中華優(yōu)+秀傳統(tǒng)文化智慧樹知到答案2024年甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院智慧樹知到答案2024年第一章測(cè)試

下列不屬于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展階段的是（）

A:發(fā)展定型階段B:近代轉(zhuǎn)型階段C:萌芽奠基階段D:成熟發(fā)展階段

答案:D兩宋文學(xué)的最高成就是（）

A:散文B:散曲C:宋詩D:宋詞

答案:D“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話出自于（）

A:左傳B:呂氏春秋C:周易D:尚書

答案:C下列不屬于“五?！钡氖牵ǎ?/p>

A:仁B:義C:禮D:愛

答案:D下列不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的是（）

A:抵制外來文化B:天人合一C:剛健有為D:貴和尚中

答案:A“居安思?！背鲎杂冢ǎ?/p>

A:周易B:孟子C:尚書D:左傳

答案:D中華文化存續(xù)于世界多少年從未中斷（）

A:3000多年B:2000多年C:1000多年D:5000多年

答案:D為什么傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）

A:中華文化是世界文化的主流文化B:國(guó)際發(fā)展的需要C:中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的世界影響力和包容力D:社會(huì)發(fā)展的需要

答案:C

第二章測(cè)試

我國(guó)的服飾制度最早出現(xiàn)在（）時(shí)期。

A:舜B:堯C:周D:禹

答案:D“烏紗帽”最早出現(xiàn)在（）時(shí)期。

A:晉朝B:漢朝C:南朝D:北朝

答案:C魏晉士人衣著打扮的主要特點(diǎn)有（）

A:束腰帶B:寬衣博帶C:涂脂抹粉D:束巾

答案:BCD宋代時(shí)，用烏紗帽長(zhǎng)翹的長(zhǎng)短來區(qū)分官員等級(jí)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A元代還有一種特殊的官服叫做“質(zhì)孫服”，顏色是清一色的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A清代官員的帽頂上有一顆用來區(qū)分等級(jí)的頂珠，八品、九品的官員沒有頂珠。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A明代時(shí)，儒巾就是士人的標(biāo)志性飾物，其他階層也可以佩戴。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B除了儒巾外，東坡巾、四方平定巾也是明代士人經(jīng)常使用的，東坡巾，又稱烏角巾。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B明代規(guī)定只有舉人以上有功名的人才可以佩戴四方平定巾。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A巾帽的流行是士人對(duì)古風(fēng)追求的一種具體表現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B唐代女性常見的服飾是襦裙服，主要特點(diǎn)是上身為短襦，下身是拖地的長(zhǎng)裙，是經(jīng)典的“上衣下裳”形制。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B胡服是對(duì)某個(gè)特定少數(shù)民族服飾的稱呼。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A唐代女性喜歡穿男裝，主要的款式是戎裝和半臂裝。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A“水田衣”起源于明代。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B女性衣服的顏色要根據(jù)丈夫或兒子的官階來確定，并且同樣也要用顏色代表高低貴賤。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第三章測(cè)試

我國(guó)歷史上流行范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的飲宴活動(dòng)是（）

A:鄉(xiāng)飲酒B:滿漢全席C:千叟宴D:定鼎宴

答案:A“不食不時(shí)”出自以下哪部著作（）

A:《莊子》B:《孟子》C:《論語》D:《墨子》

答案:C云南特色小吃“過橋米線”湯鮮、肉嫩、料香、米線滑潤(rùn)，吃起來別有一番風(fēng)味。以下有關(guān)“過橋米線”的說法不正確的是（）

A:去掉上面的一層浮油，將減弱“過橋米線”的保溫效果B:浮油對(duì)下層湯水起到很好的“液封”作用，使下層湯水及熱量難以外逸C:上層浮油沒有任何實(shí)質(zhì)作用D:上層浮油沸點(diǎn)較高，難以揮發(fā)

答案:C在敬酒方式中，有禮有節(jié)地勸客人飲酒被稱為（）

A:回敬B:代敬C:互敬D:文敬

答案:D“火候”是飲食文化的一個(gè)重要名詞，最初起源于（）

A:道教活動(dòng)B:伊斯蘭教活動(dòng)C:基督教活動(dòng)D:佛教活動(dòng)

答案:A

第四章測(cè)試

故宮月臺(tái)上擺放的日晷和嘉量象征的是（）

A:吉祥B:皇權(quán)C:財(cái)富D:平安

答案:B蘇州園林作為中國(guó)園林的代表被列入世界遺產(chǎn)名錄的時(shí)間是（）

A:1997年B:1996年C:1995年D:1994年

答案:A中國(guó)古代建筑木結(jié)構(gòu)中形成屋脊的最主要的木頭叫（）

A:大梁B:額枋C:檁條D:木頭圓柱

答案:A中國(guó)古建筑體系完全成熟的階段是在（）

A:漢代B:明代C:宋代D:唐代

答案:D中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，包含著對(duì)祖先和對(duì)天地的崇敬，因此產(chǎn)生了相應(yīng)的禮制建筑為（）

