青島三中2025屆高三下學(xué)期第六次檢測歷史試卷含解析

青島三中2025屆高三下學(xué)期第六次檢測歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．在以下示意圖中“？”處應(yīng)填上A．凡爾賽體系B．華盛頓體系C．雅爾塔體系D．布雷頓森林體系2．希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A．渴望征服自然 B．尊重自然規(guī)律C．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰 D．重視對(duì)人自身的探討3．古代雅典城邦主張“用體育鍛煉出兒童健美的體格；用美育發(fā)展兒童的行為美、語言美；用德育剔除兒童心中的邪念，使他們具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和巨大的毅力；用智育使兒童獲得真正有用的學(xué)問，成為身心既美且善，和諧發(fā)展的人。”該教育理念A(yù)．維護(hù)了貴族對(duì)教育的壟斷B．提高了雅典所有民眾的文化素養(yǎng)C．抑制了公民個(gè)人自由意識(shí)D．反映了民主政治對(duì)公民素養(yǎng)的要求4．1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明A．李鴻章洋務(wù)思想日趨保守 B．郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇C．“中體西用”思想仍占主流 D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化5．西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)33次。這反映了A．“三綱五?！睂W(xué)說B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“天人感應(yīng)”學(xué)說6．羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利7．有人說：“從政治文化意義上說，辛亥革命是一場失敗的革命。假如這場革命能象那樣，除了在政治形式或社會(huì)生活上帶來改變外，也造成政治文化的改變的話，中國就不必承受此后長期內(nèi)亂的痛苦”。假如這一觀點(diǎn)成立的話，空格內(nèi)應(yīng)該填入最典型、確切的歷史事件是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．十月革命 C．彼得一世改革 D．明治維新8．古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的不包括A．為國家權(quán)力提供法律依據(jù)B．緩解社會(huì)矛盾，鞏固帝國的社會(huì)基礎(chǔ)C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，籠絡(luò)上層人士D．為近代歐洲大陸國家立法提供范本9．在古希臘文中，“民主政治”（Demokratia)一詞由“人民”（Demos)和“統(tǒng)治”（kratos）復(fù)合而成。這說明古代雅典民主政治強(qiáng)調(diào)A．公民的廣泛參與和直接管理 B．所有雅典人都享有充分的政治民主C．城邦政治決策的人民性和廣泛性 D．公民大會(huì)代表了雅典居民的利益訴求10．“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義?！适ト酥灾稳似咔椋奘x，講信修睦，尚辭，去爭奪，舍禮何以治之？”這段話中強(qiáng)調(diào)的治國思想是A．為政以德 B．以禮治國 C．無為而治 D．三綱五常11．據(jù)統(tǒng)計(jì)，《孫中山全集》十一卷本中，談話及答記者問多達(dá)242篇，對(duì)報(bào)館雜志致函或題詞十?dāng)?shù)篇?！秾O中山集外集》中有演說、致詞或談話374篇，對(duì)報(bào)紙雜志的題詞有10余篇。這主要說明A．孫中山掌握時(shí)代話語權(quán) B．輿論宣傳助力民主革命C．民主共和觀念深人人心 D．大眾傳媒趨向近代轉(zhuǎn)型12．“人人封章，得直達(dá)于上”的現(xiàn)象，最早應(yīng)該出現(xiàn)于A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期13．至1952年，我黨共接管官僚企業(yè)數(shù)量：2400多家銀行，2858家工礦企業(yè)，還有交通運(yùn)輸招商局系統(tǒng)所屬企業(yè)和十多家壟斷性的內(nèi)外貿(mào)易企業(yè)，并將它們逐步改造為國有。這反映了我國A．民主革命和社會(huì)主義革命并舉 B．社會(huì)主義改造全面推開C．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)初見成效 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立14．