高考?xì)v史統(tǒng)考一輪總復(fù)習(xí)課時規(guī)范練28宗教改革和啟蒙運(yùn)動含解析

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-課時規(guī)范練28宗教改革和啟蒙運(yùn)動一、選擇題1.(2020廣西賀州一模)1456年,德國谷登堡發(fā)明金屬活字印刷機(jī),推動《圣經(jīng)》的大規(guī)模印刷,此外“九十五條論綱”也得以大量印刷,迅速傳遍德國甚至歐洲,讓民眾能直接接觸到這類文本媒介。印刷術(shù)的進(jìn)步()A.利于民眾沖破教會思想控制B.使德國成為歐洲的文化中心C.推動德國世俗化的迅速實(shí)現(xiàn)D.直接開啟了理性王國的時代2.德意志宗教改革時期,以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結(jié)成了反對羅馬教廷的同盟。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A.二者都有發(fā)展資本主義的要求B.民族矛盾成為德意志主要矛盾C.文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想解放D.建立資產(chǎn)階級廉儉教會的需求3.(2020山東威海一模)16世紀(jì)以前,德意志各地語言迥異,彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行,它所用的德語不久就成為整個德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這表明宗教改革()A.推動了民族主義的發(fā)展B.促成了德意志政治上的統(tǒng)一C.加速了教會勢力的衰落D.促進(jìn)了德意志世俗文化的出現(xiàn)4.16世紀(jì)的英國,天主教會及其信條遭到變革,傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散,使得延續(xù)數(shù)個世紀(jì)之久的社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝,給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A.推動了社會秩序的重建B.促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型5.在盧梭看來,人類社會所共有的自由是人性的產(chǎn)物,人性的首要法則是要維護(hù)自身的安全與生存,故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人。這表明盧梭認(rèn)為()A.權(quán)利轉(zhuǎn)讓體現(xiàn)了個體自由B.社會應(yīng)提倡生而自由精神C.社會應(yīng)由自由的個體組成D.自由需要社會契約來約束6.(2020海南普通高中高考調(diào)研測試)17—18世紀(jì)中期,歐洲許多著名的思想家、文學(xué)家、戲劇家等經(jīng)常出入王宮,新的劇本也往往在宮中首演。但自18世紀(jì)中期起,哲學(xué)家和文學(xué)家們的活動中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有自由主義氣氛的沙龍里。造成這一轉(zhuǎn)變的根本原因是()A.思想專制的強(qiáng)化B.城市文化的興起C.啟蒙思想的傳播D.資本主義的發(fā)展7.18世紀(jì)的歐洲,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意;德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明()A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離8.(2020河北張家口期末)伏爾泰在《論寬容》中告誡人們,企圖使所有的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思考,是絕頂荒唐的想法。使用武力征服整個世界,這比制服一個城市所有人的頭腦容易得多。據(jù)此可知,伏爾泰意在()A.批判專制統(tǒng)治的頑固性 B.擺脫宗教對人的束縛C.突出暴力革命天然合理 D.強(qiáng)調(diào)人的思想自由9.(2020湖南益陽期末)孟德斯鳩認(rèn)為,平民政治的國家里執(zhí)行法律的人本身也要服從法律,并負(fù)擔(dān)責(zé)任,判例(即法院可以援引作為審理同類案件依據(jù)的判決)則應(yīng)該固定,以便做到裁判只能是法律條文的準(zhǔn)確解釋。這表明,孟德斯鳩()A.強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者應(yīng)依法辦事B.認(rèn)為國家應(yīng)努力完善法律C.倡導(dǎo)司法權(quán)應(yīng)完全獨(dú)立D.呼吁法律的修改應(yīng)該慎重10.(2020山東濰坊期末)盧梭認(rèn)為,普遍意志所作的決定,永遠(yuǎn)不可能是錯的,因?yàn)槠毡橐庵臼且杂?jì)算票數(shù)來決定的,因而永遠(yuǎn)是少數(shù)人持異議。對少數(shù)人實(shí)行強(qiáng)制,這種強(qiáng)制根本就不是強(qiáng)制,而是自由。這一主張()A.肯定了公共意志的約束性B.否定了天賦人權(quán)的理論C.闡述了自由主義基本內(nèi)涵D.