A:宗教建筑B:壇廟建筑C:陵墓建筑D:宮殿建筑

答案:B

第五章測(cè)試

對(duì)于古人騎馬的起源，目前有三種主流的說法（）。

A:趙武靈王胡服騎射說B:起源于春秋時(shí)期C:起源于周代D:起源于秦朝

答案:ABC唐代以前士大夫極少騎馬的原因有（）。

A:非士大夫必備技能B:士大夫的思想觀念C:士大夫服裝的特殊性D:法律因素

答案:BCD船也是古代的重要交通工具之一，早在《詩經(jīng)》中就記錄了人們利用船勞作和渡河。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B隋唐時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開鑿，水上交通系統(tǒng)逐步完善，運(yùn)河沿線都布有水驛，根據(jù)水驛規(guī)模的大小，配備相應(yīng)的驛船。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B驛船只能夠運(yùn)送貨物，如有官員赴任或出差，不能乘坐驛船。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A《唐律》中的《儀制令》是我國(guó)最早的交通法規(guī)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A根據(jù)“賤避貴”原則，藺相如應(yīng)該給廉頗讓路。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B皇帝在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)交通道路享有絕對(duì)的專權(quán)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A在秦朝，如果“駕照”四次補(bǔ)考都沒通過，就要被處以罰款。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B在古代，如果出現(xiàn)了嚴(yán)重的交通事故，就按保護(hù)受害者的保辜制度來處理。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第六章測(cè)試

中國(guó)古代設(shè)置了御史臺(tái)、都察院等監(jiān)察機(jī)構(gòu)，監(jiān)察體制建立，這在一定程度上有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政，防止官員貪污腐敗。但是，古代監(jiān)察體制的實(shí)際效能是有限的，其根本原因是（）

A:監(jiān)察機(jī)構(gòu)貪贓枉法的情形司空見慣B:監(jiān)察官員不能代表社會(huì)履行職責(zé)C:專制制度的本質(zhì)決定的D:監(jiān)察官員是帝王的耳目和工具

答案:C中國(guó)最早確立郡縣作為地方行政機(jī)制的王朝是（）

A:宋朝B:晉朝C:.漢朝D:秦朝

答案:C在我國(guó)的選官制度中，下列出現(xiàn)最早的是：（）

A:科舉制B:九品中正制C:八股取士D:察舉制

答案:D關(guān)于飲食的主張：“食不厭精，膾不厭細(xì)”一語，見于一書中。（）

A:《楚辭》B:《離騷》C:《山鬼》D:《論語》

答案:D一品武官官服補(bǔ)子上的紋飾是（）

A:獅子B:海馬C:錦雞D:仙鶴

答案:D下列哪一項(xiàng)建筑可以用重檐廡殿頂作為屋頂造型（）

A:民宅B:太和殿C:親王王府正殿D:宰相府邸

答案:B下列屬于求子禮儀的有（）

A:鉸頭B:三朝C:拜觀音D:坐月子

答案:C

第七章測(cè)試

“割股啖君”描述的是以下哪位歷史人物（）

A:伍子胥B:商鞅C:介子推D:管仲

答案:C以下屬于描寫七夕節(jié)的是（）

A:天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。B:清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。C:爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。D:遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

答案:A中秋節(jié)又可以稱為什么（）

A:重九節(jié)B:五月節(jié)C:上元節(jié)D:仲秋節(jié)

答案:D農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，請(qǐng)問“端”字在這里是什么意思（）

A:開端B:端著C:末端D:端正

答案:A強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天時(shí)、重視人與自然和諧相處的思想，是中國(guó)古老（）思想的體現(xiàn)

A:“天人合一”思想B:“以食療病”思想C:“中和為美”思想D:“陰陽五行”思想

答案:A

第八章測(cè)試

中國(guó)文化史上的第一學(xué)說是（）

A:法家學(xué)說B:程朱理學(xué)C:孔孟之道D:道家學(xué)說

答案:C《道德經(jīng)》的作者是（）

A:莊周B:孔丘C:孟軻D:李耳

答案:D戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，與儒家并稱為兩大“顯學(xué)”的是（）

A:法家B:道家C:墨家D:縱橫家

答案:C經(jīng)學(xué)研究開始于（）

A:呂氏春秋B:六經(jīng)C:莊子D:十三經(jīng)

答案:B宋明時(shí)代的儒家學(xué)說實(shí)際上就是（）

A:佛學(xué)B:關(guān)學(xué)C:心學(xué)D:理學(xué)

