國家司法考試卷四（法理學(xué)）模擬試卷1（共286題）

國家司法考試卷四（法理學(xué)）模擬試卷1（共9套）（共286題）國家司法考試卷四（法理學(xué)）模擬試卷第1套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、有人將在法律的保護(hù)與約束之下的人的生活比喻為“帶著枷鎖跳舞”，請分析之。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)這個比喻十分準(zhǔn)確地反映了自由和法律之間的辯證關(guān)系。(2)人享有行為自由，這種行為自由的取得和實(shí)現(xiàn)必須依賴于法律的保障確認(rèn)和肯定法以自由為目的。具體地說：第一，法律規(guī)范系為確認(rèn)和保障自由而設(shè)立。第二，法律權(quán)利和法律義務(wù)系為實(shí)現(xiàn)自由而設(shè)定。第三，法律的制定和實(shí)施應(yīng)以自由為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(3)自由同時叉必須尋求和借助于法律的保障，法定權(quán)利是自由的實(shí)現(xiàn)形式。首先，用法律保障自由是保證自由免受侵犯的需要；其次，用法律保障自由是保證自由不被濫用的需要；再次，法律保障自由是憲法的使命，是其他法律、法規(guī)的重要追求。(4)法律確定自由的范圍。盡管自由是一種社會價值，但自由不是無限的。自由并非人人愛怎樣就可以怎樣的那種自由，而是在他所受約束的法律許可范圍內(nèi)行動。在現(xiàn)代社會，作為權(quán)利之自由，它的范圍由法律確定，并以法律準(zhǔn)則作為準(zhǔn)繩?！皫е湘i跳舞”意味著沒有絕對的自由。(5)法律保證自由的實(shí)現(xiàn)。第一，法律為解決自由與其他價值的張力和沖突提供法律準(zhǔn)則。第二，法律解決自由之間的沖突，確保自由的共同實(shí)現(xiàn)。第三，法律為自由的享有者提供實(shí)現(xiàn)自由的法律方式、方法。第四，法律以防止自由被濫用的方式保障自由的存在和實(shí)現(xiàn)。第五，法律防止對于自由的破壞和妨礙，以保障自由。(6)本題中，枷鎖是指自由的實(shí)現(xiàn)不是任意的和沒有限制的，而是有其界限的。法律確定現(xiàn)實(shí)生活中的自由的種類數(shù)量和邊際?？傊?，自由和法律不是對立的，作為枷鎖，既有限定，同時更具有保護(hù)的作用。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、試述法對效率的促進(jìn)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：現(xiàn)代社會的法律，從實(shí)體法到程序法。從根本法到普通法，從成文法到不成文法，都有或應(yīng)有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯和宗旨，以有利于提高效率的方式分配資源，并以權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定保障資源的優(yōu)化配置和使用。這里僅從以下幾個方面說明法律怎樣和應(yīng)當(dāng)怎樣促進(jìn)效率：(1)通過確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。在此意義上，效率就是生產(chǎn)力的進(jìn)步，而生產(chǎn)力的進(jìn)步不能沒有人權(quán)的保障與推動。(2)承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗。利益的不斷實(shí)現(xiàn)和追求是提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性動機(jī)．是社會發(fā)展的動力，那么，承認(rèn)和保護(hù)人們的利益，使之成為一種權(quán)利，從而激勵人們在法的范圍內(nèi)盡其所能地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益，就成為人類之所以需要法律的一個重要理由。但是，人類在追逐物質(zhì)利益的過程中必然會產(chǎn)生對立和摩擦。這種對立和摩擦?xí)斐少Y源的浪費(fèi)甚至是巨大的浪費(fèi)。因此，法在承認(rèn)和保護(hù)人們的物質(zhì)利益的同時，還要權(quán)衡和調(diào)節(jié)各種利益沖突，以便把對立和摩擦減少到最低限度。法的整個運(yùn)行過程實(shí)際上就是對各種利益進(jìn)行平衡、選擇、取舍，并通過權(quán)利和義務(wù)對這些不同利益進(jìn)行權(quán)威性、規(guī)范性調(diào)整的過程。(3)確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵人們?yōu)橹б娴哪康亩加?、使用或轉(zhuǎn)讓(交換)財(cái)產(chǎn)。財(cái)產(chǎn)權(quán)利的承認(rèn)是有效地利用自然資源的前提。只有人們獲得了對資源的占有權(quán)和使用權(quán)，物有其主，并有權(quán)排除他人對自己財(cái)產(chǎn)的侵犯或奪取，財(cái)產(chǎn)所有者才有信心和動機(jī)投入資源，發(fā)展財(cái)富。任何一個國家的法律都是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的。法在確認(rèn)財(cái)產(chǎn)權(quán)的同時，還要創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)權(quán)有效利用的機(jī)制，其中最主要的是為財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移提供保障和便利。如果說財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律確認(rèn)和保障是有效利用資源的必備條件，那么，財(cái)產(chǎn)權(quán)的可轉(zhuǎn)移性就是有效利用資源的充分條件。(4)確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，使之更有效地推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。就當(dāng)代社會而言，最佳模式是市場經(jīng)濟(jì)模式。市場把生產(chǎn)者和經(jīng)營者置于自由競爭、優(yōu)勝劣汰的境地，為人們施展才能創(chuàng)造了廣闊的場所，同時也使資源能夠從低效益利用向高效益利用流轉(zhuǎn)：市場經(jīng)濟(jì)中的宏觀調(diào)控使市場中的競爭擺脫盲目狀態(tài)，減少生產(chǎn)和經(jīng)營中的偶然性、任意性、風(fēng)險(xiǎn)性及其他浪費(fèi)資源的現(xiàn)象。(5)承認(rèn)和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，首先是解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。這在即將到來的知識經(jīng)濟(jì)時代尤為突出。法在這方面的作用主要是：第一，把科學(xué)技術(shù)活動及其成果宣布為權(quán)利，推動人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造新思想、新知識、新技術(shù)。第二，組織和協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，明確科學(xué)技術(shù)發(fā)展在國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，制定科技發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃，改革科技管理體制，完善科技獎勵制度，細(xì)化科技活動主體之間的權(quán)利和義務(wù)，以推動科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)科技——經(jīng)濟(jì)一體化。(6)實(shí)施制度創(chuàng)新，減少交易費(fèi)用。交易費(fèi)用指生產(chǎn)以外的所有費(fèi)用，包括信息費(fèi)用，測量、界定和保護(hù)產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用，時間費(fèi)用，執(zhí)行合約的費(fèi)用，監(jiān)督違約行為并對之實(shí)行制裁、以維護(hù)交易秩序的費(fèi)用，以及風(fēng)險(xiǎn)的費(fèi)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用，減少交易費(fèi)用的關(guān)鍵是產(chǎn)權(quán)制度、企業(yè)組織形式的創(chuàng)新以及市場機(jī)制的完善或補(bǔ)足。在制度創(chuàng)新中，法律制度的創(chuàng)新是非常重要的。法律，特別是經(jīng)濟(jì)法、民商法和民事訴訟法，通過以效率為中心的制度改革和建構(gòu)，為經(jīng)濟(jì)主體設(shè)定最有效率的交易模式和訴訟程序，保證人們以最可靠、最安全、最簡便的手續(xù)，最少的時間、精力和物質(zhì)耗費(fèi)，達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。這也是對于效率的推動與促進(jìn)。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、論述法律對正義的實(shí)現(xiàn)作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：法是實(shí)現(xiàn)正義的手段，法的價值之一在于實(shí)現(xiàn)正義。法律對正義的實(shí)現(xiàn)作用，總體上體現(xiàn)為：第一，分配權(quán)利以確立正義。這是法在實(shí)現(xiàn)分配正義方面的作用。包括把指導(dǎo)分配的正義的原則法律化、制度化、并具體化為權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)對資源、社會合作的利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行權(quán)威性的、公正的分配。在這種權(quán)利義務(wù)的分配中，基本權(quán)利和義務(wù)的分配是帶有根本性的、決定性的。在一個民主政體的國家中，關(guān)于基本權(quán)利的分配即分配正義原則的執(zhí)行通常是由人民選舉的立法機(jī)關(guān)進(jìn)行的，因?yàn)榛緳?quán)利和義務(wù)涉及到人民的財(cái)產(chǎn)、人身自由和人格與國家權(quán)力的關(guān)系。所以，國家權(quán)力在何種情況下才能剝奪人民的基本權(quán)利、課以何種義務(wù)和責(zé)任的問題，成為分配正義中的核心問題。當(dāng)分配正義原則被一個社會成員違反的時候，校正的或訴訟的正義就開始起作用。第二，懲罰罪惡以伸張正義。這是法律實(shí)現(xiàn)正義的一個方面。以刑罰為代表的法律上的懲罰之基本目的不外乎報(bào)應(yīng)與預(yù)防兩方面。報(bào)應(yīng)，也就是通過懲罰罪惡表達(dá)正義觀念、恢復(fù)社會心理秩序。犯罪，一般來說不僅是違反法律危害國家和人民利益的行為。而且也是違反正義觀念的邪惡行為。因此，出于正義的要求，對于惡行應(yīng)該做出否定評價，對于善行應(yīng)該給予褒揚(yáng)。這是基于道義要求所產(chǎn)生的正義觀念的應(yīng)有內(nèi)涵。在關(guān)于懲罰的理論中，包含著三個基本問題，即懲罰的理由、懲罰的對象以及什么是適當(dāng)?shù)膽土P。但是，無論怎樣理解懲罰的性質(zhì)，我們都不能否認(rèn)懲罰具有伸張正義的作用。第三，補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義。如果說懲罰罪惡是基于道義的正義要求，那么補(bǔ)償損失則是基于功利的正義要求。法律在平均正義方面除了對罪惡予以懲罰外，還在合同、侵權(quán)方面表現(xiàn)為試圖補(bǔ)償受害者蒙受的損失。這種補(bǔ)償通常只以損失大小為標(biāo)準(zhǔn)，而不考慮或不過多考慮侵害者有無過錯、其錯誤程度與賠償額有無必然聯(lián)系、賠償費(fèi)是否由其本人支付。以賠償為主的補(bǔ)償性責(zé)任主要是為了恢復(fù)分配正義。法對正義的實(shí)現(xiàn)作用，具體而言，又包括法促進(jìn)和保障分配的正義以及促進(jìn)和保障訴訟的正義。法在實(shí)現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)對資源、社會合作的利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行權(quán)威性地、公正地分配。促進(jìn)和保障訴訟的正義，即要公正地解決沖突，其主要標(biāo)志是無偏見地適用公開的規(guī)則；類似案件類似處理，同樣的情況同樣對待，也就是法律面前一律平等。知識點(diǎn)解析：暫無解析4、論法與正義(公正)的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)法與正義有密切聯(lián)系，“法”這個字就有“平”、“正”、“直”的含義。