2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)文言文答題技巧總結(jié)和練習(xí)

高考文言文答題技巧總結(jié)和練習(xí)

（一）翻譯方法

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、

年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變

“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”一一沛公的侍

衛(wèi)樊噲。“者也”是語(yǔ)尾助詞，不譯

“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)

出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)

“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”

等換成“你工

“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓

后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖

面）風(fēng)平浪靜”

古文翻譯口訣

古文翻譯,自有順序,首覽全篇，掌握大意;

光明主題,搜集信息,由段到句，從句到詞,

全都理解,連貫一起,對(duì)待難句,則需心細(xì),

照顧前文,聯(lián)系后句,仔細(xì)斟酌,揣摩語(yǔ)氣,

力求做到，合情合理,詞句之間,聯(lián)系緊密。

若有省略，補(bǔ)出本意,加上括號(hào),表示增益。

人名地名，不必翻譯,人身稱謂,依照貫例,

"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規(guī)律

實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。

譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣，

句子流暢，再行擱筆

（~）歸納要點(diǎn)概括中心

1、整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，閱讀是基礎(chǔ)。閱讀時(shí)要始終帶著如下幾方面的

問(wèn)題思考：（1）文章寫了一些什么人的一些什么事；（2）事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局如何；（3）

文章說(shuō)了一些什么道理；（4）是以什么作為說(shuō)理依據(jù)的。具體說(shuō)，對(duì)記敘性文字，要理清時(shí)

間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物

的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。議論性文字要理清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。說(shuō)明性文字要理

清說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明內(nèi)容和說(shuō)明方法。只有整體閱讀，總體把握，才能高屋建領(lǐng)地駕馭閱讀材

料，才能準(zhǔn)確、完整地去分析、評(píng)價(jià)人物和事件。

2、抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、

關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。

中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開(kāi)頭或結(jié)尾處，如《六國(guó)論》的中心句

“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！痹谖恼碌拈_(kāi)頭；《過(guò)秦論》中“仁義不施，攻

守之勢(shì)異也”這個(gè)中心句在文末。再則，文章的層次結(jié)構(gòu)，是文章的骨架和脈絡(luò)，它具體展

現(xiàn)作者記敘、描寫、說(shuō)明、議論的思路。而作者的思路是通過(guò)層與層之間、段與段之間的內(nèi)

在聯(lián)系反映出來(lái)的。分析的方法可按時(shí)間順序歸納，也可按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移歸納，可按時(shí)空結(jié)合

歸納，可按材料性質(zhì)或類別歸納。這些方法視具體的文章而定。

3、在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷細(xì)節(jié)圍繞文意，仔細(xì)判斷各選項(xiàng)中的有

關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項(xiàng)表述的正確與否。

要注意細(xì)節(jié)中是否存在著諸如人物的張冠李戴、事件的前后倒置、事件雜糅、層次混亂、

強(qiáng)加因果、內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、

任意拔高等常見(jiàn)錯(cuò)誤。

4、充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。

歸納、概括時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作

者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。

5、回文查對(duì)，將選項(xiàng)中現(xiàn)代文敘述文字與文言原文對(duì)應(yīng)文字比照判斷。

要堅(jiān)持把選項(xiàng)中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實(shí)效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)

從原文詞句中查出核對(duì)；努力培養(yǎng)能把題目中用現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述的內(nèi)容，一一迅速地從原文中

找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容的能力。分析、評(píng)價(jià)選項(xiàng)敘述與文中用詞造句的細(xì)微差別，正是把握全文的關(guān)

鍵所在。

四、文言句式及其用法

（-）判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常

用以下幾種形式表示判斷

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的,

其中“者"表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用

的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。（司馬遷《陳涉世家》）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……（王安石《游褒禪山記》）

