北京市西城14中2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

北京市西城14中2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．唐代貢士如果通過(guò)科舉考試，僅取得進(jìn)士及第或者明經(jīng)及第出身，尚不能正式入仕。只有再通過(guò)吏部銓試，才能釋褐除官。出現(xiàn)了“榜出，勢(shì)門(mén)子弟，交相酬酢，寒門(mén)俊造，十棄六七”的現(xiàn)象。據(jù)此可知唐代科舉A．選拔標(biāo)準(zhǔn)客觀公正B．促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)C．世族權(quán)門(mén)仍占優(yōu)勢(shì)D．摒除門(mén)第間的差距2．1878年，為解決輪船招商局的燃料問(wèn)題，清政府成立了直隸開(kāi)平礦務(wù)局，每月出煤五六百噸，除分供各廠、局及中外輪船之用外，兼可顧民用。這一時(shí)期，各省興辦的煤礦在十處以上，以基隆、直隸門(mén)頭溝等地較具規(guī)模。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．重工業(yè)成為民族工業(yè)的主體 B．清政府放寬了民間設(shè)廠限制C．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)共識(shí) D．洋務(wù)企業(yè)助推了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化3．“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷?！泵髦尉S新在中央集權(quán)方面反映該說(shuō)法的舉措是①?gòu)U藩置縣②奉還版籍③殖產(chǎn)興業(yè)④文明開(kāi)化A．①② B．①③ C．②③ D．③④4．從公元12世紀(jì)開(kāi)始，歐洲流行哥特式建筑.哥特式建筑高聳削瘦、冷峻深沉.表達(dá)出神秘、哀婉和崇高的情感。文藝復(fù)興后，哥特式建筑衰落，新時(shí)代的建筑師喜歡使用古希臘的柱式結(jié)構(gòu)和古羅馬的穹頂拱門(mén)，從而營(yíng)造出歡快充實(shí)的空間感受。這表明當(dāng)時(shí)A．歐洲建筑美學(xué)深受新教的影響B(tài)．幾何學(xué)發(fā)展徹底改變了設(shè)計(jì)理念C．復(fù)古思潮深刻改變建筑美學(xué)D．市民階層追求世俗化的生活體驗(yàn)5．1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫(xiě)的是一名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專(zhuān)制體制的腐朽C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣6．1949年5月，上海解放后，市軍事管制委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于使用人民幣及限期禁用偽金圓券的規(guī)定》宣稱國(guó)民政府發(fā)行的金圓券自即日起為非法貨幣。但在6月5日前，暫準(zhǔn)在市面流通，并由中國(guó)人民銀行以人民幣按牌價(jià)收兌金圓券，1元人民幣折合金圓券10萬(wàn)元。人民政府這樣做的主要目的可能是（）A．防止物價(jià)飛漲 B．打擊官僚資本C．減輕百姓困難 D．增加人民幣的流通性7．《馬關(guān)條約》簽訂后，列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個(gè)新階段，這主要體現(xiàn)在A．列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府承擔(dān)巨額賠款B．列強(qiáng)勢(shì)力開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)腹地C．列強(qiáng)從以商品輸出為主轉(zhuǎn)為以資本輸出為主D．列強(qiáng)開(kāi)始爭(zhēng)奪在華路礦權(quán)8．20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不包括A．實(shí)行明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃 B．確立建設(shè)福利國(guó)家的方針C．重視政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D．開(kāi)始了私有化的浪潮9．洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。下列關(guān)于中國(guó)近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化C．反抗外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立 D．打到封建清王朝，建立民主共和制度10．上海國(guó)際飯店于1934年落成，地面以上高83.8m，鋼框架結(jié)構(gòu)，它是當(dāng)時(shí)亞洲最高的建筑物，并在上海一直保持高度的最高紀(jì)錄達(dá)半個(gè)世紀(jì)。如今上海最高的建筑是高492米的環(huán)球金融大廈。然而，人們至今仍然肯定國(guó)際飯店在建筑史上的地位。這提示我們，對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)A．以今人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量 B．置于特定的時(shí)空考察C．主要看對(duì)后世的影響 D．注重使用比較的方法11．明初制度規(guī)定，京官三品以上乘轎，其它官員騎馬；到了明代中期，士大夫“始騎馬”，不久“皆乘轎”；而到明代后期，一般的讀書(shū)人都可以乘轎出行。這反映了明朝A．科舉制推動(dòng)知識(shí)分子地位的提升B．士大夫率先奢靡的行為影響深遠(yuǎn)C．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)了交通工具的改善D．禮法觀念松弛帶動(dòng)社會(huì)習(xí)俗變化12．