部編版必修下冊第二單元測試（含解析）

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必修下冊第二單元測試

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姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國自古就是一個以群體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制

的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚

的道德說教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會力量往往支配著個

體的性格，不允許他做出個人的獨(dú)立判斷。過于濃厚的群體意識使得

個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個人的價

值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)

意要追求個體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模

式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧,

人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會

是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公

具有鮮明的個性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時

甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨(dú)立

的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，

走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在

《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；

在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》

中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是

主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的

進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們

于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不

是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把

自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了地的不幸，只好安分地

修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆

屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到

上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因

此，她的抗?fàn)庯@得被動而沒有力度。

（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）

材料二：

在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的

關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是

戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的

覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部

分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的

根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人

之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左

右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。

這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的

悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆

雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲

劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身

的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，

甚至還是整個人類的悲劇。

而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不

是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的

問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是

由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪

責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古

代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。

貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束

縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)

揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，

西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志

的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德

的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是

悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人,

一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。

而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道

德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪,

他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意

志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反

抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同

樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，

同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到

平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精

神的內(nèi)涵相對薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強(qiáng)

調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。

B.中國古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方

悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C.西方戲劇中，人神對立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的

絕對分離，中國戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。

D.中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源，

則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和

諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B.竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇

中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世。

C.從安娜?卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自

由左右自己的全部命運(yùn)，同時，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D.若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作

品的悲劇精神會受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

3.下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是（）

A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，

無奈休妻，最終自縊而亡。

B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復(fù)李甲的背叛，將珍

寶盡拋江中，憤然投江而死。

C.《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得

不用殉情來成全來世的愛情。

D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選

擇出塞和親，最后投江自盡。

4.中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。

5.請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇

性的依據(jù)。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

竇娥冤

第三折

（外扮監(jiān)斬官上，云）下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公

的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劊

子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動些，行動些，監(jiān)斬官去

法場上多時了。（正旦唱）

【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地

驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把

清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的

享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?

地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩

淚漣漣。

（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）

【倘秀才】則被這枷紐得我左側(cè)右偏，人擁得我前合后偃。我竇

娥向哥哥行有句言。

（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里

去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。

（劊子云）你如今到法場上面，有什么親眷要見的，可教他過來，

見你一面也好。（正旦唱）

【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊

子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝

取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）

你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我

婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺

婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉

將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛?/p>

靠后。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。

（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，

痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指

望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥

死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此

后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有濯不了的漿水板，漫半碗兒與我吃；

燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上。（唱）

【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從

前已往干家緣：婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那

受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）

孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也。（正旦唱）婆

婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的

沒時沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。

（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）

（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死

而無怨。（監(jiān)斬官云）你有什么事？你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等

我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀

過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官

云）這個就依你，打什么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上

科）（正旦唱）

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒

些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都

只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱要弘化碧，望帝

啼鵑。

（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那？

（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死

之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三優(yōu)天道，

你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏?/p>

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？

若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；

要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著

這楚州亢旱三年。（監(jiān)斬官云）打嘴！那有這等話！（正旦唱）

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。

做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。

這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

（劊子做磨旗科，云）怎么這一會兒天色陰了也？（內(nèi)做風(fēng)科，

劊子云）好冷風(fēng)也?。ㄕ┏?/p>

【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭

科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把

你個屈死的冤魂這竇娥顯。

（劊子做開刀，正旦倒科）（監(jiān)斬官驚云）呀，真?zhèn)€下雪了，有

這等異事?。▌Ｗ釉疲┪乙驳榔饺諝⑷耍瑵M地都是鮮血，這個竇娥的

血都飛在那丈二白練上，并無半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。（監(jiān)斬官云）這

死罪必有冤枉。早兩樁兒應(yīng)驗(yàn)了，不知亢旱三年的說話準(zhǔn)也不準(zhǔn)，且

看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬她尸首，還了那蔡婆

婆去罷。（眾應(yīng)科，抬尸下）

6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“天地”本指創(chuàng)造萬物、公平無私的大自然，本劇中的天地則

