黑龍江省大慶市四中2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題含解析

PAGE32-黑龍江省大慶市四中2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題（含解析）考試時間：150分鐘分值：150分本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共6小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣袤性、思索的深邃性,而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關(guān)的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物,當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月,反復(fù)被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神奇因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思索指向宇宙、社會和人生的普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)切的,也就是說,元典探討的是不朽的主題,同時,元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時,供應(yīng)的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結(jié)論;是一種開放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度諦視,近代文明既是對中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時也是對中世紀(jì)某些束縛社會進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”吸取靈感、獲得前進(jìn)基點的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊枷胛幕?“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演化時曾概括道:學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進(jìn)文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進(jìn)而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其詳細(xì)見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進(jìn)展,特殊是現(xiàn)在,包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛進(jìn),文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一式的進(jìn)步,而是善惡并進(jìn)、苦樂同行的沖突過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程,卻又帶來社會的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分別等令人困擾的問題,顯示了個人失調(diào)以至社會失衡的危急趨向。面對當(dāng)今形勢,人類正在找尋解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以賜予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包涵意識、守中和諧意識等等,經(jīng)過創(chuàng)建性的轉(zhuǎn)化,無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路,用新見改變元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B.文化元典供應(yīng)永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問題。C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點，古今中外概莫能外。D.工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見改變元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章從歷史到現(xiàn)實綻開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思索。B.文章圍繞論題,采納層層推動的方式進(jìn)行論證，從多個角度充分說理,具有嚴(yán)密的邏輯性。C.文章論述從文化史角度諦視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D.文章末段從解決問題的立場動身，指出面對當(dāng)今形勢，人類特殊是中國正在找尋解決途徑。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B.元典恒久不會被時代淘汰,因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。D.中華元典凝合了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)呈現(xiàn)代中國，還須要開拓來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后閱讀選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。A項，“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語》《孟子》《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣袤性、思索的深邃性”的典籍，并不是全部的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從其次段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。C項，“以‘尚古’作為前進(jìn)的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進(jìn)程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠(yuǎn)古’并以此求新、求變”的說法不一樣。C錯誤。D項，正確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向‘哲學(xué)原旨’‘文化原本’吸取靈感、獲得前進(jìn)基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對近代文明的諦視應(yīng)是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的實力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后閱讀選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于確定化、變未然為已然。B項，“因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)”錯誤，從其次段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是詳細(xì)指超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)。B錯誤。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定須要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”找尋、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進(jìn)行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。假如題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；假如題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最終選項與選項進(jìn)行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?。閱讀下面的文字，完成下面小題。儒學(xué)作為一種精神導(dǎo)向滲透在唐詩的創(chuàng)作宗旨和思想內(nèi)涵中，對其產(chǎn)生了潛移默化而又深遠(yuǎn)綿長的影響。通過對儒學(xué)的吸取、轉(zhuǎn)化、融和，唐詩漸漸開拓著自身新的發(fā)展道路，尤其在應(yīng)制、宦游、樂府、詠史等多種詩歌類型中，形成了文質(zhì)渾融的詩性表達(dá)。從《詩經(jīng)》起先，中國傳統(tǒng)文學(xué)肩負(fù)起“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的政教功能。在這一互動的過程中，儒學(xué)作為一種理念早已融入到詩歌之中，尤其對唐代應(yīng)制詩創(chuàng)作，具有一種箴規(guī)引領(lǐng)的作用。