4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哲學(xué)家尸佼，就提出了宇宙的概念。當(dāng)然，這是一個(gè)基礎(chǔ)的世界、時(shí)空的概念，跟我們現(xiàn)代認(rèn)知中的宇宙，可能并不是一樣，那么古人心中的宇宙是什么樣的呢？課堂導(dǎo)入課堂導(dǎo)入視頻中提到了哪幾種宇宙觀？還有其他關(guān)于宇宙的看法嗎？人類的認(rèn)識(shí)究竟從何而來呢？課程導(dǎo)入

蓋天說是古代漢民族的宇宙學(xué)說。認(rèn)為天圓地方的，認(rèn)為“天圓如張蓋，地方如棋局”，穹隆狀的天覆蓋在呈正方形的平直大地上，但圓蓋形的天與正方形的大地邊緣無法吻合。于是又有人提出，天并不與地相接，而是像一把大傘一樣高高懸在大地之上，地的周邊有八根柱子支撐著，天和地的形狀猶如一座頂部為圓穹形的涼亭。共工怒觸不周山和女媧氏煉石補(bǔ)天的神話正是以持這種見解的蓋天說為依據(jù)的。課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入天圓如張蓋，地方如棋局課程導(dǎo)入

渾天說是古代漢民族的一種宇宙學(xué)說。由于古代漢族人只能在肉眼觀察的基礎(chǔ)上加以豐富的想象，來構(gòu)想天體的構(gòu)造。渾天說最初認(rèn)為：地球不是孤零零地懸在空中的，而是浮在水上；后來又有發(fā)展，認(rèn)為地球浮在氣中，因此有可能回旋浮動(dòng)，這就是“地有四游”的樸素地動(dòng)說的先河。渾天說認(rèn)為全天恒星都布于一個(gè)“天球”上，而日月五星則附麗于“天球”上運(yùn)行，這與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近。課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入天之包地，地殼之裹黃課程導(dǎo)入

宣夜說是中國(guó)古代的一種宇宙學(xué)說。按照蓋天、渾天的體系，日月星辰都有一個(gè)依靠，或附在天蓋上，隨天蓋一起運(yùn)動(dòng)；或附綴在雞蛋殼式的天球上，跟著天球東升西落。而宣夜說主張“日月眾星，自然浮生于虛空之中，其行其止，皆須氣焉”，創(chuàng)造了天體漂浮于氣體中的理論，并且在它的進(jìn)一步發(fā)展中認(rèn)為連天體自身、包括遙遠(yuǎn)的恒星和銀河都是由氣體組成。這種十分令人驚異的思想，竟和現(xiàn)代天文學(xué)的許多結(jié)論一致。課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極課程導(dǎo)入

地心說，地球位于宇宙中心靜止不動(dòng)。二，每個(gè)行星都在一個(gè)稱為“本輪”的小圓形軌道上勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，本輪中心在稱為“均輪”的大圓軌道上繞地球勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，但地球不是在均輪圓心，而是同圓心有一段距離。三，水星和金星的本輪中心位于地球與太陽的連線上，本輪中心在均輪上一年轉(zhuǎn)一周，火星、木星、土星到它們各自的本輪中心的直線總是與地球-太陽連線平行，這三顆行星每年繞其本輪中心轉(zhuǎn)一周。四，恒星都位于被稱為“恒星天”的固體殼層上。日、月、行星除上述運(yùn)動(dòng)外，還與“恒星天”一起，每天繞地球轉(zhuǎn)一周，于是各種天體每天都要東升西落一次。課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入

日心說，也稱為地動(dòng)說，是關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的和地心說相對(duì)立的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是宇宙的中心，而不是地球。課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入上述關(guān)于對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)有何不同?人類的認(rèn)識(shí)究竟從何而來呢？第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)的含義及類型1.含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體≠動(dòng)物人類特有性質(zhì)≠被動(dòng)的反映積極的對(duì)象自然界人類社會(huì)人的思維思考：認(rèn)識(shí)與意識(shí)有什么區(qū)別？認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的。但是，意識(shí)屬于唯物論，意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)；認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。2.分類：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

蒿素研制研究團(tuán)隊(duì)研讀中醫(yī)古籍，并進(jìn)行大量的篩選、臨床實(shí)驗(yàn)，說明這些作為豐富、具體、合乎實(shí)際的感性材料，使科研團(tuán)隊(duì)對(duì)此形成的感性認(rèn)識(shí)，能夠?yàn)橹委煰懠驳乃幤访麨榍噍锼乩硇哉J(rèn)識(shí)的形成提供豐富的感性材料。在這些豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表格及里”的加工制作，從而透過現(xiàn)象，達(dá)到對(duì)青蒿素本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)青蒿素作出正確概括，形成理性認(rèn)識(shí)，治療瘧疾的藥品，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍。一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐請(qǐng)你概括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系？3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。二者關(guān)系：（1）感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。（2）二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)發(fā)展、深化依賴初級(jí)階段高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別是對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐１、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。注意：主體自然界≠主觀世界實(shí)踐的性質(zhì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)人類社會(huì)二、實(shí)踐的含義及特征一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐有三層含義：①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這以為這實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

