考研教育學專業(yè)基礎綜合（分析論述題）模擬試卷5（共90題）

考研教育學專業(yè)基礎綜合（分析論述題）模擬試卷5（共9套）（共90題）考研教育學專業(yè)基礎綜合（分析論述題）模擬試卷第1套一、分析論述題（必答題）(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、試分析編寫問卷內容時應注意哪些技巧問題。標準答案：編寫問卷內容時應注意的技巧問題主要有：①題目的類型是否正確、合適；②題目是否切合研究假設的需要；③題目是否含混不清，引起歧義。并設法避免三類問題：太普遍化問題，使受測者不知真正目的；語意不清的措辭；包含兩個或兩個以上的觀念與事實，使受測者不知如何選擇；④題目是否涉及社會禁忌與愛好，或者是一些敏感的道德問題、政治問題。涉及個人隱私或恩怨的問題；⑤要避免或減少社會稱許性；⑥題目是否產生暗示作用；⑦題目是否超出受測的知識和能力。知識點解析：暫無解析2、結合馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本觀點，談一下你對我國當代教育實踐的認識。標準答案：(1)馬克思主義關于人的全面發(fā)展的科學涵義主要包括：①生產勞動過程中人的全面發(fā)展。馬克思認為，人的全面發(fā)展，就其基本的意義而言，首先是指人能夠適應不同的勞動需求，把不同的社會職能當作相互交替的活動方式。馬克思始終堅持在勞動發(fā)展中來考察人的發(fā)展問題，認為沒有勞動，社會和個人都不可能存在，更談不上什么人的發(fā)展。②自由時間與人的全面發(fā)展問題。馬克思指出，人的發(fā)展領域包括了兩個方面：勞動時間和自由時間。馬克思認為，勞動時間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質方面，而自由時間“就是財富”本身。因此，自由時間同勞動時間一樣，也是人的全面發(fā)展不可缺少的一個方面，是人的后天各種才能、志趣、道德和審美能力充分發(fā)揮的又一個廣闊領域，馬克思因此稱其為“真正的自由王國”。③人的全面發(fā)展必須具備一些社會條件，主要包括：市場的擴大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性；大工業(yè)的發(fā)展使自由時間增多，從而為個人的全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件；大工業(yè)的發(fā)展使新的產業(yè)不斷興起，勞動變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。(2)根據馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，個人發(fā)展應該是一個歷史的、動態(tài)的概念。我國當前正處于一個社會發(fā)展的特殊階段，人的發(fā)展問題既有馬克思所揭示的那種一般性，又具有這個歷史階段的具體歷史條件所決定的特殊性，這是在制定教育目的時必須考慮的。①社會主義初級階段與社會分工。在我國，生產力的發(fā)展仍處于一個較低的水平，因此社會分工仍然在較大的程度上制約著經濟發(fā)展和人的發(fā)展。社會分工對人類社會的進步有巨大的推動作用，是發(fā)展生產力的一個重要因素。但是，由于分工的隔離性或獨自性，它也會導致人的片面發(fā)展。在我國社會發(fā)展的當前階段，必要的社會分工還不可能消滅或避開，甚至在某些方面還會強化。我們只能有條件地對分工的消極影響加以限制，還不可能完全消除它的影響。因此，在制定教育活動的目標時，應清醒地認識到這一矛盾狀態(tài)，對社會分工的影響進行具體的分析，并積極尋求具體的教育措施，克服分工對個人發(fā)展的消極影響，以促進社會經濟發(fā)展和個人發(fā)展的較好統(tǒng)一。②人的現代化與人的全面發(fā)展。第一，社會現代化的進程造成了一個高度復雜、迅速變化的社會環(huán)境。它要求每一個勞動者在知識、技能、素質、能力各方面都要有一個較大的突破。人的素質、能力、知識結構上的這種變化趨勢本身，就是馬克思所設想的人的全面發(fā)展所包含的一項重要內容。第二，我國作為一個發(fā)展中國家，一方面就其經濟發(fā)展的現狀來說，還不能同現今的發(fā)達國家相比，因此對人才素質的各方面要求應該根據社會生產力及社會生活發(fā)展的要求提出。但另一方面，我國正處在一個經濟高速發(fā)展的新階段，在大力發(fā)展勞動密集型產業(yè)的同時，要有條件地發(fā)展高技術產業(yè)，這樣一種跳躍式的經濟發(fā)展必然會對人才數量和質量不斷提出新的要求。這就要求教育必須不斷地根據社會現代化的進程從總體上研究人的素質和能力等方面的變化對人的全面發(fā)展的意義，為人在這些方面的協(xié)調發(fā)展指出方向。第三，社會生活的現代化與人的自由時間。現代新科技在生產中的應用極大地提高了勞動生產率，加速了生產力的發(fā)展，從而使人的體力和腦力得到解放，有可能更多地享有自由時間，這就為人們從事生產勞動以外的其他活動創(chuàng)造了有利的條件。為此，教育必須伸展到社會的各個方面、各種年齡、各種職業(yè)的社會成員中去，形成一個普及開放的大教育系統(tǒng)。在教育的目標、體質、內容乃至方法上都應體現現代社會和個人的多方面教育需求。知識點解析：暫無解析3、論述夸美紐斯的教學原則。標準答案：夸美紐斯提出的有關教學原則主要有：直觀性原則；激發(fā)學生求知欲望原則；鞏固性原則；量力性原則；系統(tǒng)性和循序漸進性原則。直觀原則——他提出，教學應該在盡可能范圍內把一切事物放在學生感官之前，讓學生充分運用各種感官，通過切實的經驗認識事物。他提出的直觀教學的主要依據是：(1)一切知識是從感官開始的。在直觀教學中，教師要盡可能用實物，如果沒有實物也可用圖片、模型代替。(2)事物真實性和準確性有賴于感官的檢驗。(3)感官也是記憶可靠的根源，感覺了的東西更能永久印在頭腦中?？涿兰~斯的直觀性教學原則建立在唯物主義感覺論基礎上，強調感官和感覺的作用。但是。他夸大了感官和感覺的意義和作用，沒有認識到感性認識只是認識的初級階段，只有從感性上升到理性，人才能認識事物的本質。激發(fā)學生求知欲望原則又稱為主動性原則——夸美紐斯提出廢除強制灌輸的教學方法。多方啟發(fā)學生學習自覺性、主動性。他認為強迫孩子學習，不但不能得到好的效果，反而會帶來很大害處。為了調動兒童學習的自覺性、積極性，夸美紐斯認為，必須激發(fā)學生熱愛學習的興趣，用一切可能的方式把孩子們求知與求學的欲望激發(fā)起來。他還認為，兒童學習的主動性與教師的主導作用有關。教師只有采用正確的教育方法，才能充分調動兒童學習的主動性。鞏固性原則——夸美紐斯特別強調要使學生獲得鞏固的知識。對于何種知識才能算是鞏固的知識，他認為不僅要使學生領會知識，牢牢地記住知識。還要使學生會應用知識。對于怎樣才能得到鞏固的知識，首先，他認為理解性的教學有助于知識的鞏固，因為只有理解了的知識才能記住。他把理解教學比做釘子、鉤子，能把知識牢牢地釘在、夾在腦子里。其次，他認為經常性的練習和復習是鞏固知識的重要方法。再次，把自己掌握的知識教給別人，也是一種好的鞏固知識的方法。量力性原則——夸美紐斯反對經院主義教學的強迫性和不考慮學生的接受能力的做法。他說：“一切學科都應加以排列，使之適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西，就不要給他們去學習。”他指責經院主義教育用繁多的抽象教材、兒童陌生的拉丁文、長時間的教學和死記硬背的方法增加兒童的心理負擔，認為“假如一切事情都按學生的能量去安排，這種能量自然就會同學習與年齡一同增長”?？涿兰~斯從教育適應自然的理論出發(fā)，在教育史上初次提出量力性原則，對后世影響很大。就其主張教學不可使學生負擔過重，要照顧學生的接受能力來說，一方面擊中了時弊；另一方面在一定程度上反映了教學工作的客觀規(guī)律，無疑是有進步意義的，但他對兒童的巨大學習潛力估計不足。系統(tǒng)性和循序漸進性原則——根據是自然是有機的整體，不只是物質量的增加。而且是有自然屬性的，每個高級階段的質的變化都是循序漸進發(fā)展起來的。為了改變當時凌亂的知識教學，夸美紐斯提出了教學應系統(tǒng)化及循序漸進的原則。系統(tǒng)性原則要求教學組織有系統(tǒng)性和邏輯性，把一個學科的知識排成一個整體，不省略和顛倒任何東西。循序漸進原則主張教師教學、兒童學習要嚴格遵守時間和科目的劃分，不能顛倒跳躍，練習應從基本的做起，不能好高騖遠，應該從已知到未知，從易到難，從簡到繁，由近及遠。主要原則有：(1)基本的先于其他的。(2)重要的先于不重要的。(3)相關聯的同時學。知識點解析：暫無解析4、論述宋初的三次興學運動。標準答案：宋初通過科舉考試選拔人才，但卻相對忽視學校的建設，沒有建立起系統(tǒng)的官學制度。到宋仁宗時，有識之士呼吁重視學校教育，認為只重科舉不重學校，是只顧收獲不問耕耘。自此以后，北宋先后發(fā)起三次興學運動。(1)慶歷興學。這次興學的主要內容是：①普遍設立地方官學，士必須達到一定的在學天數，方可參加科舉。②改革科舉考試，罷帖經與墨義。