喻指掌握百姓生殺予奪大權(quán)的封建統(tǒng)治體系。

B.劇作在道德方面也有沖突，這體現(xiàn)為竇娥身上的傳統(tǒng)美德，

與當(dāng)時社會中橫行無忌的惡行惡德之間的矛盾沖突。

C.竇娥前面說若從后街走便死而無怨、勸婆婆也不要抱怨，后

面她自己又怨氣沖天，這貌似矛盾，其實(shí)是不同情志所致。

D.血濺白練意味著官府腐敗、冤情之大；六月飛雪表明自身清

白、無辜被冤；亢旱三年表明應(yīng)嚴(yán)懲黑暗的世界。

7.下列對劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第三折開始，監(jiān)斬官的一段道白起到了營造法場行刑的森嚴(yán)

氛圍，也為竇娥咒天罵地的心理情緒抒發(fā)設(shè)置了情境。

B.從內(nèi)容看，如果說《端正好》《滾繡球》的曲詞是凄厲激越的，

那《快活三》《鮑老兒》的曲詞則是哀婉惆悵的。

C.本折戲運(yùn)用了擬人、對比、比喻、夸張、反復(fù)等修辭手法，

淋漓盡致地表現(xiàn)出竇娥內(nèi)心憤激而又復(fù)雜的情感。

D.劇作在運(yùn)用口語的同時，也插入一些人們熟知的熟語、詩詞

文句和歷史典故，大大增強(qiáng)了語言的形象性。

8.下面列出兩種對本劇節(jié)選內(nèi)容的概括，你認(rèn)為哪種更能突出

悲劇意蘊(yùn)？為什么？

甲：押赴刑場，訣別婆婆，開刀問斬

乙：赴刑訴怨，哭別婆婆，明誓三愿

9.竇娥身上有超常的善良品格，請你結(jié)合文本進(jìn)行簡析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，回答問題。

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂

鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”

其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。

吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，

必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上,

因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。

（節(jié)選自《漢書?于定國傳》，有刪改）

10.翻譯下面的句子。

①我老，久累丁壯，奈何？

②孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。

11.試簡要分析《漢書》中的“東海孝婦”和《竇娥冤》中的“竇

娥”這兩個人物形象有何區(qū)別。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面的作品，完成各題。

感天動地竇娥冤（第四折節(jié)選）

相關(guān)前情：竇天章問蔡婆，你六十開外的人了，家中有錢，為何

嫁了老張又謀害他？蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說，你那

媳婦就不該招認(rèn)藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說明：當(dāng)日問官要打

俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個！

（唱）

［梅花酒］你道是咱不該這招狀供寫的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷,

倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街！第

一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年早示天災(zāi)。

咱誓愿委實(shí)大。

［收江南］呀，這的是“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”

痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。

［鴦鴦煞尾］從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與

天子分憂，萬民除害。囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。可憐他無婦無兒，

誰管顧年衰邁！再將那文卷舒開，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，

（唱）屈死的招伏罪名兒改。

注：第四折是全劇的結(jié)局，寫竇天章考取功名后，做了提刑肅政

廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托夢給父親訴說冤情，竇天章重新復(fù)

查此案，為竇娥平反冤案。

12.下面對曲子的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.［梅花酒］里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經(jīng)抱有“覆

勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。

B.［收江南］把俗諺的“有理無錢莫進(jìn)來”改成“就中無個不冤

哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對元代黑暗現(xiàn)實(shí)的

針硬力度。

c.［鴛鴦煞尾］中作者借竇娥之口表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)、改造吏治的

愿望，并開出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂，為萬民除

害。

D.［鴛鴦煞尾］和第三折中的［滾繡球?有日月朝暮懸］都表現(xiàn)出

竇娥剛強(qiáng)不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。

13.王國維說:“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣?！?/p>

請結(jié)合所選《竇娥冤》第四折節(jié)選的內(nèi)容，簡要分析“自然”是如何

體現(xiàn)的。

五、情景默寫

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)關(guān)漢卿《滾繡球》一段中作者借竇娥之口直斥“天地”(統(tǒng)

治者)的句子是：地也，?天也，!