歷史文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“西方列強(qiáng)”、“東方國(guó)家”和“南北對(duì)話”等涉及方位的概念，它包含有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。如，二戰(zhàn)后“西方”的概念其內(nèi)涵是A．西歐主要資本主義國(guó)家B．大西洋兩岸的歐美國(guó)家C．美國(guó)為首的資本主義國(guó)家D．歐洲與美洲的所有國(guó)家13．百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時(shí)代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯舜禪讓和后公禮樂(lè)，墨家崇拜夏禹治水的實(shí)干精神。這反映出諸子百家A．根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史 B．從古人身上尋找理想社會(huì)的設(shè)計(jì)方案C．形成較為完整的道德理想和行為準(zhǔn)則 D．代表了社會(huì)不同階層的共同理想追求14．有觀點(diǎn)認(rèn)為“作為文藝復(fù)興之精神原動(dòng)力的人文主義思潮，實(shí)并未徹底拋棄基督教神學(xué)。相反，它在很大的程度上恰恰是人文主義者對(duì)基督教神學(xué)進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物”。據(jù)此推斷，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想A．是對(duì)基督教神學(xué)的繼承和發(fā)展B．不能脫離宗教土壤而獨(dú)立存在C．根源于高度發(fā)達(dá)的資本主義工商業(yè)D．將中世紀(jì)與文藝復(fù)興完全對(duì)立起來(lái)15．《辛丑條約》簽訂后，士大夫們對(duì)嚴(yán)復(fù)《天演論》的解讀，逐漸指向革命。這說(shuō)明A．嚴(yán)復(fù)主張資產(chǎn)階級(jí)革命B．達(dá)爾文進(jìn)化論直接影響廣大國(guó)人C．時(shí)局變化影響思想變遷D．適者生存思想必然推動(dòng)革命發(fā)展16．1985年，西歐國(guó)家制定了一項(xiàng)在尖端科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展聯(lián)合研究與開(kāi)發(fā)的計(jì)劃，希望使歐洲能夠掌握所有的高新技術(shù)，從而使之“成為進(jìn)入21世紀(jì)的一個(gè)洲”。這一計(jì)劃的實(shí)施A．旨在追趕美國(guó)的新經(jīng)濟(jì) B．促使第三產(chǎn)業(yè)開(kāi)始興起C．消除了華約的軍事威脅 D．增強(qiáng)了西歐企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力17．史料記載，公元1384年9月14~28日皇宮收到奏章1160件，共計(jì)3291件政務(wù)?！笆鼊?wù)叢集……人主以一身統(tǒng)御天下，不可無(wú)輔臣”。于是A．立左右丞相輔佐全國(guó)政務(wù) B．建中朝參與軍國(guó)要?jiǎng)?wù)C．設(shè)置殿閣大學(xué)士以備顧問(wèn) D．由議政大臣會(huì)議共議18．蘇格拉底說(shuō)：“人知道自己便會(huì)享受許多幸福，對(duì)于自己有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)便會(huì)遭受許多禍害。至于沒(méi)有自知之明而對(duì)自己的能力有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的人，……他們不但不能獲得好的東西，反而要陷入災(zāi)禍之中?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)蘇格拉底幸福觀的理解正確的是A．人既要自由也要自律 B．重視人的價(jià)值和打破神的權(quán)威C．倡導(dǎo)幸福從知識(shí)中來(lái) D．追求理性而完全否定感官幸福19．梭倫進(jìn)行民主改革時(shí)，貴族會(huì)議和執(zhí)政官委員會(huì)的權(quán)力似乎并未被削弱。正如梭倫自己在詩(shī)中所說(shuō)，“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”。由此看來(lái)，梭倫的民主改革A．協(xié)調(diào)了貴族的內(nèi)部矛盾B．承認(rèn)貴族對(duì)政權(quán)的壟斷C．是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段D．以緩和階級(jí)矛盾為目的20．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近幾十年發(fā)現(xiàn)的甲骨文遺址除殷墟（今河南安陽(yáng)）以外另有25處，其分布情況見(jiàn)下表——據(jù)宋鎮(zhèn)豪《南靖殷墟甲骨回歸感言》整理商至周甲骨文分布范圍發(fā)生了變化，對(duì)此合理的解釋是A．文字體系逐漸成熟 B．金文取代了甲骨文C．周人統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 D．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷21．恩格斯曾指出：“野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人類(lèi)的活動(dòng)來(lái)增加天然物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！睋?jù)此，推動(dòng)“野蠻時(shí)代”向“文明時(shí)代”發(fā)展的重要條件是A．文字的發(fā)明 B．冶金業(yè)的出現(xiàn) C．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．工商業(yè)的興起22．（加試題）奧地利作家茨威格說(shuō)：“1939年的這一代人知道戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事……他們對(duì)第一次世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的一切失望記得太清楚了?！