③建立太學，推行教育家胡瑗的“分齋教學”制度。(2)熙寧興學。宋神宗熙寧間發(fā)起，是王安石變法的重要組成部分。主要措施有：①改革太學，創(chuàng)立“三舍法”。即將太學分為外舍、內舍和上舍三個程度不同，依次遞升的等級。太學生相應分三部分，初入學者獲得第一、二等者，在參酌平時行藝，升入內舍，肄業(yè)為內舍生。內設生成績優(yōu)秀者升入上舍。上舍生成績優(yōu)秀者直接授官。②恢復和發(fā)展州縣地方學校。③恢復與創(chuàng)立武學、律學等?？茖W校。④改革教育內容，新編《三經新義》作為統(tǒng)一教材(三經為《禮》《詩》《書》)。(3)崇寧興學。發(fā)生在崇寧年間，由蔡京主持發(fā)動。其內容為：①全國普遍設立地方官學。②建立縣學、州學、太學三級相聯系的學制系統(tǒng)。③新建辟雍，作為太學的外舍，擴充太學。④恢復和創(chuàng)立醫(yī)學、算學、書學、畫學等專門學校。⑤罷科舉，改由學校取士。宋初三次興學運動都不同程度地推動了宋代學校教育的發(fā)展。知識點解析：本題考查的是考生對宋初三次興學運動的理解和掌握的情況。三次興學運動，雖然前兩次均未能取得預期的效果，但都不同程度地將宋朝教育事業(yè)向前推進了一大步。第三次興學，對宋朝教育事業(yè)發(fā)展所起的促進作用，更是超過了前兩次。因此，這三次興學運動是宋朝“興文教”政策最直接，也最重要的體現。5、評述蔡元培“大學院”和“大學區(qū)”制的教育思想。標準答案：(1)1922年3月，蔡元培在《新教育雜志》第四卷第3期上發(fā)表《教育獨立議》一文，極力主張教育脫離政黨與宗教而獨立。認為教育要獨立，教育事業(yè)應當全交與教育家，并且保持獨立的資格，不受政黨或教會的影響；同時，為了改變教育行政機構的官僚腐敗氣息，使教育行政與學術相結合，主張采取大學區(qū)制。(2)1927年，國民黨中央執(zhí)委會采納蔡元培等人的建議，仿照法國教育行政制度模式，在中央設中華民國大學院主管全國教育，地方試行大學區(qū)，以取代民國以來中央政府教育部和省級教育廳的教育行政制度。蔡元培被任命為大學院院長，并公布了《中華民國大學院組織法》和《大學區(qū)組織條例》。(3)根據《中華民國大學院組織法》規(guī)定，大學院為全國最高學術和教育管理機關，隸屬國民政府，管理全國的學術和教育行政事宜。大學院設有大學委員會，為最高評議機構，有權推薦大學院院長及審議有關全國教育、學術的一切重大方案，下級設若干委員會和直屬國立學術機構。根據1928年《修正大學區(qū)組織條例》規(guī)定，全國各地按教育、經濟、交通等狀況劃分為若干個大學區(qū)，每區(qū)設大學一所，大學校長兼管大學區(qū)內的一切學術和教育行政事務。大學區(qū)下設高等教育處、普通教育處、擴充教育處等。大學區(qū)的最高審議機構為評議會，由學區(qū)內大學校長教授、中學校長教員、小學校長教師、縣教育行政人員、法定教育團體等若干人組成。(4)蔡元培倡導的“大學院”和“大學區(qū)”制，旨在保障教育行政獨立，改變教育行政中的官僚習氣，促進教育行政學術化。但試行的效果卻與愿望相背離，沒有取得預期成效，大學院制實施一年后便不得不廢止，大學區(qū)制則只在江蘇、浙江省一度試行，以后也不了了之。其失敗的根本原因在于它的原則精神違背了國民黨政府的官僚專制體制，在中國學術風氣未濃、官僚習氣深重的情況下，“大學院”和“大學區(qū)”制未能使教育行政學術化，反使教育學術官僚化。但蔡元培在文化教育這一學術人才最為密集的領域首倡行政、學術一體化，以提高行政決策的科學性和獨立性，其方向無疑是值得肯定的。知識點解析：暫無解析6、試述革命根據地和解放區(qū)教育體制的構成特點及作用。標準答案：(1)革命根據地教育分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個部分。干部教育的目的在于提高在職干部水平或訓練某種專業(yè)人員，任務是培養(yǎng)和培訓革命領導干部和各類專門人才，主要通過干部訓練班和在職干部學校實施。群眾教育的任務是提高廣大群眾的文化素質和政治覺悟；其教育形式多樣、生動活潑，尤其是經過整風運動和整學，社會教育糾正了以往脫離邊區(qū)實際的傾向，取得很大發(fā)展；其組織形式主要有冬學、民校(民眾學校)、夜校、半日校、識字班(組)、讀報組，以及劇團、俱樂部、救亡室等，其中冬校和民校適應分散的農村群眾和生活實際，是最受歡迎、最普遍、最廣泛的社會教育形式。兒童教育的任務是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人?？箲?zhàn)時期兒童教育的辦學形式主要有“游擊小學”、“兩面小學”、“聯合小學”等形式，內容十分注意適應戰(zhàn)爭的需要。(2)三類教育還有明確的主次之分，即整個教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對在職干部的培訓又重于對后繼干部的培養(yǎng)。這樣的教育結構和重心所在，正是當時革命斗爭的需要決定的，其出發(fā)點是速見成效，立竿見影。知識點解析：暫無解析7、材料：張明現在是高中三年級的學生，馬上就要參加高考了，班主任老師早就讓同學們考慮將來他們到大學要學習的專業(yè)了，可是張明卻不知道選擇什么專業(yè)好，他讓父母幫他選擇專業(yè)，父母也傷透了腦筋，不知道選什么專業(yè)好。試根據有關教育心理學理論解釋張明的人格發(fā)展特點，以及這一理論對于學校解決與張明相似學生所遇到的問題的啟示意義。標準答案：(1)可以根據埃里克森的人格發(fā)展理論來解釋張明的人格發(fā)展特點(2)埃里克森人格發(fā)展理論的基本觀點埃里克森認為人格的發(fā)展受生物、心理和社會等三方面因素的影響，并從情緒、道德和人際關系的整體發(fā)展角度來研究個性。因此，埃里克森的這一理論又被稱為心理社會發(fā)展理論。埃里克森提出了心理社會八階段論，他把人的一生從出生到死亡劃分為八個互相聯系的階段，分別是：信任感對不信任感階段(出生～1歲)：該階段的基本任務主要是形成信任感，發(fā)展對周圍世界，尤其是對社會環(huán)境的基本態(tài)度。自主感對羞恥感與懷疑感階段(1～3歲)：該階段的基本任務，主要是形成自主性。主動感對內疚感階段(3～6歲)：該階段的基本任務，主要是發(fā)展主動性。勤奮感對自卑感階段(6～12歲)：該階段的基本任務，主要是發(fā)展學習中的勤奮感。自我同一感對同一感混亂階段(12～18歲)：該階段的基本任務，主要是發(fā)展或建立自我同一感。所謂自我同一感，是一種關于自己是誰，在社會上占什么樣的地位，將來準備成為什么樣的人，以及怎樣努力成為理想中的人等一系列感覺。親密感對孤獨感階段(18～30歲)：該階段的基本任務主要是形成親密感。繁殖感對停滯感階段(30～60歲)：這一階段有兩種發(fā)展的可能性：一種是積極的發(fā)展，即繁殖感，個人除了關心家庭成員外，還會擴展到關心社會上其他人；另一種是消極的發(fā)展，即停滯感，就是只顧及自己和自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦。這一階段危機的積極解決，所形成的良好品質為關心，它是指自覺地關心他人，愛護他人。自我整合感對絕望感階段(60歲以上)：有些人積極地解決了前面七個階段中的發(fā)展危機，此時他們具有充實感和完善感。屢遭挫折的人在回憶自己一生時，經常體驗到失敗甚至絕望。這八個階段以不變的序列逐漸展開，每一個發(fā)展階段都需要解決某一具有普遍性的心理與社會矛盾。對于這些心理與社會矛盾，埃里克森使用了“危機”這一概念，其含義并不是一種災難性的威脅，而是指發(fā)展中的重要轉折點。在每個轉折點上，個體不可避免地要對發(fā)展的方向做出選擇。前一階段危機的積極解決，增加了下一階段危機解決的可能性，而消極地解決危機，則減少了這種可能性，給下一階段的發(fā)展造成障礙。因此，各階段發(fā)展任務解決得順利與否，將直接影響到個體未來人格和生活的具體方面。(3)張明人格發(fā)展特點張明處在中學階段的末期，這一階段人格發(fā)展的任務是獲得自我同一感，然而他在選擇大學專業(yè)時不知所措，說明這一階段他的人格發(fā)展存在危機并未形成自我同一感。(4)埃里克森人格發(fā)展理論對于學生同一感獲得教育的啟示意義首先，教師和家長要關注兒童的人格發(fā)展，使他們每一個階段所存在的危機都能順利解決，這對他們自我同一感的最終獲得是有幫助的。其次，順利實現同一感，關鍵是教師或父母鼓勵并支持青少年親自去做一些嘗試。通過親身體驗，他們發(fā)現適合自己的生活方式，并逐漸形成自己獨特的世界觀、人生觀和價值觀。知識點解析：本題考查的是埃里克森人格發(fā)展階段理論的內容。學習這一理論要體會人格發(fā)展的重要性，理解人格發(fā)展與智育的關系。人格完善應是教育的重要目標，同時人格的發(fā)展對于智育有很大的幫助。8、根據亞里士多德與柏拉圖的教育思想，說明自然主義教育思想與國家主義教育思想的區(qū)別。