古羅馬的法學(xué)家曾有“法是善和正義的藝術(shù)”的名言。法體現(xiàn)的正義，總是階級社會一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的正義，是統(tǒng)治階級認(rèn)為是正義的“正義”。(2)正義有不同的劃分。亞里士多德將正義分為分配的正義和矯正的正義。所謂分配的正義就是對不同的人給予不同的對待，對于相同的人給予相同的對待，根據(jù)人的功績、出身等的不同來分配財(cái)富、榮譽(yù)所謂矯正的正義，指不管什么人，只要損害別人的財(cái)產(chǎn)、權(quán)利，都要給予同等的補(bǔ)償，適用等價交換原則，適用于處理民刑事案件，用以矯正并恢復(fù)被損害者的利益．是一種補(bǔ)償性的公平，或日事后公正。當(dāng)代美國學(xué)者提出了“社會正義”以區(qū)別于個人正義。他認(rèn)為社會正義是社會制度是否正義的問題。他提出了解決社會正義的一些原則，認(rèn)為只有首先確定社會正義原則才能確定個人正義原則。與此相應(yīng)，他又提出了實(shí)質(zhì)正義和形式正義的劃分。羅爾斯的社會正義，類似于亞里士多德的分配的正義，涉及社會制度本身對社會財(cái)富、權(quán)利義務(wù)的分配。而其形式正義則有些類似亞氏的矯正正義，用來矯正對法律權(quán)利的侵犯。(3)這就涉及法與正義問題的兩個基本方面：法就其本質(zhì)、內(nèi)容來看是否正義的問題；法的實(shí)施。適用和訴訟形式是否正義的問題。二者都涉及法的創(chuàng)制和法的實(shí)施問題，但前者是后者的基礎(chǔ)和內(nèi)容。后者是前者的形式和保障。知識點(diǎn)解析：暫無解析5、黨和國家是否應(yīng)該在憲法和法律范圍內(nèi)活動?標(biāo)準(zhǔn)答案：黨和國家必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，理由在于：(1)是國家根本大法和黨的根本大法明確規(guī)定的。國家根本大法，即《憲法》中明確規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量，各政黨、各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。”黨的根本大法，即中國共產(chǎn)黨章程亦明確規(guī)定：“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動?！?2)既是黨的領(lǐng)導(dǎo)的體現(xiàn)，又是黨的領(lǐng)導(dǎo)所必須。因?yàn)閼椃ê头墒且怨伯a(chǎn)黨的政策為依據(jù)，是共產(chǎn)黨的政策條文化、具體化和規(guī)范化的表現(xiàn)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立法，也必須帶頭守法。(3)這是建設(shè)社會主義法治國家所必須。法治要求憲法和法律得到普遍遵守。(4)維護(hù)并遵守憲法和法律是黨性的要求和表現(xiàn)，是衡量一個黨員是否合乎標(biāo)準(zhǔn)的重要條件之一。(5)現(xiàn)階段，強(qiáng)調(diào)黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，不僅有利于鞏固和發(fā)展社會主義法治，促進(jìn)兩個文明建設(shè)的發(fā)展，而且有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。知識點(diǎn)解析：暫無解析6、從市場經(jīng)濟(jì)的角度，談?wù)劮ㄔ谑袌鼋?jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：所謂市場經(jīng)濟(jì)，是指適應(yīng)社會化大生產(chǎn)和市場國際化客觀的需要以市場作為實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置取向的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和管理方法。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的啟動，運(yùn)行和發(fā)展，無論是它的運(yùn)行形式還是它的管理方法，都不可能離開法的調(diào)整機(jī)制。或者說，法在市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)揮著極其重要的作用。這種作用具體表現(xiàn)在：(1)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)主體所應(yīng)具有的獨(dú)立性、自主性、平等性等要求。國家可通過制定一系列市場經(jīng)濟(jì)主體法，如公司法、企業(yè)法、合伙法等，從而確保市場主體所享有的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)，并明晰各市場經(jīng)濟(jì)主體之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。(2)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)主體之間公平、平等競爭的要求。通過制定一系列市場行為法，如公平競爭法、反壟斷法、合同法等，可以有效地規(guī)范市場行為，并反對和防止形形色色的壟斷行為。(3)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要政企分開的要求。通過加強(qiáng)宏觀控制法，如計(jì)劃法、投資法、預(yù)算法等，有利于真正實(shí)行政企分開，使政府職能由微觀控制轉(zhuǎn)變到宏觀控制，由直接調(diào)整轉(zhuǎn)變到間接調(diào)整。(4)法在市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用，很重要的一點(diǎn)還在于通過建立健全的市場經(jīng)濟(jì)執(zhí)法體系和司法體系，有利于排除各種地方保護(hù)主義，遏止“權(quán)錢交易”的腐敗現(xiàn)象，并客觀公正地調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)生的社會關(guān)系和糾紛，從而為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，確保市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(5)此外，法在市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用還表現(xiàn)在，通過建立并完善市場法律服務(wù)體系，如律師法、公證法、會計(jì)法、審計(jì)法等，使市場經(jīng)濟(jì)主體的行為真正有序進(jìn)行。(6)最后，通過健全市場法律監(jiān)督體系，可以有效監(jiān)督市場經(jīng)濟(jì)行為的合法性，以矯正市場活動中的違法犯罪行為。總之，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上就是法治經(jīng)濟(jì)，通過加強(qiáng)立法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等，將使市場經(jīng)濟(jì)健康有序地運(yùn)行并不斷得到發(fā)展。知識點(diǎn)解析：暫無解析7、如何認(rèn)識法與生產(chǎn)力之間的關(guān)系?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)法與生產(chǎn)力的間接關(guān)系一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展水平、性質(zhì)、要求和整體的功能狀況以生產(chǎn)關(guān)系為中介，在深層次和根本意義上決定著法的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化。另一方面，法對生產(chǎn)力的作用也常常要以生產(chǎn)關(guān)系為中介。法對生產(chǎn)力以及社會發(fā)展的作用取決于法維護(hù)和保障的生產(chǎn)關(guān)系是否容納生產(chǎn)力的發(fā)展時，即生產(chǎn)關(guān)系是否具有歷史合理性：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系尚能容納生產(chǎn)力的發(fā)展時，法維護(hù)和保障這種生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步；反之，則只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。(2)法與生產(chǎn)力的直接關(guān)系一方面，生產(chǎn)力可不通過生產(chǎn)關(guān)系對法發(fā)生作用：①生產(chǎn)力水平往往直接決定一國法的發(fā)展的總體水平。②生產(chǎn)力的發(fā)展變化可以直接導(dǎo)致法的發(fā)展變化。③生產(chǎn)力的發(fā)展可以引起法律方法和觀念的變革。另一方面，法也可以直接作用于社會生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，其發(fā)展離不開法律的引導(dǎo)、規(guī)范和保障。①組織和協(xié)調(diào)科技活動，為科技活動和管理提供民主、科學(xué)的規(guī)則和程序。②法調(diào)節(jié)科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科技成果的合理使用和推廣。③法特別是法治之法通過其形式理性和價值理性抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向。(3)社會主義法的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力法作為社會的上層建筑，在一定的歷史時期內(nèi)解放、保護(hù)和發(fā)展新社會的生產(chǎn)力，這是歷史的事實(shí)，也是歷史唯物主義的一個基本觀點(diǎn)。在社會主義社會，法的這一方面的本質(zhì)和根本任務(wù)尤為鮮明和重要。知識點(diǎn)解析：暫無解析8、如何正確認(rèn)識法是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求和法應(yīng)該適應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求?標(biāo)準(zhǔn)答案：法與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是馬克思主義法學(xué)理解法律的最根本視角。仔細(xì)分析二者的關(guān)系，我們可發(fā)現(xiàn)：法是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，法應(yīng)該適應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求。對此，可從以下幾方面加以認(rèn)識：(1)經(jīng)濟(jì)是指社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。其中生產(chǎn)關(guān)系又可以從兩方面加以認(rèn)識，一是從靜態(tài)結(jié)構(gòu)上看，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、分配關(guān)系和由此決定的、人們在生產(chǎn)過程中所處的地位。二是從動態(tài)過程上看，包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個環(huán)節(jié)。(2)法是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，是指法是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，其中生產(chǎn)關(guān)系直接決定法律，生產(chǎn)力間接決定法律，具體地：①生產(chǎn)關(guān)系對法的決定作用首先表現(xiàn)在從結(jié)構(gòu)上看的生產(chǎn)關(guān)系對法的本質(zhì)的決定。有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系就有什么性質(zhì)的法。此外，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化決定：著法的發(fā)展變化。法律不斷調(diào)整自己以反映發(fā)展變化的生產(chǎn)關(guān)系不同的內(nèi)在要求。②生產(chǎn)關(guān)系對法的決定作用還表現(xiàn)在動態(tài)過程意義上的生產(chǎn)關(guān)系對法的面貌的特定意義上的決定。不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，即自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)反映在法律方面就有所不同，前者決定私法的落后。