論證了集體與個人關(guān)系11.德國思想家康德說過:“酒能使人出語輕快,酒更能使人一吐衷情。酒,因而成為一種道德的性質(zhì)——成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)”。在其觀點(diǎn)影響下,德國民眾也養(yǎng)成了周末飲酒的習(xí)慣。這表明()A.德國普通民眾深受啟蒙思想影響B(tài).康德是倡導(dǎo)大量飲酒的思想家C.康德主張因民眾生活壓力被曲解D.德國民眾的生存壓力世界最大12.18世紀(jì)的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人,僅僅因?yàn)闀f法語,亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔(dān)任家庭教師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.法國啟蒙運(yùn)動的成就顯著并順應(yīng)了時代潮流B.法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位C.歐洲各國對法國大革命成功實(shí)踐的普遍推崇D.民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認(rèn)同二、非選擇題13.啟蒙運(yùn)動致力于改善人類的現(xiàn)世生活,推動了社會的發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者,這在哲學(xué)上是錯誤的,從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上,他們實(shí)事求是地看待世界,試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題……啟蒙運(yùn)動的知識分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識分子奮力追趕,也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時宜的文化實(shí)踐做斗爭的樣板?！幾浴济馈剿沟俜摇ぐ＠锟恕げ悸〖{《重申啟蒙:論一種積極參與的政治》材料二啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號。如果現(xiàn)在有人問:“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代?”那么回答就是:“并不是,但確實(shí)是在一個啟蒙的時代?！薄幾浴嫉隆娇档隆妒裁词菃⒚蛇\(yùn)動》材料三啟蒙哲人對批判的推崇及其對形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明,啟蒙運(yùn)動不是理性的時代,而是一次理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式:一方面反對把理性說成是唯一的,甚至主導(dǎo)的行動精神的論斷。另一方面否定那種認(rèn)為世界上的所有的神秘現(xiàn)象,都可以通過研究而得到闡明的觀點(diǎn)。主張批判至上,絕不意味著理性萬能。這是一項(xiàng)要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張,而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭?！幾浴济馈奖说谩どw伊《啟蒙時代》(1)根據(jù)材料一,概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識,概括他們針對“壓迫性制度”提出的政治主張。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析康德提出的“不是生活在一個啟蒙了的時代”的原因,并解釋“但確實(shí)是在一個啟蒙的時代”的理由。(3)概括材料三的主要觀點(diǎn)。綜合以上材料,談?wù)勀銓υ撚^點(diǎn)的認(rèn)識。14.閱讀材料,完成下列要求。材料表文藝復(fù)興前后歐洲的學(xué)科分化與發(fā)展14世紀(jì)以前文藝復(fù)興時期17至18世紀(jì)文學(xué)文法文法文學(xué)文學(xué)歷史歷史修辭學(xué)修辭學(xué)修辭學(xué)辯證法辯證法邏輯學(xué)倫理學(xué)算術(shù)算術(shù)算術(shù)代數(shù)學(xué)幾何學(xué)幾何三角法幾何學(xué)地理學(xué)地理學(xué)植物學(xué)動物學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)天文學(xué)天文學(xué)天文學(xué)力學(xué)力學(xué)物理學(xué)化學(xué)音樂音樂音樂——蔣洪池《文藝復(fù)興時期大學(xué)學(xué)科文化探究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對表中的內(nèi)容提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結(jié)合)課時規(guī)范練28宗教改革和啟蒙運(yùn)動1.A從材料可知德國發(fā)明金屬活字印刷機(jī),不僅推動了《圣經(jīng)》的大規(guī)模印刷,也使得馬丁·路德批判教皇權(quán)威的“九十五條論綱”被大量印刷,故體現(xiàn)出