《二十世紀(jì)中國的崛起》指出：“一個(gè)民族的覺醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民族……被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊格局再也無法繼續(xù)保持下去。第二，還要……能看到出路，……深信只要奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境?！毕铝心軌蚍从?0世紀(jì)中國面臨著兩種形勢(shì)的史實(shí)是()A．《辛丑條約》和辛亥革命 B．瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．《辛丑條約》和戊戌變法 D．《馬關(guān)條約》和公車上書15．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《史記》中有關(guān)漢人議論秦朝教訓(xùn)的記載“有作八十一處，其中指責(zé)秦始皇施行暴政有六十七次”，《漢書》也多次痛批秦始皇。這樣的評(píng)論A．根源于當(dāng)朝統(tǒng)治者的需要 B．導(dǎo)致秦始皇成暴政代名詞C．影響后世對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià) D．成為研究秦制的主要依據(jù)16．“實(shí)行公有化的生產(chǎn)資料是：全部役畜、農(nóng)具（犁、播種機(jī)、耙、打谷機(jī)、割草機(jī)）種子、飼養(yǎng)公有牲畜所必需的飼料……不實(shí)行公有化而留歸集體農(nóng)戶自用的生產(chǎn)資料是：住宅、農(nóng)戶自有的家畜、家禽和飼養(yǎng)此項(xiàng)禽畜所必需的建筑物?！狈弦陨喜牧险f法的是A．列寧時(shí)代實(shí)行固定糧食稅制 B．羅斯?！靶抡敝姓{(diào)整農(nóng)業(yè)C．斯大林時(shí)代建立的集體農(nóng)莊 D．戰(zhàn)后西方國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)17．1895年6月，光緒帝頒布的12道新政詔書遭到抵制，珍妃之兄侍郎志銳及其師文廷式暗助光緒尋求宮外人士支持。次年，珍妃遭慈禧杖責(zé)，太監(jiān)寇良才問斬，文廷式等被定為“翁黨”遭貶斥，宮廷關(guān)系緊張。這從側(cè)面反映出維新變法A．受制于舊式宮廷政治 B．激化了清廷內(nèi)外朝矛盾C．改變了清廷權(quán)力結(jié)構(gòu) D．開啟政治博弈的新局面18．某生根據(jù)《中、英兩國制造業(yè)產(chǎn)品在世界產(chǎn)量份額中的變化(1750-1900年)》圖表信息得出的下列分析，不正確的是A．中國手工業(yè)生產(chǎn)曾經(jīng)世界領(lǐng)先B．19世紀(jì)后期中國制造業(yè)發(fā)展困難C．工業(yè)革命促使英國成為世界工業(yè)強(qiáng)國D．英國制成品遭到中國自然經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)抵抗19．1928年周恩來曾指出：“……為了聯(lián)合戰(zhàn)線，不能破壞國民革命軍而要幫助國民黨鞏固國民革命軍，這完全是由于失掉了無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性和不明白革命轉(zhuǎn)變的前途而得出這樣不通的結(jié)論。”這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因是A．國民革命運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展 B．共產(chǎn)國際“左”傾錯(cuò)誤的指導(dǎo)C．中央堅(jiān)持“城市中心論” D．第一次國共合作的失敗20．除了“天父天子”的口號(hào)外，太平天國所宣傳的思想內(nèi)涵，與中國歷史上傳統(tǒng)民間宗教的思想并沒有很大的差別。“平均主義”的部分，也只見于文字號(hào)召，并未付諸實(shí)施。材料表明A．洪秀全融合了西方宗教和中國本土宗教B．基督教的平均主義在中國缺乏實(shí)施條件C．太平天國革命實(shí)踐與革命理想出現(xiàn)背離D．太平天國的思想很難發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭21．如表甲、乙二人對(duì)史料的不同解讀說明A．文獻(xiàn)史料具有不確定性 B．歷史解釋要以事實(shí)為依據(jù)C．人們無法了解事實(shí)原貌 D．歷史解釋受價(jià)值立場影響22．清人秦榮先《上?？h竹枝詞》寫道：廿三五月雨麻花，大旱農(nóng)夫苦踏車。直喚嬌娘幫出力，汗淫粉頰賽紅霞。這里的“踏車”A．推動(dòng)交通工具的近代化B．利用水力提高了農(nóng)田抗早能力C．