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）

蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》）

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

即今之全然在墓者也。（張溥《五人墓碑記》）

夫六國(guó)與秦皆諸侯（蘇洵《六國(guó)論》）

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的

區(qū)別。例如：

故今之墓中全乎為五人也。（張溥《五人墓碑記》）

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（代詞，這樣）（蘇軾《石鐘山記》）

同行十二年，不知木蘭是女郎（《木蘭詩(shī)》）

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦（蘇洵《六國(guó)論》）

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……（《孟子?得道多助，失道寡助》

5.直接表示判斷。既不用判斷詞,也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

劉豫州王室之胃。（同上）

其句式有如下幾種表示法:

“者，也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓,

有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，

陽(yáng)城人也。”（《史記.了涉世家》）

”.............也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省

略“者”，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（《資治通鑒》）

”者.......有的判斷句，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常

見(jiàn)。如：''四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩?/p>

《游褒禪山記》）

“.....者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示

提頓，只起稱代作用0這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗

者也。"（《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》）

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判

斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句

的主語(yǔ)

（二）被動(dòng)句

被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志

的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表

示被動(dòng)

1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。（張溥《五人墓碑記》）

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說(shuō)》）

吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

2.用“為”“為……所……”（“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）或“……為所……”表被

動(dòng)。

例如：

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》）

今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國(guó)論》）

不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）

3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如：

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《莊子?秋水》）

見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（《答司馬諫

議書》）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢

語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。

4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

予猶記周公之被逮。（張溥《五人墓碑記》）

5.無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意

念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：

“荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思

（三）省略句

常見(jiàn)的有以下幾種情形：

1.省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。

（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）

以嚙人，（人）無(wú)御之者。

（2承后省。如：“沛公謂張良日：'（公）度我至軍中，公乃入

（3自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉J

（4對(duì)話省。如：“（孟子）曰：'獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？'（王）曰：'不若與人。

2.省略謂語(yǔ)謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有

承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?/p>

如：“擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）

“夫戰(zhàn)，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3.省略賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。

如：“以相如功大，拜（之）為上卿（《廉頗藺相如列傳》）

“豎子不足與（之）謀！”（《鴻門宴》）

鄭穆公使（人）視客館

屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

在文言文中，介詞“以”、“為”、“與"的賓語(yǔ)”之”往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，

省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。

4.省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。

“賜之（以）彘肩。”

死馬且買之（以）五百金，況生馬乎？

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)（于）河南，臣戰(zhàn)（于）河北

譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。

5.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。

［修飾語(yǔ)的省略］

行一不義（事），殺一無(wú)罪（人），而得天下，不為也。［中心詞的省略］

（四）倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）

1.賓語(yǔ)前置

（1）.否定句中代詞賓語(yǔ)前置

這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、

“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示

“三歲貫汝，莫我肯顧?！?/p>

忌不自信。

然而不王者，未之有也

古之人不余欺也！

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

（2）、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

“良問(wèn)曰：'大王來(lái)何操？

彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？《鴻門宴》〈史記〉

洞庭君安在哉？《柳毅傳》李朝威

（3）、介詞賓語(yǔ)提前：

微斯人吾誰(shuí)與歸？

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？

不為者與不能者之形（情形），何以異？《齊桓晉文之事》

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)《陳情表》李密

是以君子遠(yuǎn)庖廚也《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？《逍遙游》〈莊子〉

介詞賓語(yǔ)前置，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；

例如：“東鄉(xiāng)坐?！?/p>

（4）、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。

宋何罪之有？（宋國(guó)有什么罪過(guò)？）

惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）

惟利是圖（成語(yǔ)）

惟馬首是瞻《馮婉貞》

惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

惟你是問(wèn)。

句讀之不知，惑之不解。

2定語(yǔ)后置

在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：

（1）、中心詞+定語(yǔ)+者中心詞+之+定語(yǔ)+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？

（2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

帶長(zhǎng)鐵之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

（3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

3.狀語(yǔ)后置

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如:

將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南

覆之以掌

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！稜T之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長(zhǎng)？一一與君孰少長(zhǎng)？《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》〈荀子〉