(2)杜甫《登高》中的“,”是用落葉和

江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子。

(3)陸游在《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅持自

己操守的句子是“,

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

現(xiàn)在好了。一天清朗，使你的心境也變得沉靜和清爽了許多。你

站著，思想和激情會悄悄爬出來，追隨你的目光，在你看得見、想得

到的池方，拉開綿長的、想象的線。那時，如果你想鋪開紙，記下一

段旋律，每個音符，都會依照靈感的指令，立即冒出頭來，。

你的全部才智和學(xué)問，都會一涌而起，去成就你的事業(yè)。那個名叫‘'創(chuàng)

造”的詞匯，不經(jīng)意中或者會與你不期而遇。我是如此看重心境，就

像看重天色的清朗。我小心翼翼地呵護(hù)著自己的心靈，不讓它存堅硬

的石板上碰傷：更不讓污濁的欲念像骯臟的空氣，遮蔽心靈的天空。

郁悶、憤怒、孤寂、失意、貪欲、妒……，都難免如同浮云占據(jù)心靈；

那時，便需要涼爽潔凈的風(fēng)，勁猛地吹過，蕩滌濁塵，讓心靈的上重

新歸于清朗。清朗，是一池不曾污染過的清泉，是一張能隨時擦洗干

凈的黑板，是一片收割之后可以重新耕種的土地，是一片能在深夜更

新空氣的青青林子。誰的心，都不能永遠(yuǎn)是一張不曾書寫過的白紙。

可是，卻能及時地?fù)Q掉那些涂污了的紙張，，面對這個復(fù)雜多變

的世界。

15.文中使用了哪些修辭手法

A.擬人、排比、比喻B.夸張、排比、對偶

C.擬人、借代、對偶D.夸張、借代、比喻

16.文中畫波浪線的句子可改寫成：“我呵護(hù)著自己的心靈，膽

戰(zhàn)心驚地，不讓它碰傷，在堅硬的石板上；更不讓污濁的欲念，遮蔽

心靈的天空?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為

什么

17.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長期以來，人們對月球是怎么來的，①,如俘獲說、分裂

說、大碰撞說等，目前最可靠的，能提供科學(xué)證據(jù)的學(xué)說是同源說。

2001年科學(xué)家在對阿波羅登月中收集到的巖石進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),

氧的同位素在地球和月球的巖石中幾乎是完全一樣的。②,我

們目視到的比較亮、顏色發(fā)白的地方主要由斜長巖構(gòu)成；另一類是比

較暗的地方，就是月海中玄武巖。美國和蘇聯(lián)采集的樣品，主要偏向

于覆蓋月海中的玄武巖和斜長巖，年齡距今大約在30多億年，比較

老。

嫦娥五號采集到的呂姆克火山口旁巖石，可能年齡較新，是距今

13億年的樣品。通過未來的研究，對于地月同位素上的一致性有可

能得出不同的結(jié)論，③O

18.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。

19.請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。每句不超過

20個字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考答案：

1.B2.C3.B4.①中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性

（或“常選擇在不幸中隱忍"）；西方悲劇主人公多個性鮮明，獨(dú)立（或

“會因武斷而做出不理智的舉動”）。

②中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍樱瑳]有力度（或“多缺乏斗爭意識”）;

西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?，激烈（?'積極擺脫宿命，自己掌控命

運(yùn)”）。

③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物（或“多是

弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強(qiáng)者”）。

④中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束

縛。5.①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德

行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娘冤》中，竇娥因張驢兒父子的

不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！秾?shí)娥冤》

中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞

人，這是對她自己悲劇命運(yùn)的反抗；

③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。《竇娥冤》

中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典

悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是

劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.無中生有，強(qiáng)加因果。“中國古代悲劇人物顯得崇高”于文無

據(jù)；

B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸

看做命運(yùn)的安排，安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇，并

非一致選擇；

D.曲解文意。依據(jù)原文“中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的

沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲

劇主人公，強(qiáng)者別是悲劇的制造者”可知中國戲劇中的強(qiáng)者不反抗道

德束縛，他們是非道德者，欺凌弱者，制造悲劇。

故選c。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.依據(jù)原文“強(qiáng)大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許

他做出個人的獨(dú)立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附

認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則

整合同化到群體中去，按照群體意愿行動”可知“克己思維模式”指

個人認(rèn)同并服從群體或社會的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不

符合這個特點(diǎn)。

故選B。

4.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

①依據(jù)原文“過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。

他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同

化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨(dú)立,

結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒

發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱

忍，把自由與幸福寄托于來世”可知中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性,

常選擇在不幸中隱忍；

依據(jù)原文“而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)