標準答案：(1)自然主義教育思想源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復興時期，興盛于18世紀，延續(xù)至19世紀，對20世紀的人類教育思想也有影響，其基本觀點有：①反對中世紀宗教教育或封建教育對兒童個性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性。②認為教育的目的是培養(yǎng)適應資本主義生產關系和社會關系需要的、身心和諧發(fā)展的人。③強調學校應使兒童愉快地生活和學習。④主張應根據兒童不同年齡階段進行教育。⑤在教育原則和方法上，推崇“模仿自然”，反對體罰。(2)自然主義教育思想提出了現代教育的一些基本觀念，促進了教育理論與實踐的科學化，突出了兒童在教育生活中的價值，其不足之處在于把抽象人性作為兒童的自然本性，忽視社會文化因素在兒童發(fā)展中的重要作用及教育對社會發(fā)展的巨大作用，具有濃厚的理想主義色彩。(3)國家主義教育思想源于古希臘的柏拉圖，伴隨著近代歐美民族國家的出現而產生，在19世紀達到高潮，其基本觀點是：教育權應歸屬于民族國家而不是教會，國家應擔當起教育民眾的責任，進行教育立法；教育是造就民族國家的利器；教育的目的是培養(yǎng)合格的國艮；應當由國家建立國民教育制度等。國家主義教育思想對近代歐美國民教育制度的建立和普及教育的發(fā)展起到了重要的作用。不足之處是教育過分地依賴于某一時期的國家政權，成為一些反動政權的工具。(4)自然主義教育與國家主義教育思想一起，從外在和內在兩個方面推動了西方各國教育的現代化進程，確立了現代教育的一些基本理念。知識點解析：暫無解析9、某研究者擬采用問卷調查和訪談調查兩種方法對“大學生職業(yè)選擇順序”進行調查。(1)試述兩種方法的優(yōu)缺點。(2)調查中應如何綜合使用這兩種方法?標準答案：(1)兩種調查法的優(yōu)缺點問卷調查的優(yōu)點：①可在短時間內獲得大量信息，調查效率高；②標準化程度較高，所獲資料便于進行編碼處理和定量分析；③匿名性較好，有利于提高調查的信度；④樣本較大，結論的代表性較高。問卷調查的缺點：①不利于深層次問題的調查；②問卷回收率難以保證；③要求被調查者具有一定文化水平，適用對象范圍受限；④容易出現誤答、錯答和缺答等，數據質量難以保證。訪談調查的優(yōu)點：①操作過程靈活性較強；②有利于深層次問題的調查；③所獲資料比較直接、可靠；④不受書面語言文字的限制，適用對象范圍較廣。訪談調查的缺點：①需要較多的人力、物力和財力投入，調查效率較低；②標準化程度難以保證，所得資料分析處理的難度較大；③匿名性較差，影響信息的真實性；④樣本較小，結論的代表性較低。(2)如何綜合使用兩種方法可以使用問卷調查來了解大學生的創(chuàng)業(yè)目的、創(chuàng)業(yè)方向、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)基礎等基本情況，同時了解個人創(chuàng)業(yè)意向中不愿當面回答或不愿真實回答的敏感性問題。而涉及大學生創(chuàng)業(yè)意向的更深層次問題，如創(chuàng)業(yè)的機會與條件、創(chuàng)業(yè)的困難及解決辦法、創(chuàng)業(yè)的風險及規(guī)避策略等，則需要使用訪談調查來了解。知識點解析：本題考查的是教育研究方法中的調查法。調查法包括問卷調查和訪談調查兩種。在研究的過程中，研究者需要考慮研究方法使用的適切性問題。因此，研究者需要熟知各種研究方法的優(yōu)點、缺點、使用范圍，并思考在研究的過程中如何恰當使用，將研究方法本身的局限性最小化，將研究方法的優(yōu)點最大化。10、試述建構主義學習理論的基本觀點，并說說其對實際教育有怎樣的指導作用。標準答案：建構主義學習理論的基本觀點有以下幾點。(1)知識觀：該理論強調，知識并不是對現實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設，它并不是問題的最終答案。它認為科學只是包含真理性，但不是絕對正確的最終答案，而只是對現實的一種更可能的正確的解釋，這些知識在被個體接受之前，對個體來說毫無權威可言，學生對知識的“接受”只能靠他自己的建構來完成，以他們自己的經驗、信念為背景來分析知識的合理性。學生的學習不僅是對新知識的理解，而且是對新知識的分析、檢驗和批判。所以學習知識不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復雜變化，使學習走向“思維中的具體”。(2)學習觀：建構主義認為，學習不是知識由教師向學生的傳遞，而是學生建構自己的知識的過程，學習不是被動的信息接收者，而是意義的主動建構者，這種建構不可能由其他人代替。(3)學生觀：建構主義者強調，學生并不是空著腦袋走進教室的。當問題呈現在面前時，他們往往也可以基于相關的經驗，也可以靠他們的認識能力，形成對問題的某種解釋，而且這種解釋是從他們的經驗背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設。在具體的教學過程中，要注意把兒童現有的知識經驗作為新知識的生長點。避免將教學看成僅是知識的傳遞，而要將其視為知識處理和轉換的過程。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（分析論述題）模擬試卷第2套一、分析論述題（必答題）(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、什么是創(chuàng)新型人才?學校教育如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?標準答案：所謂創(chuàng)新型人才，就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。學校教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本要求是：(1)確立創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。(2)全面推進素質教育，促進學生全面發(fā)展，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎。(3)改革教學方法，加強探究性學習，重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)。(4)重視教學的個性化，發(fā)展學生的興趣愛好和特長。(5)改善教育教學管理，營造寬松自由的人才成長環(huán)境。知識點解析：暫無解析2、試用有關教育理論分析下文中所述事例。傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復歸舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”標準答案：(1)這是宋代王安石的一篇關于青少年教育問題的文章。它講述了“神童”方仲永因家長“不使學”而最終并沒有成才的故事。(2)從方仲永的成長經歷可知，良好的稟賦即遺傳素質是人發(fā)展的物質基礎，它能成為人的便利條件，加速人的發(fā)展。但遺傳素質也只是為人的發(fā)展提供了一種可能，離開了環(huán)境的影響和良好的教育，這種可能就無法轉變?yōu)楝F實的發(fā)展。方仲永五歲時，已能“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”，可謂天資聰慧。但因其父只知“日扳仲永環(huán)謁于人”卻“不使學”，致使方仲永十二三歲已“不能稱前人之聞”，二十來歲已“泯然眾人矣”。(3)方仲永由“神童”到“泯然眾人”的經歷說明，良好的先天素質是智力超常的前提，優(yōu)良的環(huán)境與精心的教育是兒童超常發(fā)展的主要原因。知識點解析：暫無解析3、試分析春秋戰(zhàn)國時期私學產生和發(fā)展的原因、特點及其對我國教育發(fā)展的貢獻。標準答案：產生和發(fā)展的原因：(1)世襲制度造成貴族不重教育。貴族在世卿世祿制度下保持享有富貴的特權，貴族子弟命定為統(tǒng)治者，學習文化知識與其權位并無直接聯系。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，只圖享受而不重教育．缺乏上進精神，失去學習動力。官學以貴族為教育對象，貴族不想學習，官學衰落也就成為必然。(2)王權衰落導致學?；膹U。周平王東遷，預示著重大的歷史轉折。孔子稱春秋是“天下無道”的時期，開始時周天子能維持“禮樂征伐自天子出”的共主地位，后來是諸侯國也不能維持“禮樂征伐自諸侯出”的局面，從而出現陪臣執(zhí)國命的現象。王權衰落，禮制破壞，一切都不能按舊制度辦了。天子的辟雍，諸侯的泮宮，地方的鄉(xiāng)校，久已不聞弦誦之聲，名存實亡。(3)戰(zhàn)爭動亂打破舊的文化壟斷。在社會動亂中，沒落貴族及其后裔流落民間，文化職官被迫流落四方，他們把簡冊器物帶出官府。他們都是有文化知識的人，在社會中謀生，就要發(fā)揮自己的一技之長，以傳授為業(yè)，這就是“天子失官，學在四夷”的歷史現實，它是由文化變動而出現的新現象。其結果是打破“學在官府”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間。