答案:D下列不屬于清代“樸學(xué)”派代表人物的是（）

A:王夫之B:顧炎武C:王陽明D:黃宗羲

答案:C

第九章測(cè)試

“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！本褪钦f人們要提高道德修養(yǎng)，要自覺地遵守禮的規(guī)定，這樣天下就歸仁了，只有克除私心私欲，才能愛人利人。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B儒家規(guī)定了“義”的具體內(nèi)容，明確了“義”的含義——言行符合禮法和道德。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B孔子極力反對(duì)重利輕義、毫無仁義道德的言行，孟子認(rèn)為，利的取舍要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A“禮”的核心價(jià)值，是貫穿國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的一種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維持社會(huì)秩序的道德行為規(guī)范。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B“知”就是智慧，是要人明是非、辨善惡，要知人倫、明事故，要懂得人倫之理，懂得善惡選擇。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A

第十章測(cè)試

一般認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到什么時(shí)候告終（）

A:宋代B:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前C:清朝末年D:明朝末年

答案:B我國(guó)浪漫主義詩歌的源頭是（）

A:詩經(jīng)B:楚辭C:漢樂府D:文人五言詩

答案:B下列不屬于我國(guó)古代文學(xué)文化特征的是（）

A:抒情寫意B:關(guān)注現(xiàn)實(shí)C:崇德尚善D:浪漫抒情

答案:D下列不屬于《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法的是（）

A:比B:闡C:賦D:興

答案:B中國(guó)古代詩歌史上流派紛呈，其中有個(gè)影響特別大的詩派叫做“江西詩派”，江西詩派有“一祖三宗”之說，請(qǐng)問是哪一祖？（）

A:黃庭堅(jiān)B:杜甫C:蘇軾D:賈島

答案:B

第十一章測(cè)試

下面哪一位大師不是京劇旦角行當(dāng)中的四大藝術(shù)流派的創(chuàng)始人之一?（）

A:尚小云B:時(shí)白林C:梅蘭芳D:荀慧生

答案:B京劇臉譜分為紅、白、黑、黃、藍(lán)和綠、金和銀六類。其中“白”表示什么?（）

A:性格嚴(yán)肅,不茍言笑B:兇猛陰險(xiǎn)C:奸詐多疑D:忠義,耿直

答案:C下列哪一個(gè)劇種不是“中國(guó)五大戲曲劇種”之一?（）

A:徽劇B:評(píng)劇C:豫劇D:黃梅戲

答案:A被譽(yù)為“國(guó)粹”的是哪一個(gè)戲曲劇種？（）

A:黃梅戲B:京劇C:廬劇D:豫劇

答案:B中國(guó)戲曲起源于以下那種形式（）？

A:梨園B:南戲C:儺戲D:京劇

答案:C世界三大古劇包括（）

A:中國(guó)古典戲曲B:印度梵劇C:古希臘悲喜劇D:歐洲歌劇

答案:ABC在與“忠”有關(guān)的戲曲中，除了歌頌對(duì)國(guó)家盡忠、效忠的英雄人物，還有普通人對(duì)朋友的忠。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B在我國(guó)古典戲劇中，刻畫了許多與“孝”有關(guān)的人物形象，比如元雜劇《琵琶記》中的邵貞娘；《香囊記》中的趙五娘；《西廂記》中的崔鶯鶯。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B在古典戲曲中，“節(jié)”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是贊美女子堅(jiān)貞守節(jié)；二是頌揚(yáng)堅(jiān)持民族氣節(jié)的榜樣人物。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A“義”就是指仁義、道義，是君子重要的內(nèi)在道德品質(zhì)之一。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A木偶戲通常在街巷、市集中表演，比較低俗，一般官員不會(huì)前往觀看。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B竿伎是一種以長(zhǎng)竿為道具的雜技表演，只有一種表演形式，是將竿立在地上，人順著竿攀援而上，并且做出各種高難度動(dòng)作。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B唐代馴獸表演中比較常見的有舞馬、馴犀牛、馴象等。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B早在商超時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)有了幻術(shù)師。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B百戲在唐代大放異彩，離不開唐代強(qiáng)盛的國(guó)力和統(tǒng)治者對(duì)百戲的喜愛和推動(dòng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第十二章測(cè)試

我國(guó)現(xiàn)存第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是（）

A:《傷寒雜病論》B:《黃帝內(nèi)徑》C:《本草綱目》D:《難經(jīng)》

答案:B創(chuàng)編了“五禽戲”的是（）

A:李時(shí)珍B:華佗C:孫思邈D:張仲景

答案:B中醫(yī)文化的核心思想是（）

A:順其自然B:整體思維C:天人合一D:以人為本

答案:C中醫(yī)被稱為“杏林”是源于（）

A:孫思邈B:董奉C:張仲景D:葛洪

答案:B“醫(yī)為人命所關(guān)。人之所系，莫大乎生死?！背鲎阅牟恐鳎ǎ?/p>

A:《本草綱目》B:《難經(jīng)》C:《神農(nóng)本草經(jīng)》D:《醫(yī)學(xué)源流論》

答案:D中醫(yī)對(duì)生命的興衰，解釋為（）的充沛與否

A:臟腑B:寒濕C:元?dú)釪:肉身

答案:C

第十三章測(cè)試

“綠水青山就是金山銀山”實(shí)際上體現(xiàn)的是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的哪種思想（）