應(yīng)制詩起于漢魏而盛行于唐，滿意了彰顯皇家氣象與凝合政治力氣的須要，符合儒家“征圣宗經(jīng)”的文學(xué)觀念及“文質(zhì)彬彬”的美政要求。盡管應(yīng)制詩只是一種圍繞皇權(quán)綻開的詩歌樣式，但在詩中大力提倡儒家思想的做法，開啟了唐詩留意“風(fēng)雅興寄”的先河。假如說在應(yīng)制詩中宣揚儒學(xué)滿意的是統(tǒng)治者的政治訴求，那么，像“初唐四杰”這樣的一般士人“援儒入詩”，則反映了唐詩在發(fā)展過程中對儒家理念廣泛而迫切的思想須要?！八慕堋痹谠姼枥碚撝谐浞治∪诤先鍖W(xué)主見，有力訂正了齊梁文學(xué)思想貧弱的弊病，成為唐詩“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡南葘?dǎo)實踐。儒學(xué)的滲透對四杰詩體、詩風(fēng)的改變產(chǎn)生了巨大的影響。他們在或遼遠(yuǎn)壯闊、或秀麗明澈的山水之中滲透進(jìn)自己的入世看法。以“四杰”為代表的宦游詩人，多將自己的人生遭際與儒學(xué)的濟世情懷、功業(yè)思想等聯(lián)系起來，盡管有些詩作在藝術(shù)表達(dá)上還比較生硬，但為氣象渾融的盛唐之音積蓄了閱歷，傳達(dá)出了大唐獨有的精神風(fēng)尚。安史之亂給唐朝帶來了沉重的打擊，面對斗爭留下的破敗局面，中唐士人將儒學(xué)視為療救之方，將儒學(xué)與詩文的載道功能有機地結(jié)合起來。白居易、元稹等發(fā)揚了杜甫“即事名篇”的創(chuàng)作方式，大力提倡“為君、為臣、為民、為物、為事”的新樂府創(chuàng)作，寫下了《秦中吟》《新樂府》等辭質(zhì)、言直、事核、體順的作品，希望以此“救濟人病，裨補時闕”。唐代士人追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治志向，奉守“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的人生信條，將自己的治世志向與政治主見以儒者的姿態(tài)寫入唐詩；而“合時”“合事”的新樂府創(chuàng)作，用詩化的語言表達(dá)了這一真摯、劇烈、沉重、深刻的情感，從創(chuàng)作的角度實現(xiàn)了理念、心性與情感的完備統(tǒng)一。在中晚唐的詩作中，詠史懷古的數(shù)量越來越多，劉禹錫、杜牧、李商隱、羅隱等，不謀而合地選擇將儒家治世志向融入到詩作之中，在治亂興亡的爭論和詠嘆中凝練出個人的創(chuàng)作風(fēng)格。對唐詩而言，儒學(xué)不僅是充盈于字句之間厚重深厚的情感，而且在詩人探究古今、感懷興亡之際，還供應(yīng)應(yīng)人們理性的哲思。在唐代，儒學(xué)是詩歌重要的思想背景與文化語境，不同的詩人在對儒學(xué)的堅守與吸取中形成了自己的創(chuàng)作特性，唐代的詩壇呈現(xiàn)出一種張弛有度、廣袤豐富的局面。（摘編自王聰《儒學(xué)在唐詩中的精神轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)》）4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.儒學(xué)對唐詩產(chǎn)生了潛移默化而又深遠(yuǎn)綿長的影響，唐詩促進(jìn)了儒學(xué)的吸取、轉(zhuǎn)化、融合。B.儒學(xué)作為一種理念早已融入詩歌之中，它對起源和盛行于唐代的應(yīng)制詩創(chuàng)作具有箴規(guī)引領(lǐng)作用。C.儒學(xué)的滲透對“初唐四杰”詩體、詩風(fēng)的改變產(chǎn)生了巨大影響，使他們的詩作傳達(dá)出了獨特的精神風(fēng)尚。D.儒學(xué)是詩歌重要的思想背景與文化語境，詩人因創(chuàng)作特性不同而對儒家的堅守與吸取有別。5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章以總分總的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰地論述了儒學(xué)作為一種精神導(dǎo)向?qū)μ圃妱?chuàng)作的影響。B.文章主體從應(yīng)制、宦游、樂府、詠史等詩歌類型論述了儒學(xué)在唐詩中的精神轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)。C.文章以白居易、元稹、杜甫等人大力提倡新樂府創(chuàng)作為例，說明白樂府詩將儒學(xué)與詩文載道功能結(jié)合起來。D.文章論述了宦游詩和應(yīng)制詩在宣揚儒學(xué)思想方面的不同，并以初唐四杰為例，論述了儒學(xué)對宦游詩創(chuàng)作的影響。6.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.應(yīng)制詩是一種圍繞皇權(quán)綻開的詩歌樣式，在應(yīng)制詩中宣揚儒家思想是為了滿意統(tǒng)治者的政治訴求。B.那些宦游詩人多將自己的人生際遇與儒學(xué)的濟世情懷等聯(lián)系起來，在詩中滲透進(jìn)自己的入世看法。C.在中晚唐的詠史懷古詩中，儒學(xué)在詩人探究古今、感懷興亡的同時，還為人們供應(yīng)了理性的哲思。D.因為安史之亂給唐朝帶來沉重打擊，所以中唐的士人將自己的治世志向以儒者的姿態(tài)寫入唐詩?！敬鸢浮?.C5.C6.D【解析】【4題詳解】本題考查篩選文中重要信息的實力。這類題目解答時一般要細(xì)致閱讀原文內(nèi)容及圖表，再細(xì)致閱讀各個選項，找出文章中與選項對應(yīng)的語句，留意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，找尋微小的差別確定答案。A項，“唐詩促進(jìn)了儒學(xué)的吸取、轉(zhuǎn)化、融合”錯。原文只是說“通過對儒學(xué)的吸取、轉(zhuǎn)化、融和，唐詩漸漸開拓著自身新的發(fā)展道路”，選項“唐詩促進(jìn)了儒學(xué)的吸取、轉(zhuǎn)化、融合”無中生有。B項，“起源和盛行于唐代的應(yīng)制詩”錯。原文說“應(yīng)制詩起于漢魏而盛行于唐”。D項，“詩人因創(chuàng)作特性不同而對儒家的堅守與吸取有別”錯。原文說“不同的詩人在對儒學(xué)的堅守與吸取中形成了自己的創(chuàng)作特性”，并不能由此推出詩人因創(chuàng)作特性不同而對儒家的堅守與吸取有別。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“文章以白居易、元稹、杜甫等人大力提倡新樂府創(chuàng)作為例”錯。原文說“白居易、元稹等……大力提倡……新樂府創(chuàng)作”，不包括杜甫。故選C。6題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解實力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后閱讀選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。D項，“因為……，所以……”邏輯關(guān)系錯。原文只說“安史之亂給唐朝帶來沉重打擊”“中唐的士人將自己的治世志向以儒者的姿態(tài)寫入唐詩”，并沒有表明二者是因果關(guān)系，本題屬強加因果。故選D?！军c睛】選擇題答題技巧：1、在單項選擇題中，如其中兩個或兩個以上的選項存在承接、遞進(jìn)關(guān)系，即這兩個或兩個以上選項會同時成立，則正確項只能在上述選項之外去找尋。2.在單項選擇題中,如其中兩個或兩個以上的選項內(nèi)容相近或類似,即這兩個或兩個以上選項會同時成立，則正確。3.單項選擇題中,一旦出現(xiàn)一對內(nèi)容相互對立的選項,則正確選項往往由這兩個對立選項中產(chǎn)生。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在YouTube上走紅。三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無不具有顯明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味，加之低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬的點擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過于膚淺簡潔、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對于增進(jìn)世界對中國的理解，破除刻板印象有主動意義。其次，李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，讓外界對中國人的生活和文化有了詳細(xì)可感、生動鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實感受到一種在新媒體平臺上“潤物細(xì)無聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對什么感愛好”。文化傳播既要以我為主，也要對受眾有深化理解。假如只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會產(chǎn)生良好效果。（摘編自《文化傳播須要更多李子柒》，有改動）材料二：美食是文化中最簡潔理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對文化的理解和接受。往往有人以為這種文化溝通和傳播不夠“高大上”，但事實上卻是特別有效與切實的傳播手段，會對文化的相互理解與借鑒起到主動作用。文化的傳播、文化影響力的擴大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們簡潔理解的角度動身。