這種歷史現象，稱為“文化下移”。民間分布有多種學術人才，也有記錄歷史文化、思想學說的古籍作為學習的材料，為私學的產生和發(fā)展提供了條件。特點：(1)春秋時期，私學取代了官學，是學校教育與自然形態(tài)教育分離以后，教育制度上一次歷史性的大變革。從官學轉變到私學，它們之間存在著顯著的差別，從比較中更能顯出私學的特征。(2)西周奴隸社會的官學，是建立在土地國有的經濟基礎上；而春秋時期的，是建立在土地私有的個體經濟基礎上。(3)官學的社會階級基礎是占統(tǒng)治地位的奴隸主貴族。私學的社會階級基礎是以新興地主階級為首的，包括農、工、商等自由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級聯盟。特別是自由民上層的士階層的發(fā)展，是其重要的社會推動力量。(4)官學是由國家政權機關主辦，它是集中的，“學在官府”是其傳統(tǒng)，維護“學術官守”。私學是由私家根據社會或個人需要而設立的。它是分散的，“學在四方”是其特點，它促進了“學術下移”。(5)官學是“政教合一”，教育是政治組織的一部分，教育無獨立的組織機構。政治組織的活動，也即教育活動的內容。私學是政教分沒，教育從政治機構中分離出來，有獨立的組織機構，教育活動也與政治活動分離而成為獨立的活動。(6)官學的入學受到貴族身份的限制，少數的貴族子弟壟斷了受教育的權力。私學的入學則以自由受教為原則，擴大教育對象的范圍，需要向平民開放，使文化知識能向下移輸到民間。(7)官學是“官師合一”，政府的職官兼任教師，他們的工作任務以官事為主，以教學為輔。私學是官師分離，以具有知識技能的賢士為師，不由職官來兼任。教師成為社會中一種獨立的職業(yè)。(8)官學沒有思想自由，不論國學、鄉(xiāng)學都要在貴族傳統(tǒng)思想統(tǒng)一指導之下，受一種教育思想所支配。私學則有思想自由，各種私學不必也不可能有統(tǒng)一的思想。各派有自己的教育思想，有自己的教育實踐，積累了豐富的教學經驗，使教育思想理論有了較大的發(fā)展。(9)官學的教學內容限于傳統(tǒng)的“六藝”，灌輸的是舊的政治觀念和道德思想，偏重于歷史文化，教育內容脫離現實生活。私學的教育內容突破傳統(tǒng)的“六藝”教育，傳授各學派的政治觀點、道德思想，以及新的知識、新的技能，其教育內容與發(fā)展變革時期的現實生活有比較密切的聯系。(10)官學有固定的教育場所和相應的基本設備，制度上比較規(guī)范化。私學不一定有固定的教育場所，它以教師為中心，可以流動。(11)官學按一定方向、一定規(guī)格培養(yǎng)人才，它已趨于衰落，不能實現其培養(yǎng)維護貴族統(tǒng)治人才的職能。私學則以多種目標、多種規(guī)格培養(yǎng)人才，適應建立封建制度的需要，為地主階段的利益服務?？傊?，私學代替官學，是中國教育發(fā)展史上一次重大的變革。與官學相比較，其特點非常明顯。在特定的歷史條件下，私學依靠自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭等四大自由來發(fā)展教育事業(yè)，以適應當時社會對人才的需求。貢獻：(1)私學使學校從王宮官府中解放出來。教育的內容與社會生活發(fā)生了較密切的聯系，改變了官學的死板、僵化的風氣，推動了古代學術的發(fā)展，培養(yǎng)出不少有貢獻的學者和治術人才。(2)擴大了教育對象。(3)在教育理論和教育經驗方面有光輝的成就。知識點解析：暫無解析4、試論英國近現代教育的主要特點。標準答案：英國近現代教育呈現出了不伺于其他國家的特點，表現在以下幾個方面。(1)在教育行政管理體制上，英國形成了地方與中央相結合的管理體制，并且中央政府不斷通過法案加強中央集權。19世紀以前，英國政府對教育的干預很少，國民教育的權力集中在教會手上。隨著社會的發(fā)展，19世紀初，資產階級為了維護自己的利益，不斷要求國家加強對教育的管理，1870年的《初等教育法》，首先加強了國家對初等教育的控制，建立公立初等教育體系。20世紀初，《巴爾福教育法》的頒布，促成了英國政府教育委員會和地方教育當局的結合，形成了以地方教育當局為主體的英國教育管理體制，對后來英國教育管理體制和中等教育的發(fā)展有重要的影響。1944年的《巴特勒教育法》加強國家對教育的控制和領導，設立教育部，統(tǒng)一領導全國的教育，這是英國教育制度發(fā)展史上一個極其重要的法令，形成了中央地方相結合、地方為主的管理方式?！?988年教育改革法》再次改革學校管理體制，實施“擺脫選擇”政策。原地方教育當局管理的所有中學及規(guī)模較大的小學，直接接受中央教育機構的指導；還賦予家長為子女自由選擇學校的權利等，這些措施進一步強化了中央集權式的教育管理體制。(2)初等教育方面，不斷普及和發(fā)展初等教育，提高初等教育的質量，努力消除雙軌制。19世紀上半葉，英國初等教育主要由宗教團體和慈善機構辦理，但教育質量低劣。1870年的《初等教育法》，實施強迫的初等教育，標志著英國的國民教育制度正式形成。從此，英國出現了“公、私立學校并存的雙軌制”局面。1944年的《巴特勒教育法》中，設立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；實施5～15歲的義務教育，同時地方教育當局應向義務教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育。這個法案形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會。1988年的《1988年教育改革法》，實施全國統(tǒng)一課程，確定在5～16歲的義務教育階段開設三類課程(核心課程、基礎課程和附加課程)；建立與課程相聯系的考試制度，規(guī)定在義務教育階段，學生要參加四次考試，家長還有可以為子女自由選擇學校的權利。這些都是在為消除雙軌制所做的努力。(3)中等教育方面，消除雙軌制，改革教育內容是中等教育發(fā)展的主要特點。19世紀，英國的中等教育只有貴族子弟才能享受，古典教育占重要地位。20世紀初，《哈多報告》主張通過一次性考試把中等教育分成兩部分，文法學校和現代中學。在以后的教育改革中，英國逐漸向分支型學制過渡，建立綜合中學，改變不平等的雙軌制。在教育內容上，實科知識逐漸占據上風，學校中兩種教育內容并存，并爭奪地位。(4)高等教育方面，高等教育的改革，使更多人可以享受高等教育，加強了大學服務社會的功能，推動英國高等教育的發(fā)展。《1988年教育改革法》中，中央政府又對高等教育加強了控制，比如相應的措施，中央對高等教育的管理和經費預算做出了新的規(guī)定，廢除了高等教育的雙重制，多科技術學院和其他學院將脫離地方教育當局的管轄，成為獨立機構，取得和大學同等的法人地位。知識點解析：暫無解析5、闡述中世紀大學對西方近代文明的影響。標準答案：(1)中世紀大學奠定了現代大學的基礎，這應該是歐洲中世紀大學最直接的影響。在中世紀，大學雖然沒有形成完整、嚴密的組織和機構，但現代大學的組織系統(tǒng)卻與中世紀大學有著直接的歷史聯系。例如，“系”是現代大學組織的基本單位，是按學科不同而形成的教師組織，雖然中世紀大學的系的組織與現代大學有所不同，但就最基本的方面而言，二者有相同之處，即都是一種教師組織，而且是按學科劃分的。而大學機構的另一個重要單位“學院”則最早產生于波倫亞大學，但當時并不是教學的機構，而是為解決學生住宿而成立的，后來才逐漸演變?yōu)檎降摹⑴c教學有關的機構，其主要作用是授予學位。此外，中世紀大學的學位制度是現代大學學位制度的前身，它是在行會的影響下建立的。中世紀大學的目的，最初是培養(yǎng)教師。而學位就是一種教師的資格證明，這與同業(yè)行會的開業(yè)執(zhí)照是一樣的。這種早期的學位制度，經過幾個世紀的發(fā)展和演變，就形成了近現代大學的學位制度。中世紀大學和近現代大學在學位制度上的一個共同點是：它們都標志著一定階段學習的結束，學位之間是有聯系的。(2)中世紀大學的形成，改變了西方的教育制度，形成了主宰西方文化的專業(yè)知識分子階層，造就了一批把基督教帶進理性之海的哲學一神學家，也培養(yǎng)了一批管理教會和國家的行政人員、律師及教皇。特別是，它塑造了歐洲人說理論辯的思維習慣，形成了西方不朽的學術傳統(tǒng)。在數個世紀里，歐洲受教育的階層在邏輯思維藝術方面一直得到嚴格和精確的訓練。英國現代數學家懷海特認為，如果西方思想沒有經過這幾個世紀的理智訓練的準備，為人類用宇宙理性或智力去探索自然的秩序提供智力支持，那么，現代科學的誕生是不可能的。因此，道森指出，西方那種批判的理性和無休止的探索精神，并非像一般人所認為的那樣，是出現于15世紀的文藝復興時期，真正的轉折點應該推到三個世紀以前的大學和城市時代。大學課堂上的爭辯及公共場合的自由辯論不僅提高了才智的敏捷性和思維的準確性，而且弘揚了批判精神和方法上的懷疑論，西方文化與近代科學在很大程度上正是由此興起的。(3)大學的形成對中世紀的城市發(fā)展也起到了極大的推動作用。一方面，它刺激了城市的貿易；另一方面，大學(特別是波尼亞大學等著名大學)使所在城市的影響不斷擴大，這樣就能進一步吸收新的居民，而在當時，居民人數的多少是衡量城市繁榮程度的標志之一。