學(xué)高中歷史 專題檢測(cè)一 第1課 百家爭(zhēng)鳴（含解析）人民版必修3

專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課百家爭(zhēng)鳴基礎(chǔ)鞏固1．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是()A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道C．克己復(fù)禮 D．中庸之道答案C解析孔子希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。2．孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話揭示了他的主張是()A．無(wú)為而治 B．仁者愛(ài)人C．因材施教 D．有教無(wú)類答案C解析材料的意思是：中等水平以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。由此可知材料反映的是孔子因材施教的教學(xué)方法。A項(xiàng)為老子的主張；B項(xiàng)是孔子“仁”的思想；D項(xiàng)雖是孔子的教育思想，但與材料意思無(wú)關(guān)。3．某班同學(xué)在編寫(xiě)“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是()A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”B．“民貴君輕，社稷次之”C．“為政以德，愛(ài)惜民力”D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”答案B解析A項(xiàng)是墨家的主張，C項(xiàng)是孔子的主張，D項(xiàng)是法家的主張。4．某班同學(xué)在對(duì)孟子和荀子的思想進(jìn)行比較時(shí)，提出了以下觀點(diǎn)，其中明顯不正確的是()A．二人所代表的階級(jí)利益相同B．二人都推崇孔子“仁”的思想C．二人對(duì)人性的理解高度一致D．二人的主張都體現(xiàn)了民本思想答案C解析孟子認(rèn)為人性“善”，荀子認(rèn)為人性“惡”。因此，C項(xiàng)的敘述是不正確的。5．提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張()A．民貴君輕 B．無(wú)為而治C．以法治國(guó) D．兼愛(ài)非攻答案B解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)體現(xiàn)了春秋時(shí)期著名思想家老子的辯證法，老子在政治上還主張“無(wú)為而治”。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。6．韓非子主張“法不阿貴”“以法為本”。對(duì)他這種思想理解不正確的是()A．仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義B．與當(dāng)今依法治國(guó)有本質(zhì)的區(qū)別C．符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流D．強(qiáng)調(diào)法律的至高無(wú)上地位答案D解析韓非子的主張是建立在君主專制中央集權(quán)之上的，故君權(quán)高于法權(quán)。能力提升7．春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說(shuō)明()A．周天子強(qiáng)化統(tǒng)治，孔子難以生存B．“仁”、“禮”思想不合時(shí)宜C．當(dāng)時(shí)興辦私學(xué)為官府所禁D．當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，思想蕭條答案B解析春秋末年，周天子勢(shì)力衰微，諸侯輪番稱霸，A不正確。當(dāng)時(shí)“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，C不正確。社會(huì)大變革催生了各種不同的思想，思想界十分活躍，D不正確?？鬃又圆槐恢匾?，主要在于其思想不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所以選B。8．墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對(duì)“骨肉之親無(wú)故富貴”。這表達(dá)了手工業(yè)者()A．懷念“小國(guó)寡民”的社會(huì)B．要求提高政治地位的愿望C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D．要求為新興地主階級(jí)選拔人才答案B解析題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣?，授予厚祿；君主的親屬?zèng)]有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說(shuō)明希望提高自己政治地位的主張。A項(xiàng)為道家思想，C、D兩項(xiàng)為法家思想。9．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《漢書(shū)·藝文志》：“時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”材料二下面是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩位思想家的言論摘錄：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！薄疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！辈牧先r(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿。材料四莊子在《齊物論》中說(shuō)：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。”材料五“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹喇悇t事異……事異則備變?！?1)材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有何歷史意義？(2)材料二中的兩位思想家分別是誰(shuí)？概括二人的思想主張。(3)材料三代表了哪一社會(huì)階層的利益？(4)材料四反映出莊子的什么觀點(diǎn)？(5)材料五反映了哪一學(xué)派的思想？其代表人物主要有哪些思想主張？答案(1)現(xiàn)象：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面。意義：諸子百家在經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器，在很大程度上，它們共同締造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)思想家：孟子；荀子。主張：“仁政”；“天行有?！薄?3)下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益。(4)“齊物”的觀點(diǎn)。(5)法家思想。主張：法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史不會(huì)倒退。解析本題考查學(xué)生對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的理解與掌握。第(1)問(wèn)，材料反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，歷史意義結(jié)合教材內(nèi)容回答。第(2)問(wèn)，第一則材料反映的核心內(nèi)容是施行“仁政”，由此可推知