考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷1（共235題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷1（共9套）（共235題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷第1套一、名詞解釋(本題共1題，每題1.0分，共1分。)1、白板說標(biāo)準(zhǔn)答案：洛克反對天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗(yàn)主義的觀念論，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗(yàn)之上的。白板說是洛克教育思想的主要理論基礎(chǔ)。知識點(diǎn)解析：暫無解析二、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)2、楔形文字是古代哪個國家發(fā)明的?()A、古希臘B、古印度C、古埃及D、古巴比倫標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析3、在教育作用方面，強(qiáng)調(diào)天性、習(xí)慣和理性的共同作用，引出后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的三者關(guān)系論爭的人物是()A、亞里士多德B、盧梭C、裴斯泰洛齊D、柏拉圖標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析4、教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級授課制的萌芽的是()A、夸美紐斯B、柏拉圖C、奧古斯丁D、昆體良標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析5、西歐最著名的宮廷學(xué)校是由()創(chuàng)辦的。A、柏拉圖B、阿爾琴C、雷克斯D、康德標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析6、對文藝復(fù)興、宗教改革、天主教改革三者關(guān)系表述正確的一項是()A、文藝復(fù)興、宗教改革都是一種意識形態(tài)的改革，它們是天主教改革的導(dǎo)火線B、宗教改革是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)，宗教改革又使得羅馬天主教在鎮(zhèn)壓革命的同時變革自身C、文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識領(lǐng)域的變革，宗教改革是一場新舊教的宗教斗爭，天主教改革是自身的改良，三者無相互關(guān)聯(lián)D、文藝復(fù)興、宗教改革和天主教改革都是資產(chǎn)階級改革運(yùn)動標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析7、英國的“公學(xué)”事實(shí)上是一種()A、私立學(xué)校B、公立學(xué)校C、平民學(xué)校D、貴族學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析8、近代西方國家中最早進(jìn)行普及義務(wù)教育的國家是()A、美國B、英國C、德國D、法國標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析9、俄國近代復(fù)雜、紊亂的學(xué)制仍以()為主要特點(diǎn)。A、單軌制B、雙軌制C、多軌道D、中央集權(quán)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析10、()體現(xiàn)了法國教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A、《基佐法案》B、《費(fèi)里教育法》C、《帝國大學(xué)令》D、《郎之萬一瓦隆教育改革法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析11、盧梭是()教育思想的杰出代表，這種思想是以()為理論基礎(chǔ)的。A、神學(xué)主義、唯心主義B、實(shí)用主義、心理學(xué)C、自然主義、白板論D、自然主義、性善論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析12、在赫爾巴特的教學(xué)理論當(dāng)中，與教學(xué)的“聯(lián)想”階段相對應(yīng)的學(xué)生的“興趣”階段是()A、注意B、行動C、期待D、要求標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析13、下列哪項不是裴斯泰洛齊智育教育的基本要素?()A、數(shù)目B、形狀C、語言D、動作標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析14、“進(jìn)步主義教育七原則”不包括()A、健康B、自由C、道德品格D、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析15、美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是()A、自由與合作B、活動與主動C、注重學(xué)生個性差異D、兒童中心主義與“從做中學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：道爾頓制兩個重要原則是自由與合作，既強(qiáng)調(diào)兒童自由學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立工作的能力，又強(qiáng)調(diào)合作精神的形成，以培養(yǎng)學(xué)生的社會意識。16、20世紀(jì)70—80年代，法國教育改革的重點(diǎn)是()A、高等教育B、中等教育C、職業(yè)教育D、師范教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析17、20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的綱領(lǐng)性文件是()A、《國家學(xué)術(shù)委員會教學(xué)大綱》B、《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》C、《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國國民教育制度的建議》D、《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析18、馬卡連柯在教育理論中提出了著名的()原則。A、正面教育影響原則B、高速度、高難度原則C、平行教育影響原則D、最優(yōu)化原則標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析19、以下幾項哪一個不是新托馬斯主義的觀點(diǎn)?()A、教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)B、教育的目的是培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民C、實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心D、教育權(quán)應(yīng)由國家掌控標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)20、簡述古代印度教育的基本狀況。標(biāo)準(zhǔn)答案：古印度是一個奴隸制國家，介紹其教育狀況離不開對其種姓制度的了解。種姓制度是古印度的一種等級制度，即把人的等級由高到低分為婆羅門(僧侶)、剎帝利(武士)、吠舍(平民)、首陀羅(奴隸)四個等級。這種等級制度對整個印度教育影響深遠(yuǎn)，印度教育的情況主要體現(xiàn)在婆羅門教育和佛教教育上。(1)有關(guān)婆羅門的教育：由于婆羅門屬于印度的高級僧侶階層，使得婆羅門教育的發(fā)展超過任何其他階層。婆羅門教是印度的早期宗教，贊成種姓制度，并創(chuàng)立了“善惡因果說”和“轉(zhuǎn)世輪回說”。因此，家庭教育是婆羅門教育的主要形式。(2)佛教教育：印度佛教是根基于婆羅門教的宗教，但是它與婆羅門教有很大區(qū)別：一是反對“婆羅門第一”，主張“四姓平等”；二是在教育上進(jìn)行改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。為了使教育面向大眾，他們強(qiáng)調(diào)使用地方語言進(jìn)行教學(xué)來取代“梵文”，推動了平民教育的發(fā)展。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。僧徒學(xué)習(xí)12年，合格者為“比丘”(僧人)，也重視女子教育，女僧學(xué)完后稱為“比丘尼”。學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典，在初級階段，以教師口授和學(xué)生記誦為主；在高級階段，教學(xué)采用了爭辯和議論的方法。佛教的寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一些著名的寺院吸引了大批外國青年和學(xué)者前來學(xué)習(xí)，對中國和東南亞的許多國家的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識點(diǎn)解析：暫無解析21、簡要解釋蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”。標(biāo)準(zhǔn)答案：“精神助產(chǎn)術(shù)”是古希臘著名哲學(xué)家、教育家蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)過程中形成的一種通過不斷提出追問，從辯論中弄清問題的獨(dú)特方法，也稱“蘇格拉底法”“產(chǎn)婆術(shù)”或問答法。(1)“精神助產(chǎn)術(shù)”的含義。蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為“蘇格拉底法”。譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認(rèn)自己的無知。助產(chǎn)術(shù)是幫助對方自己得出答案；歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個別事物歸人一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。(2)“精神助產(chǎn)術(shù)”的意義?！熬裰a(chǎn)術(shù)”是蘇格拉底探討倫理哲學(xué)的研究方法，也是他的教學(xué)方法?！疤K格拉底法”的主要特點(diǎn)是通過學(xué)生的對話來獲得對事物的認(rèn)識。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是：該方法不是將現(xiàn)成的結(jié)論影響灌輸或強(qiáng)加給對方，而是通過探討和提問的方式，誘導(dǎo)對方認(rèn)識并承認(rèn)自己的錯誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。但這種方法是特定歷史條件的產(chǎn)物，有其局限性：①受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；②受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識；③談話的對象是已經(jīng)有了一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地套用于幼年兒童。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、簡述中世紀(jì)基督教的教育形式與機(jī)構(gòu)，及其教育內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：修道院是中世紀(jì)最典型的教會教育機(jī)構(gòu)，由一開始訓(xùn)練教會成員轉(zhuǎn)為傳授知識。修道院最初只接受志在侍奉上帝、準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的人進(jìn)行教育，以后擴(kuò)大了范圍，一些并不以神職為生的人也被接納。但兩類學(xué)生分開，前者稱為“內(nèi)學(xué)”，畢業(yè)后將終身做圣職。