使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛D．表明灌溉技術(shù)沒有突破性發(fā)展23．宋代詩人陸游的《示兒》中有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的句子，其中的“祭”解釋為“祭祀”，這一傳統(tǒng)源于中國古代的（）A．分封制B．宗法制C．禮樂制D．郡縣制24．下列一組圖片是以二戰(zhàn)著名戰(zhàn)役為題材的電影宣傳海報(bào)。其中描寫太平洋戰(zhàn)爭歷史進(jìn)程的是A． B． C． D．25．政和二年(公元111年),北宋政府不再直接經(jīng)營茶葉買賣,改由中央發(fā)賣茶引(專賣憑證)給商人，商人販茶時(shí),須持茶引經(jīng)官府秤量、點(diǎn)檢、封記、啟封,在指定地點(diǎn)發(fā)賣。這一變化A．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．?dāng)U大了地方經(jīng)濟(jì)自主權(quán)C．導(dǎo)致茶葉銷量大幅下降 D．取消了官營專賣的制度26．如圖是1954年初繆印堂所做的漫畫《敬祝進(jìn)步》。作者為畫面上的兩位人物設(shè)計(jì)了這樣的對(duì)話：1954年：“你好?。∧愕娜蝿?wù)超額完成啦！”1953年：“哈！我相信你！”該漫畫意在說明A．社會(huì)主義改造取得全面的勝利B．國家工業(yè)化建設(shè)已奠定初步基礎(chǔ)C．人大代表履行當(dāng)家做主的職責(zé)D．人民群眾參與工業(yè)化的建設(shè)熱情27．商周時(shí)期的文獻(xiàn)記載有“天子七廟、諸侯五廟、大夫三、士一（《禮記·王制》、《禮器》）”的廟祧（tiāo）制度。這一制度主要是為了A．保證宗族的蕃衍 B．鞏固宗法等級(jí)觀念C．完善祭祀儀式 D．消除貴族之間爭斗28．“它是時(shí)代的產(chǎn)物，它興盛于英吉利民族呼喚主權(quán)國家之時(shí)，它肩負(fù)著兩個(gè)重大的歷史使命——實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、確保國家獨(dú)立。”“它”是A．封建等級(jí)制B．等級(jí)君主制C．君主專制D．君主立憲制29．顧炎武在《日知錄》中極力駁斥“有公而無私”，指出“人道就是對(duì)人私利與欲望的滿足，道德就存在于人們的物質(zhì)利益之中”。這一主張A．徹底否定了宋明理學(xué) B．旨在批判君主專制統(tǒng)治C．適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展 D．開啟了思想啟蒙的先河30．“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升……這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對(duì)這一演變時(shí)期產(chǎn)生的思想理解正確的是A．宣揚(yáng)相對(duì)主義和懷疑論B．主張?zhí)岢杏職膺\(yùn)用你自己的理智C．反對(duì)雅典的民主政治D．肯定人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)神學(xué)的束縛二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。問題：（1）啟蒙思想家所講的“理性之光”指的是什么？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡略敘述自啟蒙運(yùn)動(dòng)興起后的三百多年間，“理性之光”是如何驅(qū)散黑暗，把世界引向光明的。32．1973年12月3日聯(lián)合國在紐約總部召開第三次海洋法會(huì)議。此前，聯(lián)合國曾于1958年2~4月和1960年3~4月在日內(nèi)瓦舉行過兩次海洋法會(huì)議，由于大國的控制，把領(lǐng)海規(guī)定為12海里，沒有反映發(fā)展中國家的愿望。所以，第三次海洋法會(huì)議舉行本身，就是對(duì)海洋霸權(quán)主義者的重重的一擊。與會(huì)的國家共有167個(gè)。美蘇則對(duì)會(huì)議采取抵制態(tài)度。它們先以“時(shí)機(jī)不成熟”為借口進(jìn)行阻撓，后又一反常態(tài)，提出海峽通行、捕魚、科研等問題的“一攬子解決方案”，企圖使會(huì)議達(dá)不成協(xié)議。但是，經(jīng)過第三世界國家團(tuán)結(jié)一致的努力，第三次海洋法會(huì)議歷時(shí)9年，共舉行了11期、16次會(huì)議，最后于1982年12月10日在牙買加的蒙特哥灣通過了《聯(lián)合國海洋法公約》。公約共320條，另有9個(gè)附件。