維吾爾木卡姆藝術特色歷史發(fā)展代表作品傳承介紹課件

木卡藝姆術新疆維吾爾MuKaMuYiShu新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱。非遺系列INTANGIBLECULTURALHERITAGE目錄壹歷史淵源HISTORICALORIGIN貳藝術特色ARTISTICCHARACTERISTICS叁代表作品REPRESENTATIVEWORKS肆傳承意義INHERITANCESIGNIFICANCE非遺系列新疆民俗文化XinjiangFolkCulture新疆維吾爾木卡姆藝術第壹章歷史淵源新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱新疆維吾爾木卡姆藝術非遺系列新疆民俗文化XinjiangFolkCulture維吾爾木卡姆藝術肇始于民間文化，發(fā)展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經(jīng)過整合發(fā)展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術風格，并成為維吾爾族的杰出表現(xiàn)形式木卡姆是維吾爾族優(yōu)秀的古典音樂，即大型古典音樂套曲的稱謂。它是維吾爾人民創(chuàng)作出來的一部巨大的音樂財富，素有“東方音樂明珠”之譽稱。在現(xiàn)代維吾爾語中，木卡姆除大型套曲意思外，還具有法則、規(guī)范、曲調等多種含義，它由十二部木卡姆組成，每一部又由大乃格曼（大曲naqma）、達斯坦（敘事詩dastan）和麥西熱甫（民間歌舞maxrap）三大部分組成，含歌、樂曲20至30首，長度2小時左右。全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。木卡姆體裁多樣，節(jié)奏錯綜復雜，曲調極為豐富。十二木卡姆音樂歷史非常悠久，它繼承和發(fā)揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》、《疏勒樂》、《高昌樂》、《伊州樂》、《于田樂》等音樂傳統(tǒng)，以漢唐時期已形成了完備的藝術形式，對中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響。公元十六世紀，由葉爾羌汗國的阿曼尼薩汗王后組織音樂家們，將民間流傳的十二木卡姆音樂進行了系統(tǒng)的規(guī)范，使木卡姆音樂更加完整地保留下來。現(xiàn)存在木卡姆音樂有多種不同風格的類型，其中有喀什木卡姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、伊犁木卡姆等。其中的喀什木卡姆形式最完備，更具代表，而且在天山南北廣為流傳?？κ材究饭灿惺祝虼巳藗兞晳T稱之為十二木卡姆。十二木卡姆的源流，從時代和地域因素上講主要有兩點，一是由古代流傳下來的傳統(tǒng)音樂的基礎上發(fā)展成的套曲和歌曲；二是地方音樂，即庫車、喀什、吐魯番、哈密和和田音樂以及刀郎音樂。這種時代和地域因素相互交織滲透，渾然一體，形成產(chǎn)生于維吾爾族人民的生活方式、民族特征、道德觀念及其心理素質的民族調式特點。這種特點則是通過獨特的音樂形式、演奏方法以及獨特的演奏樂器加以體現(xiàn)的。早在在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧生活時期就產(chǎn)生了在曠野、山間、草地即興抒發(fā)感情的歌曲，后來經(jīng)不斷融和、衍變，到公元12世紀，發(fā)展形成了博雅婉組曲，這就是木卡姆的雛形?！