張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨(dú)立判斷，常能夠

做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價

值體系之上。這種過于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武

斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面”可知西方悲劇主人公

多個性鮮明，獨(dú)立，有時會因武斷而做出不理智的舉動。

②依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇,

不是劇烈的沖突?！目?fàn)庯@得被動而沒有力度”可知中國悲劇

主人公多抗?fàn)幈粍樱瑳]有力度；

依據(jù)原文“在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級”可

知西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃樱ち摇?/p>

③依據(jù)原文“中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善

良、無辜受害的小人物”可知中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受

害的小人物；

依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主

角?！F族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人”可知西方悲劇主人公多為

家貴族和英雄豪杰，多是強(qiáng)者。

④依據(jù)原文“強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾?/p>

需要道德的保護(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，

弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者

與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與

力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與

強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者

都是悲劇的制造者”中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；而西方悲劇主

人公反抗道德束縛。

5.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①依據(jù)原文“一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)

該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒

有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”

可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去

了正常的幸福生活。《竇娥冤》中竇娥拒絕嫁給張驢兒為妻，她為救

婆婆屈打成招，步步退讓，直到上了刑場，竇娥因張驢兒父子的不道

德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都

已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的

意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，

是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！秾?shí)娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓

愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對她自己悲劇命運(yùn)

的反抗；

③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、

社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不

道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚

起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣

能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)

相應(yīng)的審美反應(yīng)。《竇娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

6.D7.D8.甲不如乙更能突出悲劇意蘊(yùn)。

①訴怨比押赴刑場，更能顯示竇娥的冤情與怨憤；

②哭別比訣別蘊(yùn)含了婆媳之間更多的情感內(nèi)涵；

③開刀問斬只是結(jié)果說明，而明誓三愿則更能突出冤情之深，強(qiáng)

調(diào)悲劇意蘊(yùn)。9.竇娥的善良體現(xiàn)在對婆婆無上的關(guān)愛：

①代婆婆受死刑：她婆婆被冤枉，竇娥怕婆婆受毒刑，便屈招了。

②走向刑場時還擔(dān)心婆婆：赴刑場還央告公人走后街，走前街怕

婆婆看到引起老人傷心、憂憤。

③身將死還在寬慰婆婆：自己要被斬，卻還在勸慰婆婆不要啼哭、

煩惱。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“血濺白練意味著官府腐敗、冤情之大；六月飛雪表明自身清

白、無辜被冤”說法錯誤。從“湛湛青天、素練、蕓弘化碧、望帝啼

鵑”等內(nèi)容可知，血濺白練表明自身清白、無辜被冤；而從“飛霜六

月因鄒衍、一腔怨氣噴如火”等內(nèi)容可知，六月飛雪意味著冤情之大。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“熟語、詩詞文句和歷史典故，大大增強(qiáng)了語言的形象性”分

析錯誤?！痹娫~文句和歷史典故”不能增強(qiáng)形象性，應(yīng)為“大大增強(qiáng)

了語言的表現(xiàn)力”。

故選D。

8.本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

我國經(jīng)典戲劇藝術(shù)中悲劇結(jié)局的表現(xiàn)形式主要有兩種。一是所謂

的“純粹”的悲劇結(jié)局。這種結(jié)局就是主人公的死亡或是其追求的理

想的破滅。它符合西方的悲劇理論精神，它所表達(dá)的意義，正如魯迅

先生所說的“將人生有價值的東西毀滅了給人看”。在《竇娥冤》中，

作者對情節(jié)的處理就符合這一理論，從而更能突出悲劇意蘊(yùn)。

在劇中，竇娥將自己的冤屈都傾訴出來，讓觀眾了解她的冤屈所

在，再加上她對當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí)的控訴，更能顯示竇娥的冤情與

怨憤。如“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁

分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富

貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾玻?/p>

你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天”。而直接押赴刑場，

則只是追求死亡的結(jié)果，無法表達(dá)出竇娥的冤屈所在。

其次，哭別突出了竇娥對婆婆的孝順，蘊(yùn)含了婆媳之間更多的情

感內(nèi)涵，突出了竇娥的形象。比如竇娥交代“我怕連累婆婆，屈招了

藥死公公，今日赴法場典刑”，突出了她對婆婆的孝順，“婆婆也，再

也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天”則是表現(xiàn)了她對婆婆的關(guān)心。

訣別則不能達(dá)到這種的效果。

明誓三愿作為戲劇的高潮，更加突出冤情之深，強(qiáng)調(diào)悲劇意蘊(yùn)。

這三愿都是違反經(jīng)驗(yàn)常識的現(xiàn)象，正是因?yàn)檫`反經(jīng)驗(yàn)常識，才突出了

竇娥的冤情之深，從而表現(xiàn)了本劇的主旨。而開刀問斬只是交代了竇

娥最后死亡的結(jié)果，而無法體現(xiàn)她冤情之深。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