“跨文化”傳播要重視現(xiàn)實存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語境有別、生活方式有異、期盼視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，須要經(jīng)過很困難的前因后果闡釋和解說才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)建都要充分關(guān)注到不同語境、不同人群的差異，有些可能要有針對性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許很多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說是個相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物，創(chuàng)作者并不特殊強調(diào)其日本特征，而是從很多共通的愛好動身，通過人們易于接受的好玩形象，創(chuàng)建了許很多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問題》，有改動）材料三：世界上不同國家、不同民族創(chuàng)建了多種多樣、多姿多彩的文明。透過這些生動豐富的文明形態(tài)，抓住溝通互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發(fā)展。溝通互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘澆灌、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)建出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲得各種物質(zhì)資源，還要在個體生命活動基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的溝通是一個長時段的緩慢過程，但這種溝通客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和持續(xù)。另一方面，它通過外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開放發(fā)展。隨著時間推移，原來分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來越多。在這個過程中，不同文明的差異性漸漸表現(xiàn)出來，其互補性也會越來越強。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒實力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機體都須要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，假如長期自我封閉，就會走向衰落只有保持開放，通過溝通對話，主動同其他文明進(jìn)行溝通互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清晰認(rèn)知彼此優(yōu)長、探尋互補空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。溝通互鑒是不同文明尋求合作共贏的必定途徑。不同文明承載著不同的價值，文明共同體也是價值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝合著一個國家、一個民族的才智和精神追求。不同文明既有各自特殊的價值，也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強權(quán)政治依舊存在，單邊主義、愛護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)平安和非傳統(tǒng)平安問題困難交織，但和平與發(fā)展仍舊是時代主題，也是世界各國人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持同等和相互敬重，加深對自身發(fā)展道路和其他國家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團結(jié)、才智、志氣促進(jìn)溝通互鑒，推動不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明溝通互鑒應(yīng)是同等的，而不應(yīng)是強制的、強迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強調(diào)自己的人種和文明高人一籌，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在相識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷改變，人們對不同文明共生共存規(guī)律的相識漸漸深化。越來越多的人相識到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)建之美。一切美妙的事物都是相通的，人們對美妙事物的憧憬，任何力氣都無法阻擋。我們既要讓本國文明充溢勃勃朝氣，又要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)建條件，讓世界文明成為百花園，群芳競艷。（摘編自《溝通互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》，有改動）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李子柒的美食視頻鮮活生動，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開空間。B.美食文化的溝通和傳播雖然低端，但簡潔理解和溝通，成為跨文化傳播的勝利案例。C.文化傳播既須要有高雅的內(nèi)容、有深度的價值理念，也須要有詳細(xì)可感的傳播方式。D.人們無法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，與語境生活方式、期盼視野的差異有關(guān)。8.下列說法中，不能證明不同文明之間溝通互鑒必要性的一項是（）A.山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強大生命力。B.一批中國網(wǎng)絡(luò)影視作品被國際主流視頻網(wǎng)站購買，并向全球觀眾舉薦，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外也掀起一陣“翻譯熱”。C.敦煌探討院針對不同群體的需求，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D.中醫(yī)藥是具有代表性的中國文化元素，近年來借助各類項目或平臺走出了國門，使其國際傳播超越自發(fā)性階段。9.材料一與材料三的論證思路不同，請簡要說明。【答案】7.B8.A9.①材料一以駁論的論證方式，采納并列式結(jié)構(gòu)綻開論證；②材料三以立論的論證方式，采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)綻開論證?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的理解分析實力。做這類題須要考生細(xì)致細(xì)致閱讀文本，快速提取信息，與選項內(nèi)容加以細(xì)致比對，篩選、聚焦錯誤點，并敏捷理解精確做出推斷。B項，曲解文意，“美食文化的溝通和傳播雖然低端”表述不當(dāng)，原文材料二第1段是“有人以為這種文化溝通和傳播不夠‘高大上’”?！暗投恕辈⒉坏扔凇安粔蚋叽笊稀?，所以表述錯誤。故選B。8題詳解】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析實力。首先審清題干要求“選出正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回來原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以比照分析的句子，細(xì)致分析敏捷理解，做好選擇。常見問題有：推想變確定導(dǎo)致表述確定、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。A項，答非所問，選項表述的角度是傳統(tǒng)文化的持續(xù)與傳承，所以不能證明不同文明之間溝通互鑒的必要性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料一，首先提出錯誤的觀點“有人認(rèn)為這樣的傳播過于膚淺簡潔、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對文化傳播的理解都過于狹隘”；然后依據(jù)“首先……其次……另外……”進(jìn)行并列式批駁論證。材料三，首先從正面樹立觀點“透過這些生動豐富的文明形態(tài)，抓住溝通互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動人類文明不斷向前發(fā)展”，然后依據(jù)“溝通互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“溝通互鑒是不同文明尋求合作共贏的必定途徑不同文明承載著不同的價值，文明共同體也是價值共同體”進(jìn)行層進(jìn)式論證?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霞光絢麗的早晨陳忠實不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點鐘醒來。