2.實(shí)踐的基本活動(dòng)形式：（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐：植樹造林、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)…（2）變革社會(huì)的實(shí)踐：階級(jí)斗爭(zhēng)、改革…（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1、猩猩用樹枝勾食螞蟻2、改革開放3、學(xué)生上課思考、解答問題4、教師上課5、工人修建港珠澳大橋6、科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐實(shí)踐的基本形式√√√√判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

在北斗衛(wèi)星系統(tǒng)自主研發(fā)前，我國(guó)在很大程度上依賴美國(guó)GPS導(dǎo)航系統(tǒng)，在軍事、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)領(lǐng)域美國(guó)掌握主動(dòng)權(quán)。為了進(jìn)一步擺脫對(duì)美國(guó)GPS導(dǎo)航技術(shù)的依賴，我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70年代開始自主研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。中國(guó)航天專家團(tuán)隊(duì)為北斗衛(wèi)系統(tǒng)制定了“三步走”發(fā)展規(guī)劃：從1994年開始發(fā)展的試驗(yàn)系統(tǒng)（第一代系統(tǒng)）為第一步；2004年開始發(fā)展的正式系統(tǒng)（第二代系統(tǒng)）又分為兩個(gè)階段，即第二步與第三步，2012年完成了戰(zhàn)略任務(wù)；2020年雖然新冠疫情來襲，科學(xué)家們探索衛(wèi)星導(dǎo)航的腳步卻沒有因此停止，最終北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)（第三代系統(tǒng)）于6月23日?qǐng)A滿完成了部署目標(biāo)。1、建立北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？這說明實(shí)踐有什么特點(diǎn)？2、我們國(guó)家高北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)研發(fā)的目的是什么？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？3、為什么我們航天專家團(tuán)隊(duì)要制定“三步走”發(fā)展規(guī)劃？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的研發(fā)BDSGPS一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐3、實(shí)踐的特征（1）客觀物質(zhì)性。①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。（2）主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。①改造自然：（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）②改造社會(huì)：（創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系）（3）社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。為了、計(jì)劃、戰(zhàn)略、布局、藍(lán)圖、規(guī)則、意志當(dāng)時(shí)、時(shí)間階段、配合、團(tuán)隊(duì)、歷史階段設(shè)備、條件、工具、環(huán)境認(rèn)識(shí)與實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)二、實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)特點(diǎn)：3（客主社）+1（直）含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)基本形式：生、社、科4.1.1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)中國(guó)“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是被美國(guó)逼出來的。1996年臺(tái)灣的李登輝拋出“兩國(guó)論”，臺(tái)海局勢(shì)緊張，解放軍隨后展開一次大規(guī)模軍演，向距離臺(tái)灣附近的東海海域發(fā)射了3枚導(dǎo)彈，以示警告。發(fā)射的第一枚導(dǎo)彈準(zhǔn)確命中目標(biāo)，就在所有人為這次成功歡呼的時(shí)候，緊接著發(fā)射的第二枚和第三枚導(dǎo)彈突然無法追蹤，最終導(dǎo)致導(dǎo)彈大大偏離了原定的落點(diǎn)范圍。事后的軍事分析表明，是美軍做了手腳，這兩次發(fā)射失敗由GPS信號(hào)突然中斷造成。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的前世今生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源思考1：1996年臺(tái)海危機(jī)中我國(guó)遇到了怎樣情況使我國(guó)軍隊(duì)陷于被動(dòng)的局面?從此次恥辱的教訓(xùn)中我國(guó)收獲了一個(gè)怎樣意識(shí)？這說明了什么？思考2：上個(gè)世紀(jì)末期，我國(guó)在沒技術(shù)沒經(jīng)驗(yàn)的條件下，有人提出自己自主研發(fā)不如購買他國(guó)技術(shù)，對(duì)此你怎么看？注意區(qū)別：來源：只有一個(gè)——實(shí)踐途徑：兩條——直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)

依靠自主研發(fā)購買他國(guó)的技術(shù)直接經(jīng)驗(yàn)（途徑1）間接經(jīng)驗(yàn)（途徑2）實(shí)踐（來源）北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的前世今生二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源注：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是唯一途徑。如：神農(nóng)嘗百草近水知魚性，近山識(shí)鳥音。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的前世今生

