）（）。

答案:自見者;自伐者《道德經(jīng)》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結(jié)”的“善”的意思是（

）和（

）。

答案:懂得道而用來做某事;符合道“自見者不明”的“見”的含義是（

）。

答案:表現(xiàn)老子本章所說的“有物混成”的“物”指的是（

）。

答案:道“為天下式，常德不離，復(fù)歸于無極”中的“無極”指的是（）

答案:無始無終的道王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經(jīng)》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。

答案:天地尚不能久，何況于人乎“唯之與阿”中的“唯”的含義是（

）。

答案:下級對上級的回答“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（

）。

答案:道“見素抱樸”中的“素”的意思是（

）。

答案:未染色的布“孔德之容，唯道是從”的“孔”的意思是（

）。

答案:最大《道德經(jīng)》第十三章老子主要是從（

）角度來闡述修道與用道。

答案:內(nèi)在情緒今天的人們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的一個重要目的就是要“執(zhí)《道德經(jīng)》之道，（

）”。

答案:以御今之有老子從“道”的角度認(rèn)為統(tǒng)治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統(tǒng)治者（

）。

答案:不知有之“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

答案:創(chuàng)新道用“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

答案:守住道體下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復(fù)”的“復(fù)”含義相同的是（

）、（

）、（

）。

答案:循環(huán)往復(fù);周而復(fù)始;一元復(fù)始“生而不有”的意思是（

）（

）。

答案:生養(yǎng)萬物;不據(jù)為己有老子《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

答案:道法自然下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）。

答案:適可而止“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（

）。

答案:注重內(nèi)在實際下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。

答案:甚愛必大費，多藏必厚亡;物壯則老下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）

答案:適可而止“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

答案:不能窮盡從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。

答案:沉默是金;守口如瓶;慎言慎行“不見可欲使民心不亂”的“見”解釋正確的是（）。

答案:同“現(xiàn)”，顯露“湛兮，似或存?！敝械摹罢俊钡闹傅氖牵?/p>

）。

答案:幽深“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

答案:先人后己;以退為進(jìn)“常使民無知無欲”的意思是（

）。

答案:常使人民不執(zhí)成見、不生貪欲借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經(jīng)》的價值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精義入神之（

）?！?/p>

答案:體;微言;大意;用“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話啟示我們看問題要有一種（

）（

）（

）（

）的思維方法。

答案:一分為二;辯證對立;辯證統(tǒng)一;對立統(tǒng)一學(xué)習(xí)本課《的智慧啟示》的出發(fā)點是（

）。

答案:從“義理”的角度來學(xué)習(xí)、探索、應(yīng)用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。老子是（）學(xué)派創(chuàng)始人。

答案:道家下面幾段話的觀點正確的是（

）。

答案:老子所說的“無為”就是做自己應(yīng)該做的“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“其”指代的都是（

）。

答案:道“故有之以為利，無之以為用”，體現(xiàn)了老子的（

）思想。

答案:泰道（

）的本質(zhì)是老子“道法自然”以看取自然、社會、歷史、現(xiàn)實諸現(xiàn)象的基本立場、方法和理念。

答案:柔道“故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼”，體現(xiàn)了老子的（

）思想。

答案:柔道《道德經(jīng)》的“柔道”（靜道）思想對我們的啟示是：

答案:萬物靜觀方有得;靜為道本;虛靜有為;柔以克剛;靜以制動老子《道德經(jīng)》中沒有“貴師”的思想內(nèi)容。

答案:錯“物或損之而益，或益之而損”不符合生活事實。

答案:錯“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是創(chuàng)新道用。

答案:對《道德經(jīng)》體現(xiàn)了老子“反對好戰(zhàn)”但不否定戰(zhàn)爭的思想。

答案:對“生而不有”不存在“包養(yǎng)萬物”的意思。

答案:錯“以正治國，以奇用兵”體現(xiàn)了老子的“兵道”思想。

答案:對《道德經(jīng)》最后一句話是“為而必爭”。

答案:錯“多言數(shù)窮，不如守中”啟示我們?nèi)粘Ｉ钪械难哉勔叛詿o忌。

答案:錯老子《道德經(jīng)》中認(rèn)為“君子如水”而具有“十一善”。

答案:錯老子思想中沒有“兵道”內(nèi)容。

答案:錯《道德經(jīng)》所謂的“自是、自見、自矜、自伐”體現(xiàn)了老子的否道思想。

答案:對“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是數(shù)字一。

答案:錯對《易經(jīng)》八卦圖無論是站在從內(nèi)向外看的視角，還是站在從外從外向內(nèi)看的視角，其由陰爻和陽爻所組成的八種卦形中，永遠(yuǎn)不變、永遠(yuǎn)保持一致的四種卦形的名稱分別是乾、坤、坎、離，分別代表天、地、水、火。

答案:對《道德經(jīng)》第七章沒有啟發(fā)人們“奉三無私”。

答案:錯因為“水滴石穿”且能“以天下之至柔馳騁天下之至堅”，所以老子《道德經(jīng)》中將其稱為“功夫王”。

答案:錯成語“和光同塵”源自老子《道德經(jīng)》第四十一章。

答案:錯當(dāng)今社會上大學(xué)生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯符合老子“不失其所者久”的主張。