屋里靜極了，耳邊沒有了騾馬踢踏的騷動聲音，也沒有牛倒嚼時磨牙的聲音。恒老八坐起來的時候，猛乍想起，昨日后晌，隊里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶了。他昨晚睡在這里，是隊長派他看管一時來不及挪走的農(nóng)具草料。窗外很黑，隱隱傳來一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……編上了號碼的紙塊兒，蓋著隊長的私人印章，揉成一團，摻雜在很多空白紙塊揉成的紙團當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊長端著碗，走到每一個農(nóng)戶的戶主面前，由他們隨意揀出一只來……隊里給牲畜核了價，價錢比牲畜交易市場的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰不想抓到手一匹馬或一頭牛哩！八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了。惋惜，這牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來了。楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。多數(shù)個日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……惋惜！沒有抓到一頭！這樣的生活今日完結(jié)啰！從明天起先，他就要在自個的責(zé)任田里勞作了。木格窗戶透出一縷縷微微的亮光。山野里傳來一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響。一聽見別人干活，恒老八躺不住了。他拉開門栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來，讓他打個寒顫。從村莊通到塬坡上來的小路上，有人躬著腰，推著獨輪小車，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那是楊云山嘛！狗東西，楊莊第一號懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不惹眼，懶民比一般莊稼人還主動了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒有開口。既然懶民都抓緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住么？回，抓緊回去。恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來：“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時間！”“八叔——”玉琴跑著喊著，擋在當(dāng)面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”不等老八開口，八嬸轉(zhuǎn)過身來：“各家種各家的地，過各家的日月了。他給你家去看牛病，誰給他記工分？”“你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話，盡然能說得出口來，還說她賢明哩！“嗨呀！我說笑話嘛！”八嬸牽強笑笑，算是圓了場，轉(zhuǎn)身走了。牛只是夜里受了涼，沒什么大礙。八老漢給牛扎了針，又囑咐了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說著感恩戴德的話，送到門口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。老遠(yuǎn)就望見公社鄭書記站在自家門口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說著什么。鄭書記一大早到村里來，有啥事呢？“老楊，聽說你舍不得那些牛馬，還落了淚？”鄭書記哈哈笑著，“是嗎？”老八咧著嘴，不好意思地笑笑。“我信哩！你為那些四條腿熬費過心血，有感情哩！”鄭書記蹲下來，掏出煙袋?！胺至松蠛?，現(xiàn)在好多三十來歲的年輕社員不會喂牲畜。問題很普遍。我今日來，想請你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)。”“我說不了話……”老八著實慌了?！昂枚嗳艘笳埬阒v哩！”鄭書記說，“我還得找隊長，要幫社員支配好牲畜棚圈。說一不二，明天晚上到公社來，我在廣播站等你。講一小時兩塊，按教授級付款！”太陽已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽光，暖和絢麗，街道里的柴禾堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹枝，都沐浴在一片絢麗的晨光里?！案闵套h一件事?！焙憷习藢χ鴵涑鲈钐玫幕鹧纥c著旱煙，給老伴說，“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢？一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時到處包產(chǎn)到戶，牛價月月漲。我沒旁的本領(lǐng)，喂牛嘛，嗨嗨……”老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，盡然嗔聲媚氣地說：“吃吧！吃得精神大了，再滿村跑著去給人家看?？瘩R……”老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。10.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭寫了夜深難眠的恒老八對抓鬮場景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以困難紛亂的內(nèi)心活動，示意了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來的影響。B.恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開牲畜而流淚，也特別渴望抓到母牛，最終準(zhǔn)備自己買牛，表明他始終不忘并渴望持續(xù)過去美妙的時間。C.小說對鄭書記著墨不多，但從他請恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員支配牲畜棚圈等細(xì)微環(huán)節(jié)，可以看出他是個關(guān)切群眾、為群眾辦實事干部。D.八嬸“嗔聲媚氣”的語氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看?？瘩R”，在心里她確定丈夫的專長，也特別認(rèn)可他的想法。11.小說在敘述中穿插了環(huán)境描寫，這樣寫有哪些作用？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?0.B11.（1）營造氛圍，烘托人物形象。夜里的寧靜氛圍，烘托出恒老八內(nèi)心的不安靜。（或：早晨的微光與寒冷烘托出懶漢的改變、恒老八的勤勞。）（2）使小說的情節(jié)更加連貫。景物的改變反映了時間的推移，也反映了主子公內(nèi)心的想法漸趨明朗的過程。（3）照應(yīng)題目，象征著小說的主題。霞光絢麗的景象，象征著在實行包產(chǎn)到戶政策之后，鄉(xiāng)村的發(fā)展翻開了新的篇章。【解析】【10題詳解】本題考查觀賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括實力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。B項，“表明他始終不忘并渴望持續(xù)過去美妙的時間”對恒老八的形象、小說主題的理解均不恰當(dāng)。結(jié)合小說的寫作背景來看，恒老八從養(yǎng)牛馬到渴望抓到一頭牛，表現(xiàn)從舊生活走出來的恒老八對新生活的渴望。幫人看牛病雖然也體現(xiàn)了他的和善，但目的是為了使他的專長得到人們的認(rèn)可。最終準(zhǔn)備買牛，是為了寫他渴望通過專長過上好日子。這些情節(jié)，意在反映在鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式發(fā)生變革以后，人們渴望憑借自己的勞動與才能來過上美妙生活的主動心態(tài)。故選B?！?1題詳解】此題考查考生分析小說中環(huán)境描寫的作用。環(huán)境是小說的三要素之一，其作用首先從本身分析，交代人物活動的背景，同時起到烘托、渲染的作用，然后從其它的要素分析，從人物的角度是示意人物的心理和人物的命運，從情節(jié)的角度是推動情節(jié)的發(fā)展，從主旨的角度是示意文章的主旨，或是升華主旨?；卮鹱匀画h(huán)境的作用時，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析，內(nèi)容方面的作用主要從人物的心情以及主旨的角度分析，結(jié)構(gòu)主要從照應(yīng)角度分析。答題時首先找到文中環(huán)境描寫的句子“屋里靜極了，耳邊沒有了騾馬踢踏的騷動聲音，也沒有牛倒嚼時磨牙的聲音”“窗外很黑，隱隱傳來一聲雞啼”“木格窗戶透出一縷縷微微的亮光”“太陽已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽光，暖和絢麗，街道里的柴禾堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹枝，都沐浴在一片絢麗的晨光里”。同時還要關(guān)注環(huán)境描寫在文中的位置，因為位置不同的環(huán)境描寫，其作用是不同的。從內(nèi)容看前面的三處“寫夜里的寧靜氛圍，烘托出恒老八內(nèi)心的不安靜”，最終一處留意從“象征著在實行包產(chǎn)到戶政策之后，鄉(xiāng)村的發(fā)展翻開了新的篇章”這一主旨的角度分析。