《五代史伶官傳序》（練習(xí)案）高二語文教學(xué)練“四案”大課堂選擇性必修中冊(cè)原卷版

3.11.2《五代史伶官傳序》（原卷版）一、選擇題1．下列詞語注音、釋義全都正確的一組是（

）A．勖（xù）

仇讎：仇人

忽微：微小的事B．沮（jù）

逸豫：安樂

倉皇：匆忙的樣子C．襟（jīnɡ）

凱旋：勝利

從事：官名。這里泛指一般屬官D．伶（línɡ）

遺恨：留下的仇恨

自然：大自然二、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽修的一生是與酒為伴的一生。縱觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（

）。中國古代文人大都深受儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的________，也是儒家思想的踐行者。儒家_______人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，義不容辭地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開端。于是，在青年歐陽修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽修，一方面尊奉儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場種種黑暗，又無法做到_________。沉醉，便是歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂，便成了老年歐陽修________的宣告。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．了解歐陽修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩歌B．歐陽修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩歌中表現(xiàn)得十分明顯C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型D．歐陽修對(duì)酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．傳播者

鼓吹

置之度外

置身事外B．締造者

激勵(lì)

置之度外

置身事外C．締造者

鼓吹

熟視無睹

超然物外D．傳播者

激勵(lì)

熟視無睹

超然物外4．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來的束縛的一種掙脫。B．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是社會(huì)秩序帶來的束縛的一種掙脫。C．這種超脫不是由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫。D．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來的束縛的一種掙脫。三、文言文閱讀（一）帝①幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右；帝或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。嘗因?yàn)閮?yōu)，自呼曰“李天下，李天下”，優(yōu)人敬新磨遽前批其頰。帝失色，群優(yōu)亦駭愕，新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚誰呼邪！”帝悅，厚賜之。諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞?dòng)谏?，上亦欲知外間事，遂委進(jìn)以耳目。進(jìn)每奏事，常屏左右問之，由是進(jìn)得施其讒慝，干預(yù)政事。自將相大臣皆憚之。初，胡柳之役，伶人周匝為梁所得，帝每思之。入汴之日，匝謁見于馬前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也，愿就陛下乞二州以報(bào)之?！钡墼S之。郭崇韜曰；“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。”帝謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人，公言雖正，當(dāng)為我屈意行之?！币钥榫爸荽淌罚略礊閼椫荽淌?。時(shí)親軍有從帝百戰(zhàn)未得刺史者，莫不憤嘆。初，羅貫為禮部員外郎，性強(qiáng)直，為郭崇韜所知，用為河南令。為政不避權(quán)豪，伶宦請(qǐng)托，書積幾案，一不報(bào)，皆以示崇韜。崇韜奏之，由是伶宦切齒。河南尹張全義亦以貫高伉，惡之，遣婢訴于皇后，后與伶宦共毀之，帝含怒未發(fā)。會(huì)帝自往壽安視坤陵役者，道路泥濘，橋多壞。帝問主者為誰，宦官對(duì)屬河南。帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚，明日，傳詔殺之。（取材于《資治通鑒·后唐紀(jì)》）（二）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（取材于歐陽修《五代史伶官傳序》）【注】后唐莊宗李存勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。5．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其尤蠹政害人者