澳究贰闭郊{入中華民族的文化寶庫是與一位偉大的維吾爾族女性--阿曼尼薩（公元1533-1567年）密不可分的。1547年，酷愛音樂和詩歌的阿曼尼薩，成為以新疆莎車為國都的葉爾羌汗國的王后。距莎車縣城50公里的喀爾蘇鄉(xiāng)夏布魯克村，是阿曼尼莎汗的出生地。出生地阿曼尼薩汗出生于歌舞之鄉(xiāng)刀朗河畔的一個貧苦掐夫之家。自幼的耳濡目染，培養(yǎng)了她對音樂與詩歌文學的興趣與超人才能，以后又成長為著名的維吾爾書法家。演奏彈撥爾是她的拿手戲，她用自己創(chuàng)作的歌詞演唱的《潘吉尕木卡姆》，曾使打獵路過這里的阿不都·熱西提汗一聽而動心。在王后阿曼尼薩汗的影響和提倡下，原來就醉心于文化藝術的阿不都·熱西提汗，發(fā)令召集起散布在喀什噶爾與葉爾羌一帶有名的維吾爾樂師、歌手和詩人，在宮內全面搜集整理流傳在民間的木卡姆樂章。阿曼尼薩汗自己親自創(chuàng)作了其中的《依西來提·安格孜木卡姆》成為流傳后世的《十二木卡姆》中的重要組成部分。她是音樂家，也是詩人，她的名作《精美的詩篇》、《美德》與《心靈的思考》使她在整個汗國名聲大噪。作為一個女性藝術家，她杰出的藝術才能同樣對維吾爾文化藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。木卡姆之母在這一時期，形成了第一次規(guī)范化的木卡姆套曲，最初分為16部，后來又演變成十二木卡姆。阿曼尼薩汗阿曼尼薩汗得力的助手、著名的宮廷樂師尤素甫·喀迪爾汗在這項大型工程中的作用，則是任何人也無可替代的。尤素甫·喀迪爾汗是葉爾羌人。據(jù)史料披露，維吾爾族的著名樂器熱瓦甫就出自他的手；而改弦樂上的腸衣弦為絲弦的，也是這位杰出的音樂大師；維吾爾樂器那優(yōu)美的音色與豐富的表現(xiàn)力，與他的功績分不開。得力助手在他實際組編木卡姆樂曲之前，他的詩集已在中亞各地廣泛流傳。流傳至今的木卡姆樂章中的絕大部分樂曲和歌調，都是經(jīng)他整理加工而后定的。這就無怪乎他在葉爾羌汗國宮廷有著顯赫的地位。鐵木爾·達瓦買提在他的回憶錄《生命的歷程》中寫道：“我從年輕時代就酷愛十二木卡姆，把它視作自己的生命，為此我和諸位十二木卡姆專家、學者一起，為其嘔心瀝血，辛勤耕耘?！痹阼F木爾·達瓦買提副委員長的組織領導下，中國先后召開了三次國際木卡姆學術研討會。參加會議的除了中國外，還有不少外國知名學者。鐵木爾貢獻鐵木爾·達瓦買提是十分珍愛、積極扶持、大力提倡、為弘揚維吾爾木卡姆付出了巨大努力的一位當代新疆維吾爾族的國家領導人。第貳章藝術特色新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱新疆維吾爾木卡姆藝術非遺系列新疆民俗文化XinjiangFolkCulture藝術唱詞新疆維吾爾木卡姆藝術唱詞包括哲人箴言、先知告誡、鄉(xiāng)村俚語、民間故事等，其中既有民間歌謠，又有文人詩作，是維吾爾族人民心智的生動表現(xiàn)。維吾爾木卡姆藝術的音樂形態(tài)豐富多樣，有多種音律，繁復的調式，節(jié)拍、節(jié)奏和組合形式多樣的伴奏樂器，顯示出鮮明的民族特色和強烈的感染力。木卡姆分布地區(qū)很廣，種類繁多。阿拉伯、波斯、土爾其、印度以及中亞等地均有木卡姆。長期以來，十二木卡姆是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風塵的蕩滌下，極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大，詞意太深奧，曲牌太綿長，完整死記硬背下來非常困難，到解放前夕，十二木卡姆已瀕臨滅絕。