從結(jié)構(gòu)上綜合看，這些景物描寫寫出時間的推移，同時也是人物的心理的改變過程；結(jié)尾的部分照應(yīng)標(biāo)題“霞光絢麗的早晨”?！军c睛】景物描寫的作用一般如下：①點明故事發(fā)生的時間、節(jié)令和地點，為人物活動供應(yīng)背景；②襯托人物心情，烘托人物性格、心理；③推動或預(yù)示故事情節(jié)發(fā)展；④示意或象征社會環(huán)境、人物命運，襯托主題。答題時要結(jié)合文章詳細(xì)內(nèi)容來分要點回答。一般的答題模式為：……詳細(xì)描寫了……景色，交代了……(時間、地點、環(huán)境)；……營造(創(chuàng)設(shè))了一種……氣氛；渲染(定下)了……的抒情基調(diào)；……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情；為下文……情節(jié)綻開作了鋪墊，推動……情節(jié)發(fā)展。二、古詩文閱讀（24分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，13分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李暠，淮安王神通玄孫，清河王孝節(jié)孫也。暠少孤，事母甚謹(jǐn)。睿宗時，累轉(zhuǎn)衛(wèi)尉少卿。丁憂去職，在喪柴毀，家人密親未嘗窺其言笑。開元初授汝州刺史為政嚴(yán)簡州境肅然與兄昇弟暈尤相篤睦昇等每月自東都省暠往來微行州人不之覺其清慎如此。俄入授太常少卿，三遷黃門侍郎，兼太原尹，仍充太原已北諸軍節(jié)度使。太原舊俗，有僧徒以習(xí)禪為業(yè)，及死不殮，但以尸送近郊以飼鳥獸。如是積年。土人號其地為“黃坑”。側(cè)有餓狗千數(shù)，食死人肉，因侵害幼弱，遠(yuǎn)近患之，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再犯，發(fā)兵捕殺群狗，其風(fēng)遂革。久之，轉(zhuǎn)太常卿，旬日，拜工部尚書、東都留守。開元二十一年正月，制曰：“繼好之義，雖屬邊鄙；受命以出，必在親賢。事欲重于當(dāng)時，禮故崇于殊俗，選眾之舉，無出宗英。工部尚書李暠，體含柔嘉，識致明允，為公族之領(lǐng)袖，是朝廷之羽儀。金城公主既在蕃中，漢庭公卿非無專對，有懷于遠(yuǎn)，夫豈能忘，宜持節(jié)充入吐蕃使，準(zhǔn)式發(fā)遣?！币試盼镆蝗f匹、私覿物二千匹，皆雜以五彩遣之。及還，金城公主上言，請以今年九月一日樹碑于赤嶺，定蕃、漢界。樹碑之日，詔張守珪、李行袆與吐蕃使莽布支同往觀焉。既而吐蕃遣其臣隨漢使分往劍南及河西、磧西，歷告邊州曰：“兩國和好，無相侵掠?！睗h使告亦如之。以暠奉使稱職，轉(zhuǎn)吏部尚書。時吏部告身印與曹印文同，行用參雜，難以區(qū)分，暠奏請準(zhǔn)司勛兵部印文例，加“官告”兩字，至今行之。暠風(fēng)儀秀整，所歷皆以威重見稱，朝廷稱其有宰相之望。累封武都縣伯，俄為太子少傅。病卒，年六十余，贈益州大都督?！杜f唐書·李暠傳》12.下列畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.開元初授汝州刺史/為政嚴(yán)/簡州境肅然/與兄昇弟暈尤相篤/睦昇等每月自東都省/暠往來微行州/人不之覺/其清慎如此B.開元初/授汝州刺史/為政嚴(yán)簡/州境肅然/與兄昇弟暈/尤相篤睦/昇等每月自東都省暠/往來微行/州人不之覺/其清慎如此C.開元初授汝州刺史/為政嚴(yán)簡/州境肅然與兄昇弟暈/尤相篤睦/昇等每月自東都省暠/往來微行/州人不之覺/其清慎如此D.開元初/授汝州刺史為政/嚴(yán)簡州境/肅然與兄昇弟暈/尤相篤睦昇/等每月自東都省暠/往來微行州/人不之覺其清/慎如此13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“丁憂”是我國古代的一種居喪守制?！岸。?dāng)也。”是遭逢、遇到的意思?！皯n，居喪也。”B.“開元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號，我國古代常用干支紀(jì)年、帝王紀(jì)年、歲星紀(jì)年等方式。C.“繼好之義”指繼承唐代以來的和親政策，和親政策最早始于唐代，為唐朝邊疆的穩(wěn)定旺盛起了較大的作用。D.“告身”也稱告身狀，是委任官職的詔告公文，“以文書治天下”是中國古代官制的重要特征。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李暠作為人子，踐行孝道，在他的母親去世的時候，去職居喪，因居喪過哀而骨瘦如柴。B.李暠的兄弟每次從東都洛陽來探訪他，來往之間，州中百姓都不知道，從而側(cè)面描寫了李暠的清廉謹(jǐn)慎。C.唐玄宗認(rèn)為出訪吐蕃，本應(yīng)選派皇室中才能杰出的人去。但李暠作為朝廷大臣的表率，出任使節(jié)時能獨自隨機應(yīng)答，所以派其出訪。D.李暠出訪吐蕃，與吐蕃約定將赤嶺作為兩國邊界，雙方和好，互不侵掠，為唐王朝與吐蕃邊疆的安靜作出了重要貢獻(xiàn)。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。有僧徒以習(xí)禪為業(yè)，及死不殮，但以尸送近郊以飼鳥獸。如是積年?！敬鸢浮?2.B13.C14.D15.有僧人把修習(xí)佛法作為職業(yè)，等到死了的時候尸體不放入棺材，只是把尸體送到近郊用來飼養(yǎng)鳥獸。像這樣很多年?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查文言文斷句實力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的實力。平常，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培育文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)悟，因此誦讀就顯得尤為重要。遇到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以運用解除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法學(xué)問、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，解除選項。本題句意為：開元初年，任汝州刺史，管理嚴(yán)格簡樸，州縣一派肅然。和他的哥哥李昇、弟弟李暈，感情尤其深厚。李昇等人每個月從東都洛陽來探訪李暠，靜靜地往來，州中人都不知道，李暠像這樣清廉謹(jǐn)慎。首先“開元初報汝州刺史”這句中“開元初”是時狀語，“汝州刺史”是官名，依據(jù)文言文的習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)把時間斷開，解除AC。比較BD兩項，“授汝州刺史”，是指授予官職的意思，往往單獨成句，后面的“為政嚴(yán)簡，州境肅然”是上任后的成果，且結(jié)構(gòu)相像，故從中間斷開，解除D。故選B。【13題詳解】本題考核了解并駕馭常見的古代文化學(xué)問的實力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要留意平常學(xué)問的積累。C項，“和親政策最早始于唐代”表述錯誤?！昂陀H政策”最早始于漢代。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析實力。此類題答題時，留意對讀選項和原文，找尋時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。D項，“李暠出訪吐蕃，與吐蕃約定將赤嶺作為兩國的邊界”表述錯誤。依據(jù)文本“金城公主上言，請以今年九月一日樹碑于赤嶺，定蕃、漢界”可知，“將赤嶺作為兩國的邊界”是金城公主的建議。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯實力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題中的得分點：殮：把尸體裝入棺材；為業(yè)：作為職業(yè)；但：只是；積年：多年。【點睛】駕馭正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就起先作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地閱讀一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個也許即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；其次步：細(xì)讀題目，細(xì)致研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要依據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的詳細(xì)內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的學(xué)問（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為簡潔的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又訂正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深化和復(fù)核的過程。參考譯文：李暠，淮安王神通的玄孫，清河王孝節(jié)的孫子。李暠小的時候父親就去世，侍奉母親特別謹(jǐn)慎。唐睿宗的時候，多次升遷轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉少卿。母親去世離職，居喪期間因為哀痛過度骨瘦如柴，家人及關(guān)系親密的親屬從不曾望見他說笑。開元初年，任汝州刺史，管理嚴(yán)格簡樸，州縣一派肅然。和他的哥哥李昇、弟弟李暈，感情尤其深厚。李昇等人每個月從東都洛陽來探訪李暠，靜靜地往來，州中人都不知道，李暠像這樣清廉謹(jǐn)慎。不久任太長少卿，三次升職后任黃門侍郎，兼任太原府尹，同時任太原以北各軍節(jié)度使。太原過去有個習(xí)慣，有僧人把修習(xí)佛法作為職業(yè)，等到死了的時候尸體不放入棺材，只是把尸體送到近郊用來飼養(yǎng)鳥獸。像這樣很多年，當(dāng)?shù)厝朔Q那些地方叫“黃坑”。黃坑旁邊有上千條饑餓的狗，它們吃死人的肉，因為損害小孩及體弱者，遠(yuǎn)近的人們?yōu)榇撕軕n慮，前后官員都不能禁止。等李暠到任后，廣泛告知明白禮法制度，規(guī)定時間不準(zhǔn)再犯，派兵捕殺群狗，太原舊俗于是得以革除。過了很久，轉(zhuǎn)任太常卿，過了十五日，任工部尚書、東都留守。開元二十一年正月，皇帝下令說：“繼承唐代以來的和親政策，雖然吐蕃地勢偏遠(yuǎn)；受命出訪的人，必定是皇帝的親信賢明的人。在當(dāng)時這件事情很重要，禮節(jié)要比吐蕃要高，選擇出訪的人，都是在皇室內(nèi)部才能杰出的人。工部尚書李暠體態(tài)柔軟美善，識見意趣嚴(yán)明恰當(dāng)，作為朝廷大臣的表率，是朝廷的楷模。金城公主已經(jīng)到吐蕃和親，大漢王朝不是沒有能獨自隨機應(yīng)答的人，對遠(yuǎn)在吐蕃的金城公主特別懷想，怎么能遺忘呢，應(yīng)當(dāng)派遣使者持節(jié)前往吐蕃，準(zhǔn)許依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定出訪吐蕃?！卑压_以使節(jié)身份攜帶的一萬匹禮物，私下以臣子覲見的兩千匹禮物都用五彩裝飾之后派遣動身。等到李暠回到唐王朝，金城公主建議今年九月一日在赤嶺設(shè)立界碑，確定吐蕃、唐朝邊界。設(shè)立界碑的時候，皇帝下令張守珪、李行袆與吐蕃使莽布支一同前往觀看。不久，吐蕃派遣大臣跟隨唐朝使者分別前往劍南和及河西、磧西，告知邊疆州縣：“兩國和好，無相侵掠?！碧瞥拐咭蚕襁@樣告知邊疆州縣。因為李暠出訪完成使命，轉(zhuǎn)任吏部尚書。當(dāng)時吏部的委任文書印鑒與朝廷一般官衙的印鑒相同，運用起來很混雜，難以區(qū)分，李暠奏請依準(zhǔn)司勛兵部印文例的時候，加上“官告”兩個字，到現(xiàn)在依舊這樣運用。李暠風(fēng)度儀容美妙嚴(yán)謹(jǐn)，所到之處都被人贊揚威歷莊重，朝廷贊揚他有宰相的聲望，多次受封后作為武都縣的地方長官，不久拜為太子少傅。因病去世，時年六十多歲，贈益州大都督。(二)古代詩歌閱讀(本題共3小題,11分)閱讀下面這首金詩，完成下列小題。亂后還①三首(其一)辛愿②兵戈為客苦思鄉(xiāng)，春暮還鄉(xiāng)卻自傷。典籍散亡山閣冷，松筠憔悴野園荒。鶯銜晚色啼深樹，燕掠春陰入短墻。鄰里也知歸自遠(yuǎn)，競將言語慰凄涼?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于金室將亡時，作者在一次戰(zhàn)亂后，從流亡途中回到家鄉(xiāng)。②辛愿，字敬之，生卒年不詳，金末福昌縣(今河南宜陽)人。16.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.首聯(lián)以“思鄉(xiāng)”與“還鄉(xiāng)”相承，“苦”與“傷”并提，表達(dá)了“近鄉(xiāng)情更怯”的感受。B.頸聯(lián)描繪了作者在暮春季節(jié)、傍晚時分看到的冷落景象，流鶯在深樹間啼鳴，春燕在寒意中拂過短墻。C.鄰里的憐憫和寬慰，源于作者流亡的遭受和眼下的境況，也是他們和善和淳樸的體現(xiàn)。D.全詩對“亂”及“后”在詞語上多有照應(yīng)，如“兵戈”“散亡”“憔悴"“凄涼”等。17.這首詩的頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的景象？有什么作用？請簡要分析。【答案】16.A17.①頷聯(lián)寫戰(zhàn)后家鄉(xiāng)荒蕪之景:作者的藏書散亂遺失，松竹被毀，小園荒蕪。②襯托(烘托)出作者內(nèi)心的傷感，含蓄體現(xiàn)了斗爭的無情。③承上啟下，承接上文中“春暮”“還鄉(xiāng)”的時間和地點，以及“自傷”之情，一個“荒”字，也為下文接著描寫荒蕪之景做鋪墊。【解析】【16題詳解】本題考查考生精確把握詩歌詞句含義和詩歌內(nèi)容的綜合實力。解答此類題目，須要學(xué)生精確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行詳細(xì)分析，重點把握詩歌的表達(dá)意蘊，同時結(jié)合手法加以理解。A項，“表達(dá)了‘近鄉(xiāng)情更怯’的感受”錯誤，首聯(lián)“兵戈為客苦思鄉(xiāng)，春暮還鄉(xiāng)卻自傷”是指作者因戰(zhàn)亂常年客居在外回鄉(xiāng)時傷感之情。而“近鄉(xiāng)情更怯”表現(xiàn)的是一種因極度思念家人，在將要回到家時反而擔(dān)憂家人命運的沖突心理，與首聯(lián)表現(xiàn)的回鄉(xiāng)后內(nèi)心感傷的心情不符。故選A?！?7題詳解】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的實力。分析詩詞中的景象及意境類題目時，首先要抓住其景物的特點然后進(jìn)行綜合概括，其作用可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、效果等方面加以分析。頷聯(lián)“典籍散亡山閣冷，松筠憔悴野園荒”中通過對散亂的典籍、寒冷的山閣、殘敗的松筠以及荒蕪的野園等意象的描繪，寫出了戰(zhàn)后家園一片荒蕪、頹敗、蕭條之景象。由上聯(lián)“兵戈”“為客”“思鄉(xiāng)”“自傷”等詞可知，作者因斗爭客居在外，回來時眼見家鄉(xiāng)歷經(jīng)斗爭慘敗荒蕪，眼前之景襯托出作者內(nèi)心的傷感之情；頸聯(lián)“晚色”“春陰”“短墻”等詞語寫出了暮春季節(jié)傍晚家鄉(xiāng)的荒蕪，持續(xù)了頷聯(lián)的荒蕪之景，又照應(yīng)上文的“春暮”“自傷”。所以，頷聯(lián)起著承上啟下的作用。18.閱讀下面這首宋詞，完成下題。南鄉(xiāng)子·和楊元素時移守密州蘇軾東武望余杭①，云海天際兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘②，墮淚羊公③卻姓楊?！咀ⅰ竣贃|武：密州治所，今山東諸城。余杭：杭州。②河塘：指沙河塘，在杭州城南，宋時為旺盛之區(qū)。③墮淚羊公：《晉書·羊祜傳》記載，西晉名將羊祜鎮(zhèn)守襄陽有德政，他死后，襄陽百姓在峴山為之立碑，歲時享祭，望其碑者，莫不流涕。杜預(yù)因名之為“墮淚碑”。下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“東武望余杭”一句，寫詞人要從杭州到密州任職，與友人分別之后只能兩地相望。B.“云海天際兩渺茫”以空間的遼遠(yuǎn)和阻隔，表達(dá)了與友人相見無期的惆悵。C.“功成名遂”表明詞人是有志于濟蒼生、安社稷，“何日”表明這是詞人的一種期望。D.“醉笑陪公三萬場”運用虛實結(jié)合、夸張的手法，寫日后詞人與友人相聚宴飲的歡快?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析實力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的全部內(nèi)容，留意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不精確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時留意細(xì)致辨析。D項，“虛實結(jié)合”錯誤，“醉笑陪公三萬場”只是虛寫，這是詞人想象的他日功成名就還鄉(xiāng)后的場景。故選D。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成下列小題。在很長的歷史時期內(nèi)，人們不嚴(yán)格區(qū)分原著與續(xù)書而泛談所謂《紅樓夢》的思想性和藝術(shù)性的行為，造成了《紅樓夢》評論的庸俗。周汝昌先生______，心明眼亮，一語道破指出唯一的門徑就是把《紅樓夢》的版本探討搞深搞透。為什么這樣說呢?因為只有區(qū)分了“兩種《紅樓夢》”的思想和藝術(shù)，______，最終才能歸結(jié)到中華文化本身的特質(zhì)和其發(fā)展過程中的沖突與糾纏。當(dāng)然,后四十回續(xù)書在鼓舞青年男女追求自由戀愛及在確定程度上暴露封建家族和官場的黑暗方面也起過確定的歷史作用。（）,以及審美意度之______是迥然不同的兩回事,用天壤之別、南轅北轍這樣的字眼形容也并不過分。而周先生從一起先進(jìn)入《紅樓夢》，就抓住“版本”這個紅學(xué)中的“死結(jié)”，鍥而不舍、______，從各個層面、角度來探討、論述、分析、講說,使這個問題逐步得到徹底清理，其終極目的，就是通過對這個問題的推動和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下。這也就是為什么周先生又說紅學(xué)是中華文化之學(xué)，是“新國學(xué)”的緣由所在。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.老馬識途尋根究底戛戛獨造兀兀窮年B.輕車熟路尋根究底奮身獨步宵衣旰食C.老馬識途蔓引株求奮身獨步兀兀窮年D.輕車熟路蔓引株求戛戛獨造宵衣旰食20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.所以這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的中華文化之博大精深，靈性價值之高遠(yuǎn)追求B.所以這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的博大精深的中華文化，追求高遠(yuǎn)的靈性價值C.但是這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的博大精深的中華文化，追求高遠(yuǎn)的靈性價值D.但是這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的中華文化之博大精深，靈性價值之高遠(yuǎn)追求21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.其終極目的，就是通過對這個問題的揭示和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下B.其終極目的，就是通過對這個問題的推動和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下C.其終極目的，就是通過對這個問題的揭示和解決，使曹雪芹的宏大乃至中華文化的深刻昭然于天下D.其終極目的，就是通過對這個問題的推動和解決，使曹雪芹的宏大乃至中華文化的深刻昭然于天下【答案】19.A20.D21.C【解析】【19題詳解】本題考查正確運用成語（包括熟語）的實力。此類試題答題時要熟記全部成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)示意信息?！袄像R識途”，指老馬相識路，比方有閱歷的人對事情比較熟識；“輕車熟路”，意思是趕著裝載很輕的車子走熟識的路，比方事情又熟識又簡潔；本句強調(diào)周汝昌先生有閱歷，對《紅樓夢》探討比較明白，應(yīng)選用“老馬識途”。解除BC。“尋根究底”，泛指弄清一件事的來龍去脈；“蔓引株求”，意思是指順著蔓尋根，比方一網(wǎng)打盡；本句意思是說弄清晰“兩種《紅樓夢》”的思想和藝術(shù)，應(yīng)選用“尋根究底”。解除CD?！瓣╆┆氃臁?，

形容文章別出心裁，富有獨創(chuàng)精神；“奮身獨步”，獨步，獨一無二，無可比擬，指努力去出人頭地；本句強調(diào)的是前八十回的內(nèi)容的獨創(chuàng)性，所指對象是指《紅樓夢》的審美意度，應(yīng)選用“戛戛獨造”。解除BC?！柏Ｘ８F年”，意思是指辛辛苦苦地一年到頭這樣做，勤勞不懈，比方做事不辭勞苦；“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容政務(wù)勞碌；本句強調(diào)周先生探討《紅樓夢》的鍥而不舍，不辭勞苦，應(yīng)選用“兀兀窮年”。解除BD。故選A?！?0題詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，精確、顯明、生動的實力。解答此類題目，首先要把握語段，留意前后語境的關(guān)聯(lián)。再依據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句連接的題目，答題時留意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一樣性以及語句強調(diào)的重心。此處兩個分句應(yīng)與后文“審美意度之戛戛獨造”一句構(gòu)成排比，句式結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相同，解除BC。依據(jù)前文“當(dāng)然，后四十回……也起過確定作用”和后文“用天壤之別、南轅北轍這樣的字眼形容也并不過分”可知，此處應(yīng)與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，解除A。故選D?！?1題詳解】本題考查辨析并修改病句的實力。此類試題答題時應(yīng)先閱讀選項，解除有明顯錯誤標(biāo)記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“使中華文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下”錯誤，語序不當(dāng)；應(yīng)改為“使曹雪芹的宏大乃至中華文化的深刻昭然于天下”。A錯誤。B項，“對這個問題的推動和解決”錯誤，動詞“推動”與賓語“問題”搭配不當(dāng)；應(yīng)改為“對這個問題的揭示和解決”?！笆怪腥A文化的深刻乃至曹雪芹的宏大昭然于天下”錯誤，語序不當(dāng)；應(yīng)改為“使曹雪芹的宏大乃至中華文化的深刻昭然于天下”。B錯誤。D項，“對這個問題的推動和解決”錯誤，動詞“推動”與賓語“問題”搭配不當(dāng)；應(yīng)改為“對這個問題的揭示和解決”。D錯誤。故選C?！军c睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。其次，辨析色調(diào)。包括詞語的感情色調(diào)跟語體色調(diào)。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、運用對象等方面。解答成語題，第一、逐字說明成語，運用成語結(jié)構(gòu)特點把握成語大意，但要留意不能望文生義；其次、留意成語潛在的感情色調(diào)和語體色調(diào)；第三、要留意成語運用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義沖突或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。22.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，須要世界各國。疫情發(fā)生后，我們用中國速度為世界防疫爭取了珍貴時間，用中國力氣筑牢了限制疫情的防線，用中國實踐為世界抗疫樹立了新標(biāo)桿。中國在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中的努力將為全人類最終戰(zhàn)勝疫情作出巨大貢獻(xiàn)。A.破釜沉舟擴散卓爾不群B.同舟共濟漫延卓爾不群C.同舟共濟擴散卓有成效D.破釜沉舟漫延卓有成效【答案】C【解析】【詳解】本題考查正確運用詞語（包括熟語）實力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：細(xì)致審查該詞語的語言環(huán)境；留意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，破釜沉舟：比方下決心不顧一切地干究竟。同舟共濟：比方共同經(jīng)驗患難。聯(lián)系上句“新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)”，該句說的是世界各國共同經(jīng)驗患難，應(yīng)填“同舟共濟”；其次處，擴散：指如蔓草滋生，連綿起伏，引申為延長，擴展。漫延：水滿溢而向四周擴散。句中形容疫情擴展，應(yīng)填“擴散”；第三處，卓爾不群：指才德超出尋常，別出心裁。卓有成效：有突出的成果和效果。句中形容努力，應(yīng)填“卓有成效”。故選C?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。其次，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、運用對象等方面。23.下列交際用語運用得體的一項是A.希望貴公司供應(yīng)更高效的在線辦公軟件，特來電垂詢。B.今日高朋在座，滿室生輝，感謝各位光臨家父壽筵！C.拜讀完大作，深感佩服，斗膽稍作斧正，請多包涵！D.今日叨擾老師多，請您留步，足下改日再來求教?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的實力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多狀況。三要依據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、精確得體、恰到好處。題中A項，“垂詢”錯，“垂詢”是敬辭，稱別人對自己的詢問，句中用于自己詢問別人，不得體；B項，“高朋”指貴賓，“光臨”是敬稱他人的來訪，敬辭，“家父”是對人謙稱自己的父親，句中運用得體；C項，“斧正”錯，“斧正”是請別人修改文章的敬詞，句中用于自己修改別人的文章，不得體；D項，“足下”錯，“足下”是對對方的尊稱，譯為“您”，句中用來稱呼自己，不得體。故選B。【點睛】所謂“得體”，就是依據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、運用語言流露出的情感色調(diào)等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色調(diào)、語體色調(diào)（口語與書面語）、感情色調(diào)（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要留意敬詞、謙詞的運用（用語要留意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。四、課內(nèi)文言文學(xué)問點24.下列各句中加點詞語說明有誤的一項是（）A.河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年）凡六百一十六言（總共）B.鄰國之民不加少（更）渚清沙白鳥飛回（水中小塊陸地）C.填然鼓之（沒有實在意義的襯字）甕牖繩樞（窗戶）D.棄甲曳兵而走（拖著）以致天下之士（招納）【答案】C【解析】【詳解】本題考查對文言詞語的理解實力，主要涉及一詞多義現(xiàn)象?？忌罁?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，細(xì)致分析，確認(rèn)詞義。C項，“甕牖繩樞（窗戶）”錯誤。句子翻譯：用破甕作窗戶、用繩子作門軸。