此外，大學在城市生活中的地位也不斷加強。由于這些原因，大學對于任何城市來說都是一種寶貴的財產。另外，中世紀大學不僅在市政上有著重要地位，而且直接參與教會和國家事務。在中世紀后期，教會與國王之間的爭端和國家的重大事務大多提交大學，由大學做出仲裁。例如，法王菲利普和英王亨利八世的離婚，都是由大學做出決定的。大學也經常被咨詢裁決教義或異端的問題。(4)從歷史發(fā)展的角度來看，電世紀大學更為重要的作用在于，它既打破了過去由個人進行大部分高深學問探求的傳統(tǒng)，又是繼城市學校之后，對教會在教育和學術上的壟斷權力的又一次更為猛烈的沖擊。從古希臘開始，學術研究主要是以個人的方式進行的，學者之間很少進行探討和交流，也很少有專門進行高深學問研究的學術團體。中世紀大學的建立打破了這種傳統(tǒng)，使學術研究成為團體的事業(yè)，促進了學術交流，使學術交流經?；⑷找鎻V泛。(5)大學的誕生使知識更為世俗化，改變了教會壟斷教育的狀況。盡管中世紀早期受到教育的或者說僅僅是會識字的人都只是少數，盡管教育還很糟糕，但大學的產生推動了知識的傳播及其世俗化，使得西歐社會的學術生活和中世紀教育的傳統(tǒng)都發(fā)生了意義深遠的變革。(6)學術自由和大學自治成為后世大學為爭取自身獨立自主地位的文化資本和精神寄托，對后世影響深遠。學術自由和大學自治是兩個既有聯系又有區(qū)別的概念。學術自由主要指大學成員教學和研究的自由，大學自治是指機構本身不受外來干涉而具有自我管理的權限。應該說，這兩個概念都是中世紀大學的遺產，也是現代大學孜孜不倦追求的目標。中世紀大學在教學內容、學生入學條件和招生標準以及教師的職責和權利等方面有自己的選擇和決定權。也就是說，這種自治主要是相對于大學內部的組織和結構富的。(7)中世紀大學的開放性和國際性播撒下文明的種子，使得后來歐洲的發(fā)展居于世界領先水平。中世紀大學有著十分突出的開放性和國際性，以拉丁文為通用語言，互相之間有著必要的思想、學術和情感交流，同時也不拘于一門一派，而是形成一種求知求學的學習共同體。大學這種國際化的風氣為近代直至現代的大學所追求和提倡。(8)歐洲中世紀大學為文藝復興和宗教改革奠定了思想基礎，為近代科學理論的誕生和地理大發(fā)現提供了條件。歐洲中世紀大學利用從教皇和皇帝夾縫中爭取的特權，以及比較民主的氣氛，發(fā)展了批判精神和懷疑方法，在大學中產生了“異端”思想，并加以發(fā)展、壯大。大學向教會絕對權威挑戰(zhàn)的批判與懷疑思想為隨后的社會大變革做了歷史鋪墊的作用。對日后新興資產階級反對君主專制政體產生一定影響。大學成為各種科學和“異端”思想產生的搖籃。知識點解析：暫無解析6、簡述赫爾巴特的教學形式階段理論。(2011年安徽師范大學、2011年湖南師范大學)標準答案：赫爾巴特教育理論的各個部分中對后世影響最大的是他的教學形式階段論，要理解赫爾巴特的教學形式階段論，首先有必要了解他的“專心"和“審思”這兩個概念。所謂“專心”，是指在某一時間內只專心研究某一個東西而不考慮其他東西。所謂“審思”，是指把一個又一個“專心"活動統(tǒng)一起來。赫爾巴特認為興趣可以分為四個階段：注意、期待、要求、行動。在此基礎上，他提出了教學形式階段論：教師應采取符合學生心理活動規(guī)律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。他把教學過程分成4個連續(xù)的階段。一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，方便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處于“靜止的專心”狀態(tài)，其興趣階段是注意，教師適合用敘述的方法傳授知識。二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這時，學生的心理表現為“動態(tài)的專心”。其興趣階段發(fā)展到“期待”新的知識；教師的任務是與學生交流，自由交談是聯想的最好方法。三是系統(tǒng)。指在教師指導下尋找結論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這時，學生的心理處于“靜止的審思”狀態(tài)，興趣活動處于要求階段，教師要運用綜合的方法，使知識系統(tǒng)化。四是方法。指通過練習把所學知識應用于實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為“動態(tài)的審思”。其興趣點在進行學習行動，教學方法主要是讓學生做作業(yè)、寫文章與修改等，對知識進行運用。知識點解析：暫無解析7、試述《學記》中關于教育教學原則的主張。標準答案：《學記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經驗教訓基礎上，總結了一套教育教學的原則。(1)教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯系的，互相促進的?！皩W然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長?！边@段話深刻揭示了教與學之間的辯證關系。這里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加強自身的學習，從而推動自身素養(yǎng)的不斷發(fā)展。后人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學之間要相互促進。無論作本義還是引申義的理解，對于有效教學的實現都是有啟發(fā)意義的。(2)尊師重道?！秾W記》明確提出了“師嚴而后道尊”的思想。一方面，《學記》高度評價了教師的作用，“能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也”，又說“師嚴然而道尊，道尊然后民知敬學”；另一方面，又對教育提出了嚴格的要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教育理論和技能技巧。(3)藏息相輔?！秾W記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進?！按髮W之教也，時教必有正業(yè)。退息必有居學。故君子之學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而言其道，是以雖離師輔而不反也?！闭n外練習是正課學習的繼續(xù)和補充，可以深化課內學習的內容，又可使學習有張有弛，讓學生既感受到學習的樂趣，又感受到教師、同學的可親可愛，最后達到雖離開師友而信仰不易的目的。(4)啟發(fā)誘導?！秾W記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學思想，進一步概括了如何進行啟發(fā)式教學的寶貴經驗，指出“君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣”。就是說教學的關鍵是要使學生明了，既注重引導，又不牽著學生的鼻子走；既督促勉勵，又不強制壓抑；既能打開學生思路，又不提供現成答案。只有這樣才能調動學生學習和思考的積極性、主動性，使學生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。(5)豫時孫摩。《學記》總結了長期教育、教學中成功和失敗的經驗教訓，“概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規(guī)律?！按髮W之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)而后禁，則扦格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也?！?6)長善救失?？鬃釉浱岢鲞^“改過遷善”的思想，偏重于強調在道德教育中要善于克服自己的缺點，學習他人的長處?！秾W記》則把這一思想發(fā)展為教育和教學的一項比較普遍的原則?！皩W者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失也。"指出學生學習中存在四種缺點，即或貪多務得，或片面狹窄，或把學習看成很容易而浮皮潦草，或把學習看成很難而止步不前。這些缺點在每個人身上表現不同，產生的原因也各異，教師要學會具體分析，全面掌握并采取針對措施，因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉化為優(yōu)點。知識點解析：暫無解析8、試比較孟子與茍子教育思想的異同。標準答案：孟子和荀子都是我國古代儒家學派的著名代表人物，然而二者的教育思想既有共同之處，也存在很大的區(qū)別：(1)共同點。首先，在教育作用問題上，孟子和荀子沒有什么分歧，二者都重視教育在社會發(fā)展和個人成長中的作用。