公約雖然繼續(xù)規(guī)定領(lǐng)海為12海里，但沿海國有權(quán)建立200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)大陸架的所有權(quán)可延伸到200海里，在特殊情況下可延伸到350海里，同時(shí)規(guī)定國際公海海底及其資源是人類的共同財(cái)產(chǎn)。該公約基本上反映了第三世界國家的要求。到1984年底，共有159個(gè)國家和地區(qū)在公約上簽字，唯獨(dú)美英等國拒絕簽署，為公約的實(shí)施設(shè)置障礙?！幾札R世榮《世界史·現(xiàn)代史》（下卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第三次海洋法會(huì)議的特點(diǎn)及時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明第三次海洋法會(huì)議召開的歷史意義。33．李鴻章《籌議海防折》歷代備邊多在西北，其強(qiáng)弱之勢(shì)、客主之形皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，聚集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國生事，諸國構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年來未有之變局。輪船電報(bào)之速，瞬息千里！軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅(jiān)不摧，水陸關(guān)隘，不足限制，又為數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵。外患之乘，變幻如此，而我猶欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問何癥，概投之以古方，誠未見其效也。庚申（咸豐十年，1860年）以后，夷勢(shì)駸駸內(nèi)向，薄海冠帶之倫，莫不發(fā)憤慷慨，爭言驅(qū)逐。局外之訾議，既不悉局中之艱難；及詢以自強(qiáng)何術(shù)？御侮何能？則茫然靡所依據(jù)。自古用兵未有不知己知彼而能決勝者，若彼之所長己之所短尚未探討明白，但欲逞意氣於孤注之?dāng)S，豈非祖國事如兒戲耶！臣雖愚悶，從事軍中十余年，向不敢畏縮，自甘貽憂君父。惟洋務(wù)涉歷頗久，聞見稍廣，於彼己長短相形之處，知之較深?！傊咏袢斩D海防，舍變法與用人，別無下手之方。伏愿我皇上顧念社稷生民之重，時(shí)勢(shì)艱危之極，常存歆然不自足之懷，節(jié)省冗費(fèi)，請(qǐng)求軍實(shí)，造就人才，皆不必拘執(zhí)常例；而尤以人才為亟要，使天下有志之士無不明於洋務(wù)，庶練兵、制器、造船各事可期逐漸精強(qiáng)。積誠致行，尤需歲月遲久乃能有濟(jì)。目前固須力保和局，即將來器精防固，亦不宜自我開釁。彼族或以萬分無禮相加，不得巳而一應(yīng)之耳?！x自李鴻章《籌議海防折》，同治十三年十一月初二日（1874年12月10日）問題（1）簡述該奏折的歷史背景。（2）概括李鴻章的主要觀點(diǎn)。（3）你如何看待李鴻章的《籌議海防折》？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)題干所學(xué)可知，1944年7月，西方主要國家的代表在聯(lián)合國國際貨幣金融會(huì)議上確立了二戰(zhàn)后以美元為中心的國際貨幣體系即“布雷頓森林體系”，它推動(dòng)了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)向制度化、體系化方向發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；凡爾賽—華盛頓體系是一戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝的協(xié)約國在法國巴黎所簽訂的合約，構(gòu)成戰(zhàn)后帝國主義在歐洲和中東的統(tǒng)治秩序。包含《四國條約》、《五國條約》、《九國公約》。該體系的形成，使以歐洲為中心的國際舞臺(tái)發(fā)生了動(dòng)搖，逐漸形成了英法主宰世界、美日爭奪霸權(quán)的格局，故排除AB兩項(xiàng)；C項(xiàng)，雅爾塔體系是戰(zhàn)后建立在美蘇均勢(shì)下兩分天下，建立兩極格局局面的體系，排除。2、D【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，材料中“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹⒁馐侵競€(gè)人成長的三個(gè)階段：幼年不能獨(dú)立行走用四肢，中青年獨(dú)立，老年用拐杖攙扶，這則寓言深刻說明了古希臘人對(duì)個(gè)人成長的關(guān)注和思考，所以答案選D，ABC三項(xiàng)與上述題意特征不符。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·早期人文主義思想【詳解】3、D【解析】