蠹：損害 B．常屏左右問之

屏：遮蔽C．匝謁見于馬前

謁：拜見 D．獄吏榜掠

掠：拷打6．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．與優(yōu)人共戲于庭

而智勇多困于所溺 B．遂委進(jìn)以耳目

而此獨(dú)以鐘名C．伶人周匝為梁所得

傳其事以為官戒也 D．與其所以失之者

此世所以不傳也7．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．帝或時(shí)自傅粉墨莊宗有時(shí)就自己在臉上涂上一些粉墨B．由是進(jìn)得施其讒慝因此景進(jìn)也乘機(jī)說別人一些壞話C．陛下所與共取天下者陛下結(jié)交的是和您共同奪取天下的人D．當(dāng)為我屈意行之你還是為我委屈心意去做吧8．把下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（1）進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞?dòng)谏?。?）后與伶宦共毀之。閱讀下面的文字，完成小題。（甲）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉?。ü?jié)選自歐陽修《五代史伶官傳序》）（乙）帝在朝城，召諸將會(huì)議。李紹宏等皆以為鄆州城門之外皆為寇境，孤遠(yuǎn)難守，有之不如無之，請(qǐng)以易衛(wèi)州及黎陽于梁，與之約和，以河為境。帝不悅，獨(dú)召郭崇韜問之。對(duì)曰：“陛下不櫛沐，不解甲，十五余年，其志欲以雪家國之仇恥也。今已正尊號(hào)，始得鄆州尺寸之地，不能守而棄之，安能盡有中原乎！臣恐將士解體，將來食盡眾散，雖畫河為境，誰為陛下守之！臣度己料彼，成敗之機(jī)決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！帝王應(yīng)運(yùn)，必有天命，在陛下勿疑耳?！钡墼唬骸按苏想拗?。丈夫得則為王，失則為虜，吾行決矣！”冬，十月，辛未朔，遣魏國夫人劉氏、皇子繼岌歸興唐，與之訣曰：“事之成敗，在此一決。若其不濟(jì)，當(dāng)聚吾家于魏宮而焚之！”壬申，帝以大軍自楊劉濟(jì)河，癸酉，至鄆州，中夜，進(jìn)軍逾汶，以李嗣源為前鋒，甲戌旦，遇梁兵，一戰(zhàn)敗之，追至中都，圍其城。少頃，梁兵潰圍出，追擊，破之。于是諸將稱賀，帝謂諸將曰：“段凝猶在河上，進(jìn)退之計(jì)，宜何向而可？”康延孝固請(qǐng)亟取大梁。李嗣源曰：“兵貴神速。延孝之言是也，請(qǐng)陛下以大軍徐進(jìn)，臣愿以千騎前驅(qū)?！钡蹚闹?。是夕，嗣源帥前軍倍道趣大梁。乙亥，帝發(fā)中都。丁丑，至曹州，梁守將降。戊寅梁主謂皇甫麟曰李氏吾世仇理難降首不可俟彼刀鋸吾不能自裁卿可斷吾首。麟逆弒梁主，因自殺。已卯旦，李嗣源軍至大梁，攻封丘門，王瓚開門出降。是日，帝入自梁門，手引嗣源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下與爾共之。”命求梁主，頃之，或以其首獻(xiàn)。庚辰，梁百官復(fù)待罪于朝堂。辛巳，詔王瓚收朱友貞尸，殯于佛寺，漆其首，函之，藏于太社。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》，有刪改）9．下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．戊寅/梁主謂皇甫麟/曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸/吾不能自裁/卿可斷吾首B．戊寅/梁主謂皇甫麟曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸吾/不能自裁/卿可斷吾首C．戊寅/梁主謂皇甫麟曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸/吾不能自裁/卿可斷吾首D．戊寅/梁主謂皇甫麟/曰/李氏吾世仇/理難降首/不可俟彼刀鋸吾/不能自裁/卿可斷吾首10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“從事”，官名。漢以后三公及州郡長官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱，在文中則是指一般屬官。B．“少牢”的“牢”，是指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。C．“朔”，采用的是古代紀(jì)日中的“月相紀(jì)日”法；除“月相紀(jì)日”之外，古代還有干支紀(jì)日，如文中的“壬申”“癸酉”等。D．“函”，匣子，這里用作動(dòng)詞，解釋為“用匣子裝”，《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩”中的“檠”的活用情況與此不同。11．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文第一段先以蘊(yùn)含深沉歷史感慨的“嗚呼”二字發(fā)端，奠定了嘆惋的基調(diào)；緊接著提出國家盛衰興亡和“天命”相關(guān)，但更與“人事”相關(guān)的觀點(diǎn)。B．甲文中，對(duì)莊宗“得天下”的敘述和評(píng)議，帶有作者的主觀感情；而乙文對(duì)莊宗“滅后梁”的敘述則表現(xiàn)出史傳文的客觀冷靜。C．乙文中，郭崇韜和李嗣源都建議莊宗進(jìn)擊后梁，莊宗一一加以采納，并親率大軍，最終取得鄆州和曹州戰(zhàn)爭的勝利。D．在后唐的步步進(jìn)擊之下，后梁守城將領(lǐng)紛紛投降，而在莊宗下令訪求梁主的下落后，梁主也被人殺害，頭被割下獻(xiàn)給莊宗。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。臣度己料彼，成敗之機(jī)決在今歲。若非陛下決志，大功何由可成！閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，越王勾踐問大夫種①曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對(duì)曰：“伐吳有九術(shù)?！