后者稱為“外學(xué)”，入修道院只為學(xué)習(xí)知識，學(xué)成后仍為俗人。修道院的學(xué)生一般十歲左右入學(xué)，學(xué)習(xí)期限大約為八年。早期的修道院主要強(qiáng)調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容不過是簡單的讀、寫、算，以后課程逐漸加多加深，七藝(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)成為主要課程體系。修道院學(xué)校的教師完全由教士擔(dān)任，教學(xué)方法主要是教師口授和學(xué)生背誦、抄寫相結(jié)合。實(shí)行個別教學(xué)，學(xué)生的入學(xué)時間、學(xué)習(xí)進(jìn)度和時間安排因人而異。學(xué)校的紀(jì)律十分嚴(yán)格，體罰盛行。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、古代阿拉伯的教育有何特色?對世界文化教育有何影響?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)阿拉伯人在7世紀(jì)興起之初，其文化教育是非常落后的。但是在歷史上比較短的時間里，他們竟然后來居上，建立起一種“融合了猶太文化、希臘一羅馬文化和波斯一美索不達(dá)米亞文化傳統(tǒng)的混合文明”，使自己在文化科學(xué)的成就上達(dá)到了引人注目的高峰。這在很大程度上得益于阿拉伯國家推行了一種比較開明的文化教育政策。(2)阿拉伯人由于教育政策開明，教育事業(yè)得到迅速發(fā)展，并在科學(xué)上取得了巨大成就，這對后世影響非常大。阿拉伯的學(xué)校也因教學(xué)內(nèi)容充實(shí)而吸引了許多西歐青年，使他們思想受到影響，這對西歐文藝復(fù)興也起了一定的孵化作用。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、明治維新教育改革的主要內(nèi)容是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：明治維新以前，日本的教育管理權(quán)主要掌握在皇室、幕府以及各地藩國之中，1871年明治政府在中央設(shè)立支部省，主管全國的文化事業(yè)，并兼管宗教事務(wù)。1872年頒布《學(xué)制令》(日本近代教育史上第一個新學(xué)制)，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國的學(xué)校教育體制。規(guī)定全國實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。全國劃分為8個大學(xué)區(qū)，各設(shè)一所大學(xué)；每個大學(xué)區(qū)又分為32個中學(xué)區(qū)，每個中學(xué)區(qū)設(shè)一所中學(xué)；中學(xué)區(qū)又分為210所小學(xué)區(qū)，每個學(xué)區(qū)設(shè)一所小學(xué)。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、簡評永恒主義教育。標(biāo)準(zhǔn)答案：永恒主義是新傳統(tǒng)教育流派中的一支。新傳統(tǒng)教育流派是20世紀(jì)30年代作為與進(jìn)步主義教育的對立面出現(xiàn)的，具有傳統(tǒng)教育特色的新的教育思潮，主要指要素主義教育、永恒主義教育和新托馬斯主義教育。這些教育思想流派在20世紀(jì)30年代產(chǎn)生后，在20世紀(jì)50年代又得到了一定的發(fā)展，成為西方現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容之一。永恒主義教育的主要代表人物有美國的赫欽斯、法國的阿蘭等人。永恒主義教育對進(jìn)步主義教育的批評要比要素主義更加激進(jìn)，但從整體上看，它并未提出什么新的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。永恒主義教育和要素主義教育都傾向于傳統(tǒng)教育，但雙方也有分歧，特別是在如何對待西方古典名著和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的問題上存有異議。作為一種教育哲學(xué)思想的永恒主義教育在教育理論上有一定影響，但在教育實(shí)踐中的影響范圍不大，主要局限于大學(xué)和上層知識界中的少數(shù)人。特別是永恒主義教育的復(fù)古態(tài)度，其把學(xué)生的學(xué)習(xí)限于古典著作，因此遭到了許多人的批判，他們的思想和做法脫離了現(xiàn)實(shí)社會。知識點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、分析總結(jié)第二次世界大戰(zhàn)后歐洲各國教育改革的基本趨勢。標(biāo)準(zhǔn)答案：每個時期，由于處在一個國際大環(huán)境下，各個國家在教育上都會出現(xiàn)一些大體上相似的舉措或政策，因而，每個特定的歷史時期，各國教育都有一些共同的趨勢。第二次世界大戰(zhàn)后，世界暫時進(jìn)入一個相對和平的歷史時期，并且各國開始在經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域開始一輪新的競爭，歐洲各國競相開始教育改革，經(jīng)總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，這些國家的教育大體上都具有以下幾個特征：(1)積極普及義務(wù)教育。經(jīng)過長期的較量，各國都意識到發(fā)展教育的重要性，這一時期各國競相頒布普及義務(wù)教育的法案，并且把義務(wù)教育的年限不斷地延長。例如英國的《巴特勒教育法》、法國的《教育改革法》，德國的《漢堡協(xié)定》，等等，都是以此為主要內(nèi)容的法案。(2)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。各國都意識到職業(yè)技術(shù)教育的重要性，紛紛頒布有關(guān)的法令，把職業(yè)教育作為戰(zhàn)后教育建設(shè)的一個重要方面，例如1906年，美國成立“全國職業(yè)教育促進(jìn)會”，其目的在于制定一個能對全國的職業(yè)教育提供財政補(bǔ)助的法律，通過了《史密斯一休斯法》，決定由聯(lián)邦政府撥款補(bǔ)助各州大力發(fā)展大學(xué)程度以下的職業(yè)教育；聯(lián)邦政府與各州合作，提供工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和家政等方面科目的師資訓(xùn)練；在公立學(xué)校設(shè)立職業(yè)課，把傳統(tǒng)的專為升學(xué)服務(wù)的中學(xué)改為兼具升學(xué)和就業(yè)的綜合中學(xué)。法國也通過了《哈比法案》，把職業(yè)教育的建設(shè)作為教育改革的重點(diǎn)。其他國家也先后實(shí)施這樣的決策，可見大力發(fā)展職業(yè)教育也是戰(zhàn)后各國教育改革的一個突出特色。(3)重視師范教育的建設(shè)。師范教育的建設(shè)也開始受到各國重視，好幾個國家都對師范教育的發(fā)展做出了規(guī)定，例如英國的《巴特勒教育法》提出加強(qiáng)師范教育建設(shè)；美國《國家在危機(jī)中：教育改革勢在必行》特地強(qiáng)調(diào)改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇，等等。(4)對中小學(xué)進(jìn)行課程改革。對學(xué)校，尤其是中小學(xué)進(jìn)行課程改革，也是這一時期各國教育改革的共同趨向，英國1988年制定的課程改革、法國中學(xué)的課程改革，等等，都反映了各國對學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)科、科學(xué)、實(shí)用知識方面的期望。(5)高等教育漸漸成為發(fā)展的重心。隨著各國教育體制的逐漸完善，教育發(fā)展的重點(diǎn)也漸漸由低往高上升，高等教育中的課程領(lǐng)域逐漸拓寬，專業(yè)設(shè)置日益完善，其教育對象也越來越普及化，最有代表性的就是英國創(chuàng)辦的“開放大學(xué)”，以成人教育為對象，反映了社會對終身教育的需求，成為戰(zhàn)后歐洲各國教育發(fā)展的一個重要趨勢。(6)教育管理體制的改革越來越有各自的特色。對教育管理體制的改革永遠(yuǎn)是教育改革不可缺少的一部分，各國不斷地在改變，在這個過程中各自總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)，也根據(jù)自身的特色形成了各不相同的管理體制。例如，英國原本是中央、地方兩級管理，《巴特勒教育法》則開始加強(qiáng)中央對教育的控制權(quán)；法國則體現(xiàn)出教育權(quán)下放的趨向。可見，各國在根據(jù)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上開始取長補(bǔ)短。以上這些，就是第二次世界大戰(zhàn)后，各國教育改革表現(xiàn)出來的一些共同趨向，其中義務(wù)教育年限的延長、職業(yè)教育的加強(qiáng)是最明顯的兩個方面，體現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)后的整個國際環(huán)境對知識、科技的需求非常急切，教育成為決定一國國際地位的重要因素，因而，發(fā)展教育事業(yè)是一個國家在國際競爭中能否成功的重要決定因素。知識點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷第2套一、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)1、宮廷學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：宮廷學(xué)校是一種設(shè)在歐洲國王的宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)，是歐洲主要的世俗教育形式。西歐最著名的宮廷學(xué)校是由英格蘭學(xué)者阿爾琴創(chuàng)辦的。主要學(xué)習(xí)“七藝”、拉丁語、希臘語。在教學(xué)方法上主要采用教會學(xué)校盛行的問答法。宮廷學(xué)校主要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，由于中世紀(jì)早期歐洲社會生活的特點(diǎn)，教俗封建主往往兩者合一，世俗官吏教育自然也具有濃厚的宗教色彩。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、美國公立學(xué)校運(yùn)動標(biāo)準(zhǔn)答案：19世紀(jì)初，普及初等教育成為美國迫切需要解決的問題。首先，美國工人階級掀起了為設(shè)立免費(fèi)公立學(xué)校運(yùn)動的斗爭，賀拉斯．曼是主要的推動者。公立學(xué)校運(yùn)動主要是指依靠公共稅收維持，由公共教育機(jī)關(guān)管理，面向所有公眾的免費(fèi)的義務(wù)教育運(yùn)動。主要特點(diǎn)是建立地方稅收制度，興辦公立小學(xué)；頒布義務(wù)教育法，實(shí)行強(qiáng)制入學(xué)；采用免費(fèi)教育的手段促進(jìn)普及義務(wù)教育運(yùn)動的開展。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、反省思維五步法標(biāo)準(zhǔn)答案：杜威提出教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)靈敏、縝密而透徹的思維習(xí)慣?！八季S五步法”就是體現(xiàn)他的這一教學(xué)思想的重要方法。反省思維是“一種對于一切問題反復(fù)而嚴(yán)正地持續(xù)地思考的過程”，是“從現(xiàn)有事實(shí)，聯(lián)想到其他事實(shí)，而以二者的實(shí)在關(guān)系作為信念根據(jù)的一種過程”。反省思維就是“思維五步法”的哲學(xué)依據(jù)。主要有五步：感到困難(經(jīng)驗(yàn)情景)，明確困難(產(chǎn)生問題)，尋找解決方法(必要的觀察)，推理分析(展開思考)，觀察實(shí)驗(yàn)(檢驗(yàn)思考)。知識點(diǎn)解析：暫無解析二、單選題(本題共22題，每題1.0分，共22分。)