印刷術(shù)推動了文化知識和新思想的傳播,為民眾接受新思想、進(jìn)行沖破傳統(tǒng)教會控制的宗教改革提供條件,故選A項(xiàng);材料僅涉及德國利用金屬活字印刷機(jī),促進(jìn)《圣經(jīng)》和“九十五條論綱”的大量傳播,沒有涉及其他國家文化發(fā)展?fàn)顩r,不能體現(xiàn)出德國成為歐洲的文化中心,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)了活字印刷術(shù)的進(jìn)步推動了知識的傳播和文化的進(jìn)步,只是有利于沖擊天主教的神學(xué)統(tǒng)治和思想的禁錮,但并不能起到推動德國世俗化迅速實(shí)現(xiàn)的作用,排除C項(xiàng);建立理性王國時代是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的思想主張,與材料時間不符,排除D項(xiàng)。2.B世俗貴族代表封建地主利益,他們阻礙、反對發(fā)展資本主義,故A項(xiàng)錯誤;由材料“以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結(jié)成了反對羅馬教廷的同盟”可知市民階級與貴族階級共同反對羅馬教廷,民族矛盾成為社會主要矛盾,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)宗教改革而非文藝復(fù)興,故C項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)對羅馬教皇的反抗而非建立廉潔教會,故D項(xiàng)錯誤。3.A據(jù)材料“不久就成為整個德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語言”可知,宗教改革實(shí)現(xiàn)了德意志語言的統(tǒng)一,進(jìn)而推動了德意志民族主義的發(fā)展,故選A項(xiàng);德意志政治上的統(tǒng)一是19世紀(jì)才完成的,與材料時間不符,排除B項(xiàng);材料敘述的是德意志語言的統(tǒng)一,并未提及教會,無法表明加速了教會勢力的衰落,排除C項(xiàng);材料與世俗文化的出現(xiàn)無關(guān),排除D項(xiàng)。4.A由材料中“給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革推動了城市社會秩序的重建,故A項(xiàng)正確;題干強(qiáng)調(diào)的是城市社會秩序而不是行政機(jī)構(gòu),故B項(xiàng)錯誤;宗教改革并沒有否定宗教信仰,故C項(xiàng)錯誤;從題干可知宗教改革是有利于城市社會秩序的重建,沒有阻礙近代城市的轉(zhuǎn)型,故D項(xiàng)錯誤。5.D材料“故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”表明權(quán)利轉(zhuǎn)讓是為了安全,無法體現(xiàn)個人自由,故A項(xiàng)錯誤;從材料中體現(xiàn)不出社會應(yīng)提倡生而自由精神和由自由的個體組成,故B、C兩項(xiàng)錯誤;“人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”體現(xiàn)的是盧梭社會契約的思想,是為了人類社會的安全,也是對人自由的約束,故D項(xiàng)正確。6.D材料中17—18世紀(jì)中期的現(xiàn)象體現(xiàn)了對王權(quán)的依附,而“哲學(xué)家和文學(xué)家們的活動中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有自由主義氣氛的沙龍里”則體現(xiàn)了對王權(quán)的擺脫,導(dǎo)致這種變化的根本原因是資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級力量壯大,要求擺脫封建王權(quán)的束縛甚至要求推翻封建王權(quán),故選D項(xiàng)。7.B材料反映的是各國對啟蒙思想的態(tài)度,不是科學(xué)革命促進(jìn)其發(fā)展,故A項(xiàng)錯誤;材料反映了英國、德國和法國民主思想發(fā)展與國家政治環(huán)境的關(guān)系,故B項(xiàng)正確;當(dāng)時英國、德國和法國均為資本主義國家,材料并未體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異,故C項(xiàng)錯誤;英國、德國和法國都實(shí)行資產(chǎn)階級政治制度,都促進(jìn)了本國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故D項(xiàng)錯誤。8.D伏爾泰認(rèn)為控制人們的思想比使用武力征服世界的難度還要大,強(qiáng)調(diào)的是思想自由的重要性,故選D項(xiàng);但材料反映的是伏爾泰對思想自由的推崇,沒有批判專制統(tǒng)治,排除A項(xiàng);材料沒有涉及擺脫宗教對人的束縛,排除B項(xiàng);伏爾泰的思想在政治上較為溫和,反對暴力革命,排除C項(xiàng)。9.A孟德斯鳩認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn),材料中“執(zhí)行法律的人本身也要服從法律……判例則應(yīng)該固定”體現(xiàn)了要依法辦事,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是對法律的服從而不是完善,排除B項(xiàng);材料未涉及司法權(quán)獨(dú)立,排除C項(xiàng);材料中強(qiáng)調(diào)“判例”不能隨意修改,沒有談到整個法律的修改,排除D項(xiàng)。