且私法具有公法化傾向，后者則決定私法的發(fā)達(dá)。③生產(chǎn)力作為最活躍最革命的因素，則通過決定生產(chǎn)關(guān)系間接地決定法律及其發(fā)展變化。④因此，“無論政治的立法或市民的立法。都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”(馬克思語)。(3)法應(yīng)該適用經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，這主要是因?yàn)椋孩龠@是由法的本質(zhì)所決定的，法作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治的工具，集中體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，當(dāng)然它應(yīng)該適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的要求，以利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。②從法對經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反作用來說，它具有促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展兩種可能性。因此，法為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)然應(yīng)該適應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求。③從法的實(shí)現(xiàn)的角度來講，法只有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，才更有可能使人們自覺守法，真正地使法在社會生活中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)。(4)認(rèn)識到法不僅是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，而且應(yīng)該適應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它要求我們的法律制度應(yīng)隨著客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化，這不僅有利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于社會主義民主政治的發(fā)展，有利于依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。知識點(diǎn)解析：暫無解析9、試述商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與法的發(fā)展的聯(lián)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，社會對法的要求就越多，法就越興旺，法的權(quán)威性就越高，法的部門就越多，法的體系就越發(fā)達(dá)，法對商品經(jīng)濟(jì)的作用就越大，法和法制越發(fā)展，其給予商品經(jīng)濟(jì)的影響越有效。(2)古代東、西方社會都有商品經(jīng)濟(jì)存在，因而都有法。但古代東方主要實(shí)行土地國有制，商品經(jīng)濟(jì)甚少，法的發(fā)展緩慢，重刑輕民，民事法律關(guān)系極為落后。古羅馬的簡單商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，因而產(chǎn)生了比東方國家復(fù)雜得多的法和法制，特別是產(chǎn)生了羅馬法。而發(fā)達(dá)的羅馬法和盛況空前的羅馬法學(xué)對當(dāng)時和后世商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又起了人所皆知的促進(jìn)作用。(3)11世紀(jì)末，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西歐商品經(jīng)濟(jì)開始走向高級形態(tài)，市場經(jīng)濟(jì)漸始萌生。與此相適應(yīng)，地中海沿岸的一些港口城市產(chǎn)生了海商法。之后在西歐大陸隨著市場經(jīng)濟(jì)的成長和發(fā)展，沉寂多時的羅馬法，叉趨于復(fù)興。(4)進(jìn)入19世紀(jì)，資本主義制度最終取代封建制度，生產(chǎn)力空前解放，近代市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)。在以巨大的市場作為資源配置主要方式的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)活動面前，僅有羅馬法的復(fù)興和海商法的補(bǔ)充遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敷需要，這樣，歐洲大陸各國開展了法典編纂運(yùn)動。在壟斷階段，“國家干預(yù)”代替了“自由放任”，近代市場經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)所取，與此相應(yīng)，法的社會化成為西方法的發(fā)展變化的最主要的標(biāo)志之一。(5)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與其他現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)一樣，也與法有著密切聯(lián)系，實(shí)際上也是法治經(jīng)濟(jì)。知識點(diǎn)解析：暫無解析10、論述現(xiàn)代法治的基本原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：現(xiàn)代法治的基本原則：(1)法律應(yīng)當(dāng)成為國家生活和社會生活的基本準(zhǔn)則。國家一切活動都應(yīng)當(dāng)接受法律的規(guī)范，社會生活各個基本環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)由法律來規(guī)制。(2)法律應(yīng)當(dāng)在整體上臻于良法之境。只有堅(jiān)持良法原則，才能劃清新法治與舊法治、現(xiàn)代法治與古代法治的界限。我們所要建設(shè)的應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代法治，現(xiàn)代法治應(yīng)當(dāng)以良法為基礎(chǔ)。(3)法律應(yīng)當(dāng)在國家生活和社會生活中具有極大的權(quán)威。所有個人和組織的法律權(quán)利都能得到應(yīng)有的保障，所有個人和組織的法律義務(wù)都能得到應(yīng)有的兌現(xiàn)。法律就是國家生活和社會生活的最重要、最權(quán)威的準(zhǔn)則。(4)法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)和保障國家權(quán)力的分權(quán)與制衡。權(quán)力是國家生活和社會生活中最大的腐蝕劑之一。在權(quán)力的行使方面，沒有必要的分權(quán)和制衡，誰掌握權(quán)力，誰就有可能不僅使國家生活、社會生活蒙受其害，而且也會使自己走向異化或走向反面。現(xiàn)代國家的權(quán)力資源配置方面的成功經(jīng)驗(yàn)充分表明，分權(quán)與制衡是良好且重要的治國之策。知識點(diǎn)解析：暫無解析二、名詞解釋(本題共8題，每題1.0分，共8分。)11、法律資源標(biāo)準(zhǔn)答案：法律資源是一切可以由法律界定和配置，并具有法律意義和社會意義的價值物，如權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任、法律信息、法律程序等，其中權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。知識點(diǎn)解析：暫無解析12、效率標(biāo)準(zhǔn)答案：效率是指從一個給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出，即以最少的資源消耗取得同樣多的效果，或以同樣的資源消耗取得最大的效果。知識點(diǎn)解析：暫無解析13、社會正義標(biāo)準(zhǔn)答案：社會正義適用于社會及其基本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和法律制度，指一個社會基本制度及其所含規(guī)則和原則的合理性和公正性。知識點(diǎn)解析：暫無解析14、法律正義標(biāo)準(zhǔn)答案：法律正義是一種通過創(chuàng)制和執(zhí)行法律來調(diào)整人與人之間的關(guān)系及其行為而形成的理想關(guān)系。知識點(diǎn)解析：暫無解析15、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：人權(quán)是人的個體及其集合體自由地主張自己的正當(dāng)利益的資格。至少包括資格、自由、利益、正當(dāng)或正義、主張或要求；在我國憲法中所謂公民的基本權(quán)利，就是那些對于人和公民不可或缺的、不可取代的、不可轉(zhuǎn)讓的、穩(wěn)定的、具有母體性的共同權(quán)利。知識點(diǎn)解析：暫無解析16、人權(quán)的憲政保障標(biāo)準(zhǔn)答案：以憲法確認(rèn)和保障人權(quán)，約束和限制公共權(quán)力。確認(rèn)和保障人權(quán)是憲政的核心價值和主要功能。在人權(quán)的國內(nèi)法保護(hù)中居于首要的、基礎(chǔ)的地位。知識點(diǎn)解析：暫無解析17、人權(quán)的國際法保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)答案：在二戰(zhàn)結(jié)束后，鑒于德、意納粹法西斯政權(quán)和日本軍國主義政權(quán)侵害各國人民人權(quán)的暴行，國際社會加強(qiáng)了對人權(quán)的普遍關(guān)注、保護(hù)和救濟(jì)。包括國際人權(quán)法和建立在國際法基礎(chǔ)上的國際人權(quán)保護(hù)和救濟(jì)制度。知識點(diǎn)解析：暫無解析18、法治標(biāo)準(zhǔn)答案：法治，是與人治相對應(yīng)的一個概念，是指依靠法律治理國家的制度和原則，意指一種治國方略或社會調(diào)控方式，一種依法辦事的原則，良好的法律秩序，代表某種具有價值規(guī)定的社會生活方式。知識點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)19、法律是怎樣維護(hù)社會生活秩序的?標(biāo)準(zhǔn)答案：任何社會都必須要建立一個正常的社會生活秩序。法對此主要在以下三個方面起著重要作用：第一，確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛。人類生存所依賴的資源之有限性和人類欲望的無限性之間的矛盾是糾紛沖突的重要原因，而法律通過確定權(quán)利義務(wù)的界限，將有限的資源按規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)在社會成員之中分配，以定分止?fàn)帯７梢话阋匀N形式劃定權(quán)利義務(wù)的界限。一是由法律直接設(shè)定權(quán)利義務(wù)，并賦之以明確的內(nèi)容。二是法律只提供依據(jù)或規(guī)定某些標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)事人自行設(shè)定權(quán)利義務(wù)并確定具體內(nèi)容。三是法律設(shè)立了權(quán)威解釋制度。第二，以文明的手段解決糾紛。伴隨著文明的進(jìn)步，司法制度逐步完善起來。在現(xiàn)代國家里，私人可以通過一定的司法程序，與對方平等辯論，澄清事實(shí)，得到依法作出的裁判，使沖突和糾紛得到緩和或解決。第三，對社會基本安全加以特殊維護(hù)。人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、公共安全和國家安全等都屬于社會基本安全，任何國家的法律都對社會基本安全加以特殊的維護(hù)，其中最典型的就是刑法保護(hù)方法。知識點(diǎn)解析：暫無解析20、法律是怎樣維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的?標(biāo)準(zhǔn)答案：法對經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)即體現(xiàn)為使經(jīng)濟(jì)活動擺脫偶然性和任意性而獲得穩(wěn)定性及連續(xù)性。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，而交換的規(guī)模很小，所以法也主要集中在對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。商品經(jīng)濟(jì)階段之后，社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展，交換則成為商品實(shí)現(xiàn)價值的必經(jīng)途徑，經(jīng)濟(jì)形態(tài)日趨復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Ψǖ囊蕾囆郧八从械卦鰪?qiáng)了。