4、東方文明古國的教育屬于()A、奴隸社會等級教育B、原始大眾教育C、封建社會等級教育D、資本主義教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析5、在西方哲學(xué)史上開辟了自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變新階段的人是()A、柏拉圖B、昆體良C、亞里士多德D、蘇格拉底標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析6、古希臘教育家中重視女子教育的是()A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、畢達(dá)哥拉斯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析7、“盧達(dá)斯”是古代哪個國家的學(xué)校名稱?()A、古印度B、古希臘C、古羅馬D、古埃及標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析8、在培養(yǎng)雄辯家的觀點(diǎn)上，認(rèn)為“德行比才能更重要”的教育家是()A、西塞羅B、昆體良C、奧古斯丁D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析9、西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、()、天文、音樂等。A、物理B、吟詩C、幾何D、生物標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析10、以下幾位哪一個是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家?()A、蒙田B、莫爾C、伊拉斯謨D、弗里吉奧標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析11、文藝復(fù)興時期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)()A、推崇紳士教育B、推崇經(jīng)院教育C、推崇文雅教育D、推崇騎士教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：文藝復(fù)興最早發(fā)生在意大利，意大利文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，繼之以古希臘文化的復(fù)興，這種文藝復(fù)興迅速影響到教育界。人們從古希臘羅馬著作中發(fā)現(xiàn)了一個嶄新的美好世界，對人文學(xué)科的狂熱崇拜迅速蔓延到整個意大利，一些不同于中世紀(jì)教會學(xué)校的世俗學(xué)校建立起來，教師為世俗人士，教授的也是世俗的人文學(xué)科，打破了教會對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。一些教育家的理論和實(shí)踐活動進(jìn)一步促進(jìn)了意大利人文主義教育的發(fā)展。比如弗吉里奧的“通才教育(又譯為博雅教育、文雅教育)”。故本題選C。12、英國的四位教育家培根、洛克、斯賓塞、赫胥黎在教育主張上有一個共同點(diǎn)是()A、主張教育萬能B、強(qiáng)調(diào)教育的貴族性C、強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)遵循兒童心理D、提倡科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析13、美國獨(dú)立前，移植的主要是()A、法國教育B、英國教育C、德國教育D、荷蘭教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析14、日本從()世紀(jì)初開始實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育。A、20B、19C、18D、17標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析15、《德國教師教育指南》是()的代表作。A、福祿培爾B、第斯多惠C、洪堡D、巴西多標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析16、以下各項哪一個不是裴斯泰洛齊一生中的教育實(shí)踐?()A、創(chuàng)辦“兒童之家”B、創(chuàng)辦“新莊”教農(nóng)民技術(shù)C、創(chuàng)辦斯坦茨孤兒院D、創(chuàng)辦布格多夫小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析17、以下有關(guān)夸美紐斯的說法，正確的一項是()A、夸美紐斯生活在新舊社會的交替時期，新舊思想的矛盾對其世界觀有巨大影響B(tài)、夸美紐斯強(qiáng)調(diào)感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)，這是其民主主義思想的反映C、從宗教的世界觀出發(fā)，夸美紐斯認(rèn)為教育要使人認(rèn)識世界上的一切事物D、夸美紐斯認(rèn)為人都是有天賦的，天賦如何關(guān)鍵在于遺傳的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析18、1921年法國新教育聯(lián)誼會出版了()，宣傳新教育理論。A、《新教育》B、《新青年》C、《新時期的教育》D、《新世紀(jì)》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析19、凱興斯泰納認(rèn)為“有用的公民”應(yīng)具備三樣品質(zhì)，以下哪一項不屬于其中?()A、具有有關(guān)國家任務(wù)的知識B、具有為國家服務(wù)的能力C、具有熱愛祖國的品質(zhì)D、具有為國家犧牲一切的思想準(zhǔn)備標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析20、《哈多報告》確定的英國教育體制是()A、單軌制B、雙軌制C、三軌制D、四軌制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析21、20世紀(jì)30年代，美國進(jìn)行的“八年研究”的主要目的是()A、研究大學(xué)與中學(xué)關(guān)系，解決大學(xué)升學(xué)與就業(yè)的矛盾B、研究中等學(xué)校課程改革的問題C、研究雙軌制所帶來的負(fù)面影響D、探索發(fā)展職業(yè)教育的途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析22、法國的統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動是由()在批判雙軌制的斗爭中提出來的。A、“新大學(xué)同志會”B、新教育運(yùn)動協(xié)會C、讓．澤D、郎之萬標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析23、前蘇聯(lián)教育的基本特征之一是()A、民主主義教育B、社會主義教育C、集體主義教育D、愛國主義教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：集體主義教育是蘇聯(lián)教育的基本特征之一，也是馬卡連柯教育思想體系的核心。24、在經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，根據(jù)這一特點(diǎn)，杜威關(guān)于以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程和教材理論是有針對性的，主要適用于()A、高等教育B、中等教育C、初等教育D、課余時標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：杜威關(guān)于以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程和教材理論是有針對性的，主要適用于初等教育，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，要求以活動性、經(jīng)驗(yàn)性的主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。在杜威看來，這些活動既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會性需要，還能使兒童對事物的認(rèn)識具有統(tǒng)一性和完整性。25、以下幾位哪一位是永恒主義的代表人物?()A、哈欽斯B、科南特C、拉格D、薩特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、夸美紐斯“泛智論”思想的教育意義何在?標(biāo)準(zhǔn)答案：17世紀(jì)捷克偉大的愛國者和教育家夸美紐斯提出了著名的“泛智論”，這一思想貫穿于他的教育理論和教育實(shí)踐之中，有重要的教育意義。(1)“泛智論”思想的基本內(nèi)容?？涿兰~斯認(rèn)為從所有個別的科學(xué)中能形成一種統(tǒng)一的、包羅萬象的科學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)的藝術(shù)，即泛智論。這種泛智論是完整的和簡明的普通教育課程，是啟迪人類智慧的明燈，是真理正確無誤的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“泛智”就是一種百科全書式的能為一切人所掌握的各種自然和社會知識大全?！鞍岩磺惺挛锝探o一切人”是“泛智論”的集中體現(xiàn)?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)“希望有一種智慧學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校，即泛智學(xué)校，也就是泛智工場。在那里，人人許可接受教育，在那里可以學(xué)當(dāng)前和將來生活所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善”。由此出發(fā)，他又提出了“人人均應(yīng)受教育”“人人均須學(xué)習(xí)一切”的教育思想。在他看來，每一個生而為人的人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一切重要的知識。一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不論富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。(2)“泛智論”思想的教育意義?！胺褐钦摗必灤┯诳涿兰~斯的教育理論和實(shí)踐中，是他從事教育活動的一項重要指導(dǎo)思想。在“泛智論”的指導(dǎo)下，他高度評價了教育在社會和個體發(fā)展中的作用，提出了教育適應(yīng)自然的原則，倡導(dǎo)普及教育，提出了統(tǒng)一的學(xué)制，他制定了泛智主義的百科全書式的課程，創(chuàng)建了一所“泛智學(xué)?！?，并實(shí)驗(yàn)著他的泛智教育思想?？傊?，這一思想表達(dá)了重視普及教育、普及知識的民主精神。這一思想部分地被付諸實(shí)施，其中許多觀點(diǎn)和措施成為近代教育理論的重要組成部分。知識點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷第3套一、名詞解釋(本題共1題，每題1.0分，共1分。)1、泛智學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：捷克偉大的教育家夸美紐斯提出了著名的“泛智論”。所謂“泛智”就是一種百科全書式的能為一切人所掌握的各種自然和社會知識大全?！鞍岩磺惺挛锝探o一切人類”是“泛智論”的集中體現(xiàn)?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)：“希望有一種智慧學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校，即泛智學(xué)校，也就是泛智工場。在那里，人人均可接受教育，在那里可以學(xué)當(dāng)前和將來生活所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善?！边@就是夸美紐斯所謂的泛智學(xué)校。泛智學(xué)校是實(shí)行泛智思想的場所，實(shí)行一種周全的百科全書式的教育。在泛智學(xué)校里，采用班級授課制；實(shí)行學(xué)年制；編寫統(tǒng)一的“泛智”教材。泛智學(xué)校也是面向所有人的學(xué)校。知識點(diǎn)解析：暫無解析二、單選題(本題共21題，每題1.0分，共21分。)