為了搶救這瀕于失傳的音樂瑰寶，1950年，文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等音樂家組成“十二木卡姆整理工作組”開始了艱辛的挖掘、整理工作。十二木卡姆申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)。十二木卡姆由十二套大型古典樂曲組成，其中的每一套包括穹乃額曼（意為大曲，系列敘詠歌、器樂曲、歌舞曲）、達斯坦系列敘事歌、器樂曲和麥西熱甫（系列歌舞曲）三大部分。每套含樂曲二十至三十首，十二套共近三百首，完整地演唱需要二十多個小時?？κ病⒑吞?、阿克蘇和伊犁等地流傳的十二木卡姆雖然同源，但在結構模式、旋律風格、樂器使用等方面卻又各具特色。十二木卡姆是維吾爾民眾最喜愛的藝術形式，在各種公眾或家庭聚會中演唱和舞蹈。十二木卡姆主要流傳在南部新疆塔里木盆地南緣的喀什、莎車、和田及塔里木盆地北緣的阿克蘇、庫車諸綠洲和北部新疆的伊犁谷地。由拉克木卡姆、且比巴亞特木卡姆、斯尕木卡姆、恰哈爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏孜哈勒木卡姆、艾介姆木卡姆、烏夏克木卡姆、巴雅特木卡姆、納瓦木卡姆、木夏維萊克木卡姆、依拉克木卡姆等十二套大型套曲組成。1．藝術特色十二木卡姆中每一部木卡姆的麥西熱甫既與南部新疆各維吾爾聚居區(qū)所舉行的麥西熱甫聚會有聯(lián)系，也可看到蘇菲派伊斯蘭教徒，特別是其中被稱為阿?？耍ㄒ鉃榘V迷（于安拉）者）的最為虔誠的教徒，經(jīng)常吟誦泰爾肯（意為乞求）調的蹤影。各地流傳的十二木卡姆版本并不相同，在伊犁地區(qū)流傳的十二木卡姆的每一部只包括木卡姆散序和達斯坦、麥西熱甫。除散序之外的瓊乃額曼部分散佚的原因待考。20世紀30年代，當?shù)氐囊魳芳覀儗Ρ冗M行了補充和加工，逐漸形成了伊犁流派曲調華麗、委婉，演唱明快、激昂的特色。長期以來，十二木卡姆是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風塵的蕩滌下，極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大，詞意太深奧，曲牌太綿長，完整死記硬背下來非常困難，到解放前夕，十二木卡姆已瀕臨滅絕。為了搶救這瀕于失傳的音樂瑰寶，1950年，文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等音樂家組成“十二木卡姆整理工作組”開始了艱辛的挖掘、整理工作。十二木卡姆的傳承新時期，新疆繼續(xù)加大十二木卡姆的拯救力度。上世紀八十年代相繼成立了自治區(qū)木卡姆研究室、新疆木卡姆藝術團。同時出版了《維吾爾十二木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》等書籍和光盤。1996年，新疆藝術學院成為了木卡姆表演藝術班。由于維吾爾族相對獨立的綠洲生活環(huán)境逐漸改變，人們生產(chǎn)方式和生活習俗也隨之變化，十二木卡姆藝術因此出現(xiàn)傳承的危機。吐魯番木卡姆申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)鄯善縣吐魯番木卡姆是新疆維吾爾木卡姆藝術的重要組成部分，主要流傳于吐魯番地區(qū)鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)及周邊吐魯番市和托克遜縣。