這方面的立法越來越細(xì)致，逐漸形成完備的體系，主要包括四個方面：第一，法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。第二，對經(jīng)濟(jì)主體資格加以必要限制。第三，調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動。第四，保障勞動者的生存條件。知識點(diǎn)解析：暫無解析21、法律是怎樣維護(hù)權(quán)力運(yùn)作秩序的?標(biāo)準(zhǔn)答案：權(quán)力指個人、集團(tuán)或國家不管他人同意與否貫徹自己的意志或政策以及控制、操縱或影響他人行為的能力，它的運(yùn)行既可能給社會帶來利益，也可能給社會造成危害。建立和維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序不可忽視。法律在此過程中可起到重要作用，從歷史的趨勢看，這種重要性不斷增強(qiáng)。在專制社會中，君主運(yùn)用專制權(quán)力，其實(shí)還是有條件的，即不能損害統(tǒng)治階級的根本利益和不能超出社會所能容忍的限度。而為了滿足上述條件，統(tǒng)治階級逐步認(rèn)識到以法律手段建立權(quán)力運(yùn)行秩序的重要性。規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的法律逐步建立并完善起來，這對建立和維護(hù)專制權(quán)力運(yùn)行秩序所起的作用非常巨大。在現(xiàn)代民主政治中，法律是消滅專制主義，限制自由裁量、建立權(quán)力運(yùn)行秩序的重要手段，其發(fā)揮作用主要體現(xiàn)為以下兩個方面：第一，明確公民的各項(xiàng)政治權(quán)利，并加以有力的保障，確保國家政權(quán)的民主性質(zhì)。第二，法律要對國家權(quán)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)作出科學(xué)的安排。主要包括：規(guī)定各權(quán)力主體(各國家機(jī)關(guān))之間的權(quán)限劃分以及相互之間的合作、協(xié)調(diào)與制約關(guān)系，權(quán)力主體內(nèi)部的職權(quán)分配以及權(quán)力運(yùn)行的程序機(jī)制等等。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、為什么說自由需要法律的保障?標(biāo)準(zhǔn)答案：自由需要法律的保障。首先，用法律保障自由是保證自由免受侵犯的需要。要保證自由不被侵犯，就必須對自由的侵犯者及其侵犯自由的行為予以嚴(yán)厲的懲罰。人類懲罰罪惡的最嚴(yán)厲的外在手段莫過于法律，法律是對侵犯自由者予以懲辦的有力措施，法律通過制裁侵犯自由的違法犯罪，保障自由免受侵犯。其次，用法律保障自由是保證自由不被濫用的需要。自由存在著被侵犯的可能性，也存在著被濫用的可能性。自由的濫用是由自由享有者任意擴(kuò)展其自由的范圍和內(nèi)容所致，它同樣會導(dǎo)致其他個體或群體的自由受損害或被剝奪。再次，法律保障自由是憲法的使命，是其他法律、法規(guī)的重要追求。憲法作為國家的根本大法，必須擔(dān)負(fù)起確認(rèn)自由并保障自由的重任。保障自由也是其他法律法規(guī)的重要追求。法律保障自由的重要機(jī)制，是把自由法律化為權(quán)利，使之成為“從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利”，把自由轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利意義重大。當(dāng)主體的自由意志得到了社會正式代表——國家的承認(rèn)時，它就具有了合法性，從而表現(xiàn)為“普遍的權(quán)利”。以自由權(quán)利形式表現(xiàn)出來的意志已經(jīng)不再僅僅是主體的意志，它同時也是國家的意志。因此，任何對它的侵犯也都是對國家權(quán)威的侵犯，要受到國家強(qiáng)制力的回?fù)簟ＶR點(diǎn)解析：暫無解析23、簡述自由之于人的價值。標(biāo)準(zhǔn)答案：自由對于人類具有偉大的價值。首先，自由是人的潛在能力的外在化。人一旦存在，就擁有發(fā)展的潛在能力。人如果能享有自由，排除影響和制約潛能發(fā)揮的否定因素，人的潛能就可以得到發(fā)揮，就能夠外在化，就可以說，人在自由的環(huán)境中獲得了自由。其次，自由是人的自我意識的現(xiàn)實(shí)化。人的自由，從一定意義上講正是人的自我意識的現(xiàn)實(shí)化，是人發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。人的自由在于滿足人的自身需要，自由是人的自我意識的現(xiàn)實(shí)化。第三，自由是人類發(fā)展的助動力。人對自由的追求，以及社會自由程度的提高既是人類發(fā)展的表征，也是人類向新的自由度邁進(jìn)、獲得新的發(fā)展的保證。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、如何認(rèn)識法律資源配置上的效率優(yōu)先原則?標(biāo)準(zhǔn)答案：法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個法律價值體系中，效率價值居于優(yōu)先位階，是配置社會資源的首要價值標(biāo)準(zhǔn)。效率優(yōu)先的法律精神通過制度表現(xiàn)出來：(1)法律體系這一總體制度框架須以效率為優(yōu)先價值來決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會配置。(2)權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定和落實(shí)，須以效率為優(yōu)先價值來引導(dǎo)資源的個體配置。(3)權(quán)利、權(quán)力的初始界定和安排不是恒定的，法律允許權(quán)利、權(quán)力資源的合理讓渡和流通，即從低效率或負(fù)效率的利用轉(zhuǎn)向高效率的利用，沒有這種讓渡和流通，權(quán)利、權(quán)力之類稀缺的法律資源就可能被浪費(fèi)掉。(4)效率與公平?jīng)_突時，為了效率之價值目標(biāo)，公平可以退居第二位，甚至?xí)簳r做出必要的自我犧牲。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、簡述效率與公平的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：效率和公平是既相適應(yīng)又相矛盾的社會價值。一方面，以效率為標(biāo)準(zhǔn)配置社會資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加社會財(cái)富總量，在此基礎(chǔ)上才有可能實(shí)現(xiàn)高層次的公平，即共同富裕。另一方面，如果把效率絕對化，不考慮公平，就可能導(dǎo)致收入懸殊、兩極分化，造成社會不穩(wěn)，影響以至從根本上損害效率。在效率和公平之間，我們盡量擴(kuò)大它們之間的適應(yīng)性，縮小它們之間的矛盾性。在良好的制度與機(jī)制設(shè)定之下，這是有可能做到的。這種可能性在于：第一，在良好的社會制度下。效率和公平本質(zhì)上是統(tǒng)一的。統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于，效率屬于經(jīng)濟(jì)范疇，公平屬于倫理范疇，作為倫理范疇的公平自然應(yīng)當(dāng)來自于并服務(wù)于作為經(jīng)濟(jì)范疇的效率；統(tǒng)一的標(biāo)志在于，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，增加社會財(cái)富總量，才有可能創(chuàng)造出兼顧公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)高層次的公平，即共同富裕，而不是共同貧窮。第二，正確的效率觀除了投入產(chǎn)出的比較分析外，還有更為深層的涵義，即根據(jù)預(yù)期目的對社會資源的配置和利用的最終結(jié)果做出社會評價，即社會資源的配置和利用使越來越多的人改善境況而同時沒有人因此而境況變壞，則意味著效率提高了。這種效率觀已經(jīng)包含或部分包含著社會公平因素，是倫理與功利的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。第三，效率是以自由而公平的競爭為前提的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，只有賦予主體盡可能廣泛的追求利益的自由和最大限度的活動空間，才能保證資源利用的效率；另一方面，主體之間只有以平等的資格，在平等的條件下公平競爭，才能激發(fā)和保證持續(xù)的效率。知識點(diǎn)解析：暫無解析26、為什么說權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源?標(biāo)準(zhǔn)答案：權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源：第一，權(quán)力和權(quán)利可以給人們帶來實(shí)際利益，是實(shí)現(xiàn)利益所必不可少的手段，它們是資源、利益的源泉。第二，合理的權(quán)利和權(quán)力安排會降低交易費(fèi)用，提高交易效率。第三，權(quán)利和權(quán)力是受社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平所制約的，因而都是稀缺的。知識點(diǎn)解析：暫無解析27、簡述正義在法律生活中的作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：在法律生活中正義發(fā)揮著各種積極作用。(1)正義對法律有積極的評價和推動作用。正義作為社會的道德價值，對法律具有評價作用。(2)正義對法律的進(jìn)化有極大的推動作用。法律進(jìn)化是在一定的社會中實(shí)現(xiàn)的，是社會進(jìn)化的表現(xiàn)和動力。法律的形式方面和實(shí)質(zhì)方面的進(jìn)步都離不開正義的推動，主要表現(xiàn)在：第一，正義推動了法律精神的進(jìn)化。法律精神進(jìn)化的主要動力在正義。第二，正義促進(jìn)了法律地位的提高。法律在社會控制系統(tǒng)中的地位大致有兩種形態(tài)：人治型和法治型。在人治社會中，法律的控制能力不足，它從屬于統(tǒng)治者的權(quán)力意志，在法治社會中，統(tǒng)治者的權(quán)力意志服從法律，正是正義觀念推進(jìn)了法律由人治型法向法治型法轉(zhuǎn)換。第三，正義推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善、這里最突出的表現(xiàn)是控權(quán)立法的產(chǎn)生與完備。首先，正義觀推動了憲法的產(chǎn)生。其次，正義推動了控權(quán)行政法的產(chǎn)生與完善。再次，正義推動了程序法量與質(zhì)的提高。最后，正義催生了專門針對國家機(jī)關(guān)的訴訟形式：憲法訴訟和行政訴訟，用正義之劍糾正不良立法和不良行政。第四，正義提高了法律的實(shí)效。正義的重要內(nèi)容之一是對社會的一致、公正的管理。對法律來說，就是法律應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅己玫膶?shí)施，官方行為應(yīng)與法律保持一致。知識點(diǎn)解析：暫無解析28、現(xiàn)代社會促進(jìn)和保障訴訟正義的規(guī)則和程序主要有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：在現(xiàn)代社會，為了保障沖突和糾紛的公正解決，法律所提供的規(guī)則和程序主要有：(1)司法獨(dú)立，即司法機(jī)關(guān)和法官個人在行使司法職能時有不受組織和個人干涉的自由；法官在其任期內(nèi)行使權(quán)力時，不應(yīng)有不利于他的調(diào)動。(2)回避制度，即任何人不應(yīng)審理與自己有利害關(guān)系的案件。(3)審判公開，即案件的審理必須公開，接受社會的監(jiān)督和法律監(jiān)督，但不受輿論所左右。當(dāng)然，為了當(dāng)事人的利益并由法律規(guī)定的可以不公開審理的案件除外。(4)當(dāng)事人權(quán)利平等，即當(dāng)事人享有平等的訴權(quán)。沖突和糾紛雙方均應(yīng)得到有關(guān)程序的公平通告，并有公平的機(jī)會去出示證據(jù)．進(jìn)行抗辯。(5)判決的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有事實(shí)根據(jù)和法律依據(jù)，并為公認(rèn)的正義觀所支持。(6)案件的審理應(yīng)當(dāng)及時高效，不得遲誤。(7)應(yīng)有上訴和申訴制度，容許對初審判決不服的當(dāng)事人把初審法院的法官置于“被告”的地位．由上級法院審查下級法院判決的公正性和合法性。(8)律師自由，律師能夠沒有顧慮地為當(dāng)事人提供必要的法律幫助。