孟子認為教育對個人的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴充、發(fā)展，或把已經喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。教育的社會作用則是“行仁政”“得民心”。他說：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心?！彼J為好的政治既非完善的政治制度，也非高明的統(tǒng)治手段，而是教育。教育通過講明父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等“人倫”規(guī)范，普遍提高民眾的仁義道德水平與智慧、能力，形成良好的社會習俗，天下也就“歸仁”了。茍子也是高度重視教育的作用。他認為教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。他指出凡人都可以通過“化性起偽”，改變自己的惡性，化惡為善，而成為君子甚至禹那樣的高尚人物。荀子主張的教育作用主要包含兩個方面：一方面是人的主觀能動性，一方面是環(huán)境的作用。因而，“化性起偽”是環(huán)境、教育和個體努力的共同結果。其次，在教育目的和教育內容上，而他們也有相同的見解，即都認為培養(yǎng)統(tǒng)治人才是教育的最高目標，并且都強調道德教育是教育內容中的重要方面。孟子認為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫"就是五對關系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”?！懊魅藗悺钡慕逃康臎Q定了他的教育內容是以倫理道德教育為主體。孟子認為仁義禮智的基礎就是“孝悌"。以倫理道德為基本教育內容，以“孝悌”為倫理道德基礎的教育，是整個中國封建社會教育的重要特點。這一點，與荀子的要求教育培養(yǎng)推行理法的“賢能之士”的教育目標是不沖突的。而荀子整理“五經”為教育內容，與孟子“孝悌”的教育內容更是一脈相承。(2)不同之處。首先，在人性論上的分歧是二者最大的區(qū)別：孟子肯定“性善論”，認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。這四個“善端”是每個人與生俱來的，因而從理論上講，人人皆可為堯舜。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴充，使之達到完善的境地，就可以成為圣人。相反，由于受外界環(huán)境的影響，人們的“善端”受到破壞，心靈遭到“陷溺”，就會成為小人、惡人。荀子學說中最突出的是與孟子“性善論”相對立的“性惡論”。他認為人性是人與生俱來的自然屬性，它完全排除任何后天人為的因素。他說：“不可學、不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也?！边@就是說，與生俱來的本能是“性”。而后天習得者為“偽”。荀子指出孟子所說的人性善，實質上是“偽”而不是“性”，他認為人的本性是惡的，而人的善德是后天習得的。這一點較孟子的“良知”“良能”具有更多的唯物主義色彩。其次，由于哲學觀和人性論上的區(qū)別，導致孟子和荀子在教學思想上也存在較大差異：孟子主張“內發(fā)”，而荀子更傾向于“外鑠”。在學與私的關系上，孟子比較強調“思”，主張深造自得，專心致志；而荀子更提倡“學”。孟子的這種觀點是受其唯心主義思想影響，夸大“思”的作用而忽視“聞見”，過多強調理性認識。另外，在教學過程上，孟子將其視為“存養(yǎng)”“內省”“自得”的過程，把它看成是發(fā)揚人天生的善性過程，唯心主義的傾向較重；而荀子把教學過程看成是“聞見”“知”“行”三個環(huán)節(jié)，更可貴的是強調學是要落到實踐上，充分反映其唯物主義的思想，具有較多的客觀性。以上就是孟子與茍子二者在教育思想上的相同與分歧的分析。應該說，二者都有值得我們吸收、發(fā)揚的可貴之處，對于他們各自的缺陷，我們應該取長補短，借鑒吸收。知識點解析：暫無解析9、結合實際，談談如何提高學生的創(chuàng)造性。標準答案：1．常用的創(chuàng)造性思維的訓練方法有：(1)腦激勵法，教師先提出問題，然后鼓勵學生盡可能多地尋找答案，不必考慮答案是否正確，教師也不做評論，一直到所有能想到的答案都提出來之后再對其討論和評價，從而產生一個創(chuàng)造性的答案。(2)分合法，運用類比和隱喻幫助學生分析問題，形成不同觀點。(3)聯想技術，包括定向聯想扣自由聯想。2．創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)方法：(1)創(chuàng)設適于創(chuàng)造的環(huán)境；(2)培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊伍；(3)培養(yǎng)創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新動機；(4)開設創(chuàng)造性課程，教授創(chuàng)造性策略；(5)發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；(6)塑造創(chuàng)造型人格。知識點解析：暫無解析10、試述赫爾巴特的道德教育理論，并進行評析。標準答案：道德是赫爾巴特教育的最高目的，德育論是他的教育學中三個重要組成部分之一。(1)赫爾巴特的教育目的論①赫爾巴特提出五種道德觀念——“五道念”，即“內心自由”的觀念、“完善”的觀念、“善幼兒園教育應當作為家庭教育的補充而非代替。幼兒園工作任務是，通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童社會性和道德，使之認識自然和人類，發(fā)展智力與體力以及做事或生產的技能和技巧，為下一階段的發(fā)展做準備。(2)幼兒園教育力法福祿培爾關于幼兒園教育方法的基本原理是自我活動或自動性。自我活動是一切生命的最基本的特性，也是人類生長的基本法則。自我活動幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一。因此也重視兒童的親身觀察，并把游戲看作兒童內在本質向外的自發(fā)表現(游戲不等于兒童外部活動，而更多地是指兒童的心理態(tài)度)?；谡J識人性的需要，福祿培爾把社會合作、互助和參與作為重要的幼兒園教育方法，要求兒童充分適應小組生活，并重視家庭和鄰里生活的復演。社會合作、互助和參與，是福祿培爾的重要教育原理和他對教育的不朽貢獻。他的有關主張成為后來美國進步主義幼兒園運動的一個重要思想淵源。(3)幼兒園課程福祿培爾建立起一個以活動與游戲為主要特征的幼兒園課程體系，包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運動游戲、自然研究，以及歌唱、表演和講故事。恩物是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進地認識自然。真正的恩物應滿足三個條件：第一，能使兒童理解周圍的世界，又能表示他對客觀世界的認識；第二，每種恩物包含前面的恩物并預示后續(xù)的恩物；第三，每種恩物本身表現為完整的有序的統(tǒng)一觀念——整體由部分組成，部分可形成整體。(4)幼兒園到學校的過渡福祿培爾認為，兒童在離開幼兒園進入普通學校前應有所準備。這中間的“中間學校”任務就是幫助兒童順利實現從感覺直觀到抽象思維的轉折。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（分析論述題）模擬試卷第3套一、分析論述題（必答題）(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、論述一下你對終身教育思想的理解。標準答案：(1)終身教育的含義。終身教育思想始于20世紀20年代，在國際上流行于60年代，特別是《終身教育引論》(保羅.朗格朗)和《學會生存》出版后，成為指導未來教育的時代理念。此后出現的“學習化社會”“回歸教育”思潮與實踐，正是在這種指導思想影響下產生的。所謂終身教育，就是主張教育應該貫穿人的一生中的各個年齡階段，而非僅在兒童和青少年時期。不僅包括學前教育、青少年教育，還包括社會、家庭、學校各方面的教育。終身教育既是一個貫穿一切教育的理念，更是構建未來教育體系的一種制度實踐。總結終身教育的含義就是人的一生所受的各種教育的總和。終身教育不僅要給學生傳授走向社會所需的知識和技能，而且要培養(yǎng)他們繼續(xù)學習的自學本領，以便能夠走出校門繼續(xù)獲得新的知識和技能，適應不同的新的工作要求。終身教育具有終身性、全民性、廣泛性、靈活性、實用性的特點。(2)終身教育的意義。終身教育的提出和實施，對于當代世界教育改革和發(fā)展具有十分重要的意義。第一，終身教育使教育獲得全新的詮釋，主張教育應該貫穿人的一生，徹底改變了過去將人的一生截然劃分為學習期和工作期兩個階段的觀念。第二，終身教育促進了教育社會化和學習型社會的建立。改變將學校視為唯一教育機構的陳舊思想，使教育超越了學校教育的局限，從而擴展到人類社會生活的整個空間。第三，它引發(fā)了教育內容和師生關系的革新。