答案:錯“學(xué)”、“習(xí)”的本義是讓兒童從小就學(xué)習(xí)（）（）。

答案:易經(jīng)下列說法正確的是（）（）（）。（選三）

答案:老子的“泰道”思想包含“兵道”的內(nèi)容。;老子的“柔道”思想包含“兵道”的內(nèi)容。;老子的“否道”思想包含“兵道”的內(nèi)容?！罢龔?fù)為奇，善復(fù)為妖”的“奇”指的是（）、（）。

答案:邪;反常對“無狎其所居”的“狎”解釋正確的是（）（）（）。

答案:狹窄。;同“狹"。;逼迫?！昂钔跞裟苁刂?，萬物將自化”的“自化”的含義是（）（）。

答案:自我生長。;自我化育?！笆且允ト瞬恍卸?，不見而明，不為而成?！逼渲械摹安粸椤钡囊馑际牵ǎ?、（）。

答案:不妄為;無為老子心中的理想國是（

）（

）。（選二）

答案:小國;寡民“富貴而驕，自遺其咎”的“咎”的意思是（）、（）。

答案:過失;災(zāi)禍《道德經(jīng)》第六十五章說：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式?！边@里所說的“知此兩者”的兩者指的是（）和（）。

答案:不以智治國，國之福。;故以智治國，國之賊。下面文句與老子所說的“以百姓之心為心”含義不符的是（）（）。

答案:官僚主義。老子說：“以____佐人主者，不以____強(qiáng)天下?！币韵洛e誤的是（）

答案:武、文;道、法;文、武“知其白，守其黑，為天下式”中的“白”是指（）（）。

答案:道的陽明。;坦途光明?！兜赖陆?jīng)》第五十章所講的“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃?！迸c本章（）（）（）（）的含義相同。

答案:攫鳥不搏。;含德之厚，比于赤子。;毒蟲不螫。;猛獸不據(jù)觀察事物，就是要像“風(fēng)行地上”一樣，（），（）。

答案:無孔不入。;春風(fēng)化雨。“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

答案:先人后己下列文句中不符合老子《道德經(jīng)》“泰道”思想的是（）、（）、（）。

答案:輕則失根，躁則失君。;物壯則老。;其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經(jīng)》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。（選二）

答案:天地尚不能久;何況于人乎？“善行，無轍跡；善言，無瑕謫”里“瑕謫”的意思是（）、（）、（）。

答案:毛病;過失;缺點老子“三寶”當(dāng)中位于首位的是（

）。

答案:慈“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！迸c下列句義沒有關(guān)聯(lián)的是（

）。

答案:知白守黑“六親不和，有孝慈”中的“六親”指的是（）。

答案:父子、兄弟、夫婦。從終極意義上來說，老子本章所說的“無棄人”與“無棄物”與儒家所說的“誠心敬意格物致知”是（）。

答案:一致的“大成若缺，其用不弊”的“弊”的意思是（

）。

答案:衰竭大象無（）。

答案:形老子所說的“天下，神器，不可為也”是從反面證明了（）的道理。

答案:道法自然。下列事物中，老子認(rèn)為人最重要的是（）。

答案:身馬未都先生的“觀復(fù)博物館”之命名源自《道德經(jīng)》中的哪一句？

答案:萬物并作，吾以觀其復(fù)。老子是（）學(xué)派創(chuàng)始人。

答案:道家從老子的觀點來看，下面屬于“天下無道”的現(xiàn)象是（）。

答案:戎馬生於郊?！胺凑叩乐谩钡摹胺础钡暮x是（

）或（

）。

答案:反復(fù)；對立《道德經(jīng)》所說的“是以大丈夫，處其厚，不處其??；居其實，不居其華。故去彼取此”這段話中，老子所認(rèn)為的“厚”、“實”與“取此”所指的是（

）。

答案:道“言有宗，事有君”的“宗”和“君”的意思是（

）。

答案:宗旨；根本對“不尚賢，使民不爭”中“不尚賢”解釋正確的是（）。

答案:不崇尚賢德帶給人的各種功名利祿老子說：“以（）佐人主者，不以（）強(qiáng)天下。”

答案:道，兵。中國歷史上對《道德經(jīng)》最早進(jìn)行解釋說明的人是（）。

答案:韓非《道德經(jīng)》第三十六章所說的“微明”的含義是（）。

答案:深沉的智慧?！安挥造o，天下將自寧”這句話很正確。

答案:錯老子所說的“無為”就是什么也不做。

答案:錯《道德經(jīng)》第八章老子多用“水”來比喻“道”。

答案:對“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂襲明?！?/p>

答案:錯《道德經(jīng)》上篇《道經(jīng)》共四十四章。

答案:錯《道德經(jīng)》下篇第一句是“古之善為道者多尊道而貴德”。

答案:錯老子的“否道”思想可以用《道德經(jīng)》所講的“有為”來表述。

答案:對“取天下常以無事”與老子的“無為”思想相吻合。

答案:對《道德經(jīng)》分為上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》。

答案:對從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（

）（

）（

）。

答案:慎言慎行;守口如瓶;沉默是金借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經(jīng)》的價值，就是：“辨其____以立修己治人之____;察其_____以善精義入神之____?！币韵洛e誤的是（）

答案:大義、.體、用、微言;微言、大義、體、用;體、大義、.微言、用陶侃求師的故事對當(dāng)代人的