知識點(diǎn)解析：暫無解析29、簡述政策與法律的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：在社會主義國家，共產(chǎn)黨的政策和國家的法律是兩種最重要的社會調(diào)整機(jī)制，政策和法律在階級本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、基本原則、社會目標(biāo)等根本方面是高度一致的。然而，二者畢竟是社會上層建筑中的兩種不同的現(xiàn)象，各有其自身的特殊性。(1)所體現(xiàn)意志的屬性不同法律是由國家制定或認(rèn)可的，通過國家機(jī)構(gòu)所反映的人民的意志。而政策本身則是政黨的主張，不具有國家意志的屬性。盡管法律的制定經(jīng)常以政策為依據(jù)，是法律化的政策，但無論如何，在執(zhí)政黨的會議上是不能制定國家法律的。政策要轉(zhuǎn)化為法律要通過國家機(jī)關(guān)按照法定程序加以制定。(2)表現(xiàn)的形式不同政策作為黨的文件，是以綱領(lǐng)、宣言、指示、聲明、建議等形式出現(xiàn)的，它的內(nèi)容相對來說規(guī)定的比較原則，帶有號召性和指導(dǎo)性。法律作為國家的規(guī)范性文件，具有確定性和規(guī)范性；它以國家名義規(guī)定人民的權(quán)利和義務(wù)，便于國家機(jī)關(guān)和公民對它的普遍遵守和執(zhí)行，也便于對執(zhí)法進(jìn)行監(jiān)督。(3)實(shí)施的方式不同法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。不論是憲法、法律，還是行政法規(guī)、地方性法規(guī)，一經(jīng)公布施行，一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨、社會團(tuán)體、公職人員和全體公民都要嚴(yán)格遵守，任何人的違法行為都要負(fù)法律責(zé)任。政策的貫徹執(zhí)行則不是依靠國家強(qiáng)制力。黨的政策的貫徹執(zhí)行靠宣傳教育和深入細(xì)致的思想工作，以黨員干部和廣大黨員的帶頭作用，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的模范作用來保證。(4)調(diào)整社會關(guān)系的范圍不完全相同由于黨對國家、對社會的領(lǐng)導(dǎo)主要是依靠政策來實(shí)現(xiàn)，因此黨的政策在社會生活的許多領(lǐng)域發(fā)揮著指導(dǎo)作用。法律一般是調(diào)整那些對社會整體狀況有直接和普遍影響的社會關(guān)系。知識點(diǎn)解析：暫無解析30、簡述政策對法律的作用與相互聯(lián)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)政策對法律的作用黨的政策，特別是黨的總政策和基本政策是制定國家法律的基本依據(jù)。這就是政策對立法的指導(dǎo)作用。在制定法律時，以政策為依據(jù)，通過法律把政策定型化、條文化、規(guī)范化，也就能夠保證法律體現(xiàn)全體人民的利益和意志。把政策上升為法律，是指把經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明行之有效的、符合人民利益和客觀規(guī)律、需要較長時期貫徹實(shí)行的政策，通過法律的形式，使之定型化、條文化和規(guī)范化。在實(shí)施法律時也不能脫離黨的政策的指導(dǎo)，黨的政策特別是具體政策，有助于法的執(zhí)行和適用與形勢相適應(yīng)，促使法律的實(shí)施合乎實(shí)際。立法機(jī)關(guān)制定出法律，還需要有關(guān)國家機(jī)關(guān)保證法律的實(shí)施。隨著立法日益健全、已經(jīng)基本有法可依的情況下，就必須既要貫徹執(zhí)政黨的政策，更要強(qiáng)調(diào)依法辦事、依法治國。(2)政策的制定和實(shí)現(xiàn)離不開法律法律體現(xiàn)了政策的精神和內(nèi)容，有時政策可以直接成為法律的構(gòu)成要素。首先，法律以國家意志的屬性保證政策的實(shí)現(xiàn)。其次，法律以國家強(qiáng)制的屬性保證政策的實(shí)現(xiàn)。再次，法律以國家規(guī)范的屬性保證政策的實(shí)現(xiàn)?？傊?，法律的制定與實(shí)施離不開政策的指導(dǎo)，政策的貫徹和實(shí)現(xiàn)也離不開國家法律的推動和保證。(3)解決執(zhí)政黨的政策和國家現(xiàn)行法律矛盾的原則從整體上說，法律和政策是統(tǒng)一的。但是，在實(shí)際生活中，由于客觀形勢的發(fā)展變化，原來與法律相一致的政策已經(jīng)發(fā)生了變化，而法律沒有來得及修改，這時兩者就可能發(fā)生矛盾；也可能由于政策脫離已經(jīng)發(fā)生變化的情況或原本就不夠正確而與某些法律規(guī)定相矛盾。所以，解決此類矛盾需要注意把握以下兩個方面：一方面，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了憲法和法律，黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，必須依法執(zhí)政。另一方面，在具體問題的處理上，要從實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對待。如果實(shí)踐證明，是執(zhí)政黨政策的失誤或者不當(dāng)，就必須及時改變政策；如果是某項(xiàng)法律或某個法律條文確實(shí)已經(jīng)過時，不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，則應(yīng)及時地通過法定程序?qū)Ψ杉右孕薷难a(bǔ)充或另立新法。知識點(diǎn)解析：暫無解析31、簡述堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：社會主義市場經(jīng)濟(jì)是以“公有制為主、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”為基礎(chǔ)，因而堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的原則應(yīng)成為市場經(jīng)濟(jì)法律制度遵循的一個基本原則。遵循社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則應(yīng)強(qiáng)調(diào)：(1)公有制的決定性意義以及公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的特殊意義。公有制資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方式是可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，努力尋找能極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式，以制度形態(tài)加以確認(rèn)和完善，是市場經(jīng)濟(jì)法律制度建設(shè)的努力方向。(2)非公有制經(jīng)濟(jì)不再只是作為社會主義公有制的補(bǔ)充，而是作為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的有機(jī)構(gòu)成部分存在。(3)公有制經(jīng)濟(jì)和其他所有制經(jīng)濟(jì)相互參與、彼此推動、平等競爭、共同發(fā)展。知識點(diǎn)解析：暫無解析32、簡述尊重市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在法則原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：市場經(jīng)濟(jì)有其內(nèi)在的法則、邏輯和規(guī)律，這意味著法律必須尊重市場經(jīng)濟(jì)固有的本性，受制于市場經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在規(guī)律。尊重市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在法則的原則可具體化為如下原則：(1)主體平等原則。交換和競爭是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本機(jī)制，而市場經(jīng)濟(jì)主體地位的平等是自愿交換和公平競爭的前提。(2)財(cái)產(chǎn)權(quán)一體保護(hù)原則。由于商品交換的基礎(chǔ)是交易主體對于財(cái)產(chǎn)的平等的權(quán)利，由于統(tǒng)一性是市場和法二者共同的邏輯要求，故財(cái)產(chǎn)權(quán)一體保護(hù)原則便成為市場經(jīng)濟(jì)法律制度需遵循的原則。(3)合同自由原則。合同是商品交換的最基本的信用形式，也是市場聯(lián)結(jié)的紐帶。市場經(jīng)濟(jì)中紛繁復(fù)雜的交易活動通常是通過合同的締結(jié)和履行進(jìn)行的，而合同的訂立和履行是為市場主體的自由意志所選擇的。故合同自由原則便成為市場經(jīng)濟(jì)法律制度所遵循的原則。(4)公平競爭原則。公平競爭是市場經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律的客觀要求，也是市場效率最大化的保證，故市場經(jīng)濟(jì)法律制度必須遵循公平競爭原則。知識點(diǎn)解析：暫無解析33、簡述市場經(jīng)濟(jì)的基本特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)市場經(jīng)濟(jì)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)，要求法律規(guī)定權(quán)利主體的資格和權(quán)利行使的范圍、程序，確認(rèn)和保障權(quán)利。(2)市場經(jīng)濟(jì)是契約救濟(jì)，要求法律設(shè)定契約的原則、技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)和保障契約關(guān)系的合法性和有效性。(3)市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，要求法律提供公平、自由競爭的規(guī)則，規(guī)范交換和競爭行為。(4)市場經(jīng)濟(jì)是主體地位平等、意志自由的經(jīng)濟(jì)，要求法律確保經(jīng)濟(jì)交往中主體地位的平等和意志自由，排除脅迫、欺詐、權(quán)力的不當(dāng)干預(yù)和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。(5)市場經(jīng)濟(jì)是交涉經(jīng)濟(jì)，要求法律提供交涉性程序，使交易、互動活動通過制度性協(xié)調(diào)和對話實(shí)現(xiàn)。(6)市場經(jīng)濟(jì)是開放性經(jīng)濟(jì)，要求國內(nèi)立法與公認(rèn)的國際法律原則、規(guī)則和慣例相一致，以實(shí)現(xiàn)國內(nèi)市場與國際市場的對接。知識點(diǎn)解析：暫無解析34、簡述法律文化的含義和結(jié)構(gòu)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)所謂法律文化，是指在一定社會物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價值、信念、心理、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機(jī)體。(2)法律文化有其獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)由兩個層面所構(gòu)成，其一是物質(zhì)性的法律文化，諸如法律制度、法律規(guī)范等，亦日制度形態(tài)的法律文化；其二是精神性的法律文化，諸如法律學(xué)說、法律心理、法律習(xí)慣等等，這可稱為觀念形態(tài)法律文化。如果說制度形態(tài)的法律文化旨在建構(gòu)一定的法律調(diào)整機(jī)制，那么觀念形態(tài)的法律文化則充分展示了人類關(guān)于法和法律的精神世界的活動。知識點(diǎn)解析：暫無解析35、簡述我國的宗教制度。標(biāo)準(zhǔn)答案：我國《憲法》第36條以根本大法的形式確認(rèn)了宗教信仰自由的政策。其具體內(nèi)容包括：第一，宗教信仰純屬公民個人的私事。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教中，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。因此，任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人，都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。第二，國家保護(hù)正常的宗教活動。在我國，法律保護(hù)公民正常合法的宗教活動，禁止利用宗教反對社會主義制度，破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，破壞社會秩序。禁止借宗教信仰之名搞封建迷信，堅(jiān)決取締和制裁利用封建迷信進(jìn)行違法犯罪活動的行為。