A:以人為本B:天人合一C:天下大同D:自強(qiáng)不息

答案:B“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話出自于（）

A:論語B:孟子C:左傳D:尚書

答案:B自強(qiáng)不息一詞出自于（）

A:左傳B:尚書C:易傳D:呂氏春秋

答案:C“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來是中國(guó)文人的理想，這句話出自（）

A:《莊子》B:《論語》C:《孟子》D:《大學(xué)》

答案:C“靜以修身，儉以養(yǎng)德”對(duì)我們提出修身養(yǎng)德的基本要求，這句話出自（）

A:諸葛亮B:孔子C:歐陽修D(zhuǎn):孟子

答案:A

第十四章測(cè)試

“新儒學(xué)”建立于（）

A:宋明理學(xué)時(shí)期。B:漢代C:先秦D:唐代

答案:A以下沒有體現(xiàn)人與自然關(guān)系的是（）

A:“學(xué)而不思則罔”B:“青青翠竹，盡是真如，郁郁黃花，無非般若。”C:“上善若水”D:“人法地，地法天，天法道，道法自然”

答案:A“胡須秀才書一卷，白頭老子丹一片，碧眼胡僧袒一肩，相看相聚還相戀……”出自（）

A:《道德經(jīng)》B:何道全《三教一源》C:祩宏《題三教圖》D:《論語》

答案:C《道德經(jīng)》四十六章說:“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣!”體現(xiàn)的是（）

A:知足常樂B:淡泊名利C:順應(yīng)自然D:物化思想

答案:A“以佛治心，以道治身，以儒治世”出自（）

A:朱熹B:董仲舒C:南宋孝宗D:孔子

答案:C（）年，中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，藏經(jīng)洞中挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等文物5萬余件。

A:1837年B:1900年C:1949年D:1927年

答案:B

第十五章測(cè)試

《天工開物》的作者是（）

A:司馬光B:賈思勰C:宋應(yīng)星D:李時(shí)珍

答案:C世界上現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)業(yè)科技著作是（）

A:《齊民要術(shù)》B:《周髀算經(jīng)》C:《九章算術(shù)》D:《水經(jīng)注》

答案:A古代最早論述力學(xué)的著作是（）

A:《墨經(jīng)》B:《夢(mèng)溪筆談》C:《考工記》D:《營(yíng)造法式》

答案:A欽天監(jiān)是古代專研（）的機(jī)構(gòu)

A:地理B:天文歷法C:數(shù)學(xué)D:醫(yī)藥學(xué)

答案:B“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也”出自（）

A:《天工開物》B:《夢(mèng)溪筆談》C:《考工記》D:《徐霞客游記》

答案:C“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”出自（）

A:《論語》B:《中庸》C:《孟子》D:《大學(xué)》

答案:B

第十六章測(cè)試

“雙百”方針是哪位領(lǐng)導(dǎo)人提出的（）

A:毛澤東B:習(xí)近平C:鄧小平D:胡錦濤

答案:A中華民族屹立于世界民族之林的根基是（）

A:政策B:文化C:教育D:科技

答案:B中國(guó)共產(chǎn)黨始終是少數(shù)民族先進(jìn)文化的什么（）

A:發(fā)明者B:引領(lǐng)者C:建設(shè)者D:制造者

答案:C中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)（）的征程中進(jìn)一步發(fā)展

A:中國(guó)夢(mèng)B:社會(huì)變革C:民族復(fù)興D:社會(huì)發(fā)展

答案:A臺(tái)灣自古以來就是我國(guó)的神圣領(lǐng)土，祖國(guó)大陸的人們開始和臺(tái)灣接觸，早在秦漢時(shí)期，臺(tái)灣在三國(guó)是稱為（）

A:東番B:夷洲C:流求D:臺(tái)灣

答案:B

第十七章測(cè)試

我們應(yīng)該如何正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）

A:要正確把握發(fā)展馬克思主要和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系B:堅(jiān)決抵制外來文化C:承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D:要正確把握發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收借鑒外來文化的關(guān)系

答案:ACD中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院智慧樹知到答案2024年緒論單元測(cè)試