教育不是單純的知識傳遞，而應貫徹人的全面發(fā)展精神，學習者不僅要學習已有的文化，更要培養(yǎng)個人對環(huán)境變化的主動適應性。傳統(tǒng)的師生關系也將發(fā)生根本變化，代之以一種新型的、民主的、開放式的關系。第四，它的多元化價值標準，為學習者指出了一條自我發(fā)展、自我完善的嶄新之路。第五，終身教育的發(fā)展是必將實現教育平等的制度基礎。(3)終身教育的實踐。法國于1971年制定了“使終身教育成為一項全國性的義務”的法案，其他國家也競相仿效，制定終身教育的法令，著手建立終身教育制度；與終身教育相聯系的，還提出了“回歸教育”“繼續(xù)教育”的構想，并正在實施。瑞典的一些著名大學不直接招收高中畢業(yè)生，而招收那些中學畢業(yè)后工作過一兩年的青年，還可以在進了大學以后，休學一個時期去參加社會工作，然后再回來上大學。美國每年有12％一15％的工程師接受繼續(xù)教育。當前，世界上許多國家的開放大學、老年大學、多種形式的業(yè)余大學以及利用無線電、電視、計算機網絡進行的遠距離教學，都是實施終身教育、回歸教育的有效形式。我國也在積極建立學習型社會，實踐終身教育思想，我們也要有極強的終身學習的理念，因為它是我們生存發(fā)展的需要，也是我們提高自身精神境界的方式。終身教育思想的提出，不管是對個人的發(fā)展，還是對國家、社會而言，都具有劃時代的意義。知識點解析：暫無解析2、論述中華人民共和國成立以來我國學校教育制度的變革，你從中得到的經驗。以及對我國當前學制改革的重要啟示。標準答案：中華人民共和國成立以來，我國經歷了多次學制變革，其變革主要表現為：(1)1951年的學制變革。1951年中共中央人民政府政務院頒布了《關于改革學制的決定》，在對原有學制進行批判的基礎上，制定了我國的新學制。1951年學制的組織系統(tǒng)，分為幼兒教育(幼兒園)、初等教育(包括小學、青年和成人初等學校)、中等教育(包括中學、工農速成中學、業(yè)余中學、中等專業(yè)學校)、高等教育(包括大學、專門學院和研究部)和各級政治學校、政治訓練班等。此外，還有各級各類補習學校、函授學校及聾啞、盲人等特殊學校。(2)1958年的學制改革。在所有制的社會主義改造基本完成以后，我國開始了全面的大規(guī)模的社會主義建設。為了使學校教育制度適應這一需要，中共中央、國務院于1958年9月發(fā)布了《關于教育工作的指示》，隨后，許多地區(qū)開展了學制改革的試驗。(3)改革開放以來的學制變革。1985年5月，中共中央頒布《中共中央關于教育體制改革的決定》進行學制改革，其內容是加強基礎教育，有步驟地實施九年義務教育制度，大力發(fā)展職業(yè)技術教育，改革高等教育招生與分配制度，擴大高等教育辦學自主權，對學校實行分級管理。1993年，中共中央頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》進行改革，其內容是“兩基”“兩全”“兩重”。確立了基礎教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。改變辦學的體制、改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度，改革和完善投資體系多渠道籌措教育經費制度。1999年，中共中央頒布《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》進行學制改革，其主要內容是調整現有教育體系結構，擴大高中階段教育和高等教育的規(guī)模，拓寬人才成長的道路，減緩升學壓力。通過多種形式積極發(fā)展高等教育。到2010年，我國同齡人口的高等教育入學率要從現在的9％提高到15％左右。要在確?！皟苫钡那疤嵯?，積極發(fā)展包括普通教育和職業(yè)教育在內的高中階段教育。2001年，中共中央又頒布了《國務院關于深化基礎教育改革與發(fā)展的決定》進一步深化學制改革。從中可以看出：現代學制的建立不僅要考慮到社會生產關系的性質，更重要的是要考慮社會生產力和科學技術發(fā)展水平。學制改革要科學化、理性化，從客觀實際出發(fā)，遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律。對當前學制改革的啟示體現在：(1)學制的確立不是隨意的、主觀的，而是有其確立的客觀依據的。如果脫離這些客觀依據，對其視而不見就會使學制陷入混亂。我國的學制改革必須從客觀實際出發(fā)，建立在現實基礎之上。(2)學制不是一成不變的，而是隨著政治、經濟、文化等的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，我們要隨著社會的發(fā)展而不斷深化我國的學制改革。(3)學制具有繼承性，而不是對原有學制的完全否定。我國的學制改革應注意學制之間的前后銜接關系。知識點解析：暫無解析3、馬克思和恩格斯是怎樣論述教育與生產勞動相結合的重要意義的?標準答案：(1)教育與生產勞動相結合不僅是提高社會生產力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是改造現代社會的最強有力的手段之一。(2)由于大工業(yè)的本性需要盡可能多方面發(fā)展的工人，于是，客觀上一方面要求將生產勞動與教育結合起來，使工人盡可能接受到適應勞動職能轉變的教育；另一方面要求將教育與生產勞動相結合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動者。(3)由于機器大工業(yè)生產是建立在現代科學技術基礎上的，這就為通過科學這一中介，將教育與生產勞動有機地結合提供了基礎。(4)綜合技術教育，使兒童和少年了解生產各個過程的基本原理，同時使他們獲得運用各種生產的最簡單的工具的技能的現代教育內容，為教育與生產勞動相結合提供了重要的“紐帶”。教育與生產勞動相結合盡管是現代社會發(fā)展的客觀要求，但在資本主義社會，這種“結合”不能不受到資本主義基本經濟規(guī)律的制約。因此，只有徹底變革舊的生產方式，在合理的社會制度下，才能實現生產勞動與教育相結合，實現人的全面發(fā)展。知識點解析：暫無解析4、評述隋唐時期科舉制度的產生、發(fā)展及其對學校教育的影響。標準答案：(1)隋代為了強化中央集權制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以科舉制取代了九品中正制度，科舉制度產生于隋煬帝大業(yè)二年(606)，其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉?？婆e制度在隋代只不過初具雛形，不居于主導地位，但它取代了九品中正制，為庶族地主參加政權開辟了道路，擴大了統(tǒng)治階級的社會基礎。(2)唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科舉制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占屆越來越重要地位。唐立國之初，就將人才選拔列入國家的重要政事。唐太宗執(zhí)政時，繼續(xù)推動科舉制度的發(fā)展。唐高宗以后，科舉取士名額有所增加。武則天時期開創(chuàng)了武舉選拔軍事人才的先例，確立了殿試。到了開元、天寶時期，參加科舉的士人愈益增多，科舉制度中大部分考試科目已經形成，考試內容和形式基本確立，科舉制度漸趨成熟和完備。(3)隋唐科舉制度的實行，對學校教育產生極為深刻的影響，主要表現在兩個方面：一方面，由于選才與育才標準的統(tǒng)一，科舉制度促進了當時學校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經典為內容，這對于學校教育教學內容的統(tǒng)一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時?？平逃?、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附屬，對學校教育產生消極影響：①科舉考試的內容局限于幾部儒家經典，造成學校教育內容脫離社會現實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板，又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習；③科舉考試把讀書、應考和做官三件事緊密聯系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高”等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。知識點解析：暫無解析5、比較洪堡在柏林大學的改革和蔡元培的北大教育改革。標準答案：(1)洪堡在柏林大學的改革①背景：在中世紀大學創(chuàng)辦的過程中，德國是起步較晚的國家，直到1348年，德國境內才出現了大學。柏林大學建立前，德國已經存在多所大學，如哈勒大學、哥廷根大學、埃爾蘭根大學。這三所大學雖在有些方面與原來的大學并無重大的差別，但在大學的職能和教學制度等方面卻形成了明顯的特征。