隨著北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)研究技術(shù)的逐步提升，人們對(duì)北斗全球?qū)Ш较到y(tǒng)功能的認(rèn)識(shí)不斷加深，除了提供位置服務(wù)、氣象應(yīng)用、鐵路、海運(yùn)、航空和應(yīng)急救援等服務(wù)外，還具備其他系統(tǒng)不具備的功能——短報(bào)文通信和位置報(bào)告。而且，目前其信息發(fā)送能力已經(jīng)從一次120字提高到1200字，遇到突發(fā)情況時(shí)將不再需要字斟句酌，并且還具備發(fā)送圖片的功能。給人們帶來了大大的驚喜！北斗衛(wèi)星全球?qū)Ш较到y(tǒng)圓滿部署不僅在民用領(lǐng)域或是軍事領(lǐng)域都可以發(fā)揮巨大的作用。信息時(shí)代的進(jìn)步就給大家?guī)砹撕芏嗟母淖儯ㄎ幌到y(tǒng)也讓人們的生活有了翻天覆地的變化。

思考3：隨著深入北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的研發(fā)，人們對(duì)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的功能有了哪些新認(rèn)識(shí)？人們還認(rèn)識(shí)到了北斗還可以發(fā)揮哪些方面的作用？是什么力量推動(dòng)著人們對(duì)北斗系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯慷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答?？陀^事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)思考4：有人對(duì)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的基本功能產(chǎn)生了質(zhì)疑，覺得它不可能超越美國(guó)的GPS,對(duì)此你有何看法？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考5：我國(guó)完成了北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的部署，我們實(shí)踐的目的就完成了嗎？認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的注意：認(rèn)識(shí)有正確錯(cuò)誤之分。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的【歸納】（1）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。（2）認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。（3）如果有了正確的認(rèn)識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義區(qū)分“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的四個(gè)方面實(shí)戰(zhàn)演練1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來遛遛3、近水知魚性，近山識(shí)鳥音。4、學(xué)然后知不足5、不入虎穴，焉得虎子。6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉8、如同耕地不播種，終無所獲。9、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓10、書到用時(shí)方恨少目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來源動(dòng)力來源目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)力實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僖e極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)…(問題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影響等)提出、制定、出臺(tái)、調(diào)整、頒布…(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案等)。2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：在…(主題、路線、方針、措施、制度、思想、理論等)指導(dǎo)下，…(事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐等)取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功、失敗…)理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”課堂框架1．“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！碧拼娙嗣虾迫坏摹端藿ǖ陆范潭潭?，先寫羈旅夜泊，再敘日暮添愁；然后寫到宇宙廣袤寧靜，明月伴人更親。一隱一現(xiàn)，虛實(shí)相間，兩相映襯，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)特殊的意境。對(duì)此詩理解正確的是（

）①詩人能根據(jù)實(shí)踐需要自覺選擇意識(shí)反映的對(duì)象②詩人的羈旅之思源于其獨(dú)特的思維和豐富的想象③詩中意境是詩人的意識(shí)對(duì)秋江暮色進(jìn)行提煉加工的結(jié)果④詩人的創(chuàng)作寓情于景，是主觀見之于客觀的活動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①③：意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。詩人借助景物來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，說明詩人能根據(jù)實(shí)踐需要自覺選擇意識(shí)反映的對(duì)象，詩中意境是詩人的意識(shí)對(duì)秋江暮色進(jìn)行提煉加工的結(jié)果，①③正確。②：詩人的羈旅之思源于客觀存在，②錯(cuò)誤。④：主觀見之于客觀的活動(dòng)是指實(shí)踐。詩人的創(chuàng)作（作品）不是實(shí)踐活動(dòng)，④錯(cuò)誤。故本題選B。B2．2024年3月20日，經(jīng)過科研人員艱辛攻關(guān)的探月工程四期鵲橋二號(hào)中繼星，由長(zhǎng)征八號(hào)遙三運(yùn)載火箭成功發(fā)射升空，將為正在運(yùn)行的嫦娥四號(hào)和即將開展的嫦娥六號(hào)、嫦娥七號(hào)、嫦娥八號(hào)及后續(xù)國(guó)內(nèi)外月球探測(cè)任務(wù)等提供中繼通信服務(wù)，開展月球環(huán)境探測(cè)。鵲橋二號(hào)中繼星成功發(fā)射表明（

）A．建立自在事物的客觀聯(lián)系是具體的有條件的B．正確反映存在的思維能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C．認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐必定能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步D．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到實(shí)踐水平的限制詳解】A：自在事物