薄罢\(chéng)然，還有這樣一種區(qū)別：1939年的……這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一種信念而斗爭(zhēng)。這就使人變得堅(jiān)強(qiáng)剛毅。而1914年的戰(zhàn)爭(zhēng)則不同，人們對(duì)于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真相一無(wú)所知……所以，當(dāng)年的炮灰們脖子上圍著花環(huán)，鋼盔上繞著橡樹(shù)葉當(dāng)桂冠，會(huì)像醉漢一般歡呼著向自己的葬身之地走去。”這段話旨在說(shuō)明A．和平與發(fā)展是人類(lèi)永恒的主題B．兩次世界大戰(zhàn)給戰(zhàn)爭(zhēng)增添了新的方式與內(nèi)容C．二戰(zhàn)因其戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性引領(lǐng)人們勇于獻(xiàn)身和犧牲D．—戰(zhàn)所造成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下長(zhǎng)久的陰影23．古代治國(guó)講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒學(xué)D．二程朱熹的理學(xué)24．1920年，某位諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者在演講中說(shuō)“必須假定，能量在發(fā)射和吸收的時(shí)候，不是連續(xù)不斷，而是分成一份一份的”。下列有關(guān)這一理論的描述錯(cuò)誤的是A．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)宏觀世界認(rèn)識(shí)的不足B．改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方法C．使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得突破D．打破了自然界無(wú)跳躍原則的陳見(jiàn)25．如圖為公元117年羅馬帝國(guó)皇帝去世時(shí)的疆域圖，下列描述符合該時(shí)期的是A．大斗獸場(chǎng)每個(gè)拱門(mén)兩邊都配有希臘式石柱，將建筑力度和外觀美感融為一體B．圖拉真廣場(chǎng)層次分明，功能豐富，廣場(chǎng)兩側(cè)配有四排粗大的柱廊C．萬(wàn)神殿由門(mén)廊和正殿構(gòu)成，集希臘柱式和羅馬拱門(mén)建筑風(fēng)格于一體D．圖拉真紀(jì)功柱的柱體自下而上有一條浮雕帶，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征場(chǎng)景26．閱讀19世紀(jì)中后期美國(guó)百萬(wàn)富翁數(shù)量統(tǒng)計(jì)表：時(shí)間數(shù)量財(cái)富來(lái)源占有社會(huì)總財(cái)富(%)1861年前僅有幾人主要是大農(nóng)場(chǎng)主3.6%1892年4047人財(cái)富繼承(34人)，其他多集中于制造業(yè)、商業(yè)、鐵路業(yè)9.6%(數(shù)據(jù)來(lái)源：李慶余、周桂銀等《美國(guó)現(xiàn)代化道路》)對(duì)此表認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是()A．重化工業(yè)已是美國(guó)工業(yè)的主導(dǎo)部門(mén) B．財(cái)富集中引發(fā)了第二次工業(yè)革命C．汽車(chē)、飛機(jī)等新興制造業(yè)迅速崛起 D．生產(chǎn)組織形式變革加劇貧富分化27．唐太宗在詔令中明確規(guī)定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《莊子》等書(shū)列為科舉考試的項(xiàng)目；甚至唐朝好幾個(gè)皇帝把道士請(qǐng)到皇宮里煉丹。這些舉措A．沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 B．使道教成為唐正統(tǒng)思想C．使道教勢(shì)力超過(guò)了佛教 D．使儒學(xué)被統(tǒng)治者所摒棄28．羅馬法規(guī)定：河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用，如行路、拉纖、停泊、晾曬漁網(wǎng)等。這表明羅馬法A．隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利B．嚴(yán)格規(guī)范財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利C．保護(hù)帝國(guó)內(nèi)一切自由民利益D．調(diào)解了公民之間的利益沖突29．美國(guó)歷史學(xué)家比爾德在評(píng)價(jià)1787年憲法時(shí)說(shuō)：一幫“有才干的資本家投機(jī)商”，成功地哄騙一般的老百姓去接受旨在有利于少數(shù)顯貴而設(shè)計(jì)的政體。這反映了1787年憲法()A．消除了阻礙資本主義發(fā)展的因素 B．維護(hù)了權(quán)貴利益具有局限性C．賦予了公民廣泛的民主自由權(quán)利 D．體現(xiàn)了分權(quán)制衡的政治原則30．1894年，當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)輿論普遍宣揚(yáng)。中日戰(zhàn)爭(zhēng)是文明之戰(zhàn)、解放之戰(zhàn)、救亡之戰(zhàn)，文明之戰(zhàn)是指一種先進(jìn)文化戰(zhàn)勝落后文化；解放之戰(zhàn)是指解放中國(guó)，光復(fù)中原；救亡之戰(zhàn)是指黃種人團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同對(duì)付西方。對(duì)此，認(rèn)識(shí)最為準(zhǔn)確的是A．突出了日本對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同B．掩蓋了日本對(duì)華發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)C．