2、認(rèn)為教育是一種無意識的活動，是僅憑觀察和嘗試成功的方法，經(jīng)過失敗和重復(fù)模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)屬于以下哪種教育起源論?()A、生物起源論B、心理起源論C、勞動起源論D、需要起源論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析3、有史可查的最古老的學(xué)校是()A、僧侶學(xué)校B、職官學(xué)校C、文士學(xué)校D、宮廷學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析4、古希臘“百科全書式”的學(xué)者指的是()A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、畢達(dá)哥拉斯標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析5、相對于古希臘的教育思想而言，以西塞羅、昆體良為代表的古羅馬教育思想更具有()A、理想主義取向B、相對主義取向C、思辨性取向D、實(shí)踐性取向標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：古希臘時期的教育思想總體上注重全面發(fā)展的人的培養(yǎng)，以西塞羅、昆體良為代表的古羅馬教育思想更注重培養(yǎng)帝國所需要的具有雄辯才能的公民和政治家。所以古羅馬的教育思想更具實(shí)踐性取向。6、晚期修道院的主要課程體系是()A、基督教教義B、哲學(xué)C、“騎士七技”D、“七藝”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析7、下列不是中世紀(jì)大學(xué)特權(quán)的是()A、罷課權(quán)B、遷徙權(quán)C、立法權(quán)D、免稅權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán)主要包括以下幾個方面：大學(xué)自治、免除賦稅和兵役、遷校自由、頒發(fā)教師許可證等。8、君士坦丁堡大學(xué)的目的是()A、培養(yǎng)官吏B、培養(yǎng)道德C、培養(yǎng)知識D、培養(yǎng)體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：帝國政府創(chuàng)辦君士坦丁堡大學(xué)目的是為國家培養(yǎng)高級官吏。9、新教教育與人文主義教育、天主教教育相比，具有較強(qiáng)的()A、貴族性B、世俗性C、宗教性D、群眾性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析10、18世紀(jì)末，英國的“星期日學(xué)?！笔怯?)倡導(dǎo)的。A、洛克B、羅伯特．歐文C、羅伯特．雷克斯D、凱沙圖華茲標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析11、以下幾位哪一個不是法國啟蒙運(yùn)動的代表人物?()A、愛爾維修B、伊拉斯謨C、盧梭D、狄德羅標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析12、烏申斯基的教育代表作是()A、《祖國語言》B、《兒童世界》C、《人是教育的對象》D、《人的教育》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析13、1833年，英國國會通過()，開了國家通過撥款形式干預(yù)教育的先河。A、“教育補(bǔ)助金”法B、《初等教育法》C、“新大學(xué)運(yùn)動”D、《福斯特法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析14、以下這些教育史上的創(chuàng)舉，不是由夸美紐斯提出來的是()A、首次提出量力性原則B、第一個提出分班教學(xué)C、第一次提出統(tǒng)一的學(xué)校體系D、第一個提出較完整的教學(xué)原則標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析15、“統(tǒng)覺”的研究，對赫爾巴特課程設(shè)置的啟發(fā)是()A、課程設(shè)計應(yīng)遵循“相關(guān)”“集中”的原則B、課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣一致C、兒童課程選擇應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展順序D、兒童課程應(yīng)經(jīng)常更換標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析16、夸美紐斯強(qiáng)調(diào)，倫理道德的研究應(yīng)以()為中心。A、兒童天性B、人的利益C、自然原則D、教學(xué)規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析17、與“新教育運(yùn)動”相比，以下哪個不是進(jìn)步主義教育的特征?()A、更關(guān)心普遍民眾的教育B、更強(qiáng)調(diào)教育與社會生活聯(lián)系C、更重視學(xué)校民主化D、更關(guān)注幼兒標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析18、設(shè)計教學(xué)法的本質(zhì)是()A、兒童自動的、自發(fā)的有目的的活動B、創(chuàng)造性的、社會性的作業(yè)C、“公約”“表格法”等學(xué)習(xí)方式D、共同的知識技能標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析19、在法國歷史上有“職業(yè)技術(shù)教育的憲章”之稱的職業(yè)技術(shù)教育法案是由()提出的。A、郎之萬B、阿斯蒂埃C、瓦隆D、讓．澤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析20、推進(jìn)日本20世紀(jì)80年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)除了“教育改革推進(jìn)本部”以外，還有()A、臨時教育審議會B、文部省C、教育部D、教育督察會標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析21、蘇聯(lián)在20世紀(jì)20年代曾在學(xué)制方面建立了()A、統(tǒng)一勞動學(xué)校B、普通中小學(xué)C、工人系D、國民學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析22、以下不屬于永恒主義教育觀點(diǎn)的是()A、教育的性質(zhì)永恒不變B、教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，對人施以人性的教育，達(dá)到人性的自我實(shí)現(xiàn)、人的進(jìn)步和完善C、學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以實(shí)用學(xué)科為中心D、提倡通過教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡單總結(jié)一下古希臘在教育方面的主要成果。標(biāo)準(zhǔn)答案：古希臘作為四大文明古國之一，在教育上取得了豐富的成果，包括教育實(shí)踐和教育理論兩個方面。(1)古希臘的教育實(shí)踐。①斯巴達(dá)的教育。教育目的是培養(yǎng)英勇果敢的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士；教師內(nèi)容只重視軍事體育，不重視文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)；教育方法是野蠻訓(xùn)練和鞭笞。教育是國家事業(yè)。嬰兒出生經(jīng)長老檢驗(yàn)，無殘疾、體質(zhì)強(qiáng)健的可由母親代國家撫養(yǎng)；7歲以后送到國家教育場所接收系統(tǒng)教育指導(dǎo)；30歲成為公民，有權(quán)參加公民大會，可以擔(dān)任官職，戰(zhàn)時則戰(zhàn)斗，60歲解除兵役。②雅典的教育。目標(biāo)是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的國家公民。教育體制是：嬰兒出生后由父親決定是否養(yǎng)育。7歲以前在家里接受教育，十分重視游戲和玩具的教育作用。7歲以后的男孩子開始接受學(xué)校教育。7～12歲的男孩子進(jìn)的學(xué)校有文法學(xué)校和琴弦學(xué)校。13歲以后可以到角力學(xué)校進(jìn)行體育訓(xùn)練。16歲以后可以到體育館接受更為系統(tǒng)的體育訓(xùn)練。18歲接受軍事訓(xùn)練，但是國家不統(tǒng)一要求，由青年自己決定。在軍事訓(xùn)練中，可以學(xué)到一定的航海知識和政治法律知識。20歲，通過一定的儀式，成為正式公民。(2)古希臘的教育理論。①蘇格拉底的教育觀。蘇格拉底提出了真理的普遍性和道德標(biāo)準(zhǔn)的絕對性的主張，他在認(rèn)識論上的貢獻(xiàn)在于恢復(fù)了知識的普遍品格。他指出教育的目的就是發(fā)展人的智慧，完善人的道德。他對教育的另一貢獻(xiàn)是對問答法的倡導(dǎo)，該方法被認(rèn)為是西方啟發(fā)式教學(xué)的淵源。②柏拉圖的教育思想。柏拉圖是西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的人，他重視教育的政治意義和作用，提倡智、德、體、美和諧發(fā)展的教育，強(qiáng)調(diào)早期教育和公共的學(xué)前教育，重視女子教育，這都是非常寶貴的教育思想。他的代表作《理想國》成為西方教育思想史上的重要里程碑。③亞里士多德的教育思想。亞里士多德提出教育要適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)把體育、德育和智育結(jié)合起來，使人得到多方面的和諧發(fā)展。他根據(jù)人的自然發(fā)展順序，把人從出生到21歲劃分為三個發(fā)展階段，并提出了不同階段的不同教育任務(wù)。這對后來歐洲文藝復(fù)興時期的教育思想產(chǎn)生了很大影響。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、簡單介紹烏申斯基教育思想的基本內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：烏申斯基是19世紀(jì)俄國卓越的教育家，俄國國民學(xué)校和教育的奠基人。他的著作在當(dāng)時是教育工作者的必讀書，所以他又被稱為“俄國教師的教師”。其教育思想主要包括以下幾個方面：(1)論教育的作用和目的。烏申斯基把教育分成有意的教育和無意的教育兩種。無意的教育是指大自然、家庭、社會、人民及其宗教和語言等，是對人的發(fā)展有最大效力的教育者；有意的教育是學(xué)校和教育者，對人的發(fā)展有直接強(qiáng)大的影響。教育的作用：完善的教育可以大大發(fā)揮人類身體、智力和道德的力量，因此，教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這種人除了德智體全面發(fā)展以外，應(yīng)該有勞動的習(xí)慣和愛好，并把祖國命運(yùn)與個人結(jié)合起來。(2)論教學(xué)。烏申斯基的教學(xué)理論是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。在教學(xué)目的上，他批判形式教學(xué)論者和實(shí)質(zhì)教學(xué)論者的片面性，認(rèn)為知識和能力是相互聯(lián)系、不可分割的。據(jù)此，他提出課程設(shè)置也要把古典課程和實(shí)科課程結(jié)合起來。在教學(xué)過程上，他再三強(qiáng)調(diào)心理學(xué)和生理學(xué)是教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，要求教師充分考慮學(xué)生的年齡特征和心理特點(diǎn)，他指出，“如果教育學(xué)想從各方面去教育人，那么它就應(yīng)當(dāng)首先全面地了解人”。在教學(xué)原則上，他所提倡的原則有：直觀性原則?！耙话銇碚f，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的”，因此必須給兒童進(jìn)行直觀教學(xué)，兒童越小，就越要注意直觀教學(xué)。自覺性和積極性原則。要求教師上課時注意調(diào)動學(xué)生思維的積極性，防止呆讀死書，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。