“樞”的正確說明為“門軸”故選C。【點睛】推斷文言詞語的意思可以用因文定義法，由于任何一個詞語在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即依據(jù)詳細(xì)的上下文語境來推斷某個詞語的詳細(xì)義項。這是在推斷詞義時最為常用的一種方法，即把自己認(rèn)為的意思代入詳細(xì)語境中看句意是否通順。代入后，假如句意通順，那么可能就是正確的，反之必是錯誤的。25.下列各選項中的兩句，不都含有通假字的一項（）A.雞豚狗彘之畜，無失其時則無望民之多于鄰國也B.數(shù)罟不入洿池師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.頒白者不負(fù)戴于道路矣所守或匪親D.涂有餓莩而不知發(fā)天下云集響應(yīng)，贏糧而景從【答案】B【解析】【詳解】本題考查對文言實詞中通假字的理解實力。解答此題時借用“音同或音近”推斷，也可借用“字形”推斷，有的通假字與本字有共同的聲符，或是本字的聲符，或是通假字的聲符；按其本義、引申義、比方義說明都說明不通時，考慮通假現(xiàn)象。但是須要留意不要胡亂代替，因為通假字往往是約定俗成的，所以要留意平常的積累。A項，前一句中“無”通“毋”，譯為“不要”；后一句中“無”通“毋”，譯為“不要”。B項，前一句中無通假字；后一句中“受”通“授”，譯為“傳授”。C項，前一句中“頒”通“斑”，譯為“花白”；后一句中“匪”通“非”，譯為“不是”。D項，前一句中“涂”通“途”，譯為“路途”，“莩”通“殍”，譯為“餓死的人”；后一句中“景”通“影”，譯為“像影子一樣”。故選B?！军c睛】“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意，所謂“通假”，就是兩字通用或這個字借用為那個字。26.下列句子中加點的詞語不都是古今異義詞的一項是（）A.老大嫁作商人婦養(yǎng)生喪死無憾B.古之學(xué)者必有師輮以為輪C.小學(xué)而大遺，吾未見其明也東割膏腴之地D.山東豪俊遂并起而亡秦族矣因為長句【答案】C【解析】【詳解】本題是考查的古今異義。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，這就是古今異義。推斷句子有沒有古今異義不是很難，重要的是要結(jié)合古文中的上下文，平常確定要多積累東西，可以說考試?yán)锏墓沤癞惲x憑借平常的課文和做過的題，都可以答出來的。A項，老大：古義，年齡大；今義，同輩或同伙中排行第一或地位最高的人。養(yǎng)生：古義，供給活著的人；今義，保養(yǎng)身體。B項，學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有確定造詣的人。以為：古義，把……做成……；今義，認(rèn)為。C項，小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，教化小學(xué)生的教化機構(gòu)。膏腴：肥沃，古今含義相同。D項，山東：古義，崤山以東；今義，山東省。因為：古義，于是創(chuàng)作；今義，表因果關(guān)系的連詞。故選C。【點睛】對古今異義詞的詞義的判定，主要采納如下方法：①因文定義，也就是依據(jù)詳細(xì)的語言環(huán)境，依據(jù)其前后詞語的含義，通過相關(guān)或相像聯(lián)想擬用某一詳細(xì)意義，最終通過比較其是否符合事理來確定其精確含義。②代入分析，在推斷古今異義詞時，還可以依據(jù)古漢語中以單音詞為主的特點，對單個詞語進(jìn)行說明，然后放入語境進(jìn)行分析。③課文遷移，一般狀況下，在中學(xué)階段要學(xué)近百篇傳世佳作，從中也積累了確定的詞匯量，這是閱讀淺易文言文的一筆重要財寶。假如能將從課本中學(xué)到的詞語含義進(jìn)行敏捷遷移，就能夠快速地推斷出閱讀材料中詞語的含義。27.下列各項中的兩句，加點的詞語的詞類活用類型不同的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己胡人不放南下而牧馬。B.外連衡而斗諸侯諸侯恐驚，會盟而謀弱秦C.假舟楫者，非能水也填然鼓之，兵刃既接D.然而不王者，未之有也履至尊而制六合【答案】A【解析】【詳解】本題考查的是文言實詞的詞類活用現(xiàn)象。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在句中的位置和前后詞語的詞性，最終辨別該位置須要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。A項，“日”名詞作狀語，“每天”的意思；“下”名詞作動詞，“去，動身”的意思。B項，“斗”使動用法，“使……相斗”的意思；“弱”使動用法，“使……弱”的意思。C項，“水”名詞活用為動詞，譯為“游水”；“鼓”名詞活用為動詞，譯為“擊鼓”。D項，“王”名詞活用為動詞，說明為“稱王”；“履”名詞活用為動詞，說明為“登上”。故選A?！军c睛】推斷文言實詞的意思可以用因文定義法，由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即依據(jù)詳細(xì)的上下文語境來推斷某個實詞的詳細(xì)義項。這是在推斷詞義時最為常用的一種方法，即把自己認(rèn)為的意思代入詳細(xì)語境中看句意是否通順。代入后，假如句意通順，那么可能就是正確的，反之必是錯誤的。28.下列各項中的兩句，文言特殊句式類型不同的一項是（）A.仁義不施而攻守之勢異也嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉B.蚓無爪牙之利，筋骨之強金城千里C.申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也D.水為之，而寒于水不拘于時【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式的實力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后依據(jù)文言特殊句式的特點進(jìn)行辨析，結(jié)合翻譯來推斷。文言特殊句式主要包括推斷句、倒裝句、被動句以及省略句。A項，“仁義不施而攻守之勢異也”賓語前置句，正確語序為“不施仁義而攻守之勢異也”；“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”賓語前置句，正確語序為“嗟爾遠(yuǎn)道之人為胡乎來哉”。B項，“蚓無爪牙之利，筋骨之強”定語后置句，正確語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”；“金城千里”定語后置句，正確語序為“千里金城”。C項，“申之以孝悌之義”狀語后置句，正確語序為“以孝悌之義申之”；“則無望民之多于鄰國也”狀語后置句，正確語序為“則無望民之于鄰國多也”。D項，“而寒于水”狀語后置句，正確語序為“而于水寒”；“不拘于時”被動句，“于”表被動。故選D。【點睛】古代漢語與現(xiàn)代漢語的句法大致相同，但也存在著不少差異。這些與現(xiàn)代漢語存在較大差異的句式,就叫文言特殊句式。文言特殊句式包含以下內(nèi)容：推斷句、被動句、省略句倒裝句(賓語前置句、定語后置句、介詞結(jié)構(gòu)后置句、主謂倒置句)和固定句式。五、作文（本大題共1小題，共60分）29.閱讀下面材料，依據(jù)要求寫作。①世界是一個整體。山火焚燒，破壞的不只是一個國家、一個物種；地震、海嘯、蝗蟲襲來，也不僅僅是某一個地區(qū)的災(zāi)難；病毒橫行，跨越五洲四海，侵襲不同膚色的人群。——網(wǎng)絡(luò)文摘②夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。——王陽明③子曰：德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》合則俱利，分則全傷。在全球化的今日，世界各國相互依存的程度之深前所未有。假如今年九月在中國哈爾濱舉辦第一屆關(guān)于世界氣候、衛(wèi)生、平安的綜合性大會，各國代表共商大計，為達(dá)成公允而有效的協(xié)議而努力，但某國代表卻發(fā)表了盛氣凌人的單邊主義言論。（1）作為中方發(fā)言人的你，想發(fā)表什么樣的觀點？請寫一篇發(fā)言稿。（2）作為一名收看電視轉(zhuǎn)播的中學(xué)生，你想反對某國代表的言論，請寫一篇駁論文。（3）大會結(jié)束后，作為一名隨行記者，你想寫一篇日記，記錄今日的所聞所思所感。要求：以上任務(wù)任選其一，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體和任務(wù)；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮坷耐粑裁\敬重的各國代表：大家好！再次歡迎大家來到漂亮的沈陽，我謹(jǐn)代表中方特作如下發(fā)言。約翰·鄧恩曾說：沒有人是一座孤島。我們，有一個共同的家園，叫做地球；有一個共同的名字，叫做人類。從貝加爾湖畔，到尼羅河邊，從密西西比河以東，到多瑙河以西，從珠穆朗瑪峰，到安第斯山脈，從非洲草原，到歐洲平原，地球上的每一個角落，都遍及人類的腳步，閃爍人類的光線。這是全世界的收獲，也是全人類的華蜜！但，挑戰(zhàn)與危機如影隨形，天災(zāi)與人禍紛至沓來。當(dāng)北極冰川溶化，海平面持續(xù)上漲，低陸城市奄奄一息時，當(dāng)山火、地震、海嘯云集而來時，當(dāng)全球空氣和水污染加劇，資源日益枯竭時，當(dāng)恐怖主義橫行，斗爭與殺戮肆虐泛濫時……我想，不會有一個國家能幸免于難！而且，如今沒有一個國家能獨自處理好全部的危機和挑戰(zhàn)，無論是2008年的金融危機，還是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球氣候、衛(wèi)生、平安等危機重重，緊靠一個或幾個國家，妄想解決全部問題，無異于天方夜譚！曾經(jīng)、現(xiàn)在乃