10.A據(jù)材料可知,盧梭強(qiáng)調(diào)普遍意志的正確性,對于少數(shù)異議實(shí)行的強(qiáng)制是為了保證自由,從而說明公眾意志具有約束性,故選A項(xiàng);盧梭強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)與人民主權(quán),排除B項(xiàng);材料中強(qiáng)調(diào)公眾意志對于少數(shù)異議的限制性,不是自由主義,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是公眾意志與少數(shù)人之間的關(guān)系,而非強(qiáng)調(diào)集體與個人的關(guān)系,排除D項(xiàng)。11.C材料中康德評價(jià)了酒對于人的心情的影響,材料“在其觀點(diǎn)影響下,德國民眾也養(yǎng)成了周末飲酒的習(xí)慣”,體現(xiàn)的是德國民眾借助康德對酒的贊美,為自己養(yǎng)成飲酒的習(xí)慣找了一個理由,故選C項(xiàng);啟蒙思想是指17、18世紀(jì)西方啟蒙思想家們提出的反對封建專制制度,倡導(dǎo)民主、自由、平等的思想,康德雖是啟蒙思想家,但是材料中康德對酒的評論并不屬于啟蒙思想的內(nèi)容,排除A項(xiàng);康德認(rèn)為酒是一種能夠舒緩心情的物質(zhì),并不是倡導(dǎo)大量飲酒,排除B項(xiàng);材料僅體現(xiàn)了德國民眾借助康德的觀點(diǎn)來酗酒,但是并不能說明德國民眾的生存壓力是世界最大的,排除D項(xiàng)。12.A結(jié)合時代背景可知,18世紀(jì)的法國對世界的貢獻(xiàn)主要是啟蒙運(yùn)動,故A項(xiàng)正確;18世紀(jì)英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高居歐洲首位,故B項(xiàng)錯誤;法國大革命18世紀(jì)末期才開始,故C項(xiàng)錯誤;當(dāng)時歐洲大陸整體上封建君主專制國家居多,故D項(xiàng)錯誤。13.▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:(1)標(biāo)準(zhǔn):理性。主張:民主;人民主權(quán),君主立憲;三權(quán)分立。(2)原因:封建專制的壓制,資本主義發(fā)展不充分,宗教迷信思想束縛。理由:啟蒙思想家們要求獲得人本身的解放,發(fā)展人文主義;努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的時代。(3)觀點(diǎn):啟蒙運(yùn)動不是理性的時代,而是一次理性主義的造反。認(rèn)識:啟蒙思想家們否定理性是萬能的,認(rèn)為理性并不能了解和駕馭一切。我們一方面要保持理性、勇氣,另一方面要避免教條、僵化。14.▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:示例看法:學(xué)科內(nèi)容逐步世俗化,學(xué)科范圍迅速擴(kuò)大。說明:文藝復(fù)興時期,已經(jīng)從中世紀(jì)對語法修辭和邏輯以及算術(shù)幾何、天文音樂的關(guān)注,轉(zhuǎn)移到對人的身體智力精神和美的全面平衡發(fā)展的關(guān)心上,增加了自然科學(xué)、歷史和地理,明顯可以看出學(xué)科的世俗化,有利于提升民族文化素質(zhì),推動科學(xué)的發(fā)展與教育的普及?！冀馕觥?從材料明顯可以看出,14世紀(jì)以前文藝復(fù)興時期,以及17和18世紀(jì)西方學(xué)科不斷的分化,體現(xiàn)了從中世紀(jì)到文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時期,西方學(xué)科發(fā)展變化的趨勢,我們可以看出以人文主義思想為基礎(chǔ)的人文學(xué)科,在西方不斷的興盛發(fā)展,還可以看出自然科學(xué)逐漸的從渾然一體的科學(xué)中分化出來,科學(xué)文化不斷的興起和發(fā)展,當(dāng)然還可以看出學(xué)科的內(nèi)容逐漸向世俗化方向發(fā)展學(xué)科的范圍也迅速擴(kuò)大,還能夠看出學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)逐漸人性化,科學(xué)與人文也逐漸有結(jié)合的趨勢,具體的論述要結(jié)合文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動,包括宗教改革對西方思想文化的影響來說明。課時規(guī)范練28宗教改革和啟蒙運(yùn)動一、選擇題1.(2020廣西賀州一模)1456年,德國谷登堡發(fā)明金屬活字印刷機(jī),推動《圣經(jīng)》的大規(guī)模印刷,此外“九十五條論綱”也得以大量印刷,迅速傳遍德國甚至歐洲,讓民眾能直接接觸到這類文本媒介。印刷術(shù)的進(jìn)步()A.利于民眾沖破教會思想控制B.使德國成為歐洲的文化中心C.推動德國世俗化的迅速實(shí)現(xiàn)D.直接開啟了理性王國的時代2.德意志宗教改革時期,以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結(jié)成了反對羅馬教廷的同盟。