第三，實(shí)行“政教分離”的原則。在我國社會主義條件下，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和實(shí)行宗教同國家政治生活及教育相分離的原則，決不允許宗教干預(yù)國家政治生活和國家行政、司法事務(wù)，也不允許宗教妨礙或干預(yù)學(xué)校的教育事業(yè)。第四，堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主、自辦教會的方針。宗教現(xiàn)象具有廣泛的國際性。國家允許開展宗教事務(wù)的國際友好往來，但是，在我國，宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配，這是宗教活動的一個基本準(zhǔn)則。必須防止和抵御國外敵對勢力利用宗教關(guān)系進(jìn)行危害國家安全的活動，不允許外國教會和宗教界人士干預(yù)我國的宗教事務(wù)。知識點(diǎn)解析：暫無解析36、簡述法與道德的聯(lián)系與區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)法與道德的聯(lián)系①相互滲透。法貫穿著道德精神，它的許多規(guī)范是根據(jù)道德原則或規(guī)范制定的；而道德的許多內(nèi)容又是從法律中汲取的。②相互制約。道德通過對法的某些規(guī)定的公正性和公正程度的評價，促進(jìn)法的立、改、廢；法則通過立法和司法，促使某些道德規(guī)范的完善和道德的發(fā)展。③相互保障。違法行為也是或可能是違反道德的行為；違反道德的行為也是或可能是違法行為。法是道德的政治支柱，道德是法的精神支柱。(2)法與道德的區(qū)別①表現(xiàn)形式不同。法以國家意志的形式出現(xiàn)；道德以社會意志的形式出現(xiàn)。②違反的后果不同。違反法律將要承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律的制裁；違反道德通常受到社會輿論的譴責(zé)。③調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。法通過法律關(guān)系調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系；道德通過以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。④調(diào)整的對象不同。法調(diào)整人們的外部行為；道德要求人們的外部行為和內(nèi)在動機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。⑤規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范體系系統(tǒng)、嚴(yán)密統(tǒng)一。知識點(diǎn)解析：暫無解析國家司法考試卷四（法理學(xué)）模擬試卷第2套一、論述題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)1、論述我國法律關(guān)系主體的構(gòu)成要件。標(biāo)準(zhǔn)答案：法律關(guān)系主體的構(gòu)成條件：權(quán)利能力和行為能力。(1)權(quán)利能力與行為能力是法律關(guān)系主體所必備的條件。特別是在民事法律關(guān)系中，作為一般民事法律關(guān)系主體，公民應(yīng)具有民事權(quán)利能力和行為能力。(2)權(quán)利能力。①能夠參加一定法律關(guān)系、成為法律關(guān)系主體、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力或資格，即為權(quán)利能力。②權(quán)利能力有多種：從權(quán)利能力主體看，有公民的權(quán)利能力、法人的權(quán)利能力、其他組織的一般權(quán)利能力和特別權(quán)利能力，前者是指一般人和組織都具有的權(quán)利能力，后者是指特定的人和組織才具有的權(quán)利能力。③法律關(guān)系主體獲得和喪失權(quán)利能力的時間不同。法人、國家機(jī)關(guān)、社會組織的權(quán)利能力一般始于它們成立時，終于它們被撤銷或解散時。公民的權(quán)利能力一般始于出生。終于死亡。(3)行為能力。①法律關(guān)系的參加者能通過自己的行為依法行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力，即為行為能力。②權(quán)利能力與行為能力既有聯(lián)系又有區(qū)別。權(quán)利能力是確認(rèn)法律關(guān)系主體的前提，法律關(guān)系主體必須具有權(quán)利能力，但并不是一切具有權(quán)利能力的人都有行為能力。法律關(guān)系主體都有是否具有行為能力的問題，但由于法人的行為能力與權(quán)利能力一般是同時存在的，通常說的行為能力指公民即自然人的行為能力。③行為能力不是一切公民都有的。公民只有達(dá)到一定年齡并能對自己行為及其后果具有辨別力和控制力，才具有行為能力。④各國立法通常把公民分成三種人：一是有完全行為能力的人。如我國18歲以上的成年公民一般是完全民事行為能力人，年滿16歲以上不滿18周歲而以自己勞動收入為主要生活來源的公民，視為完全民事行為能力人。二是行為能力受限制的人。如我國立法規(guī)定的不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人和10周歲以上的未成年人為限制民事行為能力人。三是無行為能力的人，指不滿10周歲的未成年人和不能辨認(rèn)自己行為的精神病人。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、試述法律責(zé)任的歸結(jié)的基本原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：法律責(zé)任的歸結(jié)，也叫歸責(zé)，是指由特定國家機(jī)關(guān)或國家授權(quán)的機(jī)關(guān)依法對行為人的法律責(zé)任進(jìn)行判斷和確認(rèn)。責(zé)任歸責(zé)的結(jié)果、責(zé)任的成立與否，取決于行為人的行為及其后果是否符合相應(yīng)的責(zé)任構(gòu)成要件。歸責(zé)的基本原則是具體法律部門歸責(zé)原則的基礎(chǔ)，是特定法律制度的價值取向的體現(xiàn)；它一方面指導(dǎo)著法律責(zé)任的立法；另一方面指導(dǎo)著法律實(shí)施中對責(zé)任的認(rèn)定與歸結(jié)。在我國歸責(zé)原則主要可以概括為：責(zé)任法定原則、因果聯(lián)系原則、責(zé)任相當(dāng)原則和責(zé)任自負(fù)原則。(1)責(zé)任法定原則責(zé)任法定原則是指，法律責(zé)任作為一種否定的法律后果應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定在法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)出現(xiàn)了違法行為或法定事由的時候，按照事先規(guī)定的責(zé)任性質(zhì)、責(zé)任范圍、責(zé)任方式追究行為人的責(zé)任。要貫徹責(zé)任法定原則，首先，由特定的國家機(jī)關(guān)或國家授權(quán)的機(jī)構(gòu)歸責(zé)；第二，反對責(zé)任擅斷；第三，反對有害追溯，不能以事后的法律追究在先行為的責(zé)任或加重責(zé)任；第四，責(zé)任法定一般允許人民法院運(yùn)用判例和司法解釋等方法，行使自由裁量權(quán)，準(zhǔn)確認(rèn)定和歸結(jié)行為人的法律責(zé)任。(2)因果聯(lián)系原則在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時，必須首先考慮因果關(guān)系，即引起與被引起關(guān)系，具體包括：①人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系，即人的某一行為是否引起了特定的物質(zhì)性或非物質(zhì)性損害結(jié)果或危害結(jié)果。②人的意志、心理、思想等主觀因素與外部行為之間的因果聯(lián)系，即導(dǎo)致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是由行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。(3)責(zé)任相當(dāng)原則基本含義為法律責(zé)任的大小、處罰的輕重應(yīng)與違法行為或違約行為的輕重相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罰當(dāng)其罪”。責(zé)任相當(dāng)原則是實(shí)現(xiàn)法律目的的需要，通過懲罰違法行為人和違約行為人。發(fā)揮法律責(zé)任的積極功能，教育違法、違約者和其他社會成員，從而有利于預(yù)防違法行為、違約行為的發(fā)生。(4)責(zé)任自負(fù)原則與古代社會個體不獨(dú)立不同，現(xiàn)代社會每個人都是獨(dú)立的個人，在法律上具有獨(dú)立的地位，因此在歸責(zé)問題上要求遵循責(zé)任自負(fù)原則。凡是實(shí)施了違法行為或違約行為的人，應(yīng)當(dāng)對自己的違法行為或違約行為負(fù)責(zé)，必須獨(dú)立承擔(dān)法律責(zé)任；同時，沒有法律規(guī)定不能讓沒有違法行為或違約行為的人承擔(dān)法律責(zé)任，國家機(jī)關(guān)或其他社會組織不得沒有法律依據(jù)而追究與違法行為者或違約行為者雖有血緣等關(guān)系而無違法行為或違約事實(shí)的人的責(zé)任，防止株連或變相株連。當(dāng)然，責(zé)任自負(fù)原則也不是絕對的，在某些特殊情況下，為了社會利益保護(hù)的需要，會產(chǎn)生責(zé)任轉(zhuǎn)移承擔(dān)問題。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、試述西方法學(xué)家有關(guān)法律責(zé)任本質(zhì)的理論并對其進(jìn)行評述。標(biāo)準(zhǔn)答案：法律責(zé)任的本質(zhì)，是從更深層次回答法律責(zé)任是什么和為什么的問題。西方法學(xué)家在研究法律責(zé)任時，就法律責(zé)任的本質(zhì)問題建立過不同的理論。其中，影響較大的有“三論”即道義責(zé)任論，社會責(zé)任論和規(guī)范責(zé)任論。道義責(zé)任論是以哲學(xué)和倫理學(xué)上的非決定論亦即自由意志論為理論基礎(chǔ)的，它假定人的意志是自由的，人有控制自己行為的能力，有自覺行為和行使自由選擇的能力，由此推定，違法者應(yīng)對自己出于自由意志作出的違法行為負(fù)責(zé)，應(yīng)該受到道義上的責(zé)難。社會責(zé)任論是以哲學(xué)和倫理學(xué)上的決定論為理論基礎(chǔ)的。它假定一切事物(包括人的行為)都有其規(guī)律性、必然性和因果制約性。由此推斷，違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客體條件決定的。因而只能根據(jù)行為人的行為環(huán)境和行為的社會危險(xiǎn)性來確定法律責(zé)任的有無和重輕。確定和強(qiáng)制履行法律責(zé)任，一方面是為了維護(hù)社會秩序和社會存在，另一方面是為了使違法者適應(yīng)社會生活和再社會化，這就是法律責(zé)任的本質(zhì)。規(guī)范責(zé)任論認(rèn)為，法體現(xiàn)了社會的價值觀念，是指引和評價人的行為的規(guī)范。它對符合規(guī)范的行為持肯定(贊許)的態(tài)度，對違反規(guī)范的行為持否定(不贊許)的態(tài)度。否定的態(tài)度體現(xiàn)在法律責(zé)任的認(rèn)定和歸結(jié)中，這種責(zé)任就是法律規(guī)范和更根本的價值準(zhǔn)則評價的結(jié)果。因此，行為的規(guī)范評價是法律責(zé)任的本質(zhì)。上述三種理論各有其合理性與局限性。道義責(zé)任論正確的揭示了行為的主觀因素的作用，卻忽視了社會環(huán)境對行為的方式的巨大影響；社會責(zé)任論正確揭示了行為發(fā)生受制于一定的客觀條件，卻忽視了行為人主觀因素的重要作用。從歷史哲學(xué)和法律哲學(xué)的角度上看，前者所理解的個人，是一種脫離了特定社會關(guān)系和社會環(huán)境的孤立的個人；后者則完全否認(rèn)了個人在社會整體面前的相對獨(dú)立性和主觀能動性。因而，這些理論的片面性都與其根本的理論出發(fā)點(diǎn)直接相聯(lián)，僅僅靠增加理論的彈性或?qū)χM(jìn)行有限的改良，都難以完全消除這種片面性。相對而言，規(guī)范責(zé)任論可以更加全面地對法律責(zé)任的本質(zhì)進(jìn)行揭示。它強(qiáng)調(diào)了法律責(zé)任與體現(xiàn)一定價值標(biāo)準(zhǔn)的法律規(guī)范有直接聯(lián)系。由于法律在評價行為時，不能排除對行為的主觀因素和社會環(huán)境的考慮，這樣，規(guī)范責(zé)任論從研究法律責(zé)任的形式特征入手，有可能把法律評價、主觀因素和社會環(huán)境三者較好地統(tǒng)一起來，然而，西方的非馬克思主義法學(xué)家所提出的規(guī)范責(zé)任論，既不能充分地理解社會生活中客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系，也不可能充分注意到階級社會中階級利益沖突和階級斗爭對法律評價標(biāo)準(zhǔn)的深刻影響。