連貫性原則。他認(rèn)為教學(xué)中要注意使學(xué)生掌握的知識系統(tǒng)連貫，他說：“塞滿了零星的、無聯(lián)系的知識的頭腦，就像里面一切都擺得毫無秩序的一個倉庫，在這里連主人自己也什么東西都找不到?！膘柟绦栽瓌t。他認(rèn)為鞏固知識的重要手段是練習(xí)和復(fù)習(xí)，特別是復(fù)習(xí)，應(yīng)經(jīng)常復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)開始后就不斷復(fù)習(xí)。(3)論道德教育。烏申斯基十分重視道德教育的作用。他認(rèn)為：“道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實(shí)他們的頭腦重要得多。”在德育方法上，他主張以下幾方面：①通過教學(xué)進(jìn)行德育；②教師本身的榜樣；③說服；④機(jī)智地對待學(xué)生；⑤預(yù)防；⑥獎勵和懲罰。還有就是強(qiáng)調(diào)勞動對道德培養(yǎng)的重要性。(4)論教育學(xué)及教育者的培養(yǎng)。烏申斯基認(rèn)為，教育學(xué)不是一種科學(xué)，而是一種學(xué)藝。他把教育學(xué)分為廣義和狹義兩類。廣義的教育學(xué)是教育者所必須或有用的一切知識的匯集；狹義的教育學(xué)是教育活動規(guī)則的匯集。教育學(xué)要從一切方面去教育人，首先要從一切方面去了解人。教育學(xué)應(yīng)該吸取一些為了達(dá)到目的所需要的知識。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、簡述《巴特勒教育法》的內(nèi)容與意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)內(nèi)容。加強(qiáng)國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國教育；設(shè)立中央教育咨詢委員會，負(fù)責(zé)向教育部長提供咨詢和建議；加強(qiáng)地方當(dāng)局的教育行政管理權(quán)限，設(shè)立初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；實(shí)施5～15歲的義務(wù)教育。(2)意義。是英國教育制度發(fā)展史上一個極為重要的法令。結(jié)束了英國戰(zhàn)前教育制度發(fā)展極度不平衡的狀態(tài)，形成了初等教育、中等教育和繼續(xù)教育相互銜接的國民教育制度，擴(kuò)大了國民受教育的機(jī)會，決定了英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針與政策。知識點(diǎn)解析：暫無解析26、簡要介紹終身教育的主張。標(biāo)準(zhǔn)答案：1972年《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》建議將終身教育作為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制定教育政策的指導(dǎo)原則。①終身教育是現(xiàn)代社會的需要?；咎攸c(diǎn)是連續(xù)性和整體性。終身教育有其特定的含義：它包括教育的各個方面、各項內(nèi)容，是從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，也包括了教育發(fā)展過程中的各個階段之間緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。②終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法，其任務(wù)是學(xué)會學(xué)習(xí)。③終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略。它對實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等和建立學(xué)習(xí)化社會有積極意義，他要求整個社會從學(xué)歷社會向?qū)W習(xí)社會轉(zhuǎn)變；從“封閉型”學(xué)校教育向“開放型”學(xué)校教育轉(zhuǎn)變；從以學(xué)校為中心向綜合家庭、學(xué)校和社會的職能轉(zhuǎn)變。終身學(xué)習(xí)對個人是實(shí)現(xiàn)教育的連續(xù)性，對社會是建立一種上下、老幼都學(xué)習(xí)，保持社會活力的教育體制。知識點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷第4套一、名詞解釋(本題共1題，每題1.0分，共1分。)1、恩物標(biāo)準(zhǔn)答案：福祿培爾建立了一個以活動與游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣@課程體系，包括游戲與歌謠、恩物、作業(yè)等。所謂恩物，是福祿培爾創(chuàng)造的一套供兒童使用的教學(xué)用品，其中真正的恩物應(yīng)當(dāng)滿足三個條件：①能使兒童理解周圍世界，又能表達(dá)他對客觀世界的認(rèn)識；②每種恩物包含前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物；③每種恩物本身表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一觀念——整體由部分組成，部分可形成有序的整體。知識點(diǎn)解析：暫無解析二、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)2、以古儒學(xué)校為教育形式、教師被稱為“古儒”的印度教育是()A、佛教學(xué)校教育B、佛教家庭教育C、婆羅門學(xué)校教育D、婆羅門家庭教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：公元前8世紀(jì)以后，印度出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱“古儒學(xué)?！?，教師被稱為“古儒”。3、古希臘的城邦中，奴隸制民主政體下的教育典范是()A、雅典B、斯巴達(dá)C、麥加拉D、科林斯標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析4、首次倡導(dǎo)文雅教育的人是()A、亞里士多德B、盧梭C、蘇格拉底D、昆體良標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析5、古羅馬王政時期的培養(yǎng)目標(biāo)主要是()A、演說家B、官吏和順民C、農(nóng)民和軍人D、公民標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析6、以下哪一項屬于“騎士七技”之一?()A、文法B、音樂C、算術(shù)D、弈棋標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析7、法國人文主義學(xué)者拉伯雷撰寫了()A、《烏托邦》B、《太陽城》C、《巨人傳》D、《散文傳》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析8、以下，北歐人文主義的代表人物是()A、弗里吉奧B、維多里諾C、盧梭D、伊拉斯謨標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析9、英國哲學(xué)家、教育家洛克撰寫了()A、《愛彌兒》B、《教育論》C、《教育漫話》D、《人的教育》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析10、19世紀(jì)初，對德國各級學(xué)校進(jìn)行整頓和改革的是()A、黑格爾B、洪堡C、費(fèi)希特D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析11、17世紀(jì)中葉，俄國實(shí)行新的文化教育發(fā)展政策，開設(shè)普通和專門學(xué)校，創(chuàng)建科學(xué)院，使教育得到很大進(jìn)步，這是()的成果。A、葉卡捷琳娜改革B、亞歷山大一世改革C、羅蒙諾索夫改革D、彼得一世改革標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析12、在美國，首創(chuàng)研究生院，成為學(xué)術(shù)性大學(xué)的是()A、哥倫比亞大學(xué)B、哈佛大學(xué)C、霍普金斯大學(xué)D、耶魯大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析13、盧梭將教育分為哪三種?()A、自然教育、人為教育、神的教育B、自然教育、人為教育、國家教育C、自然教育、人為教育、事物的教育D、自然教育、神的教育、自我教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析14、西方教育史上，被稱為“幼兒教育之父”的是()A、盧梭B、凱興斯泰納C、赫爾巴特D、福祿培爾標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析15、“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”是指()A、夸美紐斯B、盧梭C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析16、進(jìn)步教育運(yùn)動的代表雜志是()A、《新時代》B、《進(jìn)步時代》C、《新教育》D、《進(jìn)步教育》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析17、德國在魏瑪共和國時期進(jìn)行了一系列教育改革，這些改革未曾涉及的方面是()A、中等教育B、高等教育C、師范教育D、職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析18、蘇聯(lián)教育家凱洛夫的代表作是()A、《論教學(xué)》B、《教育學(xué)》C、《發(fā)展性教學(xué)》D、《集體主義教育》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析19、在英國，第一次從國家的角度闡明了使中等教育成為面向全體兒童的教育的法案是()A、《巴爾福教育法》B、《費(fèi)舍教育法》C、《斯賓斯報告》D、《哈多報告》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析20、為計算機(jī)輔助教學(xué)開辟了道路的一種教育思潮是()A、結(jié)構(gòu)主義B、存在主義C、要素主義D、新行為主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析三、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)21、簡述中世紀(jì)世俗封建主教育的情況。標(biāo)準(zhǔn)答案：中世紀(jì)的教育從總體上講是籠罩在神學(xué)的陰影下的，但是這一時期的世俗教育也有了較大的發(fā)展，世俗封建主的教育主要有兩種形式：宮廷教育和騎士教育。(1)宮廷教育。宮廷學(xué)校是一種設(shè)在國王或貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)，是歐洲主要的世俗教育形式。西歐最著名的宮廷學(xué)校是由英格蘭學(xué)者阿爾琴創(chuàng)辦的，宮廷學(xué)校主要學(xué)習(xí)“七藝”，教學(xué)方法主要采用教會學(xué)校盛行的問答法。宮廷學(xué)校主要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，由于中世紀(jì)早期歐洲社會生活的特點(diǎn)，教俗封建主往往兩者合一，世俗官吏教育自然也具有濃厚的宗教色彩。(2)騎士教育。騎士教育是中世紀(jì)西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。騎士教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實(shí)施分為三個階段：從出生到7～8歲為家庭教育階段。兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護(hù)。7～8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當(dāng)侍童。