（）是人類改造客觀世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感所達(dá)到的程度。

A:文明B:文學(xué)C:文化D:學(xué)問

答案:A（）是中華各族人民世世代代在中國(guó)本土上創(chuàng)造并傳遞下來的物質(zhì)文明和精神文明的總和，已有五千多年的發(fā)展歷史。

A:中國(guó)文化B:中國(guó)傳統(tǒng)C:中國(guó)傳統(tǒng)文化D:文化中國(guó)

答案:C物質(zhì)文化、制度文化和精神文化分別構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的（）。

A:意識(shí)結(jié)構(gòu)B:經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C:政治結(jié)構(gòu)D:組織結(jié)構(gòu)

答案:ABC文明是穩(wěn)定的、抽象的、統(tǒng)一的，文化是（）。

A:穩(wěn)固的B:變化的C:具體的D:多樣的

答案:BCD文明是文化的標(biāo)準(zhǔn)，文化是文明的表現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第一章測(cè)試

孔子的另一個(gè)重要觀念是“禮”，核心命題是“（）”。

A:禮者敬而已矣B:禮之用，和為貴C:克已復(fù)禮為仁D:仁義而已矣

答案:C“唯天為大，唯堯則之”，在孔子看來，認(rèn)為天命是（）的。

A:不可知B:不知可否C:可知D:可知可不知

答案:C東漢的（）則是深化了儒學(xué)的方法論，建立了一套嚴(yán)密的考證、校勘古籍的方法。

A:古今通變B:古往今來C:古為今用D:古今經(jīng)學(xué)

答案:D（）提倡“頓悟成佛”“不立文字”。

A:天臺(tái)宗B:唯識(shí)宗C:禪宗D:華嚴(yán)宗

答案:C古文經(jīng)學(xué)崇奉周公，視（）為“述而不作，信而好古”的先師。

A:孔子B:老子C:荀子D:墨子

答案:A宋代程朱講“天命之性”“氣質(zhì)之性”的（）之辯，都是將自然和社會(huì)倫理化。

A:格除物欲B:天理人欲C:窮地理D:究天人

答案:B（）是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。

A:擁抱自我B:審視自我C:認(rèn)識(shí)自我D:否定自我

答案:C中國(guó)哲學(xué)是中華民族特有的（）。

A:人生價(jià)值觀B:宇宙自然觀C:社會(huì)歷史觀D:認(rèn)知思維方式

答案:ABCD中國(guó)哲學(xué)作為中華民族智慧的結(jié)晶，作為中華文化的重要組成部分，促成并凝聚了中華民族“（）”的偉大精神。

A:自信自強(qiáng)B:厚德載物C:自立自強(qiáng)D:自強(qiáng)不息

答案:BD先秦諸子百家，是指儒、道、墨、名、法、農(nóng)、雜、陰陽、縱橫、小說等學(xué)派。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B孔子的基本觀念是“仁”，“仁者愛人”就是關(guān)愛他人。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為六經(jīng)皆孔子所作。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B東漢末年，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與儒家學(xué)說所宣揚(yáng)的“仁政”“禮治”等社會(huì)倫理規(guī)范完全相悖。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A韓非把事物的辯證發(fā)展看作內(nèi)在規(guī)律。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B儒家講“生生之謂易”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展變化的連續(xù)性和合理性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第二章測(cè)試

（）和好禮是中華民族千百年來立身處事的重要美德，它反映著一個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì)，也體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在美和內(nèi)在力量。

A:賢B:德C:讓D:謙

答案:D中華民族歷來就以勤勞節(jié)儉、廉明正直著稱于世。認(rèn)為（）是一種能治國(guó)、治家、修身的美德，浪費(fèi)奢侈是敗國(guó)、敗家、毀身的禍胎。

A:節(jié)能B:節(jié)約C:節(jié)省D:節(jié)制

答案:B孔子把“（）、讓”作為重要的德目，強(qiáng)調(diào)勤儉戒奢。

A:良B:恭C:儉D:溫

答案:ABCD諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的德，主要是廉德。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A孔子以“知、仁、勇”為三達(dá)德，其中仁是核心。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第三章測(cè)試

儒家在政治上主張德治，把（）的良善視為政治目的，把統(tǒng)治者的道德品質(zhì)視為關(guān)鍵。

A:德行B:道德C:文學(xué)D:政事

答案:B儒家把政治問題的解決，完全寄托在道德與人格的修養(yǎng)上，使政治與倫理合一，（B）合一，（）合一。

A:政權(quán)與教化B:言行與舉止C:內(nèi)圣與外王D:思維與行為

答案:A莊子進(jìn)一步發(fā)揮老子的思想，認(rèn)為（）不足以治天下，它只能使人虛偽、攘奪，為竊國(guó)大盜提供統(tǒng)治人民的工具。

A:仁義道德B:仁義禮智C:人情世故D:人文關(guān)懷

答案:A宗法制度強(qiáng)調(diào)（）、貴賤有等的封建等級(jí)，與父系家長(zhǎng)制政治模式吻合。

A:尊老愛幼B:尊賢C:尊卑有別D:左祖右社

答案:C東漢末年，原監(jiān)察區(qū)性質(zhì)的州轉(zhuǎn)變?yōu)榭ひ陨系男姓^(qū)，地方行政制度開始形成州郡縣（）級(jí)。

A:四B:三C:一D:二

答案:B韓非總結(jié)前期法家在政治實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集法家之大成，形成了一套完整的“（）”相結(jié)合的政治學(xué)說體系，提出“非道德主義”的政治主張。