知識點(diǎn)解析：暫無解析4、試論程序法與實(shí)體法的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：所謂實(shí)體法是指規(guī)定實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的法律，而程序法則是指規(guī)定實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的方式和條件的法律。當(dāng)然程序法與實(shí)體法的劃分是相對的。第一，法律程序的合理性有其自身的評價標(biāo)準(zhǔn)，許多情況下我們可以離開實(shí)體法的內(nèi)容來鑒別法律程序的合理與不合理、科學(xué)與不科學(xué)。程序上的合理性判斷，無需借助于法的實(shí)體內(nèi)容就能夠獨(dú)立地進(jìn)行。第二，法律程序與實(shí)體法并不同步發(fā)展?？赡艹铰浜蟮膶?shí)體法，也可能相對落后于實(shí)體法的發(fā)展程度。實(shí)體法內(nèi)容的優(yōu)劣程度也并不必然決定法律程序內(nèi)容的優(yōu)劣。誕生一部優(yōu)異的實(shí)體法的國家并不必然會有一部與之相匹配的程序法；同理，有優(yōu)越的法律實(shí)體內(nèi)容的國家并不必然會產(chǎn)生優(yōu)越的法律程序形式。第三，法律程序的規(guī)定在不少方面能保持相對穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。知識點(diǎn)解析：暫無解析5、論述程序的一般價值。標(biāo)準(zhǔn)答案：程序的一般價值包括公平價值、秩序價值、自由價值和效率價值。(1)程序的公平價值。程序的公平價值一般是指同類的人應(yīng)當(dāng)受到相同的對待。在司法程序中，公平是首要的價值目標(biāo)。公平價值是程序的首要價值。它包括這樣一些最低標(biāo)準(zhǔn)：無偏袒地中立、聽取對方意見。其一，無偏袒地中立是指“與自身有關(guān)的人不應(yīng)該是法官?！苯Y(jié)果中不應(yīng)含糾紛解決者的個人利益；糾紛解決者不應(yīng)有支持或反對某一方的偏見。其二，聽取對方意見是指給予當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方意見和理由。這意味著必須將程序告知他們，將訴訟中所指控的信息告知他們，以便他們能夠準(zhǔn)備答辯，法官“對各方當(dāng)事人的訴訟都應(yīng)給予公平的注意”、“糾紛解決者應(yīng)聽取雙方的論據(jù)和證據(jù)”。(2)程序的秩序價值。程序的秩序價值主要是指通過可預(yù)測的、理性的決定過程來維持某種關(guān)系的穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)的一致性、行為的規(guī)范性、進(jìn)程的連續(xù)性、事件的可預(yù)測性。程序的秩序價值至少要求達(dá)到兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：公開進(jìn)行的方式，科學(xué)解決的手段。(3)程序的自由價值。程序的自由價值主要是指程序中的每個人都可以自由選擇其行為的活動余地，從而保障個人在意志、人身和人格上受到尊重，不受奴役。(4)程序的效率價值。程序的效率價值是指程序的成本與解決的效果之間的關(guān)系問題，即從一個給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出，最少的資源消耗取得同樣多的效果。知識點(diǎn)解析：暫無解析6、論訴訟原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：訴訟原則，即訴訟的程序原則，是指由訴訟法確認(rèn)或體現(xiàn)的，在訴訟程序全過程中或訴訟程序部分過程中起指導(dǎo)作用的準(zhǔn)則。訴訟原則分為訴訟普遍原則與訴訟特別原則。前者是指在各類、各階段訴訟程序中均適用的具有普遍指導(dǎo)意義的原則，通常是在憲法和法院組織法中規(guī)定的；后者是指在某一類、某一階段訴訟程序中適用的具有指導(dǎo)意義的原則，它們通常是在具體訴訟法中規(guī)定的。(1)權(quán)利原則。這是指訴訟程序應(yīng)當(dāng)尊重和保障公民權(quán)利。如果說行政權(quán)代表國家，具有官方性，那么“司法權(quán)則是權(quán)利的庇護(hù)者”，如果“同一官署忽而忙于維護(hù)國家利益。忽而又將國家利益棄置一邊，忙于維護(hù)正義，顯然極不協(xié)調(diào)”。所以司法程序應(yīng)當(dāng)以權(quán)利保護(hù)為本位，它表現(xiàn)在民事訴訟中就是意思自治的處分權(quán)原則，表現(xiàn)在行政訴訟中就是相對人權(quán)利保障原則，表現(xiàn)在刑事訴訟中就是被告人人權(quán)保障原則。(2)平等原則。這是指法院在程序上平等對待當(dāng)事人。其含義包括：第一，一切公民不論身份差別在法律程序面前一律平等；第二，不同民族的當(dāng)事人有使用本民族語言的平等權(quán)利；第三，外國人與中國公民的程序地位平等；第四，其他同類當(dāng)事人和同類參與人訴訟地位平等，等等。(3)證據(jù)原則。這是指訴訟須以事實(shí)為根據(jù)，而認(rèn)定事實(shí)應(yīng)當(dāng)憑證據(jù)，或稱證據(jù)裁判主義。(4)公開原則。這是指審判和訴訟活動原則上對當(dāng)事人、對社會公開。其含義包括：其一，法院審理程序和過程，一般要對社會公開，受社會監(jiān)督。第二，法院審理程序過程一般要對當(dāng)事人公開，受當(dāng)事人監(jiān)督。第三，對于辯護(hù)律師或代理律師，除審理程序和過程公開外，法院進(jìn)行裁判的證據(jù)材料及某些活動環(huán)節(jié)也應(yīng)當(dāng)對當(dāng)事人的辯護(hù)律師、代理律師公開。第四，群眾可以在法庭旁聽。(5)回避原則。這主要是指當(dāng)出現(xiàn)審判人員(含檢察人員、偵查人員等)與本案當(dāng)事人有親屬、利害關(guān)系或可能影響案件公正審判的情況，審判人員應(yīng)該回避。(6)辯論原則。這是指在訴訟過程中對于事實(shí)認(rèn)定、法律適用由指控和被控雙方及其代理人、辯護(hù)人展開辯論。其含義包括：第一，雙方平等享有辯論權(quán)(刑事被告的辯解也屬于辯論權(quán))和平等的辯論機(jī)會；第二，當(dāng)事人可以委托律師或其他公民進(jìn)行辯論；第三，辯論內(nèi)容可以是關(guān)于事實(shí)和證據(jù)的質(zhì)證辯論，也可以是關(guān)于法律理解與適用選擇的法理辯論；第四，辯論形式可以是當(dāng)庭辯論，也可以是書面辯解；第五，審判人員有義務(wù)傾聽(或閱讀)和分析辯論、辯解以及代理和辯護(hù)意見，并在判決書中反映雙方辯論意見，作出分析解釋。(7)經(jīng)濟(jì)原則。這是指比較小的訴訟成本，實(shí)現(xiàn)較大的訴訟效益，或者說是為實(shí)現(xiàn)特定的訴訟目的，應(yīng)當(dāng)選擇成本最低的方法和手段。知識點(diǎn)解析：暫無解析7、試述正當(dāng)程序的意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：就中國法傳統(tǒng)而言，正當(dāng)程序是中國法走向現(xiàn)代化的根本元素之一。正當(dāng)程序的意義主要表現(xiàn)為：第一，正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利平等的前提?，F(xiàn)代法治原則要求“以相同的規(guī)則處理同類的人或事”，即平等地適用法律，而公正的核心是平等?，F(xiàn)實(shí)生活的具體的人和事，與抽象的法律規(guī)則之間存在著差異和距離，這給法律適用帶來難度。法律適用就是對抽象規(guī)則與具體行為的認(rèn)同過程，這個認(rèn)同過程的高度“同一性”有賴于法律程序的保證。倘若沒有統(tǒng)一的步驟和方法，沒有時間與空間上的向?qū)?，就難以實(shí)現(xiàn)“同一性”，因而平等適用法律也就無從談起。所以英國法學(xué)家們普遍相信：只要你遵守細(xì)致規(guī)定的光明正大的訴訟程序，你就幾乎有把握地獲得公正的解決辦法。第二，正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利制衡的機(jī)制。法治社會的國家權(quán)力應(yīng)當(dāng)受到法律的嚴(yán)格約束，而法律程序是其中的不可或缺的一種約束機(jī)制。正當(dāng)?shù)某绦蛲ㄟ^抑制、分工等功能對權(quán)力進(jìn)行制衡。在社會經(jīng)濟(jì)生活要求國家自由裁量權(quán)相對擴(kuò)大的今天，實(shí)體法規(guī)則的控權(quán)功能有所縮減，因此程序控權(quán)的功能大大增長。法律程序以其特有的功能補(bǔ)充了實(shí)體法控制權(quán)力的不足，達(dá)到權(quán)力與權(quán)利的平衡、效率與自由的協(xié)調(diào)、形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的結(jié)合。第三，正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴墙饧娦实谋ＷC。正當(dāng)合理的法律程序總是能夠使糾紛及時、有效、公正、合理地得以解決。相反，偏私或不合理的法律程序往往使糾紛的解決出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)事人在程序過程中就感到有不公正因素；當(dāng)事人在程序過程中尚未消除暴力的直接沖突；當(dāng)事人為糾紛的解決花費(fèi)了不必要的或過高的訴訟成本；當(dāng)事人在處理結(jié)果面前仍有遺留的糾紛或由處理結(jié)果引起的新的沖突和矛盾。因此，正當(dāng)合理的法律程序能夠保證糾紛真正得到解決，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正。第四，正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利實(shí)現(xiàn)的手段。首先，法律程序是權(quán)利義務(wù)實(shí)現(xiàn)的合法方式或必要條件；正當(dāng)?shù)某绦蚰艽偈箼?quán)利被實(shí)際享受，義務(wù)得到切實(shí)履行。其次，法律程序通過對權(quán)力的約束和控制來保障人權(quán)；正當(dāng)程序是以權(quán)力制約和權(quán)利本位為特征的，通過權(quán)力制約來實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利。此外，法律程序是糾紛解決的重要途徑，正當(dāng)程序?qū)τ跈?quán)利又是一種有效的、重要的補(bǔ)救手段。第五，正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴欠蓹?quán)威的保障。法律權(quán)威固然需要國家強(qiáng)制力來保證，但是這種強(qiáng)制力有可能使法律權(quán)威異化為粗暴的武力。正當(dāng)程序的意義就在于通過法律執(zhí)行的各種程序過程使人們體會到法的公正和尊嚴(yán)。正當(dāng)程序必定會增強(qiáng)人們對法律的好感、敬意和信心；相反，不正當(dāng)?shù)某绦騾s引起人們對法律的厭惡、輕蔑和懷疑。人們對公正的理解和對法律權(quán)威的體驗(yàn)首先是從“能夠看得見的”程序形式中開始的。知識點(diǎn)解析：暫無解析二、名詞解釋(本題共6題，每題1.0分，共6分。)8、作為哲學(xué)的自由概念標(biāo)準(zhǔn)答案：自由的哲學(xué)涵義是主體意志與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一，包含雙重意義。第一，自由是對客觀規(guī)律的認(rèn)識和對必然的駕馭。由于人只有依據(jù)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，才能獲得行動的自由，所以必須認(rèn)識規(guī)律。人們對規(guī)律的認(rèn)識越全面、越深刻，運(yùn)用駕馭客體、改造世界的能力就越強(qiáng)，獲得的自由就越多。第二，自由是對客觀規(guī)律的認(rèn)同。應(yīng)把自由理解為建立在認(rèn)識必然性和自愿選擇基礎(chǔ)上的行動自由。行動自由是自由的外在狀態(tài)，是根據(jù)對客觀規(guī)律的認(rèn)識和目標(biāo)選擇而支配自己和外部世界的能力。它主要表現(xiàn)在對規(guī)律的控制、駕馭和利用上，表現(xiàn)在不受他人干涉和限制而作為的狀態(tài)中。意志自由是行動自由的前提，行動自由是意志自由的現(xiàn)實(shí)化。因此，真正的自由是不斷由意志自由轉(zhuǎn)化為行動自由的一系列過程。知識點(diǎn)解析：暫無解析9、作為政治學(xué)和社會學(xué)的自由概念標(biāo)準(zhǔn)答案：自由的政治學(xué)和社會學(xué)涵義是主體利益和社會利益的對立統(tǒng)一，即個人與社會的對立與統(tǒng)一；或者說自由的實(shí)質(zhì)是個人與社會、個人的獨(dú)立和自決與社會的統(tǒng)一和公決、個人的存在和發(fā)展與社會的存在和發(fā)展的關(guān)系，因而也是個人與社會之間雙向的權(quán)利義務(wù)配置。