鮑爾生也指出了18世紀德國大學的變化，如以自由研究和教學取代過去僵化、生硬的教學，以研討班取代辯論等。1809年，洪堡就任普魯士教育部部長后，在綜合各種思想的基礎上，形成了自己的主張，并在1810年創(chuàng)辦柏林大學中付諸實施。②措施：第一，明確把學術自由作為基本的指導思想。第二，在國家與大學的關系上，學術自由意味著大學有權決定學術研究領域中的事務，國家不應以其利益左右大學的科學研究。第三，柏林大學明確把學術研究作為大學的主要職責，把對知識的批判和對真理的探索當做教師和學生的主要使命，從而在根本上改變了大學的職能。第四，柏林大學在繼承和發(fā)展原有研討班這種教學形式的同時，建立了研究所，從而在制度上保證了科學研究的進行。③影響：柏林大學的建立，標志這一種嶄新的大學教育形式的出現，標志著真正近代意義上的大學的創(chuàng)立。此后，德國的一些大學紛紛效仿柏林大學的辦學模式，如波恩大學、慕尼黑大學都是以柏林大學為藍本建立起來的。19世紀中葉以后，柏林大學的辦學模式進一步影響了美國、中國等國家和地區(qū)的大學教育。(2)蔡元培的北大教育改革①背景：盡管在學習西方的過程中，我國舉辦了多所各種層級、各種類型的大學，但沒有一所真正意義上的大學。尤其是北京大學，官僚氣息濃厚。中華民國成立后，蔡元培接受任命，任北京大學校長，并開展了一系列的改革。②蔡元培改革北大主要體現在四個方面：第一，抱定宗旨，改變校風；第二，貫徹“思想自由、兼容并包”的原則；第三，教授治校，民主管理；第四，學科與教學體制改革。廢科設系是教學體制改革的重要措施。蔡元培認為傳統(tǒng)文、理分科的做法已不適應近代科學相互聯系、相互滲透的發(fā)展趨勢。文科里面包含著理科，理科里面包含著文科，不能截然分開。如教育學、心理學、美學等原屬文科范疇，現已采用實驗等理科的研究方法，地理學中有人文、地質、地文分別偏于文科和理科，很難辨其學科性質，“文科的哲學，必植根于自然科學，而理科學者最后的假定，亦往往牽涉哲學?！睘榱吮苊馕睦砜茖W生相互隔絕、互不溝通、“專已守殘”、“局守一門”，蔡元培采取的一個重要改革措施就是清除人為的科際障礙，廢科設系。北大于1919年廢除科，改變隸屬于科的學門為系，設立14個系，廢學長、設系主任。原來的文、理、法三科分別改稱第一、二、三院，僅作為各系所在地區(qū)的標志。不代表一級機構。選課制是當時美國大學中通行的方法，蔡元培極力主張仿效，認為同在一年級或一專業(yè)的學生，其能力和興趣不可能沒有差別；年級制“使銳者無可見長”，而選課制“比現行年級制、劃一制可以發(fā)展個性”。改年級制為選課制體現了蔡元培“尚自然、展個性”的教育思想，同時也是落實他溝通文理的一個具體措施。③影響：北京大學的改革不僅改變了面貌，也是我國高等教育近代化發(fā)展中的一個里程碑。這場改革的靈魂是“思想自由、兼容并包”。兼容并包不僅包容不同的學術和學說流派、不同的人物和主張，也在男生之外，包容女生，在正式生外，包容旁聽生。也并非不偏不倚，而是有所抑揚。封建思想文化本已根深蒂固，所包容的主要是資產階級乃至無產階級的新思想、新文化、新人物，北大也因此成為新文化運動和馬克思主義的傳播中心、五四運動的策源地，其影響遠遠超越教育領域。(3)二者的比較①背景比較。背景方面相同的是在二者進行教育改革前，該國或該校的大學教育并沒有研究的傳統(tǒng)。都是在毫無研究氣氛的情況下對高校從事研究的。但不同的是洪堡是將自己的思想實施于新建立的柏林大學，而蔡元培是將自己的思想實施于有著深厚封建傳統(tǒng)和官僚氣息的北京大學。②措施比較。措施方面相同的是二者都倡導學術自由。但不同的是柏林大學的學術自由除在校園內部學者們思想自由外，國家和學校之間的關系也遵照學術自由的原則。而蔡元培先生在北大的教育改革中的思想自由更側重于在學校內部。蔡元培也有教育和政府獨立的思想，但并不是他北大教育改革的措施。③影響比較。影響方面相同的是二者的改革都對其所在國的高等教育發(fā)展有著深遠而重要的影響。但不同的是在國際高等教育史上，柏林大學有其濃墨重彩的一筆，但相較而言，北京大學的教育改革盡管在我國高等教育史的影響很大，但其國際影響，遠不及柏林大學。知識點解析：本題考查的是考生對19世紀德國教育狀況，尤其是教育思想狀況中洪堡在柏林大學中的實踐以及蔡元培在北京大學的教育改革知識點的理解和掌握情況。答好此題，除對知識點的掌握外，還考核考生的比較理論思維。6、論述工業(yè)時代職業(yè)教育的發(fā)展狀況。標準答案：19世紀70年代，在工業(yè)革命的背景下，以傳授生產科學技術原理為主要特征的職業(yè)技術教育應運而生，德國、法國、英國、美國、俄國、日本都在這一時期創(chuàng)辦了，職業(yè)學校。第二次工業(yè)革命時期，社會對勞動力的要求提高，與此相適應，各國也日益重視發(fā)展職業(yè)教育。(1)英國。英國的職業(yè)技術教育制度的真正形成是在19世紀中后期。①1851年的世界博覽會讓英國意識到職業(yè)技術教育的滯后。1853年，英國政府成立了負責中等教育和技術教育的專門機構——科學和藝術局，對實施科學和藝術教育的學校提供資助。1856年，皇家藝術學會成立，在技工講習所組織科學和貿易課程的考試。1860年開始，科學和藝術局實施了科學教育考試計劃，制定了教學大綱，這是英國建立職業(yè)技術教育體系的開端。②1889年，英國議會通過了《技術教育法案》。法案規(guī)定：各地設立技術教育委員會，負責技術教育和中等教育；郡議會有權征收特別稅，用以資助職業(yè)教育；各類機構開設的技術課程必須得到科學和藝術局的批準。這是英國關于職業(yè)教育的第一個立法，它標志著公立職業(yè)技術教育制度正式確立。③1890年，英國政府頒布《地方稅收法》，規(guī)定國家從關稅和貨物稅中抽出一部分撥給地方當局，資助職業(yè)技術教育。④上述措施促進了英國職業(yè)技術教育在19世紀末的長足發(fā)展。如國家加大了干預職業(yè)技術教育的力度，技術學院數量大幅度增加；頒布相關法律，使職業(yè)技術教育資金得到了保障；參加技術學院學習的人數迅速增加。(2)德國。德國是開展職業(yè)技術教育較早的西方國家。①早在13世紀，學徒制就在手工業(yè)中推廣開了。②19世紀初，德國由農業(yè)社會向工業(yè)社會轉型，傳統(tǒng)的培訓方式不能適應社會發(fā)展的需要。因此，1817年，博伊特就工業(yè)人才的培養(yǎng)提出了6項建議，如普魯士的25個行政區(qū)內各設一所地方工業(yè)學校，并在此類學校的基礎上設中央工業(yè)學校，形成工業(yè)學校網。他的建議得到了采納，他本人被譽為“德國地方工業(yè)學校之父”。③隨后德國在1850年建立全國統(tǒng)一的中等工業(yè)學校，使其達到正規(guī)中等教育機構的水平，1870年在職業(yè)院校中增設普通教育和改革專業(yè)科目，提高入學條件和延長修業(yè)年限。④19世紀末，德國的職業(yè)技術教育已在歐美國家處于領先地位。(3)法國。①19世紀初，法國大型企業(yè)在工廠內部創(chuàng)辦了生產學校，這些學校是法國職業(yè)技術學校的雛形。②1867年的世界博覽會讓法國認識到職業(yè)技術教育對振興產業(yè)的作用。③1881年，法國成立了一所高級初等教育與職業(yè)教育相結合的學?！獓⒊醯嚷殬I(yè)學校，由教育部領導，以訓練工頭和工匠為宗旨。④1892年，法國政府整理了工商實科學校，以培養(yǎng)能立即工作的工人和職員為宗旨。⑤第一次世界大戰(zhàn)前，法國的職業(yè)技術學校并未形成體系。第一次世界大戰(zhàn)結束后，法國頒布了《阿斯蒂埃法》?！栋⑺沟侔７ā返念C布，使法國的職業(yè)技術教育首次成為一種國家事業(yè)。(4)美國。①美國職業(yè)技術教育的最初形式也是學徒制。②19世紀初，美國開始了產業(yè)革命，職業(yè)技術學校也正式開辦。③1814年波士頓設置了公共學校；1820年紐約出現了技工學校；1821年緬因州出現了農業(yè)學校；1851年費城有了專門講授工業(yè)制圖、制造工藝的學校；1859年，紐約還出現了職業(yè)夜校；1880年巴爾迪摩市開設公立工科中學；1888年明尼蘇達首創(chuàng)農業(yè)機械化。④1862年，美國頒布了《莫雷爾法》。規(guī)定：按各州國會參議院和眾議院的名額，撥給每人3萬英畝的土地，由州土地所得的資金作為創(chuàng)立農業(yè)和工藝學院的基金。從某種意義上說，《莫雷爾法》是美國第一部職業(yè)教育法，它開創(chuàng)了在高等教育領域開展職業(yè)教育的先例，這部法令對美國高等職業(yè)教育的發(fā)展起了奠基作用。知識點解析：本題考查的是工業(yè)革命時代的職業(yè)技術教育的發(fā)展，綜合了世界各國的職業(yè)技術教育?？忌诨卮鸨绢}的時候首先需要明確時代，工業(yè)革命時代是指19世紀。其次需要明確的是世界各國的職業(yè)技術教育發(fā)展的標志性事件。7、試論述問卷調查中問題答案的格式，并舉例。標準答案：從答案的形式上看，人們常用的有以下幾種基本格式：(1)是否式。每個問題均提供兩種答案，即是或否，由被調查者從中選擇一個作答。(2)選擇式。設計者給每個問題設計幾