4.主語(yǔ)后置：（主謂倒裝）

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。

甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉

快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

“美哉,我少年中國(guó)。

（五）固定句式

1”……孰與……"、”……何如……\這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？（你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？）

吾孰與城北徐公美？（我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？）

汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？（長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？）

"孰與何如〃還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。

2日食飲得無(wú)衰乎？一一得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞

《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？一一得無(wú)，該不會(huì)，

表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡

3求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）一一無(wú)乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

4是社稷之臣也，何以伐為？一一何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

5故不積度步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以致江海。一一無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦

法）《勸學(xué)》〈荀子〉

6奚以之九萬(wàn)里而南為？一一奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn)《逍遙游》〈莊

子〉

7"他人之心，予忖度之?！币环蜃又^也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

一…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

8”不亦……乎？"可譯為：”不……嗎？〃，"難道不……嗎？"

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？

9以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

10唯……是“是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性

11豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎！難道（《陳涉世家》）

12與其……孰若……、與其……寧……

可譯為與其……不如（寧可）……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其……寧……相當(dāng)于"與其……寧可……”

13"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是“把……怎么

樣"、”對(duì)……怎么辦〃或"怎么對(duì)付（處置、安頓）……\例如：

如太行、王屋何？（如何處理太行、王屋這兩座大山呢？）

虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？）

五、實(shí)詞的判斷方法

1、課文求義法

利用課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新問(wèn)題，即遇到某一實(shí)詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的這一實(shí)

詞的解釋，看用它作為當(dāng)前句中的解釋是否合適。如下例：

2003年高考卷文言文閱讀第一題的四個(gè)選項(xiàng)：

A.諷帝大征西方奇技。諷：勸告（出自《鄒忌諷齊王納諫》）

B.咸私哂其矯飾焉。哂：譏笑（出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

C.恐為身禍，每遇人盡禮。遇：優(yōu)待（出自《屈原列傳》出則接遇諸侯，遇，接待。

從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。）

D,太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù)：致力（出自《過(guò)秦論》）

除B選項(xiàng)是在語(yǔ)文讀本中出現(xiàn)外，另三項(xiàng)皆根據(jù)課文。文言文知識(shí)考查一直是“題在

課外，功在課內(nèi)”。文言文閱讀考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是新的，但它要考查的文言實(shí)詞大都在課

本中學(xué)過(guò)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)課內(nèi)文言文要充分重視，步步夯實(shí)。

2、成語(yǔ)印證法

即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞詞義。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。

成語(yǔ)的含義未因時(shí)間的流逝而改變，為我們推斷實(shí)詞詞義提供了方便。如：

“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。（《屈原列傳》）“聞名遐邇”這個(gè)成語(yǔ)大家很熟悉，“邇”對(duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”。

把“近”的意思套進(jìn)原句去，語(yǔ)意很通順。因此，可推知，此句中的“邇”也是“近”的意

思。這樣的例子很多，如：

①設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。（有的放矢的：箭靶）

②君子生非異也，善假于物也。（狐假虎威假：借助）

③其文約，其辭微。（微言大義微：深?yuàn)W、微妙）

成語(yǔ)求義可以和成語(yǔ)的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，反推也可，互相印證，相互促進(jìn)，可謂雙贏。

3、結(jié)構(gòu)求義法

古漢語(yǔ)相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上更具對(duì)稱美，上下文對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義

上相同、相近或相反、相對(duì)，依據(jù)這一特點(diǎn)，可有效幫助我們理解詞義。如：

①秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)?！巴鍪浮迸c“遺鑲”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的?！巴觥?/p>

與“遺”相應(yīng)，“矢”與“鑲”相應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解

為遺留或饋贈(zèng)了。同樣，可從“矢"是箭推知"鏤”也是武器了。）

②秦有余力而制其弊，追亡逐北。（“追亡”與“逐北”意思相同。由“追”可知“亡”

是“逃亡”；“北”因與“亡”相應(yīng)，則可推知“北”不是“北方”，而是“敗北”之義。）

③簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（利用上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難。“擇”易于理解，