蓖踉唬骸昂沃^九術(shù)？”對(duì)曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財(cái)幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺(tái)，盡其財(cái)，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰強(qiáng)其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅(jiān)厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善?！庇谑亲鳛闃s楯②，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻(xiàn)之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問于左右。賴有天下之力，竊為小殿，有余財(cái)，再拜獻(xiàn)之大王?！眳峭醮笳f。申胥③諫曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有災(zāi)?！眳峭醪宦?，遂受之而起姑胥臺(tái)。三年聚材，五年乃成。高見二百里。行路之人，道死巷哭。越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻(xiàn)之大王。”吳王大喜。申胥諫曰：“不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬，是人不死，必得其愿。胥聞越王勾踐服誠行仁聽諫進(jìn)賢士是人不死，必得其名。胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披絺绤，是人不死，必為利害。胥聞賢士邦之寶也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒?！眳峭醪宦?，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山，滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。（節(jié)選自《越絕書·內(nèi)經(jīng)九術(shù)》）材料二：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）【注】①種：文種，越國著名謀臣。②榮楯：裝飾文彩的欄桿。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國著名謀臣，因封于申，故稱申胥。13．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。胥聞A越王勾B踐服誠C行仁D聽E諫F進(jìn)G賢士H是人不死14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．疲，文中為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。B．再拜，為古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”用法相同。C．說，文中為通假字，通“悅”，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的“說”字意思不同。D．晦，由昏暗引申為夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”指農(nóng)歷月末意思不同。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．越王勾踐要復(fù)仇滅吳，問計(jì)于文種，文種給出九術(shù)，勾踐全部一一實(shí)行，最終如愿。B．文種兩次代表越王出使吳國，送物送人，言辭極其謙恭，不辱君命，成效顯著。C．越王勾踐為完成復(fù)仇，勤于政事、儉樸生活、施行仁義、采納諫言、崇賢尚能。D．伍子胥、文種均為得力的謀臣，吳王、越王對(duì)待謀臣的態(tài)度決定了各自的結(jié)局。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。17．聯(lián)系材料二，簡述吳王夫差滅亡及越王勾踐取勝的原因。四、語言表達(dá)18．閱讀下面一則短文，按要求答題。據(jù)載，歐陽修為宰相韓琦寫了一篇《相州晝錦堂記》，交稿寄走后，他細(xì)細(xì)推敲了一下，覺得有兩句欠妥。他便派人騎快馬到韓府將文稿追回，做了修改。韓琦再次收到文稿后再三讀之才發(fā)現(xiàn)，全文只是在“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”中增加了兩個(gè)“而”字。他反復(fù)吟誦“仕宦而至將相，富貴而歸敵鄉(xiāng)”后，不禁拍案叫絕。

韓琦為什么對(duì)歐陽修增加的兩個(gè)“而”字拍案叫絕？請(qǐng)從語言表達(dá)效果的角度簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于“讀書”這件事，歷史上的論述可謂汗牛充棟，而觀點(diǎn)卻大相徑庭。單在基本以讀書為業(yè)的知識(shí)分子內(nèi)部，說到讀書時(shí)態(tài)度也有霄壤之別。歐陽修說“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”；蘇東坡一面發(fā)誓“立志讀盡人間書”，一面又有“人生識(shí)字憂患始”的（

）；清朝的黃景仁就更絕望了，他有“十有九人堪白眼，無一用是書生”的（

）。探究起來，在這種評(píng)價(jià)的天差地遠(yuǎn)背后，除了個(gè)人的因緣機(jī)遇、性格胸襟不同之外，一個(gè)更深層次的原因恐怕在于對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)不同。①，直接影響了人們對(duì)讀書的評(píng)價(jià)。如果僅以功業(yè)來權(quán)衡，那么古人早已發(fā)現(xiàn)，②。但如果像歐陽修認(rèn)為的那樣，讀書作為立身之本，不僅