A:勢(shì)B:法C:術(shù)D:理

答案:ABC宗法制對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)有積極影響：有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一，如“（）”等。

A:愛其所尊B(yǎng):尊宗敬祖C:孝親尊師D:認(rèn)祖歸宗

答案:BD周天子先后分封的重要諸侯國(guó)有魯、（）、晉等。

A:宋B:燕C:齊D:衛(wèi)

答案:ABCD秦代以來的地方行政制度主要有郡國(guó)并行制、道路制、（）、僧官制、等。

A:郡縣制B:行省制C:歸元制D:改土歸流

答案:ABD墨家主張打破儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”的宗法等級(jí)制度。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A王位世襲制度在中國(guó)延續(xù)了兩千多年。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A王位世襲制的王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A三省六部制中，三省為中書省、門下省、尚書省，是中央最高政府機(jī)構(gòu)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B行省制是中國(guó)古代繼分封制之后，出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政管理制度。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A元世祖忽必烈建立元朝后，為了有效地管轄和統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地域空前遼闊的封建國(guó)家，正式在朝廷設(shè)置中書省總領(lǐng)全國(guó)政務(wù)，時(shí)稱“都省”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第四章測(cè)試

中國(guó)傳統(tǒng)教育思想強(qiáng)調(diào)，對(duì)于國(guó)家而言，教育重在弘揚(yáng)（）的德性，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，培養(yǎng)治國(guó)人才。

A:善良光明B:德智體美C:道術(shù)相對(duì)D:正大光明

答案:A因材施教的教育原則與方法始自（），是我國(guó)教育思想史上的寶貴財(cái)富。

A:荀子B:老子C:孔子D:墨子

答案:C《論語?學(xué)而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笔菍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的（）原則的論述。

A:尊師愛生B:啟發(fā)誘導(dǎo)C:因材施教D:溫故知新

答案:B韓愈繼承和發(fā)展了《禮記?學(xué)記》的“（）”思想，進(jìn)而提出“相互為師”的觀點(diǎn)。

A:教然后知困B:教學(xué)相長(zhǎng)C:學(xué)如逆水行舟D:教也者，長(zhǎng)善救其失者也。

答案:B先秦時(shí)期官學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容主要為禮、樂、射、御、書、數(shù)，統(tǒng)稱“（）”。

A:六音B:六部C:六藝D:六禮

答案:C太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是（），教學(xué)目的旨在通經(jīng)致用，學(xué)生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試合格，可任政府官吏。

A:道家經(jīng)典B:佛學(xué)經(jīng)典C:儒家經(jīng)典D:大乘經(jīng)典

答案:C周天子的大學(xué)稱“辟雍”，諸侯的大學(xué)稱“泮宮”；鄉(xiāng)學(xué)又稱“（）”“序”。

A:癢B:祥C:詳D:庠

答案:D“六藝”基本涵蓋了政治、（）等內(nèi)容。

A:自然科學(xué)B:軍事C:宗教D:藝術(shù)

答案:ABCD明代正式科舉考試分為（）三級(jí)。

A:鄉(xiāng)試B:殿試C:村試D:會(huì)試

答案:ABD明代正式科舉考試每三年一次，逢（）年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。

A:子B:酉C:午D:卯

答案:ABCD朱熹更明確地提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”的教學(xué)思想。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A教育要使人致知而篤行，學(xué)以致用，成為經(jīng)世之才。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B關(guān)于孔子教育的內(nèi)容，《論語?述而》記載：“子以四教：文、行、忠、信?！保ǎ?/p>

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A孔子說：“學(xué)無常師?！庇终f：“三人行，必有我?guī)?。”這充分表明他對(duì)學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)的謙虛精神。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B書院是我國(guó)唐代末年逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A隋唐時(shí)期，由于統(tǒng)治者采取較為開明的文教政策，學(xué)校教育的發(fā)展超過以前任何一個(gè)朝代而達(dá)到新的高度。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A徽宗時(shí)設(shè)畫學(xué)，這是中國(guó)古代唯一一所國(guó)立?？评L畫教育機(jī)構(gòu)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽瞥蔀樘拼？频闹饕颇俊＃ǎ?/p>