可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。）

有時(shí)借助整齊的句式，還可以先推斷出一個(gè)詞的詞性，進(jìn)而推斷出這個(gè)詞的正確意思。

①“據(jù)靖函之固，擁雍州之地”一句中借助“地”可以推斷“固”應(yīng)當(dāng)是名詞，進(jìn)而解

釋為“堅(jiān)固的地方”。

②良將勁弩守要害之處。借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬

的“、“強(qiáng)有力的

③變姓名，詭蹤跡。借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭

秘”的錯(cuò)誤,而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”。

4、語(yǔ)法分析法

根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，可以先確定它在文中做什么成

分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。

①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。

②每至客舍，自放驢，取樵炊。

③故久立與其客語(yǔ)。

④徒立故瑯珊王澤為燕王。

解析：①句中“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)

釋為動(dòng)詞“捕魚砍柴”。②句中“取樵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，“樵”作“取”的賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)多由名

詞充當(dāng)，故“樵”應(yīng)釋為名詞“柴”，而不能釋為動(dòng)詞“打柴”。③句中“故”作動(dòng)詞“立”

的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。④句中“故”

作名詞“瑯哪王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。

⑤方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《伶官傳序》）句中“梁君臣之首”是名詞性短

語(yǔ)，作賓語(yǔ)，而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ)，由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動(dòng)詞，

可理解為“用匣子裝”。

⑥人皆得以隸使之。（《五人墓碑記》）“使”是動(dòng)詞，很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是

“隸”發(fā)出的。這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來(lái)修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思。

5、形訓(xùn)求義法

運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說(shuō)明字的本義，有助于我們了解詞

的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項(xiàng)。許慎的《說(shuō)文解字》主要是憑字形來(lái)

說(shuō)明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條

件。

如：“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造的意義。“造”的義符為“之”，聯(lián)系下文“袁

所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義”制

造”、“成就”顯然與文意不符。

①1999年高考題文言文中有一句“啟聽(tīng)淮北取汆”，句中的“汆”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)

系“果”字，“果”的意思是賣出糧食，“汆”與“果”相對(duì),意思是買進(jìn)糧食。

②若少屈，冀得一歸覲。覲，義符為“見(jiàn)”，聯(lián)系下文推斷為“拜見(jiàn)”之義。

③“卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？”“饋”的意義可由它的“個(gè)”旁推

斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉

6、音訓(xùn)求義法

這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境

的意思。

語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音

相同或相近的字來(lái)書寫，有時(shí)寫成這個(gè)樣子，有時(shí)寫成那個(gè)樣子。后人便稱之為通假。例如

早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中，寫成“蚤”?！霸椤钡谋玖x是

跳蚤，早晨的“早”之所以寫成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?'早”是“蚤”的假借義。

通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況：

①完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛北

②聲母相同（雙聲通假）。如“亡”通“無(wú)”，“胡”通“何”。

③韻母相同（疊韻通假）。如“信”通“伸”。這一方法可以讓我們?cè)凇吧街厮惨蔁o(wú)路”

的時(shí)候，掃除古文閱讀上的障礙。這里，再略舉幾例說(shuō)明這種現(xiàn)象。

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）“受”通“授”，義為“給予”。

②徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。（《鄒忌諷齊王納諫》）“孰”通“熟”，義為“仔細(xì)”。

③（陳涉）趣趙兵亟入關(guān)。（《史記?陳涉世家）對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法解釋，如聯(lián)系

下文的“亟”（意同"急”），前后參照，可推知“趣”通“促”，意為“催促”。

以上幾種方法不是孤立的，也不是非此即彼的，應(yīng)該在擁有扎實(shí)的課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合