知識點(diǎn)解析：暫無解析10、作為法學(xué)和法律的自由概念標(biāo)準(zhǔn)答案：自由在法學(xué)和法律上指人的權(quán)利，即自由權(quán)。作為法律權(quán)利，自由指權(quán)利主體的行動與法律規(guī)范的一致以及主體之間的權(quán)利和義務(wù)界限。知識點(diǎn)解析：暫無解析11、效率標(biāo)準(zhǔn)答案：效率即從一個給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出，即以最少的資源消耗取得同樣多的效果，或以同樣的資源消耗取得最大的效果。也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說的“價值最大化”或“以價值最大化的方式配置和使用資源”。說一個社會是有效率的，就是說它能夠以同樣的投入取得比別的社會更多的有用產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多財(cái)富和價值的社會。除此之外，效率還意味著根據(jù)預(yù)期目的對社會資源配置和利用的最終結(jié)果作出的社會評價，即社會資源的配置和利用使越來越多的人改善境況而同時又沒有人因此而境況變壞，則意味著效率提高了。知識點(diǎn)解析：暫無解析12、馬克思關(guān)于正義的概念標(biāo)準(zhǔn)答案：馬克思主義認(rèn)為：(1)在階級社會里，正義是有階級性的，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級雖有某些共同的關(guān)于人的行為的正義尺度，但在社會制度的正義觀上，是根本對立的。奴隸主和封建主認(rèn)為把人分為不同階層和等級，并根據(jù)階層和等級占有社會資源和財(cái)富是公正的，而資產(chǎn)階級則要打破階層和等級的劃分，實(shí)現(xiàn)正義面前人人平等。(2)正義總是具體的，正義的具體性集中表現(xiàn)為正義是受一定社會的物質(zhì)生活條件決定的。正如恩格斯在批判蒲魚東的抽象的“永恒公平”時所指出的：“這個公平則始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)”。(3)正義是歷史的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而不斷改變。知識點(diǎn)解析：暫無解析13、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：人權(quán)是人類社會最高形式和最具普遍性的權(quán)利。它是人區(qū)別于動物的觀念上的、道德上的、政治上的、法律上的基本標(biāo)準(zhǔn)。它包含著“是人的權(quán)利”、“是人作為人的權(quán)利”、“是使人成為人的權(quán)利”和“是使人具有尊嚴(yán)性的人的權(quán)利”等多層意義。人權(quán)中的人，是指無差別的以自然和社會的標(biāo)準(zhǔn)作判斷的同質(zhì)的人，可以解釋為“自然人”、“人民”、“市民”、“國民”、“公民”、“民族”、“種族”、“集體”甚至法人，它回答的是主體問題。知識點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)14、我國社會主義法制定的基本原則是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：法的制定的基本原則是在法的制定的整個活動過程中貫徹始終的行為準(zhǔn)則或準(zhǔn)繩，它是指導(dǎo)思想的規(guī)范化和具體化，是指導(dǎo)思想體現(xiàn)的形式和落實(shí)的保證。我國社會主義的立法，一般來說要遵循以下基本原則：(1)立法的法治原則經(jīng)濟(jì)上實(shí)行市場化，政治上實(shí)行民主化，是現(xiàn)代社會不同于以往社會的顯著標(biāo)志。而這兩者都需要有法治來推動來保障。立法的法治原則的基本內(nèi)容和要求，與現(xiàn)代法治的基本標(biāo)準(zhǔn)相通。第一．一切立法權(quán)的存在和行使都應(yīng)有法的根據(jù)，立法活動的絕大多數(shù)環(huán)節(jié)都依法運(yùn)行，社會組織或成員以立法主體的身份進(jìn)行活動，其行為應(yīng)以法為規(guī)范，行使法所規(guī)定的職權(quán)，履行法定職責(zé)。第二，規(guī)范立法制定和立法活動的法，應(yīng)充分反映和表達(dá)人民的意愿，有利于立法發(fā)展，有利于社會進(jìn)步，有利于保障人民的各種基本權(quán)利。第三，關(guān)于立法方面的法，在立法活動中具有最高地位和權(quán)威，獲得普遍服從，任何個人和組織違反了法都要受到應(yīng)有的追究。(2)立法的民主原則立法的民主原則包括三方面含義：第一，立法主體具有廣泛性。人民是立法的主人，立法權(quán)在根本上屬于人民。第二，立法內(nèi)容具有人民性，以維護(hù)人民的利益為宗旨，注意確認(rèn)和保障人民的權(quán)利。第三，立法活動過程和立法程序具有民主性，在立法過程上貫徹群眾路線。(3)立法的科學(xué)原則立法的科學(xué)原則問題，也就是立法的科學(xué)化、現(xiàn)代化問題。堅(jiān)持立法的科學(xué)原則，第一，需要實(shí)現(xiàn)立法觀念的科學(xué)化、現(xiàn)代化。第二，需要從制度上解決問題。建立科學(xué)的立法權(quán)限劃分體制、立法主體設(shè)置體制、立法運(yùn)作程序體制。第三，更具直接意義的，是要解決方法、技術(shù)問題。從方法說，在立法中要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)與注重理論指導(dǎo)相結(jié)合，客觀條件與主觀條件相結(jié)合，原則性與靈活性相結(jié)合，穩(wěn)定性、連續(xù)性與適時變動性相結(jié)合，總結(jié)借鑒與科學(xué)預(yù)見相結(jié)合，中國特色與國際大勢相結(jié)合。從策略說，要正確處理立法的超前、滯后與同步的關(guān)系；要按照客觀規(guī)律的要求來確定立法指標(biāo)；要盡可能選擇最佳的立法形式、內(nèi)容和最佳的法案起草者；要顧及全局并做到全面、系統(tǒng)，在此同時還要分清輕重緩急，合理安排各個項(xiàng)目的先后順序。從其他要求說，要注意各種法之間的縱向、橫向關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致；要注意立法的可行性，所立的法要能為人接受，寬嚴(yán)適度易于為人遵守；還要特別注意避免和消除混亂的弊病。知識點(diǎn)解析：暫無解析15、在立法中借鑒外國經(jīng)驗(yàn)應(yīng)注意什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：認(rèn)真總結(jié)、積極吸取國外立法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是立法活動少走彎路，沿著正確軌道前進(jìn)的重要保障。(1)對于外國的經(jīng)驗(yàn)要認(rèn)真借鑒和吸取，但是，必須采取分析的態(tài)度，有選擇地借鑒和吸取，決不能照抄照搬。(2)我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)首先要總結(jié)自己的立法經(jīng)驗(yàn)。這是我們首先和主要需要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。對于外國的立法經(jīng)驗(yàn)，我們要結(jié)合實(shí)際情況，取其精華，為我所用。知識點(diǎn)解析：暫無解析16、法的連續(xù)性和穩(wěn)定性的涵義是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)所謂法的連續(xù)性，是指同一個政權(quán)制定的新法和舊法之間在法的根本精神和基本原則方面應(yīng)該保持一定的繼承關(guān)系或者有它的一定的連貫性。法的穩(wěn)定性是指法律不要輕易變動，不要頻繁地創(chuàng)、改、廢；法的連續(xù)性是指法律創(chuàng)、改、廢的時候，要保持其根本精神和基本原則的一貫性，前后法律不要在法律根本精神和基本原則上產(chǎn)生質(zhì)的變化。(2)法的穩(wěn)定性就是指法在頒布生效以后，它的效力要維持適當(dāng)?shù)臅r期，不能“朝令夕改”。如果法律改動頻繁，人們就會無所適從，這對于正常社會生活秩序的建立和維護(hù)，對于人們社會生活的安排和思想心理的適應(yīng)會造成極大的不便。當(dāng)然，法的穩(wěn)定性是相對的，不是絕對的。知識點(diǎn)解析：暫無解析17、簡述中國法律體系下的立法程序。標(biāo)準(zhǔn)答案：立法程序是有權(quán)的國家機(jī)關(guān)，在制定、認(rèn)可、修改、補(bǔ)充和廢止法的活動中，所須遵循的法定步驟和方法。立法主體行使立法職權(quán)以外的其他職權(quán)時的活動步驟和方法不是立法程序，非法定的，可有可無的步驟和方法不是立法程序。立法是一個遵守制度或受節(jié)制的過程，通常包括法案提出，法案審議，法案表決和法的通過。(1)提出法案。提出法案，就是由有立法提案權(quán)的機(jī)關(guān)、組織和人員，依據(jù)法定程序向有權(quán)立法的機(jī)關(guān)提出關(guān)于制定、認(rèn)可變動規(guī)范性法律文件的提議和議事原則的專門活動。(2)審議法案。審議法案，就是在由法案到法的階段，由有權(quán)機(jī)關(guān)對法案運(yùn)用審議權(quán)，決定其是否應(yīng)列入議事日程、是否需要修改以及對其加以修改的專門活動。(3)表決和通過法案。表決法案，是有權(quán)的機(jī)關(guān)和人員對法案表示最終的、最有決定意義的態(tài)度。表決的結(jié)果直接關(guān)系到法案究竟能否成為法。通過法案指法案經(jīng)表決獲得法定多數(shù)的贊成或同意所形式的一種立法結(jié)果。(4)公布法。公布法就是指由有權(quán)機(jī)關(guān)或人員，在特定時間內(nèi)，采用特定方式將法公之于眾。亦稱法的頒布。知識點(diǎn)解析：暫無解析18、簡述法的生成的概念和特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：法的生成是特定國家的法在特定環(huán)境與條件下形成并發(fā)揮作用的活動。法的生成在不同的國家有不同的方式和內(nèi)容。從最一般的意義上看，各國法的生成普遍具有的特征可以概括如下：(1)法的生成具有一定的過程性。法是一種秩序，一定的法律往往代表一定的秩序。國家立法在推動新秩序建立的同時，實(shí)際上也在否定舊法所代表的舊秩序。無論是新秩序的建立，還是舊秩序的衰亡，都要經(jīng)歷一個漫長的斗爭過程。(2)法的生成體現(xiàn)了高度的國家意志性。馬克思主義認(rèn)為，法是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級的分化及國家權(quán)力的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致私有制的普遍化和社會分工的廣泛化。進(jìn)而產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會對立。在這一社會基礎(chǔ)之上，開始出現(xiàn)了表面上凌駕于社會之上的國家這一新的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)。掌握政權(quán)者通過國家的力量，借助法律的手段，將各種矛盾與對立維持在秩序的范圍之內(nèi)。(3)法的生成還反映了法的深刻的社會性。一方面，作為現(xiàn)代法的主要淵源的制定法、成文法更多地體現(xiàn)為國家意志的產(chǎn)物；另一方面，制定法的實(shí)施過程表明，制定法只有在符合并滿足一定的社會需要時，才能有效地發(fā)揮作用，否則，就是一紙空文。因此，國家與社會的關(guān)系始終是法律發(fā)展中的一個基本矛盾。知識點(diǎn)解析：暫無解析19、中國現(xiàn)行立法權(quán)限劃分體制是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：中國的立法權(quán)不是由一個機(jī)關(guān)行使的，因而不是單一立法體制。其二，中國的立法權(quán)由兩個以上的機(jī)關(guān)行使，是指中國存在多種立法權(quán)，如國家立法權(quán)、行政法規(guī)立法權(quán)、地方性法規(guī)立法權(quán)等，它們分別由不同機(jī)關(guān)行使，而不是同一個立法權(quán)由幾個機(jī)關(guān)行使，因而不是復(fù)合立法體制。其三，中國立法體制不是建立在分權(quán)制衡的基礎(chǔ)上．因而也不是制衡立法體制。中國現(xiàn)行立法體制是特色甚濃的立法體制。從立法權(quán)限劃分的角度看，它是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和一定程度分權(quán)的，多級并存、多類結(jié)合的立法權(quán)限劃分體制。最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，國務(wù)院行使相當(dāng)大的權(quán)力，地方行使一定權(quán)力，是其突出