藝術特色吐魯番木卡姆有拉克木卡姆、且比亞特木卡姆等11部，它們是：拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、木夏吾萊克木卡姆、恰爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏夏克木卡姆、納瓦木卡姆、薩巴木卡姆、依拉克木卡姆、巴雅特木卡姆和多郎木卡姆。其中的每一套都由木凱迪滿、且克特、巴西且克特、亞郎且克特、朱拉、賽乃姆、賽勒克、尾聲等段落組成，11套總計包括66首樂曲，全部演唱大約需要10個小時。吐魯番木卡姆中的木凱迪滿部分亦稱艾再勒（意為兩行詩）。賽乃姆部分又稱麥西熱甫，是多首歌舞曲組成的一個大口袋，演奏（唱）者可根據(jù)自身和舞蹈群眾的情緒需要任意增添節(jié)奏相同的曲目。在潘吉尕木卡姆的賽乃姆部分，最后出現(xiàn)了吐魯番地區(qū)著名的、以詼諧幽默著稱的那孜爾孔樂曲。除有伴奏以外，還有用鼓吹樂表演的形式。吐魯番木卡姆，無鼓不歌、無舞不樂的藝術特色是古代高昌及高昌回鶻汗國的音樂遺風。作為東西方樂舞文化交流的結晶，吐魯番木卡姆記錄和印證了不同樂舞文化之間相互傳播、撞擊、交融的歷史。在吐魯番木卡姆中既能見到我國中原音樂和漠北草原音樂的因素，也能見到中亞、南亞、西亞、北非等國家、地區(qū)音樂的影響。由于吐魯番木卡姆中的部分歌詞和詩作采用古代察合語，當代聽眾難解其意，因此它的傳承面臨困境。2．吐魯番木卡姆的傳承哈密木卡姆申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)哈密地區(qū)。哈密木卡姆是流傳在新疆東部哈密地區(qū)的一種歷史悠久、篇幅宏大、結構完整的大型維吾爾音樂套曲，共有瓊都爾木卡姆、烏魯克都爾木卡姆等12套，其中7套包括兩個樂章（即兩套曲目），共有258首曲目、數(shù)千行歌詞。哈密木卡姆在其形成和發(fā)展過程中，在西域伊州樂的基礎上，不同程度地吸收了來自中原、中亞及西亞的音樂藝術營養(yǎng)，在歌詞、風格、結構等方面體現(xiàn)了文化多元性的特點。1．藝術特色哈密木卡姆共有12套19個分章。它們是：瓊都爾木卡姆、（又名我走遍天下，含兩個分章），烏魯克都爾木卡姆（又名哈伊哈伊約蘭）、穆斯臺赫扎特木卡姆（又名亞勒吾孜托云，含兩個分章）、恰爾尕木卡姆（含兩個分章）、胡甫提木卡姆（含兩個分章）、且比亞特木卡姆（又名加尼贊姆，含兩個分章）、穆夏威萊克木卡姆（又名醫(yī)治你心病的良藥，含兩個分章）、烏孜哈勒木卡姆（又名代爾迪里瓦，含兩個分章）、都尕木卡姆（又名（小）你讓我好苦）、多浪穆夏威萊克木卡姆、伊拉克木卡姆（又名（大）你讓我好苦）和“拉克木卡姆”（又名“唱吧！我的夜鶯”），12套《哈密木卡姆》共含258首樂曲，全部演唱需要將近10小時。和同屬板式變化體套曲（在每套套曲中可以見到主要樂調和主題旋律的貫穿，而以節(jié)拍、節(jié)奏的變化為最主要的變奏手段，并從而構成套曲）的十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆不同，每套哈密木卡姆之中基本見不到主要樂調和主題旋律的貫穿，屬于篇幅不長的木卡姆（散板序唱）開始，后面連綴10至21首當?shù)孛耖g流傳的歌舞曲或歌曲的只曲連綴體套曲。哈密木卡姆主要以拉弦樂器哈密艾捷克（又稱哈密胡琴）和撥弦樂器哈密熱瓦甫伴奏多面形制較大的達普擊節(jié)相伴。哈密木卡姆在歷史上經(jīng)過了從民間到王宮、最后又回到民間的流傳整合過程，經(jīng)由民間藝人的不斷演唱和整理規(guī)范，形成了結構完整的套曲形態(tài)。2．傳承意義受現(xiàn)代化進程的影響，當代維吾爾族人民的審美情趣不斷發(fā)生變化，尤其是年輕一代對哈密木卡姆的文化價值知之甚少，因此必須采取各種有效措施對其進行保護和傳承。