上下語(yǔ)境，綜合考慮，靈活運(yùn)用。

六、虛詞的推斷方法

1、對(duì)照比較法。

就是熟記一些文言虛詞的典型例子，將句子、意義和用法一同記住，在做題過(guò)程中，將

給定的句子與典型例句進(jìn)行比較，推出文言虛詞的意義和用法的虛詞判斷方法。

例如“之''的用法，我們可以熟記“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”“句讀之不知，惑之

不解?！薄白訉O視之不甚惜”等三個(gè)句子，我們可以分清它們的用法分別是定語(yǔ)后置的標(biāo)志、

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志、代詞。

了解了這些用法，下面的三個(gè)題就可以迎刃而解了。

①蚓無(wú)爪牙之利。

②夫晉，何厭之有。

③侵之愈急。

2、語(yǔ)境推斷法。

就是聯(lián)系語(yǔ)境作具體分析，判定虛詞的具體意義和用法的方法。

①針針叢棘，青麻頭伏焉（蒲松齡《促織》）

語(yǔ)境是一只“青麻頭”（蟋蟀）藏匿在“針針叢棘’之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”?！胺?/p>

焉”即“伏在那里”。

3、“刪”“換”“代”法。

有些文章虛詞的用法，可以通過(guò)刪除或替換的方法來(lái)推斷。刪除或替換虛詞后句意表達(dá)

不受影響的一般是連詞。

4、語(yǔ)法分析法。

根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。

一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定涪；副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；介詞往往與名詞、代

詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分,

表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。

①吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）

“吾妻”是主語(yǔ)："美”形容詞的意動(dòng)用法，作謂語(yǔ)："我''是賓語(yǔ)；由此可確定"之”介于主

謂間，取消句子獨(dú)立性。

②卑賤之人，不知將軍寬之至此也（《廉頗藺相如列傳》）

“鄙賤之人”中，“人”是中心詞，“鄙賤”是定語(yǔ)，所以“之”應(yīng)是助詞，相當(dāng)于“的”。

5、句式分析法

①多于南畝之農(nóng)夫（杜牧《阿房宮賦》）

是介賓短語(yǔ)后置句，”于南畝之農(nóng)夫''介賓短語(yǔ)，“于”是介詞“比''的意思。

②石之鏗然有聲者（蘇軾《石鐘山記》）

是定語(yǔ)后置句，“石”是中心語(yǔ)，“鏗然有聲者”是定語(yǔ)，“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

6、對(duì)句互推法

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。

由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法

①舟遙遙以輕胎，風(fēng)飄飄而吹衣。（陶潛《歸去來(lái)兮辭》）

“以”和“而，，處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞。

②因利乘便，宰割天下，分裂山河（賈誼《過(guò)秦論》）

“因，，和，，乘，，處于對(duì)應(yīng)位置，，，乘，，是介詞，，趁著，，的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。

《寓山注》序

祁彪佳

予家高士里，固山陰道上也。家旁小山，若有夙緣者，其名目“寓往予童稚時(shí)，季

超、止祥兩兄以斗粟多之。剔石栽松，躬荷畚錨，手足為之駢服。予時(shí)亦捧土作嬰兒戲。迨

后余二十年，松漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，余則委置于叢篁灌莽中。予自引疾南歸，

偶一過(guò)之，于二十年前情事，若有感觸焉者。于是卜筑之興，遂斷不可遏，此開(kāi)園之始末也。

卜筑之初，僅欲三五楹而止?？陀兄更c(diǎn)之者，某可亭，某可榭,予聽(tīng)之漠然，以為意不

及此。及于徘徊數(shù)回，不覺(jué)問(wèn)客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可無(wú)者。前役未罷，

輒于胸懷所及，不覺(jué)領(lǐng)異拔新，迫之而出。每至路窮徑險(xiǎn)，則極慮窮思，形諸夢(mèng)寐，便有別

辟之境地，若為天開(kāi)。以故興愈鼓，趣亦愈濃。朝而由，暮而歸。祁寒盛署，體粟汗泱，不

以為苦。兩年以來(lái)，橐中如洗。予亦病而愈，愈而復(fù)病，此開(kāi)園之癡癖也。

園盡有山之三面，其下平田十余畝，水石半之，室廬與花木半之。其他軒與齋類，而幽

敞各極其致。室與山房類，而高下分標(biāo)共勝。與夫?yàn)闃?、為榭、為徑、為峰，參差點(diǎn)級(jí)。大

抵虛者實(shí)之，實(shí)者虛之；聚者散之，散者聚之；險(xiǎn)者類之，夷者險(xiǎn)之。如良醫(yī)之治病，攻補(bǔ)