14～21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩，同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、簡述19世紀(jì)德國高等教育的發(fā)展?fàn)顩r。標(biāo)準(zhǔn)答案：19世紀(jì)德國高等教育的發(fā)展最有影響的是1810年洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)。柏林大學(xué)是在民族喪失獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)十分困難的情況下建立的，它采用了新的辦學(xué)思路，具有充分的自治權(quán)，教授和學(xué)生擁有研究和學(xué)習(xí)的自由；聘請具有精深學(xué)術(shù)造詣和高超教學(xué)技能的教授；重視學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。此后，德國出現(xiàn)了一些按照柏林大學(xué)精神建立或整頓的大學(xué)。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、簡述凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校理論”。標(biāo)準(zhǔn)答案：凱興斯泰納是德國教育家，是歐美流行的勞作教育思潮的代表人物。(1)公民教育理論。關(guān)于國家職能的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎(chǔ)。他的政治理想是要建立一個“文化法制的國家”。為實(shí)現(xiàn)這個理想，現(xiàn)有國家有著雙重任務(wù)：①維護(hù)國家內(nèi)在與外在的安全以及公民的身心健康；②向倫理化社會發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人道國家的理想。要實(shí)現(xiàn)這兩個任務(wù)必須給予每個人最廣泛的教育，使他們大體上懂得國家的職能，并有能力也樂意盡最大努力擔(dān)負(fù)起他們在國家組織中的職責(zé)。他認(rèn)為，培養(yǎng)有用的國家公民是國家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內(nèi)容是通過個人的完善來實(shí)現(xiàn)為國家服務(wù)的目的。在他看來，所謂“有用的公民”應(yīng)具備三樣品質(zhì)：其一，具有關(guān)于國家任務(wù)的知識(聰明)；其二，具有為國家服務(wù)的能力(能干)；其三，還要具有熱愛祖國、愿意效力于祖國的品質(zhì)(愛國)。關(guān)于公民教育的對象，他認(rèn)為是“所有階級都需要這樣的公民教育”，特別強(qiáng)調(diào)對農(nóng)民和女子的公民教育，認(rèn)為忽視對這兩者的教育是現(xiàn)代教育制度的兩大缺點(diǎn)。(2)勞作學(xué)校理論。在凱興斯泰納的教育理論體系中，勞作學(xué)校理論既是公民教育理論的有機(jī)組成部分，又是一個相對獨(dú)立的部分。他主張，為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國的國民學(xué)校由“書本學(xué)?！备脑斐伞皠谧鲗W(xué)?！?，并強(qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，它們是“三位一體”的。勞作學(xué)校的三項任務(wù)：①幫助學(xué)生將來能在國家組織團(tuán)體中，擔(dān)任一種工作或職務(wù)，即“職業(yè)陶冶的準(zhǔn)備”，這是勞作學(xué)校的基本任務(wù)。②“職業(yè)陶冶的倫理化”，要求把自己的任務(wù)看作鄭重的公事，不僅為自己，更為社會進(jìn)步去做，把職業(yè)陶冶與性格陶冶相結(jié)合。③“團(tuán)體的倫理化”要求學(xué)生在個人倫理化的基礎(chǔ)上，把學(xué)生組成工作團(tuán)體，培養(yǎng)其互助互愛、團(tuán)結(jié)合作的精神。要完成以上任務(wù)，對人進(jìn)行性格陶冶，具體措施是：①把“勞作教學(xué)”列為獨(dú)立科目；②改革傳統(tǒng)科目教學(xué)，摒除灌輸，重邏輯思維的訓(xùn)練；③以團(tuán)體工作為原則，發(fā)展利他主義，關(guān)注社會利益。知識點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)24、請評述蘇格拉底的教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段。他自幼出生于雅典一個手工業(yè)者家庭，母親是一個產(chǎn)婆，家庭條件較艱苦。而蘇格拉底自己相貌丑陋，不修邊幅，很不招人喜歡。然而，蘇格拉底卻對哲學(xué)和科學(xué)有濃厚的興趣，由于當(dāng)時無固定的學(xué)校，他向所有有學(xué)問的人學(xué)習(xí)，閱讀所有能得到的詩人與哲學(xué)家的作品，成了一個有全面教養(yǎng)的人。他的一生以探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育為樂，從不收取學(xué)費(fèi)，教育對象有教無類，吸引了許多學(xué)生，因而得到很多有學(xué)問的人的欣賞和尊重，影響了不少人，是西方思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家，可惜的是因被人誣告而被當(dāng)局判死刑。蘇格拉底在教育上的觀點(diǎn)與其生活的環(huán)境息息相關(guān)。首先對于教育的意義，蘇格拉底認(rèn)為，人天生是有區(qū)別的，但不管這種區(qū)別有多大，教育可以使人得到改進(jìn)。不論是天資聰穎的人還是天生比較愚鈍的人，都必須勤學(xué)苦練，否則好的稟賦會散失。他認(rèn)為，只有人不能預(yù)測結(jié)果的事才是由神掌握的，只要是人可以預(yù)測結(jié)果的事(建筑、農(nóng)藝、治國等)都是由人的智力掌控的，是可以學(xué)習(xí)的。因而，他不論人的身份、地位，對于向他請教的人一律賜教，對于見到的不合理的事他也上前說教，企圖以教育來改變身邊的每個人。也正因?yàn)榻逃羞@么重要的意義，蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把教育當(dāng)成一件國家大事，教育的目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)治國人才。當(dāng)時，雅典對選舉統(tǒng)治者采取的是抽簽的辦法，蘇格拉底是一個愛國者，深愛自己的母邦雅典，為雅典的安全英勇戰(zhàn)斗，嚴(yán)守雅典的法律，但他對用抽簽的辦法挑選國家官員的傳統(tǒng)一再批評，認(rèn)為把管理國家的大事交給偶然中簽的隨便什么人，而不問其才德，這是不負(fù)責(zé)任的極端民主。他提出治國者必須有才有德，深明事理，具有各種實(shí)際知識，教育的目的就是要培養(yǎng)這種人才。那么，培養(yǎng)這種人最關(guān)鍵的是什么呢?蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是道德。在蘇格拉底之前的哲學(xué)家主要研究自然哲學(xué)，到蘇格拉底中年，雅典從繁榮走向衰敗，社會問題成堆。自然哲學(xué)已經(jīng)解決不了現(xiàn)實(shí)問題，蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)從研究自然轉(zhuǎn)向研究倫理、政治等人類自身問題，為此他提出了研究道德的哲學(xué)。針對智者所說的真理因人而異，沒有普遍的真理，蘇格拉底提出異議，要求在真理、道德上探求普遍有效的“一般”，研究倫理概念的一般定義。因而，蘇格拉底第一次提出了倫理學(xué)的理論問題，是哲學(xué)思維的一次飛躍，這一見解影響了柏拉圖對共性、理性的探求。經(jīng)過對倫理問題的長期探索和總結(jié)，蘇格拉底得出了一些重要的、有影響的道德教育思想。首先，蘇格拉底認(rèn)為教育的首要任務(wù)是教人學(xué)會做人，可見他把德育放到高于體育和智育的位置。其次，他提出了“智慧即德行”的著名論點(diǎn)，蘇格拉底認(rèn)為道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非也就是教人道德?！爸腔奂吹滦小钡恼摂嘤兄匾慕逃龑?shí)踐意義，既然正確的認(rèn)識可以指導(dǎo)行為，也就是說德行是可教的，后世的教育家便把發(fā)展道德意識、道德判斷作為德育的重要任務(wù)之一。但知識即道德的觀點(diǎn)并不完善。此外，蘇格拉底還提出“自制是德行的基礎(chǔ)”“守法就是正義”“身教重于言傳”等重要的道德教育觀點(diǎn)，并且以身作則，他自己就是高尚道德的典范。從上面的教育目的出發(fā)，蘇格拉底對教育內(nèi)容也作了詳細(xì)的說明。他認(rèn)為治國者必須有廣博而實(shí)用的知識，因而除教授政治、倫理雄辯術(shù)以外，第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目。同時，蘇格拉底還很注重體育鍛煉，認(rèn)為健康的身體不是天生的，鍛煉可以使人身體強(qiáng)壯?？梢姡K格拉底已經(jīng)明確認(rèn)識到德育、智育、體育三者同樣重要。蘇格拉底的思想特點(diǎn)除了反映在上述這些教育思想中以外，也表現(xiàn)在他與眾不同的教學(xué)方法上。他在長期的教育教學(xué)實(shí)踐、哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方陷入矛盾，無詞以對，終于承認(rèn)自己的無知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對方自己得到問題的答案。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個別事物歸人一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。該方法不是將現(xiàn)成的結(jié)論影響灌輸或強(qiáng)加給對方，而是通過探討和提問的方式，誘導(dǎo)對方認(rèn)識并承認(rèn)自己的錯誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。然而，這種方法也存在一定的局限，第一，受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；第二，受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識；第三，談話的對象是已經(jīng)有了一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童?？傊?，蘇格拉底在西方教育史上是一位不可忽略的偉大人物。他把教育放在國家大事的位置上，強(qiáng)調(diào)教育與政事的結(jié)合；蘇格拉底對倫理學(xué)的研究是前所未有的，開拓了自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新紀(jì)元，從而為道德教育奠定了更加豐厚的理論基礎(chǔ)；蘇格拉底不僅總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)，然后提出有異于前人的較為系統(tǒng)的教育理論，而且也在實(shí)踐中摸索出具有自身特色的教學(xué)方法，助產(chǎn)術(shù)以其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)影響了后世很久，至今教學(xué)領(lǐng)域還很提倡類似這樣的啟發(fā)教學(xué)方法。因此，蘇格拉底在教育史上的影響是極其深遠(yuǎn)的，雖然在當(dāng)時的時代背景下難免會有弊端，但仍是一份有價值的精神遺產(chǎn)。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、論述德國職業(yè)教育的淵源與特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)德國職業(yè)教育的淵源。宗教改革時期，馬?。返戮椭鲝垉和搅艘欢ǖ哪挲g應(yīng)該入校學(xué)習(xí)，男童每天學(xué)習(xí)兩小時，其余時間在家里學(xué)習(xí)手工藝和其他技能，女孩每天在校學(xué)習(xí)一小時，其余時間在家學(xué)習(xí)家務(wù)勞動。18世紀(jì)在“泛愛學(xué)?！钡膶W(xué)習(xí)內(nèi)容也有農(nóng)業(yè)勞動和手工業(yè)勞動。19世紀(jì)，實(shí)科中學(xué)迅速發(fā)展，還建立了與大學(xué)功能不同的高等工業(yè)學(xué)?；蚱渌麑I(yè)性學(xué)院。