刀郎木卡姆申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)麥蓋提縣。刀朗木卡姆主要分布在塔里木盆地西北部以葉爾羌河至塔里木河流域為中心的刀郎地區(qū)，尤以麥蓋提縣為盛。他們生活的地區(qū)也就被稱作刀郎地區(qū)。刀郎木卡姆主要流布于喀什地區(qū)的莎車縣、麥蓋提縣、巴楚縣，阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣。在喀什地區(qū)的葉城縣、澤普縣、岳普湖縣，阿克蘇地區(qū)的沙雅縣、庫車縣，巴音郭楞蒙古自治州的輪臺縣、庫爾勒市、尉犁縣直至吐魯番、哈密地區(qū)，也可看到刀郎木卡姆的影響。刀郎木卡姆是維吾爾木卡姆的一個重要組成部分，它與十二木卡姆有著千絲萬縷的聯(lián)系。刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北緣葉爾羌河兩岸的綠洲文化，含有漠北牧獵文化的因素，具有典型的多元一體的特點。麥蓋提縣維吾爾族祖先在從事漁獵、畜牧生活時期就產(chǎn)生了在曠野、山間、草地即興抒發(fā)感情的歌曲，這種歌曲叫作巴雅宛（曠野之意），后來經(jīng)不斷融和、衍變，到公元12世紀，發(fā)展形成了巴雅宛組曲，這就是刀郎木卡姆的雛形。歷史淵源“木卡姆”，為阿拉伯語，意為規(guī)范、聚會、調式、古典音樂等意，它源于西域土著民族文化，又深受伊斯蘭文化的影響。刀郎人有史以來一直居住在這片肥沃、富饒、美麗的土地上，從事狩獵、牧業(yè)和后來的農業(yè)生產(chǎn)，用自己新勤的勞動，創(chuàng)造了無數(shù)的財富，使塔里木盆地日益繁榮富強起來；同時，他們也創(chuàng)造了表達自己美好心愿和內心情感的精神文明。那就是集演唱、彈奏于一體的，內容情感豐富、剛烈遒進，最富群眾性、藝術性的藝術表現(xiàn)形式——刀郎木卡姆。她是充分表達哀與樂、愛與恨和美好理想的精美旋律，她曲調古老，原始鄉(xiāng)村生活氣息濃烈，唱詞優(yōu)美、豪放、端莊大方。每部刀郎木卡姆的長度約為6到9分鐘，9套總長度約一個半小時。刀朗木卡姆的唱詞全都是在刀郎地區(qū)廣為流傳的維吾爾民謠，充分表達了刀郎維吾爾人的喜、怒、哀、樂，同時反映出維吾爾族社會生活的各個方面，內容豐富多彩，曲調高亢粗獷，感情純樸真摯。與“十二木卡姆”不同的是，“刀郎木卡姆”中大多數(shù)木卡姆的名稱都是維吾爾語，也有幾部“刀郎木卡姆”既有外來語名稱，又有本民族語名稱，說明維吾爾木卡姆可能經(jīng)歷過由本民族語名稱向外來語名稱轉變的過程。藝術特色每一部完整的“刀郎木卡姆”都由簡短的“木凱迪滿”及“且克脫曼”、“賽乃姆”、“賽勒凱”、“色利爾瑪”五部分組成，9部《刀郎木卡姆》共包括45段樂曲?！澳緞P迪滿”意為“序言”、“引子”。“且克脫曼”意為“點”、“節(jié)拍”，由“且克脫”一詞演化而來?！暗独赡究贰钡闹饕樽鄻菲鳛椋豪覙菲鞯独砂菘?、撥弦樂器卡龍、刀郎熱瓦甫，以多面達普擊節(jié)相伴，上述拉弦、撥弦樂器在伴奏中，經(jīng)常不作跟腔，而奏出各種各樣的枝生復調或節(jié)奏型，從而與聲樂形成復雜的多聲部效果。第肆章代表作品新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱新疆維吾爾木卡姆藝術非遺系列新疆民俗文化XinjiangFolkCulture《刀郎木卡姆》《吐魯番木卡姆》《哈密木卡姆》《十二木卡姆》等第叁章傳承意義新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木