第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件-高中歷史必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。一

、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和局限性(

一

)農(nóng)業(yè)1、高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，

大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。2、江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛。(二)手工業(yè)明朝后期，出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，資本主義萌芽產(chǎn)生。②雇傭勞動(dòng)

③機(jī)戶出資，織工出力特點(diǎn)：

①出現(xiàn)手工工場(chǎng)一

、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和局限性(三)商業(yè)1、美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)

展，也有利于商業(yè)資本的集聚。2、

形成實(shí)力雄厚的商人群體

(商幫),如徽商、晉商。3、在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)

(漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn))。晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤?、

經(jīng)濟(jì)上：(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政府推行“重農(nóng)抑商”政策。2、政治上：(

1

)日

益的僵化專制統(tǒng)治(君主專制制度空前強(qiáng)化)

壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)

步和轉(zhuǎn)型。(

2

)

實(shí)

行“閉關(guān)鎖國(guó)”。3、文化上：推行文化專制，實(shí)行八股取士，大興文字獄。材料：

金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨(dú)無(wú)恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥

吏之儔，贏十百金，即莫不志在良田。

——清·陶煦《租核·推原》一

、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和局限性(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限1、代表人物：王守仁，

號(hào)陽(yáng)明子，尊稱陽(yáng)明先生，浙江余姚人。2、主張：(1)以“致良知”為核心；(2)“知行合一”。主張：①“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，

“心即理”;

②

發(fā)明本心

;

(主觀唯心主義)二

、思想領(lǐng)域的變化(一)陸王心學(xué)南宋：陸九淵二、

思想領(lǐng)域的變化(一)陸王心學(xué)3、評(píng)價(jià)：天地雖大，但有一念向善，

心存良知，雖凡夫俗子，

皆可為圣賢。圣人之道，吾性自足，

向之求理于事物者誤也。(1)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。(2)以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，

隱含一定的平等和叛逆色彩。(3)帶有主觀唯心主義傾向。(二)李贄1、主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。2、影響：

《藏書》

《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。

“與世不相入”,只能“藏之后世”。二、

思想領(lǐng)域的變化(三)明清之際的進(jìn)步思想家1、背景：(1)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；

(根本)(2)政治上：君主專制的不斷強(qiáng)化；(3)思想上：文化專制，理學(xué)僵化，八股取士；(4)社會(huì)上：市民階層擴(kuò)大。2、代表人物：黃宗羲、顧炎武和王夫之3、共同主張：(1)政治上：

都批判君主專制，主張限制君權(quán)(2)經(jīng)濟(jì)上：

都主張

“工商皆本”(3)思想上：

都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張經(jīng)世致用不同點(diǎn)：黃宗羲側(cè)重批判君主專制，顧炎武側(cè)重倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，王夫之的哲學(xué)貢獻(xiàn)大。顧炎武：南直隸昆山人(今江蘇昆山)著作；

《日知錄》《

天下

郡

國(guó)利病書》王夫之：湖廣衡陽(yáng)縣人

(今湖南衡陽(yáng))著作：

《船山全書》黃宗羲：浙江余姚人著作：《明夷待訪錄》二、

思想領(lǐng)域的變化工商皆本材料一：

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之……蓋皆本也?！薄肮耪咭蕴煜聻橹?，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)

地而得安寧者，為君也?！毕惹亍懊癖尽彼枷?/p>

|

——

黃宗羲《明夷待訪錄》反對(duì)君主專制拓展探究：顧炎武：南直隸昆山人(今江蘇昆山)著作：

《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映王夫之：湖廣衡陽(yáng)縣人

(今湖南衡陽(yáng))著作：

《船山全書》黃宗羲：浙江余姚人著作：

《明夷待訪錄》拓展探究：1、

“承古萌新”,明清時(shí)期的進(jìn)步思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展；批判君

主專制，限制君權(quán)的設(shè)想，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響。2、

具有鮮明的時(shí)代特色，反映了資本主義萌芽的要求，具有解放思想的進(jìn)步

性

。3、

沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，沒(méi)有形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝

西漢

魏晉隋唐

宋明

明清之際應(yīng)運(yùn)蔚然遭到

正統(tǒng)

面臨

官方陽(yáng)明而生大宗打擊

思想

兆戰(zhàn)

哲學(xué)心學(xué)從儒學(xué)的演變歷程中體會(huì)三大進(jìn)步思想家的積極意義儒家思想的演變拓展探究：時(shí)間作者作品評(píng)價(jià)元末明初施耐庵《水滸傳》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)

了章回體的寫作體裁羅貫中《三國(guó)演義》明朝中期吳承恩《西游記》是神話小說(shuō)的杰作清朝中期吳敬梓《儒林外史》是諷刺小說(shuō)的杰作曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是

享譽(yù)世界的名著三、小說(shuō)、戲曲(一)背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。(二)小說(shuō)：三、小說(shuō)、戲曲(三)戲曲：1、

傳奇創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，

情節(jié)更加曲折復(fù)雜，代表作家有明朝湯顯祖《牡丹亭》、

清朝孔尚任《桃花扇》等。2、

昆曲從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行3、

京劇清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、

漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)

成分，形成了京劇。3、工藝學(xué)：

宋應(yīng)星《天工開物》

4、地理和地質(zhì)學(xué)：

徐弘祖《徐霞客游記》1、

中醫(yī)藥學(xué)：

李時(shí)珍《本草綱目》

2、農(nóng)學(xué)：徐光啟《農(nóng)政全書》四、科技(

一

)

總結(jié)性著作：四、

科技(二)西學(xué)東漸：1、

明朝后期：意大利人利瑪竇等歐洲天主教傳教士來(lái)華，翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍

內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。2、

清朝前期：傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖指從明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。是指中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對(duì)世界的影響?！拔鲗W(xué)東漸”世

界(英國(guó))中

國(guó)政

治君主立憲制度君主專制達(dá)到頂峰