凱興斯泰納的勞作學(xué)校理論為德國職業(yè)教育提供理論基礎(chǔ)。1959年的《總綱計劃》建議設(shè)置主要學(xué)校，其職能是培養(yǎng)學(xué)生掌握初步的文化知識和生產(chǎn)技能，并為接受職業(yè)教育做好準(zhǔn)備。戰(zhàn)后，德國為那些接受了九年義務(wù)教育之后不能繼續(xù)大學(xué)學(xué)習(xí)的青年提供接受“雙元制”職業(yè)教育的機(jī)會。20世紀(jì)80年代以來，強(qiáng)調(diào)普通中等教育和職業(yè)技術(shù)教育課程相互滲透。(2)德國職業(yè)教育的特點(diǎn)。①德國職業(yè)教育從早期就已經(jīng)開始被政府和教育家們在理論和實(shí)踐中予以重視。②凱興斯泰納的“勞作學(xué)?！崩碚摓槁殬I(yè)教育發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。③強(qiáng)調(diào)普通教育與職業(yè)教育相互滲透。④“雙元制”。知識點(diǎn)解析：暫無解析26、試分析改造主義教育理論。并說明教育對于社會改造的可能性與必要性。標(biāo)準(zhǔn)答案：改造主義教育是在20世紀(jì)30年代從實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育中分化出來的，到20世紀(jì)50年代形成一種獨(dú)立的思想。其代表人物是布拉梅爾德，代表作是《教育哲學(xué)的模式》《趨向改造的教育哲學(xué)》，等等。改造主義的主要觀點(diǎn)是：教育應(yīng)以改造社會為目標(biāo)；教育要培養(yǎng)“社會一致”的精神；強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對整個教育工作的指導(dǎo)意義；教學(xué)上應(yīng)以社會問題為中心；教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育。改造主義教育思潮的主要目的是要通過改造過去教育中的弊病來達(dá)到改造社會的目的，達(dá)到一種“社會一致”的精神。通過改造教育來達(dá)到社會的目的，這里問題的核心其實(shí)是教育功能。并不是所有的教育都能促進(jìn)社會的發(fā)展，只有與當(dāng)時的社會發(fā)展相適應(yīng)的教育才可能促進(jìn)社會的發(fā)展。知識點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國教育史）模擬試卷第5套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、拜占庭中等教育學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容是()。A、正字法B、文法初步C、文法和古典作品D、算術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭中等教育學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況。A、B、D是初等教育學(xué)習(xí)的內(nèi)客。在拜占庭私人講學(xué)盛行，私立初等學(xué)校招收6—12歲兒童，學(xué)習(xí)正字法、文法初步、算術(shù)以及《荷馬史詩》《圣詩集》等讀物。其初等教育一直保持了希臘化時代的傳統(tǒng)。因此，本題選C。2、拜占庭的高等學(xué)校中最具影響的是()。A、君上坦丁堡大學(xué)B、學(xué)館C、圖書館D、貝魯特法律學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭高等教育學(xué)校的掌握情況。拜占庭的高等學(xué)校中最具有影響的是君士坦丁堡大學(xué)。5世紀(jì)時，西羅馬帝國的高等學(xué)校已經(jīng)絕跡，而君士坦丁堡大學(xué)卻仍具有蓬勃的生機(jī)，它有30多名教授分別主持希臘文、拉丁文、羅馬演說術(shù)、智者派學(xué)說、法學(xué)等31個講座，修學(xué)年限為5年。教學(xué)內(nèi)客以“七藝”為基礎(chǔ)課，“七藝”之上有哲學(xué)、法律學(xué)。因此，本題選A。3、以下拜占庭高等教育?？茖W(xué)校不存在的是()。A、貝魯特法律學(xué)校B、亞歷山大里亞的醫(yī)學(xué)校C、雅典的哲學(xué)學(xué)校D、亞歷山大商業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭高等教育專科學(xué)校的掌握情況。拜占庭的?？茖W(xué)校也較為發(fā)達(dá)，其中法律教育最受重視。著名的有貝魯特和君士坦丁堡的法律學(xué)校，雅典的哲學(xué)學(xué)校，亞歷山大里亞的醫(yī)學(xué)校和哲學(xué)學(xué)校。因此。本題選D。4、拜占庭法學(xué)教育與其他教育相比的特點(diǎn)是()。A、得到政府的支持B、穩(wěn)定發(fā)展C、隨政局變換時興時衰D、具有權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭法學(xué)教育特點(diǎn)的掌握情況。拜占庭的法學(xué)教育與皇帝查士丁尼的法律編纂活動有關(guān)。為了培養(yǎng)司法工作者以及律師，為了使政府官吏懂法、知法、依法辦事，查士丁尼便推行法律教育，因而成立貝魯特法律學(xué)校、君士坦丁堡法律學(xué)校等。拜占庭的法學(xué)教育與其他教育相同，隨政局之變換，時而興旺，時而衰敗。因此．本題選C。5、以下不屬于阿拉伯教育形式的是()。A、昆它布B、圖書室C、學(xué)館D、清真寺標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查考生對阿拉伯教育形式的掌握情況。阿拉伯教育形式包括初等教育程度的昆它布；中等教育程度的學(xué)館。既是禮拜之地又是重要的教育場所；相當(dāng)于高等教育的清真寺；特殊形式的高等教育程度的圖書館和大學(xué)；此外還有王公貴族的宮廷學(xué)校和府邸教育。因此，本題選B。6、阿拉伯教育中，()以學(xué)者為中心傳授高深知識，相當(dāng)于中等教育程度，同時又是私人講學(xué)的一種重要形式。A、清真寺B、昆它布C、圖書館D、學(xué)館標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對阿拉伯教育形式的掌握情況。學(xué)者之家簡稱為“學(xué)館”，是學(xué)者在家講學(xué)的地方。學(xué)館以學(xué)者為中心傳授高深的知識，這和傳授簡易的基本知識的私人設(shè)置的昆它布在程度上是不同的。學(xué)館講授的內(nèi)容比昆它布高深，但又低于宮廷學(xué)校，相當(dāng)于中等程度的教育。學(xué)者之家在清真寺建立之前就已經(jīng)成為教育場所，在清真寺建立后仍相當(dāng)普遍，成為私人講學(xué)的一種重要形式。因此，本題選D。7、中世紀(jì)阿拉伯人對人類教育文化所做的貢獻(xiàn)不包括()。A、阿拉伯的偉大數(shù)學(xué)家穆罕默德.伊本.穆薩創(chuàng)立了代數(shù)學(xué)B、阿拉伯人在天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)方面也都做出了自己的貢獻(xiàn)C、對西歐重新認(rèn)識古希臘文化和文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要的影響D、直接繼承和發(fā)展了古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對中世紀(jì)阿拉伯教育影響的掌握情況。A、B、C都屬于它的影響，拜占庭與阿拉伯國家在文化教育上的起點(diǎn)不同。拜占庭直接繼承了古希臘、羅馬文明，古羅馬原有城市的文化教育設(shè)施是它發(fā)展教育的最初基礎(chǔ)。拜占庭的教育發(fā)展具有自己的特色，保存與傳播了古希臘、羅馬文化，從而對東、西歐文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。阿拉伯人在文化教育上幾乎是白手起家。由于實(shí)施開明的文教政策，廣泛吸取被占領(lǐng)地區(qū)各民族的文化教育遺產(chǎn)，在融合東、西方文明的基礎(chǔ)上，形成了具有自己特色的伊斯蘭文化教育體系。因此，本題選D。8、拜占庭最高級的教會學(xué)校的教育目的是()。A、宣揚(yáng)教義B、培養(yǎng)高級官吏C、培養(yǎng)高級神職人員D、擴(kuò)大信徒標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭最高級的教會學(xué)校及其教育目的的掌握情況。拜占庭最高級的教會學(xué)校是君士坦丁堡大座堂學(xué)校，其教師都經(jīng)過嚴(yán)格的考試。學(xué)校神學(xué)權(quán)威云集，有權(quán)解釋教義。學(xué)校也設(shè)世俗學(xué)科，包括“七藝”、哲學(xué)和古典文學(xué)。學(xué)生在這里研究基督教經(jīng)典，學(xué)習(xí)古代哲學(xué)著作、“七藝”、演講術(shù)和一些科學(xué)知識，以便日后成為善于言辯的高級神職人員。因此，本題選C。9、拜占庭的隱修院學(xué)校主張()。A、記誦B、書寫C、辯論D、苦思、默想標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭隱修院學(xué)校教育方法的掌握情況。在隱修院中，注重祈禱、讀經(jīng)、行善和生產(chǎn)勞動。集體祈禱每天6次，讀經(jīng)由院長主持。學(xué)習(xí)主張苦思、默想。每個修士各有一個小室，學(xué)習(xí)主要在小室進(jìn)行。隱修院附屬有孤兒院，既行善又教育兒童。因此，本題選D。10、拜占庭的法律學(xué)校修業(yè)年限是()。A、5年B、7年C、10年D、12年標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查考生對拜占庭法律學(xué)校修業(yè)年限的了解和掌握情況。為了培養(yǎng)司法工作者以及律師，為了使政府官吏懂法、知法、依法辦事，查士丁尼便推行法律教育，成立貝魯特法律學(xué)校、君士坦丁堡法律學(xué)校等。法律學(xué)校修學(xué)年限是5年。拜占庭的法學(xué)教育與其他教育相同，隨政局之變換，時而興旺，時而衰敗。因此，本題選A。11、中世紀(jì)，直接繼承了古希臘、羅馬文化教育并使之得以保存和傳播的是()。A、拜占庭教育B、阿拉伯教育C、基督教教育D、世俗封建主義教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對拜占庭教育特點(diǎn)的理解。拜占庭教育的一大特點(diǎn)就是直接繼承了古希臘和羅馬的教育文化遺產(chǎn)。因此，本題選A。12、主張以通才教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的弗吉里奧在教育內(nèi)容上推崇的三門課程是()。A、文法、修辭學(xué)、辯證法B、歷史、倫理學(xué)、雄辯術(shù)C、算術(shù)、音樂、體操D、天文、幾何、算術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查考生對人文主義教育家弗吉里奧教育思想的掌握情況。弗吉里奧是率先闡述人文主義教育思想的學(xué)者，其思想大大受益于昆體良。他為昆體良的《雄辯術(shù)原理》作注釋，他認(rèn)為人文主義教育的目的在于對青少年施以通才教育以培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人。在教育方法上，弗吉里奧認(rèn)為必須使所教內(nèi)容適合學(xué)生的個人愛好和年齡特征。在教育內(nèi)容方面，弗吉里奧最推崇的三門科目是歷史、倫理學(xué)(道德哲學(xué))和雄辯術(shù)，他認(rèn)為這三門課程最能體現(xiàn)人文主義精神。因此，本題選B。13、在文藝復(fù)興時期，建立孟都亞宮廷學(xué)校——快樂之家的是()。A、維多里諾B、拉伯雷C、弗吉里奧D、格里諾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查考生對人文主義教育家維多里諾教育思想的掌握情況。維多里諾是弗吉里奧教育理想的實(shí)踐者。他對西塞羅的《論雄辯術(shù)》頗有心得，深諳西塞羅精神的內(nèi)涵，并熱衷于古希臘身心和諧發(fā)展的教育理想。他于1423年開辦宮廷學(xué)校，并把學(xué)校稱為“快樂之家”。同弗吉里奧一樣，他也主張通才教育，并以古典學(xué)科作為課程的中心，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生道德的培養(yǎng)和宗教信仰的養(yǎng)成。