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B宋代的科舉，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A科舉原來是為政府從民間提拔人材。相對(duì)于世襲、舉薦、九品官人法等選才制度，科舉考試無疑是公平、公開及公正的方法。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第五章測(cè)試

道教追求在現(xiàn)實(shí)世界上建立“人人無貴賤，皆天之所生也”的平等社會(huì)，這種對(duì)理想境界的追求影響了許多文學(xué)家，從而產(chǎn)生了一批文學(xué)作品，如（）。

A:《封神榜》B:《水滸傳》C:《三國(guó)演義》D:《桃花源記》

答案:BCD隋唐時(shí)代，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其主要標(biāo)志有三個(gè)：（）。

A:香火不斷B:寺院林立C:宗派紛呈D:僧尼眾多

答案:BCD祖先崇拜是中華民族的重要特質(zhì)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B《道德經(jīng)》為道家主要經(jīng)典。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A儒家最先提出“天地君親師”的倫理序列。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B佛教“四諦說”中認(rèn)為，人生痛苦的原因是煩惱。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第六章測(cè)試

我國(guó)較早地把禮和儀合用的記載，見于（）。

A:《詩經(jīng)》B:《道德經(jīng)》C:《學(xué)記》D:《禮記》

答案:A（）就是禮的儀式或儀節(jié)而已。

A:禮B:樂C:儀D:詩

答案:C《詩經(jīng)》中說：“禮儀卒度，笑語卒獲?！薄岸Y儀既備，鐘鼓毀戒。”（《詩經(jīng)?小雅》）當(dāng)時(shí)的禮儀，主要指（）活動(dòng)。

A:祭祀B:朝覲C:敬獻(xiàn)D:鐘鼓

答案:A在原始社會(huì)中晚期，出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽，這時(shí)的禮儀，為（）而確定的一些祭典儀式，制定一些表示禮節(jié)和表示恭敬的動(dòng)作。

A:祭天敬神B:祭祀祖先C:敬天愛人D:喪盡禮，祭盡誠(chéng)

答案:A“五禮”指的是：（）、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮

A:吉禮B:聘禮C:行禮D:儀禮

答案:A《禮記·祭統(tǒng)》“禮有五經(jīng)，莫重于（）?！?/p>

A:喪B:教C:祭D:道

答案:C對(duì)祖先的祭祀，祭必于（）。

A:地B:廟C:天D:堂

答案:B男子加冠后就被認(rèn)為成年男子，從此有（）等義務(wù)，同時(shí)也有了娶妻生子等成年男子所擁有的權(quán)利。

A:保家衛(wèi)國(guó)B:劍拔張弩C:化干戈為玉帛D:執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷

答案:D在周代時(shí)，男婚女嫁便已經(jīng)形成了一整套完備的婚禮儀式，為漢族民眾普遍認(rèn)同，在《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制。簡(jiǎn)而言之，可稱之為“（）”。

A:說三道四B:三番五次C:三書六禮D:三妻四妾

答案:C中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古以來就是一個(gè)講究禮儀的國(guó)家，素以“禮儀之邦”著稱于世。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A《論語》雍也第六---子曰：“君子博學(xué)以文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B中國(guó)古代傳統(tǒng)的禮儀文化源于禮樂文化。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B經(jīng)典《中庸》中，“尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨。”意思是說，能夠尊重賢人，就不會(huì)被事物的假象所迷惑；能夠愛自己的親人，就不會(huì)使叔伯、兄弟產(chǎn)生怨恨。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B清王朝建立后，沿用漢族的禮制。清朝末年，傳統(tǒng)禮儀盛極而衰，現(xiàn)代禮儀逐漸形成。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A荀子推崇孔子的思想，認(rèn)為“禮儀之治”才是社會(huì)的根本。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A《中庸》記載“郊社之禮，所以事上帝也。”這是說，祀天是指對(duì)天帝侍奉、享獻(xiàn)的儀式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A《禮記·禮運(yùn)》對(duì)禮的描述，“夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神。”（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A鄉(xiāng)射是地方官為薦舉賢能之士舉行的射禮。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A根據(jù)饗燕飲食禮，在《儀禮?鄉(xiāng)飲酒禮》中鄉(xiāng)飲酒的禮儀的描述。意思是說，參加了鄉(xiāng)飲酒禮，人們?cè)诩抑卸眯獬龆米痖L(zhǎng)養(yǎng)老，就能形成良好的社會(huì)風(fēng)教，國(guó)家就安定了。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B我國(guó)最早的禮儀學(xué)專著（）被稱為禮經(jīng)。