城邦強(qiáng)調(diào)兒童在體、美、德、智方面的和諧發(fā)展，有利于為城邦培養(yǎng)合格的參政公民，故D項(xiàng)正確；題干中的“兒童”，不僅僅局限于貴族子弟，A項(xiàng)錯(cuò)誤；受教育權(quán)是城邦公民階層享有的特殊權(quán)利，而不是所有人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“個(gè)人自由”與城邦教育不沖突，也沒有抑制個(gè)人自由意識(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【解析】

材料反映了當(dāng)時(shí)士大夫們?nèi)匀还淌亍爸畜w西用”主流思想，郭嵩燾的思想超越了當(dāng)時(shí)這一主流思想，故選C；“這些言論引起了士大夫們的謾罵”是郭嵩燾解職的原因，雖然郭嵩燾“常寫信給李鴻章”，但材料并未涉及李鴻章的洋務(wù)思想，排除A；“勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍”，報(bào)告日本“不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有”，并不等于推崇西方體制，排除B；一位駐外使節(jié)的認(rèn)識(shí)并不能說明“清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化”，排除D?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“引起了士大夫們的謾罵，有人說他是‘漢奸’。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了”分析解答。5、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔”反映了“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項(xiàng)正確；“三綱五?！敝傅氖恰熬秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”指的是尊奉儒家為統(tǒng)治思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大一統(tǒng)”主張指的是國家無論在經(jīng)濟(jì)上、政治上還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【解析】“平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國時(shí)期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯(cuò)誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時(shí)期，故B與題干時(shí)間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。名師點(diǎn)睛：古代羅馬為人類文明做出的最大貢獻(xiàn)是其法律，既體現(xiàn)了法律的權(quán)威，也反映了法律面前人人平等這樣一種理念，這是通過羅馬共和國時(shí)期平民長期與貴族進(jìn)行斗爭才逐漸實(shí)現(xiàn)的。法律表面看來是冰冷的，但所蘊(yùn)含的卻是人們對(duì)理性的追求。它建立在人人平等的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)的是對(duì)人權(quán)和人道的尊重，這是古羅馬法律給我們的寶貴財(cái)富。這一題就考查了羅馬法不斷發(fā)展演變的歷史，屬于主干知識(shí)，涉及到了時(shí)空觀念和歷史解釋兩個(gè)重要的歷史核心素養(yǎng)。7、D【解析】

日本明治維新除了在政治形式或社會(huì)生活上帶來改變外，也造成政治文化的改變，故選D；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，排除A；BC與“除了在政治形式或社會(huì)生活上帶來改變外，也造成政治文化的改變”不符，排除。8、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法為近代歐洲大陸立法提供范本屬于羅馬法的影響，不是古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的，D選項(xiàng)符合題意；為國家權(quán)力提供法律依據(jù)、緩和社會(huì)矛盾和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等，都是羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的，ABC三項(xiàng)不符合題意。9、A【解析】

民主政治指的是人民成為統(tǒng)治階級(jí)。依據(jù)古代希臘的民主政治可知，希臘所有的公民都享有公民權(quán)，可以參與政治的管理，表明了公民的廣泛參與和直接管理。A正確；只有雅典公民享有政治民主，‘所有的雅典人’說法不符合史實(shí)，B錯(cuò)誤；材料只反映了公民可以參與政治管理，但未體現(xiàn)政治決策，C錯(cuò)誤；公民大會(huì)代表了雅典公民的利益訴求，不是‘雅典居民’，D錯(cuò)誤。故選A。10、B【解析】

材料體現(xiàn)的是一種社會(huì)倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是以禮治國思想，B正確；材料未涉及德政，A排除；無為而治屬于道家思想，與材料無關(guān)，C排除；三綱五常是董仲舒提出的，與材料無關(guān)，D排除。故選B。11、B【解析】

由材料信息可知，孫中山的談話及答記者問、對(duì)報(bào)館雜志致函或題詞較多。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這實(shí)質(zhì)上是孫中山利用報(bào)館雜志來宣傳其民主革命思想，故B正確；孫中山掌握時(shí)代話語權(quán)的說法錯(cuò)誤，排除A；民主共和觀念是辛亥革命的影響，材料體現(xiàn)不出，排除C；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)大眾傳媒的近代化，故D錯(cuò)誤。12、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“人人封章，得直達(dá)于上”指的是戊戌變法時(shí)期人人都可以向朝廷上書言事，故B正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期不符合材料信息，故A錯(cuò)誤；辛亥革命時(shí)期、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期已經(jīng)沒有皇帝了，故CD錯(cuò)誤。13、A【解析】

把帝國主義企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閲衅髽I(yè)一方面是反帝的表現(xiàn)，另外一方面是把私有制變成公有制，既有民主革命的性質(zhì)，又有社會(huì)主義革命的性質(zhì)，故選A；社會(huì)主義改造從1953年開始，B錯(cuò)誤；社會(huì)主義工業(yè)化從1953—1957年，C錯(cuò)誤；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)得以確立是在三大改造完成以后。D錯(cuò)誤。14、A【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干中的時(shí)間“二十世紀(jì)中國的崛起”，瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，《馬關(guān)條約》和公車上書都發(fā)生在19世紀(jì)末，不符合題干時(shí)間，故BCD項(xiàng)排除，因此答案為A項(xiàng)。考點(diǎn)：近代中國的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略·辛丑條約15、C【解析】

“有作八十一處，其中指責(zé)秦始皇施行暴政有六十七次”“《漢書》也多次痛批秦始皇”表明這樣的評(píng)論影響后世對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，C正確；《漢書》《史記》是私家著史，排除A；秦始皇暴政在前，評(píng)論在后，兩者不構(gòu)成直接因果關(guān)系，排除B；D中“主要”表述絕對(duì)，研究主要依據(jù)史料，排除。16、C【解析】

根據(jù)題干可知，材料中將農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)資料收歸集體經(jīng)營的舉措反映了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容特征，故C項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策中農(nóng)業(yè)實(shí)行固定糧食稅，并未沒收農(nóng)民的生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；羅斯?！靶抡敝修r(nóng)業(yè)改革措施主要是調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及整理農(nóng)村信貸和債務(wù)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)后西方國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)在農(nóng)業(yè)方面主要是加大政府對(duì)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼，排除D項(xiàng)。故選C。17、A【解析】

光緒帝在尋求宮外人士以支持變法時(shí)受到以慈禧太后為代表的舊勢(shì)力的打擊，說明維新變法受制于舊式宮廷政治，故選A項(xiàng)；清廷不存在內(nèi)外朝，排除B項(xiàng)；維新變法最終以失敗告終，并沒有改變清廷權(quán)力結(jié)構(gòu)和開啟政治博弈的局面，排除CD項(xiàng)。故選A。18、D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確獲取和解讀信息的能力。從圖中可以看出，1750年—1830年，中國制造業(yè)產(chǎn)品在世界產(chǎn)量份額占據(jù)主導(dǎo)地位，說明了中國手工業(yè)曾經(jīng)領(lǐng)先世界，因此A正確，由于是選錯(cuò)誤的，故排除；由圖中可以看出，19世紀(jì)后期中國制造業(yè)發(fā)展艱難，排除B；由于英國經(jīng)過工業(yè)革命，實(shí)力大大增加，故C正確，排除；D答案說法錯(cuò)誤，故當(dāng)選?？键c(diǎn)：資本主義世界市場的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命。19、D【解析】

根據(jù)材料“1928年”“不能破壞國民革命軍而要幫助國民黨鞏固國民革命軍”可以得出所述為大革命時(shí)期黨的政策，再結(jié)合“這完全是由于失掉了無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性和不明白革命轉(zhuǎn)變的前途而得出這樣不通的結(jié)論”可得出，該認(rèn)識(shí)是對(duì)第一次國共合作失敗的認(rèn)識(shí)和反思，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1927年國民大革命以失敗告終，材料時(shí)間已經(jīng)為1928年，“國民革命運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展”不符合史實(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國民大革命時(shí)期陳獨(dú)秀等人犯了“右傾”機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，而不是共產(chǎn)國際的“左”傾錯(cuò)誤，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料得出的認(rèn)識(shí)是對(duì)第一次國共合作失敗的認(rèn)識(shí)和反思，與中央堅(jiān)持“城市中心論”沒有直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。20、C【解析】

根據(jù)題干可知，材料表明太平天國的思想脫離了當(dāng)時(shí)中國國情，因此其思想不可能在革命過程中充分體現(xiàn)出來，必然會(huì)出現(xiàn)口號(hào)和結(jié)果的背離，故C項(xiàng)正確；材料表明洪秀全僅僅是借助了西方宗教的形式，沒有體現(xiàn)西方宗教和中國本地宗教的融合，排除A項(xiàng)；平均主義根植于中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，和西方宗教無關(guān)，排除B項(xiàng)；太平天國思想的口號(hào)雖然有矛盾和不科學(xué)的地方，但對(duì)當(dāng)時(shí)的群眾有很大的吸引力，所以太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，排除D項(xiàng)。故選C。21、D【解析】

材料表明對(duì)劉濞的同一件事，產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)。依據(jù)甲乙兩人的解讀來看，甲是站在統(tǒng)治者的方面來看的，而乙是站在人民角度來看的，表明歷史解釋受價(jià)值立場影響。D正確；材料反映的價(jià)值立場對(duì)史料解讀的影響，而不是史料本身的確定與否，A錯(cuò)誤；歷史解釋要以事實(shí)為依據(jù)，但不符合材料主旨，B錯(cuò)誤；人們可以通過史料記載、文物的出土等來了解歷史史實(shí)，人們無法了解事實(shí)原貌的說法過于偏激，C錯(cuò)誤。故選D。22、D【解析】

本題考查古代中國水利工程和灌溉工具?！驹斀狻扛鶕?jù)材料“廿三五月雨麻花，大旱農(nóng)夫苦踏車”可見是指灌溉工具翻車，依靠人力，故排除A和B，選擇D。材料中不能獲取C選項(xiàng)的信息，故排除?！军c(diǎn)睛】古代中國水利工程和灌溉工具朝代三國曹魏唐朝宋朝明清灌溉工具翻車筒車?yán)盟喔雀咿D(zhuǎn)筒車?yán)盟喔蕊L(fēng)力水車?yán)蔑L(fēng)力灌溉水利工程戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰；漢朝時(shí)期的漕渠、白渠、龍首渠23、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制是以父系血緣關(guān)系為紐帶維持統(tǒng)治秩序的政治制度；題干“家祭無忘告乃翁”的“家祭”明顯與血緣有關(guān)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，分封制是管理地方的一種政治制度，排除；C項(xiàng)，禮樂制涉及的是等級(jí)制度，不合題意，排除；D項(xiàng)，郡縣制是秦朝時(shí)期在全國推行的管理地方的政治制度，排除?！军c(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。24、B【解析】

A是《血戰(zhàn)阿拉曼》電影海報(bào)，阿拉曼戰(zhàn)役是第二次世界大戰(zhàn)北非戰(zhàn)場上，軸心國德國司令埃爾溫·隆美爾所指揮的非洲裝甲軍團(tuán)與英國伯納德·蒙哥馬利將軍統(tǒng)領(lǐng)之英聯(lián)邦軍隊(duì)在埃及阿拉曼進(jìn)行之戰(zhàn)役，不符合題意，排除；B是《中途島海戰(zhàn)》海報(bào)，中途島戰(zhàn)役是第二次世界大戰(zhàn)的重要戰(zhàn)役，也是美國海軍在太平洋對(duì)日軍作戰(zhàn)以少勝多的著名戰(zhàn)役，符合題意，故選B；C是《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》海報(bào)，反映的是第二次世界大戰(zhàn)中納粹德國為爭奪蘇聯(lián)南部城市斯大林格勒而進(jìn)行的戰(zhàn)役，不符合題意，排除C；D是《倫敦上空的鷹》，反映的是不列顛之戰(zhàn)，是第二次世界大戰(zhàn)期間1940年至1941年納粹德國對(duì)英國發(fā)動(dòng)的大規(guī)模空戰(zhàn)，不符合題意，排除D。25、A【解析】

北宋政府通過發(fā)放茶引，對(duì)茶葉買賣進(jìn)行指導(dǎo)，給了商人更多的經(jīng)營權(quán)力，這有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A正確；材料與地方經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的增加無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中沒有茶葉銷量變化的信息，且這一做法會(huì)增加茶葉的銷量，排除C項(xiàng)；材料只反映對(duì)茶葉官營的取消，而不是取消整個(gè)官營制度，排除D項(xiàng)。26、D【解析】

該漫畫信息是，身著嶄新工作服的1954年勞動(dòng)者騎在嶄新的摩托車上，實(shí)現(xiàn)了與騎自行車的1953年勞動(dòng)者關(guān)于“五年計(jì)劃”的接力。這顯示了人民群眾參與“一五計(jì)劃”的建設(shè)熱情，故D項(xiàng)正確；社會(huì)主義改造取得全面勝利是在1956年，而國家工業(yè)化建設(shè)已奠定初步基礎(chǔ)在1957年，故AB錯(cuò)誤；人大代表履行當(dāng)家做主的職責(zé)指的是1954年全國人大的建立，漫畫是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故C錯(cuò)誤。27、B【解析】

材料“天子七廟、諸侯五廟、大夫三、士一”表明天子和諸侯的廟祧數(shù)量是不同的，反映的是二者政治地位的不同，因此可以看出這是為了鞏固等級(jí)制度。B正確；材料無法得出廟祧制度是為了保證宗族的繁衍，A錯(cuò)誤；材料反映的是廟祧數(shù)量差別，與祭祀無關(guān)，C錯(cuò)誤；消除爭斗的說法過于夸大廟祧制度的作用，D錯(cuò)誤。故選B。28、C【解析】

依據(jù)“英吉利民族呼喚主權(quán)國家之時(shí)”、“肩負(fù)著兩個(gè)重大歷史使命——實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、確保國家獨(dú)立”，結(jié)合所學(xué)可知，“它”應(yīng)該是都鐸王朝時(shí)的君主專制，國王在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和自立的過程中扮演了引領(lǐng)民族的角色，故C正確；封建等級(jí)制、等級(jí)君主制與“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、確保國家獨(dú)立”的歷史使命無關(guān)，排除AB；1689年英國確立了君主立憲制，此時(shí)英國國家已經(jīng)統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。29、C【解析】

顧炎武對(duì)人私利與欲望的肯定，也就肯定了工商業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們對(duì)利益的追求，從而也就適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展，故C正確；顧炎武的觀點(diǎn)雖在一-定程度上否定了宋明理學(xué)“滅人欲”的思想，但并非是徹底的否定，排除A；材料中并沒有涉及政治上的專制，不能說明目的是批判君主專制，排除B；顧炎武的主張雖具有思想啟蒙的作用，但不能定位為開啟，排除D。故選C。30、A【解析】“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升”“公元前5世紀(jì)后半葉”可知是智者學(xué)派，智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”，對(duì)神的懷疑和否定，把個(gè)人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)主義和懷疑論的典型表現(xiàn)，故A正確；B是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的思想，排除；C與材料無關(guān)；D是文藝復(fù)興的思想，排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，主張建立合乎理性的社會(huì)和國家。（2）答案1：層次清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，敘述連貫。如：思想上，批判封建專制和宗教神學(xué)，啟迪人們思想；并為資產(chǎn)階級(jí)革命設(shè)計(jì)了政治藍(lán)圖。實(shí)踐上，指導(dǎo)英法美資產(chǎn)階級(jí)革命