實(shí)際上是日本當(dāng)局欺騙國(guó)民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的手段D．從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)備受列強(qiáng)侵略的事實(shí)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派在我國(guó)不同歷史時(shí)期國(guó)家治理的實(shí)踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時(shí)，遭受毀滅性打擊；漢武帝時(shí)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，宣揚(yáng)君權(quán)神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學(xué)流派——理學(xué)，其中，具有較大影響力的程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽(yáng)明為代表的心學(xué)，主張追求“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，費(fèi)孝通將這種由己到家、由家到國(guó)、由國(guó)到天下的通路稱為中國(guó)人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國(guó)歷史上的國(guó)家治理》材料二在古代歐洲，政權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系在國(guó)家治理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，奴隸制的中央集權(quán)官僚體制結(jié)束，西歐長(zhǎng)期陷入無(wú)政府狀態(tài)。在混亂動(dòng)蕩的社會(huì)中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專(zhuān)制思想應(yīng)運(yùn)而生。此后，世俗君權(quán)和宗教神權(quán)既相互支持又相互斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了羅馬帝國(guó)的二元平等并列、11世紀(jì)之前教權(quán)臣服于王權(quán)、12世紀(jì)到13世紀(jì)教權(quán)強(qiáng)盛、14世紀(jì)政教斗爭(zhēng)等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國(guó)家治理模式及其理論構(gòu)建》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析不同時(shí)期儒家治國(guó)思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方國(guó)家治理理念的異同。32．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料明朝時(shí)期，東南各地陸續(xù)出現(xiàn)類(lèi)似里甲銀制度的改革。如天順年間浙江的“均平銀”（又稱“甲首錢(qián)”），成化年間廣東的“均平銀”，成化、弘治之際福建的“綱銀”法，正德以前江西出現(xiàn)的“板榜銀”以及行于南直隸各府的“直日銀”，等等。這些改革雖名稱各異，但有其共同點(diǎn)：一是將原來(lái)由里甲承擔(dān)的力役部分?jǐn)傆谔锏?，折銀征收；二是官府征銀后雇人應(yīng)役，并支應(yīng)上供物料及里甲多種支費(fèi)；三是里甲人戶除里長(zhǎng)依然應(yīng)役外，其余甲首不再應(yīng)役。廣東名儒陳獻(xiàn)章有詩(shī)贊新會(huì)知縣丁積的“均平錢(qián)”法：“長(zhǎng)官愿似丁明府，甲首終歲不到衙?！奔资捉K歲不到衙，這意味著里甲改革，通過(guò)征收白銀，使全國(guó)約有10%的甲首即普通農(nóng)戶從十年一輪的正役中解脫出來(lái)。——摘編自唐文基《明代賦役制度改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料，概括里甲銀改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析里甲銀改革的歷史意義。33．閱讀材料，完成下列要求。材料文明有兩個(gè)載體：一是政治的載體即國(guó)家，二是精神的載體即意識(shí)形態(tài)。中華文明特殊之處就在于早在公元前2世紀(jì)，就形成了思想與國(guó)家的完美對(duì)接。相比之下，其他文明就沒(méi)有那么順利。比如在歐洲，思想與國(guó)家長(zhǎng)期不能對(duì)接，這對(duì)它后來(lái)的發(fā)展造成極不利的影響。如果說(shuō)在公元前3世紀(jì)至公元后3世紀(jì)，世界上有兩個(gè)帝國(guó)即漢和羅馬，它們分別是當(dāng)時(shí)東西方的“超級(jí)大國(guó)”，那么在“蠻族入侵”后，羅馬帝國(guó)解體了，西歐進(jìn)入封建時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)就是國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)分離。中世紀(jì)的歐洲與世界地區(qū)相比落伍了。中華帝國(guó)則一枝獨(dú)秀，按照美國(guó)加州學(xué)派的估算，在18世紀(jì)之前的1000年里，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值始終世界第一，東方“先進(jìn)”、西方“落后”的局面長(zhǎng)期不變。為什么東方始終“先進(jìn)”、西方一直“落后”？原因很簡(jiǎn)單，那就是西歐的封建制度使社會(huì)高度碎片化，缺少凝聚力。這種情況中國(guó)此前就已經(jīng)歷過(guò)，秦漢統(tǒng)一才改變中國(guó)命運(yùn)o。——摘編自錢(qián)乘旦《多樣的文明，創(chuàng)造世界共同的未來(lái)》根據(jù)材料并結(jié)合古代史相關(guān)知識(shí)，圍繞“文明與國(guó)家”提煉一個(gè)具體論題并予以闡釋。（要求：論題明確，中外聯(lián)系，史論結(jié)合，論述合理。）