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A.二者都有發(fā)展資本主義的要求B.民族矛盾成為德意志主要矛盾C.文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想解放D.建立資產(chǎn)階級廉儉教會的需求3.(2020山東威海一模)16世紀(jì)以前,德意志各地語言迥異,彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行,它所用的德語不久就成為整個德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這表明宗教改革()A.推動了民族主義的發(fā)展B.促成了德意志政治上的統(tǒng)一C.加速了教會勢力的衰落D.促進(jìn)了德意志世俗文化的出現(xiàn)4.16世紀(jì)的英國,天主教會及其信條遭到變革,傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散,使得延續(xù)數(shù)個世紀(jì)之久的社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝,給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A.推動了社會秩序的重建B.促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整C.摧毀了民眾的宗教信仰D.阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型5.在盧梭看來,人類社會所共有的自由是人性的產(chǎn)物,人性的首要法則是要維護(hù)自身的安全與生存,故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人。這表明盧梭認(rèn)為()A.權(quán)利轉(zhuǎn)讓體現(xiàn)了個體自由B.社會應(yīng)提倡生而自由精神C.社會應(yīng)由自由的個體組成D.自由需要社會契約來約束6.(2020海南普通高中高考調(diào)研測試)17—18世紀(jì)中期,歐洲許多著名的思想家、文學(xué)家、戲劇家等經(jīng)常出入王宮,新的劇本也往往在宮中首演。但自18世紀(jì)中期起,哲學(xué)家和文學(xué)家們的活動中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有自由主義氣氛的沙龍里。造成這一轉(zhuǎn)變的根本原因是()A.思想專制的強(qiáng)化B.城市文化的興起C.啟蒙思想的傳播D.資本主義的發(fā)展7.18世紀(jì)的歐洲,法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意;德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明()A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離8.(2020河北張家口期末)伏爾泰在《論寬容》中告誡人們,企圖使所有的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思考,是絕頂荒唐的想法。使用武力征服整個世界,這比制服一個城市所有人的頭腦容易得多。據(jù)此可知,伏爾泰意在()A.批判專制統(tǒng)治的頑固性 B.擺脫宗教對人的束縛C.突出暴力革命天然合理 D.強(qiáng)調(diào)人的思想自由9.(2020湖南益陽期末)孟德斯鳩認(rèn)為,平民政治的國家里執(zhí)行法律的人本身也要服從法律,并負(fù)擔(dān)責(zé)任,判例(即法院可以援引作為審理同類案件依據(jù)的判決)則應(yīng)該固定,以便做到裁判只能是法律條文的準(zhǔn)確解釋。這表明,孟德斯鳩()A.強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者應(yīng)依法辦事B.認(rèn)為國家應(yīng)努力完善法律C.倡導(dǎo)司法權(quán)應(yīng)完全獨(dú)立D.呼吁法律的修改應(yīng)該慎重10.(2020山東濰坊期末)盧梭認(rèn)為,普遍意志所作的決定,永遠(yuǎn)不可能是錯的,因?yàn)槠毡橐庵臼且杂?jì)算票數(shù)來決定的,因而永遠(yuǎn)是少數(shù)人持異議。對少數(shù)人實(shí)行強(qiáng)制,這種強(qiáng)制根本就不是強(qiáng)制,而是自由。這一主張()A.肯定了公共意志的約束性B.否定了天賦人權(quán)的理論C.闡述了自由主義基本內(nèi)涵D.論證了集體與個人關(guān)系11.德國思想家康德說過:“酒能使人出語輕快,酒更能使人一吐衷情。酒,因而成為一種道德的性質(zhì)——成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)”。在其觀點(diǎn)影響下,德國民眾也養(yǎng)成了周末飲酒的習(xí)慣。這表明()A.德國普通民眾深受啟蒙思想影響B(tài).康德是倡導(dǎo)大量飲酒的思想家C.康德主張因民眾生活壓力被曲解D.德國民眾的生存壓力世界最大12.18世紀(jì)的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人,僅僅因?yàn)闀f法語,亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔(dān)任家庭教師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.