互投；如良將之治兵，奇正并用；如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語(yǔ)不韻。

此開(kāi)園之營(yíng)構(gòu)也。

園開(kāi)于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，齋與軒亦已就緒。迨于中夏，經(jīng)營(yíng)復(fù)始，

凡一百余日，曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑，乃可以稱園矣。此開(kāi)園之歲月也。

至于園以外山川之麗，古稱萬(wàn)壑千巖；園以內(nèi)花木之繁，不止七松五柳。四時(shí)之景，都

季泛月迎風(fēng)；三徑之中，自可呼云醉雪。此予亦不暇縷述之矣。

（有改動(dòng)）

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）

A.兩兄以斗粟易之易：換取

B.于是卜筑之興，遂孰不可遏勃：興起的樣子

C.險(xiǎn)者妻之，夷者險(xiǎn)之夷：使……平坦

D.四時(shí)之景，都里泛月迎風(fēng)堪：堪稱

6.下列句子中，全部表現(xiàn)作者“卜筑之興”的一組是（3分）（▲）

①于二十年前情事，若有感觸焉者

②輒于胸懷所及，不覺(jué)領(lǐng)異拔新，迫之而出

③每至路窮徑險(xiǎn)，則極慮窮思，形諸夢(mèng)寐

④朝而出，暮而歸

⑤虛者實(shí)之，實(shí)者虛之

⑥曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑

A.①③⑤B.①?⑥C.②③④D.②⑤⑥

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）

A.作者和家旁的寓山好像有夙緣，兒時(shí)哥哥在山中勞作，他也在旁邊游戲，經(jīng)歷變故

引病南歸后，偶過(guò)而有所感，便一步步將它興建成景色優(yōu)美的園林。

B.山園興建之初，僅想造三五間房子，對(duì)客人的建議也漠然，但萬(wàn)壑千巖的麗景和哥

哥未罷的工程使作者興趣愈發(fā)濃厚，不懼奇寒酷暑，耗盡了家財(cái)，建園成癡。

C.園中水石、花木互相映襯，橋、榭、徑、峰參差點(diǎn)綴，軒齋深幽寬敞極盡情趣，各

類房屋各顯其妙；園內(nèi)外的景色，賞心悅目，令人陶醉.

D.文章從“始末”、“癡癖”、“營(yíng)構(gòu)”、“歲月”等方面介紹開(kāi)園的過(guò)程，雖然每節(jié)各述

一個(gè)方面，但“興”“趣”貫穿始終，各節(jié)敘事互為補(bǔ)充，似斷實(shí)連。

8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）剔石栽松，躬荷畚鐳，手足為之月并臟（3分）

譯文：_______________________________________▲______________________________

（2）客有指點(diǎn)之者，某可亭，某可榭（3分）

譯文：_______________________________________▲_______________________________

（3）如名流作文，不使一語(yǔ)不韻。此開(kāi)園之營(yíng)構(gòu)也（4分）

譯文：_______________________________________▲_______________________________

張逸園家傳姚鼐

張逸園君者，諱若瀛，字印沙。君為人慷慨強(qiáng)果，自其少時(shí)，里人皆異之矣。

君始以諸生為書館譽(yù)錄，敘勞授主簿，借補(bǔ)熱河巡檢。熱河今為承德府，君仕時(shí)，

未設(shè)府、縣，以巡檢統(tǒng)地逾百里。歲為天子巡駐之所，四方民匯居其間，君以嚴(yán)