因此，本題選A。14、推崇古典教育的伊拉斯謨從()論述教育的作用。A、人的發(fā)展B、社會的進(jìn)步C、社會和人的發(fā)展D、統(tǒng)治的需要標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查伊拉斯謨關(guān)于教育作用的主張。伊拉斯謨認(rèn)為教育能促進(jìn)社會進(jìn)步，維護(hù)社會穩(wěn)定，而人只有經(jīng)過教育才能成為人；同時，他還重視古典主義。提倡人文主義基督教化、基督教人文主義化；伊拉斯謨還主張，兒童的教育要從早期開始，對兒童的教育，他主張用游戲和講故事的方式，反對鞭打，重視采用實(shí)物教授語言，采取鼓勵和勸告的方法，反對采用機(jī)械背誦方法。因此，本題選C。15、()的《知識論》被稱為“文藝復(fù)興時期最徹底的教育書籍”。A、維夫斯B、伊拉斯謨C、拉伯雷D、莫爾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查考生對維夫斯教育著作的掌握情況。維夫斯主要的教育著作是《知識論》和《論靈魂與心靈》，其中《知識論》影響最大，被譽(yù)為“文藝復(fù)興時期最徹底的教育書籍”。維夫斯的教育思想中最具光彩之處在于他提出要以新的哲學(xué)方法一心理學(xué)方法來解決教育問題，力圖把教育和教學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。因此，本題選A。16、人文主義與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別是()。A、古典主義B、人文主義C、貴族性D、世俗性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對人文主義教育和中世紀(jì)教育特征區(qū)別的掌握情況。中世紀(jì)教育的特征是神學(xué)色彩濃厚，教育思想貧乏，而人文主義教育具有人文主義、古典主義、世俗性、宗教性的特征，二者的根本區(qū)別是世俗性。人文主義教育不管是從教育目的還是課程設(shè)置都更關(guān)注今生而非來世。因此，本題選D。17、宗教改革中，主張教會權(quán)力置于國家之下，由國家辦教育的是()。A、加爾文派教育改革B、英國國教派教育改革C、路德派教育改革D、天主教教育改革標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查路德派、加爾文派、英國國教派及天主教教育關(guān)于教育權(quán)的觀點(diǎn)。路德不是嚴(yán)格意義上的教育家，但他所提出的兩個原則卻對后來的教育影響甚巨。其一是教育權(quán)由國家而不是由教會掌握；其二是由國家推行普及義務(wù)教育。加爾文派重視教育對個人生活、社會生活和宗教生活的影響，提出普及、免費(fèi)教育的主張，但未提出教會權(quán)力置于國家之下。英國國教派主張通過教會管理教育。天主教不斷加強(qiáng)對教育的控制。因此，本題選C。18、以下不屬于路德派教育主張的是()。A、把教育的目的分為宗教性目的和世俗性目的B、教育權(quán)由教會掌握，推行義務(wù)教育C、要求國家重視教育，建立包括初、中、高的學(xué)校體系D、廢除體罰，推崇直觀的教學(xué)方法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查考生對路德派教育主張的掌握情況。A、C、D都屬于其教育特征，路德派強(qiáng)調(diào)國家掌握教育權(quán)，推行義務(wù)教育。此外還包括在教育內(nèi)容上，以《圣經(jīng)》為主要內(nèi)容，也學(xué)習(xí)讀、寫、算、歷史、音樂和體育等。因此，本題選B。19、()在不同時期擬訂的一些教育法令和學(xué)校改革計劃為新教中等教育體制的確立提供了藍(lán)圖，被教育史家譽(yù)為“無與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師”。A、布根哈根B、斯圖謨C、馬丁.路德D、梅蘭克頓標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對梅蘭克頓教育主張的掌握情況。梅蘭克頓畢生致力于在德國各邦建立新的學(xué)校教育體系，他依路德的主張改革了一些舊大學(xué)。在中等教育方面，他在不同時期擬訂的一些教育法令和學(xué)校改革計劃為新教中等教育體制的確立提供了藍(lán)圖。梅蘭克頓還編了不少教科書，給德國新教中、高等教育的課程以重要影響，被教育史家譽(yù)為“無與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師”。因此，本題選D。20、以下不屬于加爾文派教育主張的是()。A、重視教育對個人生活、社會生活和宗教生活的影響B(tài)、提出普及、免費(fèi)教育的主張，要求國家開辦公立學(xué)校C、重視人文學(xué)科的價值和法語教學(xué)D、創(chuàng)辦培養(yǎng)統(tǒng)治者的日內(nèi)瓦學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對加爾文派教育主張的掌握情況。A、B、C都屬于加爾文派的教育主張。在高等教育方面，加爾文1558年創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院(日內(nèi)瓦大學(xué)的前身)，但是以培養(yǎng)傳教士、神學(xué)家和教師為目的。因此，本題選D。21、耶穌會學(xué)校對師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練不包括()。A、宗教訓(xùn)練B、知識訓(xùn)練C、職業(yè)道德訓(xùn)練D、有關(guān)教育和教學(xué)方法方面的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查耶穌會對教師的培訓(xùn)。在宗教改革越演越烈的情勢下，為了維護(hù)教皇和天主教會的利益，天主教加強(qiáng)了自身的變革和對教育的控制，其中最為著名的就是耶穌會。耶穌會是反宗教改革運(yùn)動的先鋒和中堅，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉。耶穌會學(xué)校的成效主要取決于完備的組織管理、高水平的師資和切實(shí)可行的教學(xué)方法。耶穌會十分重視師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練。師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練主要有三個方面的內(nèi)容：一是宗教訓(xùn)練，通過這種訓(xùn)練，使受訓(xùn)者忠于上帝、教皇和天主教會，成為虔誠的天主教徒。二是知識訓(xùn)練，這種訓(xùn)練持續(xù)很長時間，學(xué)習(xí)內(nèi)容因?qū)斫逃龑ο蟮某潭炔煌胁町?。三是有關(guān)教育和教學(xué)方法方面的訓(xùn)練。因此，本題選C。22、下列能正確描述英國國教派的教育主張的是()。A、國家通過對教師資格的認(rèn)定和對教材作出規(guī)定來直接管理教育B、課程偏離世俗，現(xiàn)實(shí)主義精神減弱C、不利于17世紀(jì)唯實(shí)主義教育思想的形成D、民族意識加強(qiáng)，加強(qiáng)英語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查考生對英國國教教派教育主張的掌握情況。英國宗教改革對教育的影響并不大，國家還是像過去一樣通過教會來管理學(xué)校，而管理的主要內(nèi)容是教師的資格認(rèn)定和偶爾對教材作出規(guī)定。英國宗教改革后的教育與宗教改革前一樣依然具有強(qiáng)烈的人文主義色彩，除了宗教教育依國教的精神有所改變外，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容基本上是古典主義的。學(xué)校的課程開始發(fā)生有益的變化，更加有益于世俗生活，教育的目標(biāo)更加注重培養(yǎng)在社會生活中能有所作為的紳士，現(xiàn)實(shí)主義精神愈益增強(qiáng)。宗教改革后教育上還有一個重要的變化，那就是英語教學(xué)的加強(qiáng)。英國宗教改革后的教育理論和實(shí)踐為17世紀(jì)以彌爾頓、洛克和夸美紐斯為代表的唯實(shí)主義教育思想的形成奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，本題選D。23、以下人文主義教育的代表人物中，提出教育不只限于兒童和青年時期，而是終生的教育思想，被稱為成人教育的倡導(dǎo)者的是()。A、莫爾B、維夫斯C、溫斐林D、伊拉斯謨標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：本題考查考生對莫爾教育主張的了解和掌握情況。莫爾是英國杰出的人文主義思想家、政治活動家、空想社會主義的奠基人。莫爾的理論主要體現(xiàn)在《烏托邦》一書中，其教育構(gòu)想主要有如下幾個方面：①實(shí)行公共教育制度，即普及教育。所有兒童都要受到良好的初等教育，男女享有平等的教育權(quán)利。②學(xué)校設(shè)置了廣泛的學(xué)科，主張采用本族語進(jìn)行教學(xué)。③重視對兒童進(jìn)行勞動教育。④德育占最重要地位。⑤重視美育。強(qiáng)調(diào)自然之美與精神之美。在美育中，音樂占有特殊地位。健美的身體也是美育的一個重要方面。⑥宗教教育在鳥托邦島上依然存在，而且占有重要地位。⑦教育不只限于兒童和青年時期，而是終生的。從這一點(diǎn)來看，莫爾可以說是成人教育的倡導(dǎo)者。莫爾的空想社會主義教育思想同其整個空想社會主義思想體系一樣，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。因此，本題選A。24、文藝復(fù)興時期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()。A、推崇紳士教育B、推崇經(jīng)院教育C、推崇文雅教育D、推崇騎士教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查考生對人文主義教育的掌握情況。文藝復(fù)興最早發(fā)生在意大利，意大利文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，繼之以古希臘文化的復(fù)興，這種文藝復(fù)興迅速影響到教育界。人們從古希臘、羅馬著作中發(fā)現(xiàn)了一個嶄新的美好世界，對人文學(xué)科的狂熱崇拜迅速蔓延到整個意大利，一些不同于中世紀(jì)教會學(xué)校的世俗學(xué)校建立起來了，教師為世俗人士，教授的也是世俗的人文學(xué)科，打破了教會對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。一些教育家的理論和實(shí)踐活動進(jìn)一步促進(jìn)了意大利人文主義教育的發(fā)展。比如弗吉里奧的“通才教育”(liberaleducation)(又譯為博雅教育、文雅教育)，其教育理論的實(shí)踐者維多利諾的“快樂之家”(又稱孟都亞宮廷學(xué)校)建于1423年，是早期文藝復(fù)興時期人文主義教育的代表。因此，本題選C。25、19世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)()。A、宗教神學(xué)知識教學(xué)與自然科學(xué)知識教學(xué)并重B、貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C、古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D、社會團(tuán)體與政府合作管理標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：本題考查考生對英國城市學(xué)院運(yùn)動的相關(guān)內(nèi)容的理解。本時期課程中除古典語文、宗教與道德外，也開設(shè)自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理、商業(yè)、現(xiàn)代語等，還聘請著名法律和醫(yī)生來校教授法律和醫(yī)學(xué)等。因此，本題選C。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)26、阿拉伯文化教育直接繼承了古希臘、羅馬文化，因此發(fā)展迅速。標(biāo)準(zhǔn)答案：觀點(diǎn)錯誤。拜占庭與阿拉伯國家在文化教育上的起點(diǎn)不同。拜占庭直接繼承了古希臘、羅馬文明，古羅馬原有城市的文化教育設(shè)施是它發(fā)展教育的最初基礎(chǔ)。拜占庭的教育發(fā)展具有自己的特色，保存與傳播了古希臘、羅馬