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

根據(jù)材料“榜出，勢(shì)門(mén)子弟，交相酬酢，寒門(mén)俊造，十棄六七”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知豪門(mén)世族把持科舉考試,說(shuō)明世族權(quán)門(mén)仍占優(yōu)勢(shì)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料出現(xiàn)的世族權(quán)門(mén)持科舉考試的現(xiàn)象不符，排除；材料沒(méi)有涉及社會(huì)階級(jí)流動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)世故權(quán)門(mén)在唐代科舉中仍占優(yōu)勢(shì)，故B項(xiàng)排除；材料“榜出，勢(shì)門(mén)子弟，交相酬酢，寒門(mén)俊造，十棄六七”說(shuō)明沒(méi)有摒除門(mén)第間的差距，排除D?！军c(diǎn)睛】“榜出，勢(shì)門(mén)子弟，交相酬酢，寒門(mén)俊造，十棄六七”是關(guān)鍵信息。2、D【解析】

輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局都屬于洋務(wù)企業(yè)，根據(jù)“兼可顧民用”、“各省興辦的煤礦在十處以上”等信息可知洋務(wù)企業(yè)助推了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，故選D；重工業(yè)始終沒(méi)有成為民族工業(yè)的主體，排除A；清政府放寬民間設(shè)廠限制是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，排除B；“成為共識(shí)”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除C。故選D。3、A【解析】

“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”是指破除舊制度，實(shí)行新制度。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知明治維新中廢藩置縣和奉還版籍都是在打破舊制度的基礎(chǔ)上實(shí)行了新制度，①②符合題意；殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化都與加強(qiáng)中央集權(quán)不符，③④與題意不符。綜上所述，故選A項(xiàng)，排除BCD項(xiàng)。故選A。4、D【解析】

受文藝復(fù)興的影響，建筑采用希臘和羅馬的風(fēng)格，是為了“歡快充實(shí)”，而這正是市民階層追求世俗化生活體驗(yàn)的反映，D項(xiàng)符合題意。新建筑風(fēng)格是受文藝復(fù)興影響而不是宗教改革，也不是受幾何學(xué)影響，A、B兩項(xiàng)不符合題意。學(xué)習(xí)古希臘和古羅馬是借古希臘羅馬之名進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，而不是純粹的復(fù)古，C項(xiàng)不符合題意。5、B【解析】1836年的俄國(guó)正處于沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期，俄國(guó)還依然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，《欽差大臣》里的情節(jié)反映的是小官吏被誤認(rèn)為是欽差大臣而備受巴結(jié)和奉承以至于行賄，這是沙俄腐朽的專(zhuān)制體制的產(chǎn)物，故選B；當(dāng)時(shí)的俄國(guó)處于封建制時(shí)代，故A中的“資本主義政治”不符合史實(shí)，所以排除；劇作表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的風(fēng)格，故C不符合題意，所以排除；題干沒(méi)有反映拜金主義，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題以俄國(guó)著名戲劇家的作品入題，考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的基本特征，考生要具備一定的俄國(guó)時(shí)代特征知識(shí)才可以準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)的正誤，既要有時(shí)間概念，又要有對(duì)俄國(guó)歷史的總體把握能力，體現(xiàn)了對(duì)考生時(shí)空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。6、B【解析】