竇娥是被冤枉而死，其實(shí)她本可以脫罪，但從選段中的“婆婆，

那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。

不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了

藥死公公，今日赴法場典刑”情節(jié)可知，竇娥知道婆婆被冤枉，怕婆

婆受到連累而自己屈招藥死了張驢兒的父親，從中可見她的善良和對

婆婆的愛。

在她就要被殺時，竇娥還央求劊子手不要從前街走，“前街里去

心懷恨，后街里去死無冤”，因?yàn)榍敖质歉]娥家的位置，她怕婆婆看

到自己去受死而引起她的傷心和憂憤，從中可以看出她對婆婆的關(guān)愛。

在婆婆來看她時，雖然馬上就要被斬，她還囑咐“婆婆也，再也

不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運(yùn)，

不明不暗，負(fù)屈銜冤“，她勸慰婆婆不要啼哭、煩惱，將自己的悲劇

命運(yùn)歸結(jié)為自己的時運(yùn)不好，而沒有歸結(jié)為替婆婆擔(dān)罪。從中可見，

他對婆婆的孝順與關(guān)愛。

10.①我年紀(jì)大了，卻這樣長時間地?zé)﹦谀贻p人，這可如何是好？

②孝婦訟詞說不是自己殺害了婆婆。但在縣吏的拷問下，孝婦最

終無辜而服罪。11.《漢書》中的“東海孝婦”逆來順受，缺乏

反抗精神；而《竇娥冤》中的“竇娥”敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)。

【解析】10.此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度

較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如

果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”

“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻

譯時要注意：（1）“累”，煩勞；“丁壯”，年輕人；“奈何”，如何是好。

⑵“辭”,訟詞；“姑”,婆婆；“驗(yàn)治”,拷問；“誣”說假話冤枉別

人。

11.此題考查區(qū)別人物形象的能力。分析形象特點(diǎn)方法有①分析

人物的外貌、動作、語言、神態(tài)、心理等。②分析人物所處的環(huán)境，

包括時間、地點(diǎn)、周圍景物等。③分析作品中出現(xiàn)的具體景物的含義，

理解這些物象所承載的思想感情。④要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

東海孝婦是古老的民間傳說故事。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，

但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此

入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗愿，如

系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年?！稘h書》中“東海孝婦”