能治辦，奸蠹屏除。留守內(nèi)監(jiān)為僧者曰于文煥，君一日行道，見(jiàn)其橫肆，立呼至

杖之。于是熱河內(nèi)府總管怒，奏君擅杖近御，直隸總督亦劾君。上聞之，顧喜君

強(qiáng)毅，不之罪，而以劾君者為非。

其后為良鄉(xiāng)知縣，順天府南路同知①。有旗民張達(dá)祖，居首輔傅忠勇公門下，

始有地?cái)?shù)百頃，賣之民矣，久而地值百倍，達(dá)祖以故值取贖，構(gòu)訟，經(jīng)數(shù)官，不

敢為民直。君至，傅忠勇頗使人示意君也，君告之以義，必不可，卒以田歸民。

畿南多回民，久聚為竊盜，不可勝諸。君多布耳目，得其巨魁，或親捕之，凡半

年，獲盜百余。盜畏之甚，乃使一回民偽來(lái)首云：“有某人至其家，巨盜也?！?/p>

及捕之至，即自首：“某案己所為盜，有贓在京師禮拜寺②?！本贡圪芍?/p>

禮拜寺，則反與哄斗。至刑部訊，以某案事與此人無(wú)與，以君為誣良，議當(dāng)革職；

既而上見(jiàn)君名，疑部議不當(dāng)，召君，令軍機(jī)處復(fù)問(wèn)，減君罪，發(fā)甘肅以知縣用。

是時(shí)上意頗向君，然卒降黜者，大臣固不助君也。

在甘肅二年，嘗為張掖復(fù)營(yíng)兵所奪民渠水利，又以張掖黑河道屢遷，所過(guò)之

田，為沙礫數(shù)百頃，而歲輸糧草未除，力請(qǐng)總督除之。時(shí)甘肅官相習(xí)偽為災(zāi)荒請(qǐng)

賑，而實(shí)侵入其財(cái)，自上吏皆以為當(dāng)然，君獨(dú)不肯為。其后為者皆敗，于是世益

推君。

君引疾去甘肅，里居數(shù)年。君居里為園，時(shí)游之，名之日逸園，言己不得盡

力為國(guó)勞而茍逸也，故人以逸園稱之。

【注】①同知：官名，清代為知府、知州的佐官。②禮拜寺：又名清真寺，回

族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，兼有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的

使命。

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.敘勞授主簿，借補(bǔ)熱河巡檢敘：議敘

B.君一日勺道行：行走

C.久聚為竊盜，不可勝詩(shī)詰：究辦

D.歲輸糧草未除輸：繳納

6.下列句子中，全都直接表現(xiàn)張逸園“慷慨強(qiáng)果”的一組是（3分）

①見(jiàn)其橫肆，立呼至杖之②君告之以義，必不可③

盜畏之甚

④君使兵役偕之至禮拜寺⑤力請(qǐng)總督除之⑥自上

吏皆以為當(dāng)然，君獨(dú)不肯為

A.①⑤⑥B.②③④C.①②⑤

D.②④⑥

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張逸園為人慷慨強(qiáng)果，年輕的時(shí)候，鄉(xiāng)里人就視他為不同尋常的人。在熱河巡

檢任內(nèi)，他嚴(yán)肅整治，肅清了奸詐邪惡之人。

B.在順天府良鄉(xiāng)任內(nèi)，張逸園因?yàn)檎位孛窀`盜有方招致陷害，盡管在皇帝的干

預(yù)下免于處罰，但仍被發(fā)配到甘肅降職使用。

C.不經(jīng)請(qǐng)示就用杖刑處罰做和尚的內(nèi)監(jiān)，勇于制止權(quán)貴門下的霸道行徑，表現(xiàn)了

張逸園堅(jiān)決捍衛(wèi)正義、敢于得罪權(quán)貴的高貴品質(zhì)。

D.在甘肅，官兵侵占民渠，官員謊報(bào)災(zāi)情以達(dá)到貪污的目的，社會(huì)政