通過(guò)宣布金圓券為非法貨幣，暫準(zhǔn)在市面流通的這一做法，打擊了官僚資本的掠奪，故B符合題意；ACD項(xiàng)都不要主要目的，排除。7、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1895年《馬關(guān)條約》簽訂以后，列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略由商品輸出為主轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出為主，列強(qiáng)侵華進(jìn)入到一個(gè)新階段，C選項(xiàng)符合題意；列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府承擔(dān)巨額賠款始于1842年的《南京條約》，列強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)掠奪在華礦權(quán)是從1885年《中法新約》簽訂后開(kāi)始的，ABD三項(xiàng)不符合題意。8、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)不包括1980年代才開(kāi)始的私有化的浪潮，D項(xiàng)符合題意；實(shí)行明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃、確立建設(shè)福利國(guó)家的方針和重視政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，都是20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新特點(diǎn)，ABC三項(xiàng)不符合題意。9、B【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張向西方學(xué)習(xí)，創(chuàng)建了一批近代軍事、民用企業(yè)，刺激民族資本主義產(chǎn)生；維新變法主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，促進(jìn)了中國(guó)政治近代化；共和思潮宣傳了民主、平等的思想，促進(jìn)了中國(guó)思想文化近代化。因此三者都是爭(zhēng)取民族獨(dú)立，促進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程。B正確；洋務(wù)派主張維護(hù)清政府統(tǒng)治，A錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期主張求富，未提出反抗外來(lái)侵略，C錯(cuò)誤；洋務(wù)思潮、維新思潮都不主張民主共和，D錯(cuò)誤。故選B。10、B【解析】

據(jù)“是當(dāng)時(shí)亞洲最高的建筑物”可知人們至今仍然肯定國(guó)際飯店在建筑史上的地位主要是從當(dāng)時(shí)的背景下進(jìn)行評(píng)價(jià)的，故選B；對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，而不是以今人的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)后世的影響或者使用方法，排除ACD。故選B。11、D【解析】題干中所說(shuō)的是“輿馬違制”的現(xiàn)象，源于明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，進(jìn)而影響民間禮法觀念的松弛，由此帶來(lái)“輿馬”習(xí)俗的演變（不僅是輿馬，還包括服飾、飲食、器皿等諸多方面），故答案選D。科舉制固然提升了知識(shí)分子的地位，但是這一現(xiàn)象從隋唐即已開(kāi)始，并不是明朝才出現(xiàn)的現(xiàn)象，故A項(xiàng)排除；實(shí)際上“率先奢靡”的不是士大夫階層，而是皇室，上行下效。然后才是士大夫的行為影響到更多人，故B項(xiàng)排除；題干強(qiáng)調(diào)的是“乘轎”群體階層的變化，“經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)了交通工具的改善”是對(duì)題干的錯(cuò)誤理解，故C項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：材料型選擇題的解題步驟：①通讀題干，明確題目要求，搞清楚中心詞與限制語(yǔ)是什么。②帶著問(wèn)題認(rèn)真審讀材料，抓住關(guān)鍵詞，提取有效信息。③聯(lián)系教材相關(guān)歷史知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)遷移。④根據(jù)材料來(lái)源及作者分析其對(duì)材料反映的史實(shí)的態(tài)度，作出準(zhǔn)確判斷，確定備選項(xiàng)是否符合史實(shí)，是否符合題干要求。12、C【解析】試題分析：考查二戰(zhàn)后的世界政治格局。二戰(zhàn)后，由于社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的敵對(duì)，形成以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)，兩大陣營(yíng)對(duì)峙。故C。項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：二戰(zhàn)后的世界政治格局?專(zhuān)兩極格局?特點(diǎn)13、B【解析】

根據(jù)題干可知，儒墨道法四家學(xué)派均以古代選賢為榜樣，反映其從古人智慧中尋求治理社會(huì)、與國(guó)家的方案，故B項(xiàng)正確；儒墨道法四家學(xué)派并未改造古代歷史，排除A項(xiàng)；題干不能反映各學(xué)派形成完善的完整的道德理想和行為準(zhǔn)則，排除C項(xiàng)；材料中不能反映各學(xué)派形成共同的理想追求，排除D項(xiàng)。故選B。14、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)的意大利，資本主義還處于萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教的外衣，宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想，故選B項(xiàng)；人文主義倡導(dǎo)人性反神性，和基督教神學(xué)有著本質(zhì)的不同，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義工商業(yè)還未達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，否則就不會(huì)借用復(fù)興古希臘古羅馬文化的旗號(hào)來(lái)表達(dá)自己的主張，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教神學(xué)與文藝復(fù)興之間的密切關(guān)聯(lián)，而非對(duì)立，排除D。15、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，《辛丑條約》簽訂后，清政府徹底淪為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，改良在近代中國(guó)已無(wú)出路，因而士大夫階級(jí)開(kāi)始日益傾向革命，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)改良派而非革命派，故A項(xiàng)排除；根據(jù)常識(shí)，士大夫階級(jí)并不等于廣大國(guó)人，故B項(xiàng)排除；“適者生存思想必然推動(dòng)革命發(fā)展”這種說(shuō)法屬于絕對(duì)化錯(cuò)誤，故D項(xiàng)排除。16、D【解析】