逆來順受缺乏反抗精神；而《竇娥冤》中的“竇娥冤”敢于反抗，不

畏強(qiáng)權(quán)。思路：要注意《漢書》中只是敘事，并未刻劃人物性格，特

別是“孝婦自誣服”，顯然并未積極為自己申辯和反抗。

【點(diǎn)睛】常見的人物形象有：不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的

形象；心憂天下、憂國憂民的形象；寄情山水、歸隱田園的隱者形象；

懷才不遇、壯志難酬的形象；矢志報國、慷慨憤世的形象；友人送別、

思念故鄉(xiāng)的形象；獻(xiàn)身邊塞、反對征伐的形象；關(guān)心體貼丈夫、安于

貧苦的賢淑的女性形象等。

譯文：

漢朝時，東海有一個孝婦，很早就死了丈夫，又沒有兒子，但贍

養(yǎng)婆婆非常周到，婆婆想讓她再嫁，但她堅決不肯。婆婆對鄰人說：

“媳婦侍候我實(shí)在辛苦，可憐她失去兒子又守了寡。我老了，拖累年

輕人太久了，怎么辦呢？”后來，婆婆就上吊自殺了。她的女兒就到

官府告狀說：“那婦人殺了我母親?！惫俑途胁读诵D，用刑具拷打

懲處她孝婦實(shí)在受不了那種痛苦，違心地被迫承認(rèn)自己有罪。當(dāng)時于

公擔(dān)任獄吏，認(rèn)為這個婦人贍養(yǎng)婆婆十多年，以孝順而出名，一定不

會殺人。太守不接受他的意見，于公爭辯而不被理會，就抱著那案件

的供詞在太守住所痛哭后離去。太守最后殺了那婦人。孝婦被殺后，

郡中大旱，三年沒有下過雨。

12.D13.①曲詞念白貼近生活，質(zhì)樸自然，通俗易懂。表

現(xiàn)在多用口語、俗語，不堆砌辭藻，明白如話。如“我只道官吏每還

覆勘，怎將咱屈斬首在長街”中“每”“怎將咱

②曲詞念白符合人物身份、個性，人物情感真實(shí)自然。如“囑咐

你爹爹，收養(yǎng)我奶奶”充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的善良品性。

③曲詞念白依據(jù)情境轉(zhuǎn)換自如，如【鴛鴦煞尾】唱詞中間，竇娥

忽然記起一件事，就用念白囑咐父親收養(yǎng)蔡婆，之后又接著用唱詞銜

接。

【解析】12.本題考查學(xué)生理解和賞析元曲思想內(nèi)容的能力。

D.【滾繡球】沒有表現(xiàn)出竇娥的善良、孝順。而是竇娥對天地的

指責(zé)，她這樣相信天地鬼神，結(jié)果天地鬼神好壞不分，是非顛倒，竇

娥表示強(qiáng)烈的不滿。

故選D。

13.本題考查學(xué)生賞析元曲藝術(shù)特色的能力。

“因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個！”“怎將咱屈斬首在長街！”

“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街”，曲詞念白多用口語、

俗語，不堆砌辭藻，貼近生活，質(zhì)樸自然，通俗易懂。

“囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶?？蓱z他無婦無兒，誰管顧年衰邁！”，

竇娥在臨時之時不忘惦念婆婆，充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的

善良品性，可見曲詞念白符合人物身份、個性，人物情感真實(shí)自然。

【鴛鴦煞尾】唱詞中間，用念白囑咐父親收養(yǎng)蔡婆，之后又接著

用唱詞銜接一一（唱）屈死的招伏罪名兒改，曲詞念白依據(jù)情境轉(zhuǎn)換

自如。

14.你不分好歹何為地你錯勘賢愚枉做天無邊

落木蕭蕭下不盡長江滾滾來零落成泥碾作塵只有香

如故

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“歹”“勘”“愚”“枉”“蕭”“滾碾”“作

15.A16.①原文是長句，分號前后的句子結(jié)構(gòu)基本保持一

致，符合整句的特點(diǎn)：②原文中的像骯臟的空氣”更生動形象。小心

翼翼”更符合“呵護(hù)心靈”的狀態(tài).17.①尋找自己合適的位置

②永遠(yuǎn)以一種有備而來的清白

【解析】15.本題考查鑒賞散文表達(dá)技巧的能力。鑒賞散文作品

的表達(dá)技巧，主要是指：一是作家在表達(dá)方式上的技巧和文體知識運(yùn)

用方面的技巧，二是修辭手法的運(yùn)用技巧和其他與寫作方面相關(guān)的技

巧。解答此類題型，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表

現(xiàn)手法、表達(dá)方式和行文技巧，還要清晰地寫出它們各自在文中起到

的作用。

本題中，“爬出來”追隨”使用了擬人手法；“清朗，是一池……

青青林子”使用了排比手法；把“心”比作了“一張不曾書寫過的白

紙”使用了比喻手法。只有A說法正確。

故選Ao

16.本題考查鑒賞品味文章語言的能力。解答此類題型時，首先

要注意揣摩語言的含義，將相關(guān)詞語放在語境中，做到字不離詞，詞

不離句，句不離篇，特別要主語對語句的深層含義進(jìn)行挖掘；其次,

要從鑒賞語言藝術(shù)的角度考慮遣詞用句的特色；再次，要熟知各種修

辭手法以及修辭功能，在鑒賞中靈活運(yùn)用。

本題中，從句式上來看，原文是長句，分號前后的句子結(jié)構(gòu)基本

保持一致，更符合整句的特點(diǎn)：改寫后的句子結(jié)構(gòu)不再一致，表達(dá)效

果削弱了。從修辭上來看，原文中“像骯臟的空氣”，使用了比喻修

辭，“空氣”遮蔽“天空”，這樣的搭配顯得生動恰當(dāng)，更形象地表現(xiàn)

出“心靈的天空”不能被“骯臟的空氣”遮蔽的強(qiáng)烈意愿；而“小心

翼翼”更符合“呵護(hù)心靈”的狀態(tài)，能夠表現(xiàn)出呵護(hù)心靈時謹(jǐn)慎、認(rèn)

真、在意的態(tài)度。

17.本題考查語言簡明、連貫、得體的能力。這類題目一般要求

“根據(jù)材料內(nèi)容”選擇補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求所補(bǔ)寫