法國啟蒙運(yùn)動的成就顯著并順應(yīng)了時代潮流B.法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位C.歐洲各國對法國大革命成功實(shí)踐的普遍推崇D.民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認(rèn)同二、非選擇題13.啟蒙運(yùn)動致力于改善人類的現(xiàn)世生活,推動了社會的發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者,這在哲學(xué)上是錯誤的,從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上,他們實(shí)事求是地看待世界,試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題……啟蒙運(yùn)動的知識分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識分子奮力追趕,也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時宜的文化實(shí)踐做斗爭的樣板?！幾浴济馈剿沟俜摇ぐ＠锟恕げ悸〖{《重申啟蒙:論一種積極參與的政治》材料二啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號。如果現(xiàn)在有人問:“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代?”那么回答就是:“并不是,但確實(shí)是在一個啟蒙的時代?！薄幾浴嫉隆娇档隆妒裁词菃⒚蛇\(yùn)動》材料三啟蒙哲人對批判的推崇及其對形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明,啟蒙運(yùn)動不是理性的時代,而是一次理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式:一方面反對把理性說成是唯一的,甚至主導(dǎo)的行動精神的論斷。另一方面否定那種認(rèn)為世界上的所有的神秘現(xiàn)象,都可以通過研究而得到闡明的觀點(diǎn)。主張批判至上,絕不意味著理性萬能。這是一項(xiàng)要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張,而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭?！幾浴济馈奖说谩どw伊《啟蒙時代》(1)根據(jù)材料一,概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識,概括他們針對“壓迫性制度”提出的政治主張。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析康德提出的“不是生活在一個啟蒙了的時代”的原因,并解釋“但確實(shí)是在一個啟蒙的時代”的理由。(3)概括材料三的主要觀點(diǎn)。綜合以上材料,談?wù)勀銓υ撚^點(diǎn)的認(rèn)識。14.閱讀材料,完成下列要求。材料表文藝復(fù)興前后歐洲的學(xué)科分化與發(fā)展14世紀(jì)以前文藝復(fù)興時期17至18世紀(jì)文學(xué)文法文法文學(xué)文學(xué)歷史歷史修辭學(xué)修辭學(xué)修辭學(xué)辯證法辯證法邏輯學(xué)倫理學(xué)算術(shù)算術(shù)算術(shù)代數(shù)學(xué)幾何學(xué)幾何三角法幾何學(xué)地理學(xué)地理學(xué)植物學(xué)動物學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)天文學(xué)天文學(xué)天文學(xué)力學(xué)力學(xué)物理學(xué)化學(xué)音樂音樂音樂——蔣洪池《文藝復(fù)興時期大學(xué)學(xué)科文化探究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對表中的內(nèi)容提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結(jié)合)課時規(guī)范練28宗教改革和啟蒙運(yùn)動1.A從材料可知德國發(fā)明金屬活字印刷機(jī),不僅推動了《圣經(jīng)》的大規(guī)模印刷,也使得馬丁·路德批判教皇權(quán)威的“九十五條論綱”被大量印刷,故體現(xiàn)出印刷術(shù)推動了文化知識和新思想的傳播,為民眾接受新思想、進(jìn)行沖破傳統(tǒng)教會控制的宗教改革提供條件,故選A項(xiàng);材料僅涉及德國利用金屬活字印刷機(jī),促進(jìn)《圣經(jīng)》和“九十五條論綱”的大量傳播,沒有涉及其他國家文化發(fā)展?fàn)顩r,不能體現(xiàn)出德國成為歐洲的文化中心,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)了活字印刷術(shù)的進(jìn)步推動了知識的傳播和文化的進(jìn)步,只是有利于沖擊天主教的神學(xué)統(tǒng)治和思想的禁錮,但并不能起到推動德國世俗化迅速實(shí)現(xiàn)的作用,排除C項(xiàng);建立理性王國時代是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的思想主張,與材料時間不符,排除D項(xiàng)。2.B世俗貴族代表封建地主利益,他們阻礙、反對發(fā)展資本主義,故A項(xiàng)錯誤;由材料“以路德為代表的市民階級同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級結(jié)成了反對羅馬教廷的同盟”可知市民階級與貴族階級共同反對羅馬教廷,民族矛盾成為社會主要矛盾,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)宗教改革而非文藝復(fù)興,故C項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)對羅馬教皇的反抗而非建立廉潔教會,故D項(xiàng)錯誤。3.A據(jù)材料“不久就成為整個德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語言”可知,宗教改革實(shí)現(xiàn)了德意志語言的統(tǒng)一,進(jìn)而推動了德意志民族主義的發(fā)展,故選A項(xiàng);德意志政治上的統(tǒng)一是19世紀(jì)才完成的,與材料時間不符,排除B項(xiàng);材料敘述的是德意志語言的統(tǒng)一,并未提及教會,無法表明加速了教會勢力的衰落,排除C項(xiàng);材料與世俗文化的出現(xiàn)無關(guān),排除D項(xiàng)。4.A由材料中“給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革推動了城市社會秩序的重建,故A項(xiàng)正確;題干強(qiáng)調(diào)的是城市社會秩序而不是行政機(jī)構(gòu),故B項(xiàng)錯誤;宗教改革并沒有否定宗教信仰,故C項(xiàng)錯誤;從題干可知宗教改革是有利于城市社會秩序的重建,沒有阻礙近代城市的轉(zhuǎn)型,故D項(xiàng)錯誤。5.D材料“故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”表明權(quán)利轉(zhuǎn)讓是為了安全,無法體現(xiàn)個人自由,故A項(xiàng)錯誤;從材料中體現(xiàn)不出社會應(yīng)提倡生而自由精神和由自由的個體組成,故B、C兩項(xiàng)錯誤;“人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”體現(xiàn)的是盧梭社會契約的思想,是為了人類社會的安全,也是對人自由的約束,故D項(xiàng)正確。6.D材料中17—18世紀(jì)中期的現(xiàn)象體現(xiàn)了對王權(quán)的依附,而“哲學(xué)家和文學(xué)家們的活動中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有自由主義氣氛的沙龍里”則體現(xiàn)了對王權(quán)的擺脫,導(dǎo)致這種變化的根本原因是資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級力量壯大,要求擺脫封建王權(quán)的束縛甚至要求推翻封建王權(quán),故選D項(xiàng)。7.B材料反映的是各國對啟蒙思想的態(tài)度,不是科學(xué)革命促進(jìn)其發(fā)展,故A項(xiàng)錯誤;材料反映了英國、德國和法國民主思想發(fā)展與國家政治環(huán)境的關(guān)系,故B項(xiàng)正確;當(dāng)時英國、德國和法國均為資本主義國家,材料并未體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異,故C項(xiàng)錯誤;英國、德國和法國都實(shí)行資產(chǎn)階級政治制度,都促進(jìn)了本國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故D項(xiàng)錯誤。8.D伏爾泰認(rèn)為控制人們的思想比使用武力征服世界的難度還要大,強(qiáng)調(diào)的是思想自由的重要性,故選D項(xiàng);但材料反映的是伏爾泰對思想自由的推崇,沒有批判專制統(tǒng)治,排除A項(xiàng);材料沒有涉及擺脫宗教對人的束縛,排除B項(xiàng);伏爾泰的思想在政治上較為溫和,反對暴力革命,排除C項(xiàng)。9.A孟德斯鳩認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn),材料中“執(zhí)行法律的人本身也要服從法律……判例則應(yīng)該固定”體現(xiàn)了要依法辦事,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是對法律的服從而不是完善,排除B項(xiàng);材料未涉及司法權(quán)獨(dú)立,排除C項(xiàng);材料中強(qiáng)調(diào)“判例”不能隨意修改,沒有談到整個法律的修改,排除D項(xiàng)。10.A據(jù)材料可知,盧梭強(qiáng)調(diào)普遍意志的正確性,對于少數(shù)異議實(shí)行的強(qiáng)制是為了保證自由,從而說明公眾意志具有約束性,故選A項(xiàng);盧梭強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)與人民主權(quán),排除B項(xiàng);材料中強(qiáng)調(diào)公