“1985年，西歐國(guó)家制定了一項(xiàng)在尖端科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展聯(lián)合研究與開(kāi)發(fā)的計(jì)劃，希望使歐洲能夠掌握所有的高新技術(shù)，從而使之‘成為進(jìn)入21世紀(jì)的一個(gè)洲’表明這一計(jì)劃的實(shí)施增強(qiáng)了西歐企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，故D正確；美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)是在20世紀(jì)90年代，故A錯(cuò)誤；B錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除；C太過(guò)絕對(duì)，排除。17、C【解析】

1384年為明太祖朱元璋在位時(shí)期，根據(jù)材料中政務(wù)繁多的情形，明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士以備顧問(wèn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是秦朝時(shí)期設(shè)立；B是漢代設(shè)立中朝，以應(yīng)對(duì)三公九卿組成的外朝；D是清朝時(shí)期的議政王大臣會(huì)議。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵從材料1384年時(shí)間可以判斷是明朝初期。結(jié)合明朝初期政治可知答案。18、C【解析】

根據(jù)材料“人知道自己便會(huì)享受許多幸?！薄皼](méi)有自知之明而對(duì)自己的能力有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的人，……他們不但不能獲得好的東西，反而要陷入災(zāi)禍之中”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，即幸福從知識(shí)中來(lái)，C正確；A是康德觀點(diǎn)，排除；B項(xiàng)是文藝復(fù)興的主張，排除；D表述絕對(duì)，而且與蘇格拉底幸福觀無(wú)關(guān)，排除。19、C【解析】材料“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”反映了梭倫的民主改革采取中庸原則，是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段，故C正確；梭倫改革協(xié)調(diào)了貴族與平民的矛盾，故A錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)梭倫改革承認(rèn)貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，故B錯(cuò)誤；緩和階級(jí)矛盾是為了穩(wěn)定統(tǒng)治，故D錯(cuò)誤。故選C。20、C【解析】

由表中統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，比起商代，周朝甲骨文的遺址分布范圍更廣，說(shuō)明周代的統(tǒng)治范圍比商朝的擴(kuò)大了，C項(xiàng)正確；單純從甲骨文分布范圍看，無(wú)法得出文字體系逐漸成熟、金文取代了甲骨文和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷等結(jié)論，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。21、B【解析】

文明時(shí)代相對(duì)于野蠻時(shí)代，人類(lèi)更多的是對(duì)天然產(chǎn)物的進(jìn)一步加工，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期，而加工天然產(chǎn)物的重要條件是冶金業(yè)的出現(xiàn)，唯有如此，對(duì)天然產(chǎn)物的加工才有可能進(jìn)行，B正確；文字的發(fā)明不能對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工，排除A；農(nóng)業(yè)的發(fā)展和對(duì)天然產(chǎn)物的加工之間不存在因果聯(lián)系，排除C；工商業(yè)興起是天然產(chǎn)物加工之后的結(jié)果，而非條件，排除D。22、D【解析】

根據(jù)材料“1939年的這一代人知道戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事……他們對(duì)第一次世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的一切失望記得太清楚了”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)所造成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下長(zhǎng)久的陰影，D選項(xiàng)符合題意。和平與發(fā)展是人類(lèi)永恒的主題的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。兩次世界大戰(zhàn)給戰(zhàn)爭(zhēng)增添了新的方式與內(nèi)容的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，B選項(xiàng)排除。二戰(zhàn)因其戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性引領(lǐng)人們勇于獻(xiàn)身和犧牲的說(shuō)法不符合材料主旨，C選項(xiàng)排除。23、C【解析】試題分析：董仲舒的新儒學(xué)把諸子百家中的道家、陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。其目的是給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主專(zhuān)制；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專(zhuān)制。孟子的民本思想主要是“民貴君輕”的思想，荀子的政治思想主要是“禮法并用”，二程朱熹的理學(xué)把儒學(xué)提升到了哲學(xué)的高度。故選C考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒24、A【解析】

據(jù)材料“必須假定，能量在發(fā)射和吸收的時(shí)候，不是連續(xù)不斷，而是分成一份一份的”指的是量子論，彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)宏觀世界認(rèn)識(shí)的不足是相對(duì)論，故A選項(xiàng)符合題意；量子論的提出使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得突破，極大改變了人們傳統(tǒng)的觀念，打破了自然界無(wú)跳躍原則的陳見(jiàn)，也改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方法，故B、C、D選項(xiàng)不符合題意。25、D【解析】

根據(jù)疆域圖可知，這時(shí)羅馬帝國(guó)的疆域最大，這是圖拉真時(shí)期的疆域，選項(xiàng)D正確；斗獸場(chǎng)門(mén)柱具有希臘化色彩，這是公元80年的建筑成就，與題干時(shí)間不符，排除A；圖拉真廣場(chǎng)建立時(shí)間是107年，與題干時(shí)間不符，排除B；萬(wàn)神殿建立時(shí)間與題干不符，排除C。26、D【解析】

材料數(shù)據(jù)表明，19世紀(jì)末美國(guó)百萬(wàn)富翁數(shù)量大大增長(zhǎng)，財(cái)富來(lái)源多集中于制造業(yè)、商業(yè)和鐵路業(yè)，百萬(wàn)富翁占有社會(huì)總財(cái)富的比例明顯提高。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)榈诙喂I(yè)革命促進(jìn)了壟斷組織的產(chǎn)生，這會(huì)進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)貧富差距拉大。因此，對(duì)此表認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是生產(chǎn)組織形式變革加劇貧富分化，故D正確；材料數(shù)據(jù)不能說(shuō)明重化工業(yè)已是美國(guó)工業(yè)的主導(dǎo)部門(mén)，故A錯(cuò)誤；材料信息不是說(shuō)第二次工業(yè)革命的原因，故B錯(cuò)誤；材料信息未涉及汽車(chē)、飛機(jī)等新興制造業(yè)，故C錯(cuò)誤。27、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，唐朝統(tǒng)治者大力推崇道教，使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝時(shí)期正統(tǒng)思想仍是儒學(xué)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝實(shí)行三教并行，不分先后的政策，依據(jù)材料信息無(wú)法得出這些措施使道教勢(shì)力超過(guò)了佛教；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝統(tǒng)治者并未摒棄儒學(xué)。故正確答案為A選項(xiàng)。28、B【解析】

材料中規(guī)定“河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用”是對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人權(quán)利的規(guī)定，是有限的所有權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是公眾使用土地，故A項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出保護(hù)自由民利益，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的財(cái)產(chǎn)所有人與公共使用權(quán)之間的關(guān)系，而不是調(diào)節(jié)公民之間的利益沖賣(mài)，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】解題時(shí)緊扣“土地的所有人”“土地可供公眾使用”，從有限所有權(quán)的角度分析歸納即可得出準(zhǔn)確答案。29、B【解析】

1787年憲法維護(hù)權(quán)貴利益，以維護(hù)富人利益為目的，黑人、奴隸、印第安人等沒(méi)有相應(yīng)的民主權(quán)利，故B正確，C錯(cuò)誤；A項(xiàng)“消除了”表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)分權(quán)制衡的原則，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“旨在有利于少數(shù)顯貴而設(shè)計(jì)的政體”，聯(lián)系所學(xué)1787年憲法的評(píng)價(jià)分析解答。30、B【解析】甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)首先是日本發(fā)動(dòng)的對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論如何都不會(huì)改變這一本質(zhì)，所謂“文明之戰(zhàn)”“解放之戰(zhàn)”“救亡之戰(zhàn)”不過(guò)是某些日本人用來(lái)掩蓋其對(duì)華侵略本質(zhì)的借口，材料中的所有說(shuō)法都沒(méi)能揭示本質(zhì)，因此，B項(xiàng)正確；A、D項(xiàng)在材料中沒(méi)有充分體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)不是材料的主旨，排除。點(diǎn)睛：本題考查對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本對(duì)華發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過(guò)禮樂(lè)教化建立道德體系與社會(huì)等級(jí)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強(qiáng)專(zhuān)制申央集權(quán)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要，儒家學(xué)派得到尊崇：宋明，理學(xué)的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級(jí)制度辯護(hù)，心學(xué)將個(gè)人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結(jié)合。（2）相同：都維系封建等級(jí)制度：把思想作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的手段：都宜揚(yáng)君權(quán)神授；都順應(yīng)了潮流，利于社會(huì)秩序的重建。不同：①中國(guó)以王權(quán)控制為主、禮樂(lè)教化為輔，達(dá)到國(guó)家治理目標(biāo)，降低治理成本：儒、釋、道三教最終合流，以勸誡、引導(dǎo)方式輔助皇權(quán)統(tǒng)治。歐洲宗教神權(quán)在國(guó)家治理中占據(jù)主導(dǎo)地位，王權(quán)與教權(quán)處于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)狀態(tài)，歐洲進(jìn)入“黑暗的中世紀(jì)時(shí)期”。②中國(guó)儒家思想有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，有助于形成天下蒼生為己任的家國(guó)情懷：儒家思想成為文化的主流，推動(dòng)國(guó)家文學(xué)藝術(shù)繁榮；抑制商業(yè)；