視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形成

關(guān)于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形成

第一節(jié)看的過(guò)程感覺(jué)+選擇+認(rèn)知=看得見(jiàn)(Sensing)(selecting)(perceiving)(seeing)第2頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月1.視覺(jué)的感覺(jué)：看的過(guò)程中的第一階段。

以視覺(jué)感官去感受或去看，此動(dòng)作僅讓足夠的光進(jìn)入眼睛，以便能立即看到周遭的物體。受傷或不正確的用法會(huì)阻礙視覺(jué)的運(yùn)作。比如觀看一幅繪畫(huà)不能離得太遠(yuǎn)或太近，等等。此時(shí)并不涉及精神因素。

第3頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第4頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月2.視覺(jué)的選擇：看的過(guò)程中的第二階段。

在視界場(chǎng)域中選擇出特定的元素。也就是將某個(gè)景物特定部分區(qū)隔出來(lái)。此區(qū)隔結(jié)合眼睛對(duì)光采集的能力和大腦較高層次的功能運(yùn)作的結(jié)果。

選擇是有意識(shí)、智力化的行為。

““翼龍馱神龜”“鯨魚(yú)吞食”第5頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月3.視覺(jué)的認(rèn)知：看的過(guò)程中的第三階段。

認(rèn)知和想象－也就是必須試著讓所檢選出的元素產(chǎn)生意義。以認(rèn)知和想象來(lái)處理影像的心理運(yùn)作，就不僅止于觀察的動(dòng)作。

第6頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第7頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月4.視覺(jué)傳播的循環(huán)：

視覺(jué)傳播學(xué)者雷司特（Lester）將「看得清楚」的觀念用視覺(jué)傳播循環(huán)的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)：你知道得愈多，你感知得愈多

你感知得愈多，你選擇得愈多。

你選擇得愈多，你認(rèn)知得愈多。

你認(rèn)知得愈多，你記憶得愈多。

你記憶得愈多，你學(xué)習(xí)得愈多。

你學(xué)習(xí)得愈多．你知道得愈多。

看得見(jiàn)：感覺(jué)＋選擇＋認(rèn)知＝看得見(jiàn)前提是你必須知道，亦即必須有知識(shí)，有文化。

1949年前

西方文明與傳統(tǒng)交織的中國(guó)第8頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第9頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第10頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第11頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第12頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月因此在看的過(guò)程中，“看見(jiàn)”并不只是張開(kāi)雙眼，藉由光所看到的各種色彩、各種形體所并湊而成的景物，而是需要努力和訓(xùn)練才會(huì)發(fā)生的行為，更是需要運(yùn)作心理和智力的活動(dòng)，才能產(chǎn)生“看的過(guò)程”。

世界上最貴的十張油畫(huà)用蔬菜食品拍出

第13頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月5.心理和智力的活動(dòng)的三個(gè)方面1）理解視覺(jué)對(duì)象所需要的文化知識(shí)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)對(duì)一幅畫(huà)或一張圖表，需要觀者理解二維平面上的記號(hào)、線條和圖形代表某種自然事物的特定傳統(tǒng)。比如某種象征習(xí)俗的核心是在二維平面上精心布置顏料，目的是要涉及某個(gè)三維的事物。第14頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第15頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月

古埃及繪畫(huà)的觀念當(dāng)我們觀賞和研究古埃及的壁畫(huà)時(shí),似乎可以看到幾千年前古埃及奇妙的、充滿生氣的生活情景。在我們初次見(jiàn)到這些壁畫(huà)時(shí),常常會(huì)深感迷惑：他們既不像歐洲人那樣根據(jù)物象去畫(huà),也不像我們中國(guó)畫(huà)家依照想像去畫(huà)。原來(lái)他們是根據(jù)實(shí)際的目的和用途去創(chuàng)作,因此他們的畫(huà)不是精致、漂亮,而是完整、圓滿。畫(huà)家盡可能地把一切東西都制作得明確而又耐久。因此,他們不是按照任何偶然表現(xiàn)出來(lái)的樣子去描繪自然,而是根據(jù)自己的記憶去描畫(huà),并且遵循著嚴(yán)密的法則,因?yàn)檫@種法則可以保證所有必須入畫(huà)的東西都被完全明、突出地顯示出來(lái)。他們的這種作畫(huà)方法,類(lèi)似于畫(huà)地圖標(biāo)記。

如果我們仔細(xì)考察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)埃及畫(huà)家畫(huà)人物的方法很像我們的兒童畫(huà)法,所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來(lái)。比如畫(huà)人的頭部,面孔畫(huà)成側(cè)面像,眼睛卻畫(huà)成完全正面形,人體的上半身畫(huà)成正面的,而從腹部向下的兩腿卻畫(huà)成側(cè)面,直到雙腳都是側(cè)面形。

生活中的人不可能是這個(gè)樣子,那為什么要畫(huà)成這種樣子呢?這可能是處于人類(lèi)幼年時(shí)代的古埃及人還無(wú)法正確地理解和表現(xiàn)復(fù)雜的人體吧。比如側(cè)面的面孔,鼻子突出易畫(huà)得像,正面的眼睛要比側(cè)面的眼睛好畫(huà)得多,雙肩正面既完整又容易畫(huà),而側(cè)面就有透視變化且不完整,不完整就不符合他們所知道的人體知識(shí)。

第16頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月2）理解視覺(jué)文化需要特定的思維能力思維能力所產(chǎn)生的各種闡釋技能，可以幫助觀者在一個(gè)形象中辨別各種模式、各種類(lèi)別和各種推理的特點(diǎn)，等等，否則他就難以理解一個(gè)視覺(jué)作品。第17頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月3）對(duì)視覺(jué)傳播和交流情境的共識(shí)成功地理解一個(gè)視覺(jué)對(duì)象，需要對(duì)該對(duì)象存在的社會(huì)生活和文化背景有一種共同的了解，否則就可能會(huì)產(chǎn)生誤解。這些社會(huì)生活和文化的背景可以是政治的、宗教的、經(jīng)濟(jì)方面的狀況和傳統(tǒng)，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期和地理區(qū)域，它們會(huì)有各種不同的面貌。

第18頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月文革繪畫(huà)第19頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第20頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月

第二節(jié)視覺(jué)思考

1.以影像的方式去思考及學(xué)習(xí)，即是「視覺(jué)思考」。

2.安海默：『視覺(jué)認(rèn)知』即是『視覺(jué)思考』。

3.視覺(jué)思考可經(jīng)由『看／想象／圖繪』這三種可視化想象力來(lái)達(dá)到。第21頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月第22頁(yè),共26頁(yè)，星期六，2024年，5月4.可視化想象力：互動(dòng)的想象力。麥克金（McKim）主張視覺(jué)思考可經(jīng)由看／想象／圖繪三種可視化想象力來(lái)達(dá)到。

5.看：我們所見(jiàn)之物是影像（images）而非東西。

6.想象：我們心靈之眼所想象之物，一如我們?cè)谧鲏?mèng)時(shí)所見(jiàn)。

7.圖繪：我們所描、所涂、所繪之物。第23