A:樂記B:《禮記》C:《儀禮》D:《周禮》

答案:BCD管子在《管子牧民》中說到“四維”。意思是（）。

A:義B:禮C:恥D:廉

答案:ABCD明朝推崇禮教，禮儀之風(fēng)盛行?！八淖鹚囊帧保矗ǎ?。

A:尊父抑子B:尊神抑人C:尊夫抑婦D:尊君抑臣

答案:ABCD吉禮主要包括（）等禮儀活動(dòng)。

A:祀天B:宗廟祭祀C:其他祭祀D:祭地

答案:ABCD《周禮?春官宗伯?大宗伯》中這段對(duì)嘉禮的記載，可見，嘉禮是親睦（）和邦國(guó)萬民的一種禮制。

A:男女B:兄弟C:賓客D:朋友

答案:ABCD

第七章測(cè)試

以下屬于除夕夜的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的是（）。

A:放水燈B:猜燈謎C:守歲D:放風(fēng)箏

答案:C敬奉“屋脊神”的是那個(gè)少數(shù)民族（）。

A:回族B:藏族C:蒙古族D:哈尼族

答案:B清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)表達(dá)的是人們對(duì)祖先的緬懷和崇敬之情。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A道教中正月十五元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B中元節(jié)民間的主要風(fēng)俗習(xí)慣是放水燈。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第八章測(cè)試

唐代時(shí)期流行的較典型的服制是（）。

A:冕服制度B:上衣下裳制C:袍服制D:深衣制

答案:C下列不屬于八大菜系的地方菜是（）

A:粵菜B:魯菜C:徽菜D:京菜

答案:D普洱茶屬于下列哪種茶類（）

A:黑茶B:紅茶C:綠茶D:烏龍茶

答案:A中國(guó)白酒是從黃酒演化而來的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B宋朝推行“武舉制”，以考試的方式選拔武藝出眾的人才，這一國(guó)策極大地推進(jìn)了民間的習(xí)武活動(dòng)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B

第九章測(cè)試

對(duì)于我國(guó)漢字的起源，學(xué)術(shù)界一直都有討論，主要有：神賜說、（）、圖畫說、倉頡造字說、八卦說六種。

A:結(jié)繩記事說B:契刻記事說C:八卦說D:倉頡造字說

答案:A“河圖洛書”是文字（）的一個(gè)典型代表。

A:神賜說B:八卦說C:結(jié)神記事D:倉頡造字說

答案:A八卦符號(hào)的形象化歌訣出自（）

A:《周易》B:系辭上傳C:系辭下傳D:《周易本義》

答案:D（）是北魏以及與北魏風(fēng)格非常相近的南北朝碑志石刻書法的總稱。

A:魏碑B:魏書C:魏風(fēng)D:魏帖

答案:A（）主張“詩、書、畫”三位一體。

A:趙普B:趙孟頫C:王羲之D:顏真卿

答案:B明代書法，著名的法帖有董其昌刻（）的等。

A:《戲曲雜談》B:《戲鴻堂帖》C:《蝶戀花》D:《戲說乾隆》

答案:B到了元代，“（）”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。

A:雜技B:雜貨C:雜劇D:雜耍

答案:C（）內(nèi)在精神與中國(guó)的詩、書、樂、畫重“寫意傳神”的內(nèi)在精神完全一致。

A:黃梅戲B:越劇C:昆曲D:京劇

答案:D（）為中國(guó)五大戲曲劇種之一。著名劇目有《天仙配》《牛郎織女》《女駙馬》等。

A:豫劇B:黃梅戲C:評(píng)劇D:越劇

答案:B北宋在宮廷中設(shè)立了“（）”，培養(yǎng)和教育了大批的繪畫人才。

A:翰林院B:翰林書畫院C:翰林D:翰林堂

答案:B古代傳說，（）征有苗30天，有苗仍不服。

A:舜B:禹C:湯D:堯

答案:B白纻舞是古代（）著名舞蹈，原為民間舞。

A:河南B:皖南C:湖南D:江南

答案:D倉頡創(chuàng)字開辟了中華民族文字的歷史，并且以“字”的字義承載歷史的智慧。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A商、西周時(shí)期的書法主要有甲骨文和金文。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B《詩經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B昆曲原名“昆山腔”，又被稱為“昆劇”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A中國(guó)畫最為基礎(chǔ)的技法形式是“白描”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B春秋戰(zhàn)國(guó)最為著名的有《御龍圖》帛畫。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B柘枝舞是從西域傳入中原的著名“健舞”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B巫舞是古代由巫（女）、覡（男）求神降神的祭祀舞蹈，起源于原始時(shí)代。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A書法是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為源泉，以文房四寶（）為工具。

A:墨B:紙C:硯D:筆

答案:ABCD（）證實(shí)兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“以線造型”已形成。

A:《御龍人物圖》B:《人物龍鳳圖》C:《帛書》D:《帛書圖像》

答案:ABD寫意法成為融（）為一體的藝術(shù)形式。

A:畫B: