初中文言文知識大全

初中文言文知識大全

目錄：

1、文言文的由來

2、名師教你學(xué)好文言文

3、文言文閱讀要點解析

4、翻譯文言文的方法

5、初中文言文知識點梳理大全.

6、文言文常見通假字歸納

7、文言文常見代詞歸納

8、文言文固定句式總結(jié)

9、文言文異讀字難點破譯

10、文言文標(biāo)點辨析

11、.文言文中問句的固定表述

12、文言文虛詞“之”“而”“以”的用法講解

文言文的由來

著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：''文言是指以先秦口語為基

礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用

文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面

語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都

屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。

第一個“文”字，是美好的意思?！把浴弊?，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，

即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”

字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：

“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。

在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，

是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語

言進(jìn)行表述，卻是“飯否？飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃

飯。

中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的?，F(xiàn)在我們一般將“古

文”稱為“文言文”。

在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文

能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

名師教你學(xué)好文言文

有人說，掌握了祖國的語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。在中學(xué)教學(xué)文言文，

就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思

考、去吸收，與歷史上的大師們直接對話，讓他們深刻認(rèn)識祖先，了解歷史，從而繼承和發(fā)

揚我們中華民族的文化。學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵在于以下幾點。

一、理解文言詞句，這是學(xué)習(xí)的前提

掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實詞，是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，這已是歸納，學(xué)生不但掌

握詞語的各種含義，而且加深了對文章的理解，一舉兩得。文言虛詞的作用也不容忽視，在

《孟子二章》這篇課文中廣大師生的共識。首先教師在備課時最好對文中出現(xiàn)的實詞作一個

分析，做到心中有數(shù)，在教學(xué)時可重點地讓學(xué)生了解這些詞語的含義。在講課時還要注意一

些詞語的語境，把在文出現(xiàn)兩次或兩次以上的詞語，或與前面已學(xué)過的文言文中出現(xiàn)的該詞

詞義進(jìn)行比較、歸納。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含義，“告之（代詞代愚公

移山這件事）于帝，”“跳往助之（代愚公”'；在《為學(xué)》中，“吾欲之（動詞，至D南海，

何如？”通過比較，介詞“于”的意思有多種，“所欲有甚于（介詞，表比較，比）生

者”，，，管夷吾舉于（介詞，表處所，從）士，”，“萬鐘于（介詞，表人物，對）我何加焉

掌握文言虛詞對于了解句義的變化，掌握句子之間的邏輯關(guān)系，理解文章的內(nèi)容，把握文章

的主題起到很大的作用，所以我們學(xué)習(xí)文言文時，一定要對其歸納掌握。另外，還要掌握

詞類活用的有關(guān)知識，如使動、意動、被動、名詞作動詞、形容詞用作動詞等，如“君將哀

而生（使一一活下去）之乎”，“不恥（以一一為恥）下問”，“又安敢毒（怨恨）邪”等。這

些知識是正確理解句義的關(guān)鍵，必須予以重視。此外，還要掌握一些文言句式。一是判斷句。

現(xiàn)代漢語中的判斷詞主要有“是。還有“為”“謂”等，但古代漢語中往往不用“是”，主

要通過特定句式來表達(dá)判斷的意思，如“劉備，天下梟雄”（《資治通鑒。漢紀(jì)。五十七》》，

翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”；有的句尾用語氣詞“也”表判斷，構(gòu)成“一一……

也”句式，這類句子的主語后面，又常常用“者”表停頓，名詞謂語后面用陳述語氣詞“也”

字結(jié)尾，構(gòu)成“……者，……也”的判斷句式，這是古漢語判斷句的典型結(jié)構(gòu)。如“陳涉者，

陽城人也”，翻譯成“陳涉是陽夏人”者也不必翻譯出來。二是被動句。它表示句子的主語

是是動作行為的承受者，古漢語常用被動詞有“于”、“乎”、“為見”、“被”和“為……所……”

結(jié)構(gòu)，還有的被動詞要根據(jù)語言環(huán)境來判斷。如“勞心者治人，勞力者治于（被）人。"（《孟

子》）），“不為（被）酒困?！保ā墩撜Z?字罕》，“范雎為須賈所饞。”（《論衡》），“帝感其誠?！?/p>

（《愚公移山》三是省略句。翻譯時，要把省略的成分補上句義才完整.如“（鄭人）至之

市，而忘操之?！保ā丁脆嵢速I））四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強調(diào)的，

感情色彩強烈，學(xué)習(xí)是要留意。翻譯倒裝句時要注意調(diào)整句序。如“甚矣，汝之不惠。”正

常句序應(yīng)為“汝之不惠甚矣。強調(diào)成分“甚矣”是程度副詞，表現(xiàn)了智叟對愈公嘲笑、輕視

和自己目光短淺、愚昧無知。還有一些特殊句式。總之，這些句式是我們學(xué)習(xí)文言文的重點，

我們一定牢牢掌握，并能抓住他們的特點，理解他們的作用。

掌握一定的文言詞句，是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生勤歸納，

多記誦，結(jié)合語境正確理解含義，學(xué)會遷移運用，提高學(xué)生的文言文能力。

二、正確而流暢地朗讀和悅耳動聽地吟誦藝術(shù)相結(jié)合，是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑。

1、朗讀，是把原本訴諸視覺的書面語言轉(zhuǎn)化為聽覺的有聲言語的創(chuàng)造性活動，是讀者

與文本之間以聲音為媒介進(jìn)行的情感、思想的交流，閱讀主體通過聲音激活文字符號的內(nèi)涵。

葉圣陶先生在總結(jié)傳統(tǒng)語文教學(xué)時，曾強調(diào)過朗讀的作用，他認(rèn)為，在語文教學(xué)中教師必須

重視學(xué)生朗讀，他說，“今時教古文自亦宜熟讀”，“讀得爛熟，不知不覺之中，就懂得了它

的條理”。實際上，古代人早就認(rèn)識到了這個問題的重要性。古人說：“熟讀百遍，其義自見”

蘇軾在教育子侄讀書時說，：“舊書不厭百回讀，深思熟子自知”，指出了讀的重要性。古人

所說讀就是朗讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀，使學(xué)生在克服了文字障礙后，把握朗讀節(jié)奏，

體會文言文的音樂美感悟文章的思想美。總之，朗讀可以使學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識，還

可以使學(xué)生汲取精神營養(yǎng)，從而陶冶情操，健全人格。由此可見，朗讀是學(xué)習(xí)文言文的根本

途徑，學(xué)習(xí)文言文必須重視朗讀。

那么，應(yīng)該怎樣正確朗讀呢？我認(rèn)為，就是要求學(xué)生讀準(zhǔn)，讀順，讀出情來。

讀準(zhǔn)。就是要求學(xué)生把字讀正確，這是最起碼的要求。特別是文中出現(xiàn)的生僻字、通假

字、古音字等，要求學(xué)生通過查工具書，明確讀音，練習(xí)朗讀，直到讀的順口為止，只有這

樣，才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學(xué)生讀的流暢，做到這一點，要求學(xué)生把握句讀，

注重輕重頓挫、高低起伏，使學(xué)生在體會文言文音樂美的同時，因聲入情，體會文章的意境

美，進(jìn)而讀出個人的感悟。

朗讀是學(xué)生閱讀最常用的方法，它是建立在現(xiàn)代白話文基礎(chǔ)之上的、以普通話為標(biāo)準(zhǔn)音

的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術(shù)的營養(yǎng)，但不是古人讀文言文的方法，也就是說，朗讀

文言文就是要求學(xué)生現(xiàn)代人讀現(xiàn)代白話文的方法去讀文言文，這樣，我們解讀文言文所領(lǐng)會

到的情感、思想和古代寫作者寓于其中情感、思想會出現(xiàn)一些偏差，因此，用古代的吟誦藝

術(shù)來閱讀文言文有可能會取得更佳效果。那么，什么是吟誦藝術(shù)呢？怎樣運用吟誦藝術(shù)閱讀

文言文呢？下面，我就談一談自己的看法。

1、吟誦藝術(shù)的內(nèi)涵。什么是吟誦藝術(shù)呢？陳少松先生認(rèn)為，吟，就是拉長聲音像唱歌

似地讀；誦，就是用抑揚頓挫地聲調(diào)有節(jié)奏地讀；二者結(jié)合起來，就是吟誦藝術(shù)的含義：泛

指用抑揚頓挫的聲調(diào)、有節(jié)奏地誦讀。吟誦藝術(shù)，是傳統(tǒng)的讀詩詞文的方法，是一種獨特的、

行之有效的、為歷代文人學(xué)士所普遍采用鑒賞手段，是我國一份寶貴而有生命的文化遺產(chǎn)。

古典文學(xué)作品久為傳誦，主要是因為用優(yōu)美的語言創(chuàng)造了一個情景交融、引人入勝的美

好意境，學(xué)會了吟誦可以使我們因聲入境，充分領(lǐng)略作品的意境美，充發(fā)粉感受古典文學(xué)作

品的情味，這是因為吟誦都依一定的腔調(diào)進(jìn)行，一種特殊韻味，具有很強的感染力，學(xué)習(xí)文

言文，運用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著的《精讀指導(dǎo)舉隅?！芬粫?/p>

中，葉先生在“前言”中又一次強調(diào)吟誦對學(xué)習(xí)文言文的重要性：

因誦的時候，對研究所得的不僅理智的了解，而且親切地體會，不知不覺之間內(nèi)容與法

理轉(zhuǎn)化為讀者自己的東西了，這是最可貴的境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科必須達(dá)到這種境界，才會終

身受用不盡。

2、吟誦藝術(shù)的運用?？珊唵螝w納為抑揚頓挫、輕重緩急。

（1）抑揚是指讀文言文時高低起伏的曲折的變化，它使文章有鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋

律，它表現(xiàn)了文章思想感情的變化，在

在教學(xué)中，可以注意以下幾條原則：

A、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動（大喜、憤怒、振奮、呼號——）時音

調(diào)宜高揚、心境寧靜、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉（如憂傷、悲泣、凄苦、頹廢一一）;

時音調(diào)宜低抑。

B、突現(xiàn)奇境和壯闊境界，音調(diào)宜高揚；反之，意向平淡，境界幽小，音調(diào)宜低沉。

C、一般的記敘和陳述時，音調(diào)宜低平；緊要處、精彩處、動情處宜高揚。

在文言文教學(xué)中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀逐步理解內(nèi)容，體會文章感情，并根據(jù)

內(nèi)容的變化、情感的起伏，科學(xué)地運用抑揚的有關(guān)知識吟誦文章，傳達(dá)出文章思想、情感的

變化。在學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》時，對描寫寒冷的詩句讀得低些，對“忽如一

夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花卡開”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門，

風(fēng)掣紅旗凍不翻”這一色彩鮮明的、表現(xiàn)雪地美景的讀的高昂些，而對于末句“千回路轉(zhuǎn)不

見君，雪上空留馬行處”

讀得低沉些、抒情些，以傳達(dá)出作者對朋友的真摯的感情。

（2）輕重，是指聲音的強弱，是力度問題，“高低”是音調(diào)的問題，二者不同，輕重指

吟誦時關(guān)鍵地方，表意強烈的詞句要重讀，反之，則輕讀，如在諸葛亮的《出師表》中，“親

賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”通過輕重讀，表

現(xiàn)出諸葛亮對后主劉禪的語重心長、殷切希望。3）緩急，是就吟誦的快慢而言，它要求疾

徐有致，即語速安排巧妙，聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫的形象和所表現(xiàn)情感

變化決定的，一般來說，凡表達(dá)喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度，凡表達(dá)憂傷、

悲哀、沉重、閑適、寧靜等感情宜慢讀，一般敘述宜平緩，情節(jié)緊張或發(fā)展高潮宜急讀。學(xué)

習(xí)文言文要求學(xué)生因聲入情，通過語速緩急的變化，感受文章感情的起伏變化，領(lǐng)略文章的

意境美。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時，我要求學(xué)生這樣吟誦：把“亂石穿空，驚濤

拍岸，卷起千堆雪。”這句描寫奇險場面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬嗎轟雷驚心動魄

的意境表達(dá)出來；而對最后“故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢'一尊還酹江月”

兩句要讀的低沉些、緩慢些，以表達(dá)壯志難酬、白發(fā)早生的無限感慨、嘆惋的感情。吟誦時

一定要處理好緩慢的問題。

吟誦藝術(shù)是我國歷代才子騷人讀詩文普遍采用而行之有效的方法,它流傳了幾千年培育

了無數(shù)文人騷客，現(xiàn)在我們繼承這一優(yōu)秀的民族文化，把它運用到文言文教學(xué)中一定會使學(xué)

生因聲入情，因情入境體會到文言文的妙處，取得更好的學(xué)習(xí)效果。

三、把握人物形象，體會感情思想，進(jìn)行審美鑒賞

審美教學(xué)，是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深，無論是內(nèi)容還是形式，都具

有無窮的魅力。但在文言文教學(xué)中，往往得不到重視，為了追求成績，一些教師只關(guān)心學(xué)生

對必犒內(nèi)容的掌握與否，在不知不覺中，淡化了對美的追求，弱化了文言文的功用，即本應(yīng)

讓學(xué)生從蘊含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古

為重用。但實踐中，卻出現(xiàn)了偏差，這對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是極為不利的。

文言文的美，從篇章布局到文字行文的內(nèi)涵都有體現(xiàn)。所以，在文字的運用上是精之又

精，其文字簡練而又內(nèi)涵豐富是今人所不及的，所以，在字詞的教學(xué)中，教師應(yīng)把這種煉詞

之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生。下面主要針對人格美、思想美和教育美等方面闡述一下

觀點。

《課標(biāo)》指出：在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個性

特長，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)健康的審美情趣

和一定的審美能力，培養(yǎng)社會主義道德和愛國主義精神?！睂ξ难晕膭t要求“對文章進(jìn)行初

步的審美與評價。”

首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再審美與審丑的過程中，為人物的言行而

喜怒哀樂，在共鳴中得到審美愉悅，使靈魂受到洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)起的作用和魅力所

在。這些歌劇特征的人物形象是通過富有個性的人物語言體現(xiàn)出來的，特別是優(yōu)秀的敘事文

學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用，唐雎的巧言善辯一一《晏子使楚》中晏

子的機(jī)智善辯，維護(hù)人格、國格，不辱使命一一文言文中充滿著濃墨的人文氣息，令人心往

神馳，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物的人格美，在潛移默化陶冶情操，塑造人格。

其次感受情感美。文言文大都蘊含著情感美，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀感受作品中的情

感，與人物同喜，與作者同悲，實現(xiàn)心和心的交換和情感的交流，讓人物的高尚情感去陶冶

學(xué)生的情感，春風(fēng)化雨，潤物無聲，在不知不覺中完成對學(xué)生人格美的教育。

第三、感受思想美。我國古代文化博大精深，它承載著厚重古老的中華古文明和中華

民族的輝煌，文言文作為中華古文化的載體，有著無比豐富的思想內(nèi)涵和文明基因，每一個

炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從中汲取營養(yǎng)，就必須學(xué)習(xí)文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的

思想美，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)思想的光華，使學(xué)生受到熏陶，對學(xué)生的成長、做人是大有裨益

的。

文言文閱讀要點解析

考試說明中的要求：

1、理解常見文言實詞在具體語境中的含義。

2、理解常見文言虛詞（之、其、而、以、于、乃、雖、為、者、且、則、乎、然、與）

在文章中的含義和用法。

3、理解并翻譯文章中的句子。

4、理解文章的基本內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點。

5、分析概括文章所表達(dá)的作者的觀點、態(tài)度。

6、對文章的內(nèi)容、語言和寫法有自己的體會和見解

解析：

1.文言詩文背誦要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改；默寫文言詩文語

句，不僅要連貫前后語句，默寫時還應(yīng)一字不錯。中考默寫一般4句詩、2句文，特別注意

背誦篇目中的名句。記住并糾正自己以前默寫中的錯別字。

2.古詩理解鑒賞要重點關(guān)注各冊教材中以講讀篇目出現(xiàn)的古詩詞曲，要注重古代文化文

學(xué)常識的積累，特別是教材中的注釋；要對《篇目點擊》中的賞析指導(dǎo)和練習(xí)相當(dāng)了解，對

詩句的理解、詩詞主要內(nèi)容和寫作意圖、作者的思想感情等把握準(zhǔn)確。

3.對一些名家名篇，還應(yīng)了解作者的姓名、生活時代和篇名。

4.掌握常見文言實詞的含義和6個虛詞的用法。一般為古漢語的特殊用法為：一詞多義、

通假、詞類活用、古今異義。因此對課文中的這類詞要特別重視，必須理解掌握《篇目點擊》

中收入的150個實詞和6個虛詞的用法，特別是初中教材中出現(xiàn)的義項。

5.在句子翻譯中要有敏感的“特殊句式”意識。如省略句，注意把省略的主語賓語加上；

如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。在翻譯時要落實關(guān)鍵實詞

的含義和虛詞的用法，翻譯句子的語氣句式必須與原句保持一致。

6.在課外文言文的閱讀上，遇見不會的詞或者一下沒想起的詞大可不必緊張，聯(lián)系上下

文，結(jié)合故事（文章）的情節(jié)，理解（猜）出它的意思，把詞帶到文章中去理解，切記翻譯

不可脫離文章。如果選文下有注釋，一定要充分利用注釋的提示作用。

7.在課內(nèi)語段閱讀上要注重選文主要內(nèi)容的歸納概括，如果在自己復(fù)習(xí)掌控的范圍內(nèi)，

當(dāng)然可以憑記憶答題；若自己復(fù)習(xí)不到位或記憶不清，則要仔細(xì)閱讀選文收集處理信息，然

后作出合理而簡要的表述。在課外文言文閱讀上，要注意文章蘊含的道理體悟或文章中人物

性格特征的歸納提煉。

常見考法

從考查形式上看，以單篇閱讀為主，也有的安排文段與文段、文段與詩詞的比較閱讀或

鏈接閱讀。選文采取課內(nèi)和課外相結(jié)合的方法。從近幾年考題看，課內(nèi)文章入選率較高的有

《鄒忌諷齊王納諫》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等名篇。

課標(biāo)對文言文閱讀提出的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)

容J中考文言文閱讀材料的選取必須是“淺易”的，對“淺易”的理解應(yīng)當(dāng)是：文中多數(shù)

字詞屬于常見的實詞和虛詞，即使有少數(shù)生僻字詞，或選文中出現(xiàn)不常見的典故，也會安排

注釋以降低難度，讓考生在初中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，“跳一跳就能摘到果子”。

題型分析及解題方略：

文言散文的考查，常見的考點與題型不外乎字詞解釋、斷句、語句翻譯、文意歸納、寫

法分析、人物與作品評價等內(nèi)容。下面就復(fù)習(xí)和解題方法提幾點建議：

1.準(zhǔn)確解釋字詞含義。注意利用注釋，利用平時積累的實詞虛詞知識，利用拓展聯(lián)想和

關(guān)聯(lián)組詞，確認(rèn)字詞在上下文語言環(huán)境中的意思。

2.正確、順暢地翻譯句子。翻譯句子，第一，要內(nèi)容正確，符合文意；其次，譯出來的

句子要表達(dá)準(zhǔn)確，得體流暢。

3.概括文意。往往通過填空、回答問題的方式，考查對文章層次、景物特點、內(nèi)容要點

（如湖北武漢卷10題：年羹堯善于用兵主要體現(xiàn)在哪些方面，請簡要概括。吉林卷15題：

請用簡潔的語言概括本文所記敘的范仲淹讀書時的軼事）、人物性格特征與感情態(tài)度、作品

意義、閱讀感受等方面的把握程度。這是除了字詞解釋和語句翻譯之外考查頻率最高的點。

解答時務(wù)必注意，在通讀全文的基礎(chǔ)上，善于從細(xì)微處著眼，篩選重要信息，歸納概括要點,

同時要推敲答案用語的準(zhǔn)確性，概括力求要言不煩，不偏不倚，切中要旨.

4.比較閱讀。這是近幾年較為常見的一種題型。常用的是兩段材料比較，材料的相關(guān)點

一般在于作品的題材、主題、人物、手法、社會意義等方面。有的以課內(nèi)散文為主，鏈接課

外相關(guān)材料（如江蘇常州卷《鄒忌諷齊王納諫》與《成侯鄒忌為齊相》，湖北黃石卷《出師

表》與《諸葛亮言家事》）；有的兩篇都是寫景的游記（廣西柳州卷《三峽》與《與朱元思書》）;

有的是同一作者寫不同景點的文章（如湖北潛江卷袁宏道的《滿井游記》與《虎丘記》）；有

的用相關(guān)主題的兩段材料（如山東濱州卷《魚我所欲也》與《晏子諫景公》，福建廈門卷用

兩段賞荷的材料）。

比較閱讀只是一種形式，在兩段或幾段材料之間有一種互補或互襯的關(guān)系，有的從兩段

文章的共性方面命題，有的是各自單獨命題，題目互不相干，材料之間沒有比較，后面一篇

只是前一篇在內(nèi)容上或題量上的補充?？键c基本與單篇考查是一致的。

5.拓展遷移。為了做到古為今用，學(xué)以致用，命題常考查對散文主題與人物思想感情的

評價，要求考生聯(lián)系實際談?wù)剬δ承┯^點的看法。解答這類題目，要善于從古代史料中讀取

人物優(yōu)秀的思想品質(zhì)，從事件中讀取寶貴的人文精神，用發(fā)展的眼光評價其社會意義，同時

也要注意到時代的局限性，恰當(dāng)?shù)厝∩?，合理地?fù)P棄。

6.寫法分析。包括語言品味、修辭賞析、結(jié)構(gòu)分析、文章風(fēng)格闡釋等等。答題時盡力借

助已學(xué)過的課文，聯(lián)想已做過的訓(xùn)練題，舉一反三，由此及彼，尋求答案。

誤區(qū)提醒

例文言文閱讀:

(甲)閱讀下文，回答問題。

《醉翁亭記》

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸

聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作

亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最

高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳

木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，

而樂亦無窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游

也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。

宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，

頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥

樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

1.本文作者是歐陽修，自號醉翁，晚年又號，他是(朝代)著名文學(xué)家。

2.解釋下列劃線詞在文中的意思。

(1)翼然臨于泉上者()

(2)佳木秀而繁陰()

(3)山肴野簌()

(4)觥籌交錯()

3.文章第②自然段不僅寫出了朝暮之景，還描繪了四時的景物變化。作者抓住了四時的

哪些景物來表現(xiàn)山水之美？請用自己的語言概括。

4.作者為我們展示了風(fēng)光綺麗的自然美景之后，又在第③自然段描繪了“滁人游”“太

守宴”“眾賓歡”“太守醉”四幅圖畫。請體會作者為什么首先描繪“滁人游”這幅畫面。

5.“言在筆先，意在筆后”，作者放情林木，縱意山水，讓我們通過這美麗的風(fēng)景體會

到了太守獨特的游樂情懷。你認(rèn)為作者在此文中表達(dá)了怎樣的情感？

(乙)閱讀下文，回答問題。

予少家漢東①，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無臧書。州南有大姓李氏者，其子堯輔②頗

好學(xué)。予為兒童時，多游其家。見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》

六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究

其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

(節(jié)選自歐陽修《記舊本韓文后》)

【注】①漢東：漢水以東，指隨州(今湖北隨州)。歐陽修四歲喪父，往隨州依靠叔父

生活。②堯輔：是大姓李氏的兒子。

6.解釋下列句中劃線詞在文中的意思。

(1)貯故書在壁間()

(2)徒見其浩然無涯()

7.短文敘述了歐陽修得到《昌黎先生文集》六卷的經(jīng)過，請你用簡潔的語言概括出來。

8.歐陽修少時，在李家見到“脫落顛倒，無次序”的書籍，竟然“因乞李氏以歸”。對

此你有怎樣的感受？

答案：1.六一居士北宋(或“宋”)2.(1)像鳥張開翅膀一樣(或“像鳥展翅的樣子”)

(2)開花，這里指滋長(或“茂盛”)(3)菜蔬(或“蔬菜”)(4)酒杯3.春天野花盛開，

夏天樹木茂盛，秋天風(fēng)高霜潔，冬天水落石出。(或“野花、樹木、風(fēng)霜、水石”)4.滁州人

如此興高采烈出游，是因為生活安定富足，這與太守的勵精圖治有關(guān)，寫這些是為了引出下

文的'‘太守醉”。(或“引出后面的三幅圖畫”“為下文寫‘太守醉’作鋪墊”)5.圍繞“熱愛

山水，寄情山水，隨遇而安，與民同樂，排遣抑郁”其中任何一點回答即可。示例①：表現(xiàn)

出作者對美好山川的熱愛及隨遇而安、寄情山水、與民同樂的曠達(dá)情懷。示例②：勾勒出了

一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想。示例③：表達(dá)了作者寄情山水以排遣抑

郁的復(fù)雜感情。6.(1)IH,舊的(或“原來的”“過去的”)(2)“邊”(或“際”“邊際”)

7.因為他到朋友家玩，見到破筐里的舊書，就向人家討要回來讀。8.圍繞“好學(xué)、愛書”回

答即可。示例①：歐陽修小時候生活條件如此艱苦都這樣刻苦好學(xué)，我們今天更應(yīng)該珍惜良

好的學(xué)習(xí)環(huán)境。示例②：正因為歐陽修小時候如此好學(xué)才有后來的成就，所以他的精神很值

得我們學(xué)習(xí)。

分析?助讀：

所選的兩篇都是歐陽修的作品，前篇是千古傳誦的游記，后篇是往事回顧，都能讓我們

感受到歐陽修的思想情懷。

第1題考查文化常識。易錯之處是誤填他人的字號，誤填朝代。如果了解歐陽修字號的

來歷就不會記錯。所謂“六一”，即藏書一萬卷、集錄金石遺文一千卷、一壺酒、一張琴、

一局棋、一醉翁，足以見他怡情書卷、涉趣棋酒的生活情趣。

第2題、6題考實詞解釋。最易錯的是“翼然”“藏”“觥”三處，這些字義在現(xiàn)代漢語

中已經(jīng)不多見，答題時可能誤將它們解釋為“飛起來”“野草”“牛角”。此外，將“秀”解

釋為“出頭”，也不正確?！耙砣弧保聒B的翅膀一樣張開，“然”，形容詞詞尾，表”……的

樣子”，現(xiàn)代漢語中還有這種用法?！靶健?，蔬菜的總稱，這里指野菜，不是野草，今天也還

用“山肴野蔬”一詞，但“歉”字不常用。“觥”是古代用獸角做的酒器，泛指酒杯?！靶恪?

原指谷物吐穗開花，這里指繁茂、茂盛?？忌艽笾轮勒麄€詞語的意思，卻不懂每個

字的字義，所以容易出錯。

第3題考提取信息，也考了語句翻譯?！吧介g之四時也”是總收的一句，從這里向前找,

找到表現(xiàn)山水之美的四時景物的句子，然后用自己的話譯出。錯誤之處在于不能準(zhǔn)確說出原

文意思。能答“野花、樹木、風(fēng)霜、水石”也對，但缺乏美感，不是最佳答案。

第4題考寫法分析。容易誤答成作者先看到游人，再寫太守野宴，由遠(yuǎn)及近的寫法。這

樣作答只從取景的立足點看，沒有從深層的因果關(guān)系去考慮。滁人安樂，源于太守德政，政

治而民歡，寫“滁人樂”是為了引出“太守醉”，為下文作鋪墊。從全文看，文章運用層層

烘托的方法，此處也是一種烘托。

第5題考情感體驗，也是一種文意概括。最易造成失誤之處是對“醉”的理解及由此引

發(fā)的感情體驗，誤認(rèn)為作者是一種“醉醺醺”的借酒排遣抑郁，看不到作者與民同樂，陶醉

于山水秀色的積極生活態(tài)度。與一般的遷客不同，歐陽修在謫居時期，其人生態(tài)度也是積極

的。

第7題考文意概括。抓住“到李家玩”“發(fā)現(xiàn)文集”“借書回家”三個要點概括敘述就符

合要求。容易漏掉的是前面兩點中的某一點，得到書的經(jīng)過便說得不完整。如“從李家討得

韓愈的文集”或“發(fā)現(xiàn)幾本破書就借回家讀”。

第8題考查閱讀感受。開放性題目，可從“好學(xué)”的角度談感受。如果感受認(rèn)識比較膚

淺，或者語言表達(dá)不完整、不流暢，就有可能失分。能結(jié)合自身談感受，或能對借書、好學(xué)

作出合理的評價，認(rèn)識到少時好學(xué)與后來大有作為的關(guān)系，作答就更深入一層了。

【典型例題透視】

例觀山水之美景

【甲】《游太和山日記》

徐霞客

十一日，登仙猿嶺……五里，越一小嶺，仍為那縣境。嶺下有玉皇觀、龍?zhí)端隆Ｒ幌?/p>

滔自西南走東北，蓋自哪中來者。渡溪，南上九里岡，經(jīng)其脊而下，為蟠桃?guī)X，溯溪行塢中

十里，為葛九溝。又十里，登土地嶺，嶺南則均州境。自此連逾①山嶺桃李繽紛山花夾道幽

艷異常。山塢之中，居廬相望，沿流稻畦，高下鱗次，不似山、陜②間矣。但途中蹊徑狹，

行人稀，且聞虎暴叫，日方下舂③，竟止塢中曹家店。

【注解】①逾：跳過，越過。②山、陜：山西省、陜西省的簡稱。③“舂”：通“沖”,

下墜。

【乙】《廬山草堂記》

白居易

匡廬①奇秀，甲天下山0山北峰日香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲

廬山。元和十一年秋，白樂天見而愛之。因面峰腋寺，作為草堂。

是居也，前有平地，中有平臺，臺南有方池。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又

南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛②云，低枝拂潭，如幢

（）,如蓋（），如龍蛇（）……其四旁耳目、杖履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，

秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可彈紀(jì)，故云甲廬山者。（選

文有改動）

【注解】①匡廬：指江西的廬山。相傳殷周之際有匡俗兄弟七人結(jié)廬于此，故稱。②戛

（jia）：摩，摩娑。

1.“記”是我國古代一種比較常見的散文體裁。初中階段，我們曾經(jīng)學(xué)過不少的同類文

章，請你根據(jù)回憶和比對，從寫作內(nèi)容和行文風(fēng)格上，分別為【甲】【乙】兩文各找一篇最

近似的課文。將文題寫在相應(yīng)位置。

2.請用“/”為下邊的句子準(zhǔn)確斷句。

自此連逾山嶺桃李繽紛山花夾道幽艷異常。

3.分別解釋【甲】【乙】兩文中加點的“溯”“蹊”“及”“旦”的意思。

4.根據(jù)文意，將“張”“豎”“走”三個字準(zhǔn)確還原到【乙】文的括號里。

5.請用原文說出白居易的“廬山草堂”具體建在什么地方。（限四字）

6.【乙】文中加橫線的句子，描寫了“廬山草堂”旁的四季之景，歐陽修的《醉翁亭記》

中也有一組描寫四季之景的句子，請默寫出這組句子。

7.翻譯下邊的句子。

介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。

答案：1.《小石潭記》《桃花源記》《滿井游記》與《游太和山日記》最近似?！对狸枠?/p>

記》《醉翁亭記》與《廬山草堂記》最近似。2.自此連逾山嶺/桃李繽紛/山花夾道/幽艷異常。

（“自此”后斷一處不扣分）3.溯：逆流而上。蹊：小路。及：至！1，達(dá)到。旦：早晨。4.“豎”

“張”“走”5.“介峰寺間”或“面峰腋寺”均可。6.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高

潔，水落而石出者。7.介于香爐峰（或“山峰”）、遺愛寺（或“寺廟”）之間，那地方最美

（或“最好”），又是廬山之最（或“第一”）。（境：地方；勝：美好的，優(yōu)美的；絕：最，

極；甲：第一。重點看以上四個關(guān)鍵詞，大意正確即可）

透視?助讀：

這是兩位歷史名人謳歌山水的妙筆精品。

甲文選自《徐霞客游記》。《徐霞客游記》也被稱為“千古奇書”，是徐霞客根據(jù)自己的

親身經(jīng)歷用日記體裁撰寫的一部寫實著作。太和山即武當(dāng)山，為道教名山，在湖北省境內(nèi)。

山中殿宇規(guī)模宏大，自然風(fēng)景絕佳。本文記敘的土地嶺是又一處美不勝收的桃源勝境。徐霞

客對山嶺間的景致給予了清晰的描繪，表達(dá)了對名山仙道的美好情感。

白居易的《廬山草堂記》，記敘了自己理想居所的美好環(huán)境，匡廬秀甲天下，草堂所在

地“面峰腋寺”，秀甲廬山，自然是絕勝之境。

感受山川形勝之美，是情操陶冶，也是審美享受。

第1題考查文體意識，對古代散文文體“記”的把握。“記”常見的有兩種：一種以記

事為主，一種以寫景為主?！坝洝蓖ㄟ^記事或?qū)懢皝肀磉_(dá)作者的情感。題干中的提示“寫作

內(nèi)容和行文風(fēng)格上”“最近似”很重要。從寫作內(nèi)容和行文風(fēng)格上看，《游太和山日記》以敘

事為主，穿插景物描寫，這和《小石潭記》《桃花源記》《滿井游記》相似；《廬山草堂記》

以寫景為主，借景抒情，這和《岳陽樓記》《醉翁亭記》相似。

第2題考查文言文斷句。斷句的前提是對全文的整體把握。前面的內(nèi)容是粗略記敘行程

中所到之處。這一句中先讀懂“連逾”是“接連跨越”的意思，從這里起鏡頭掠過一片山嶺,

接著出現(xiàn)具體的景物描寫，顯出了幾幅畫面。寫了桃李，寫了山花，最后用“幽艷異?！笔?/p>

束，所以將句子斷為：“自此連逾山嶺/桃李繽紛/山花夾道/幽艷異常?！睌嚅_的每一處，都有

相對完整的意思，連接起來又是一個整體。

第3題考查文言實詞的含義。實詞一般有多個義項。溯：①逆流而上，是原本的字義；

②追溯，是后起義。蹊：①小路；②蹊蹺。及：①到達(dá)；②趕上；③比得上；④推及、顧及。

旦：①天亮；②（某一）天。根據(jù)文中具體的句子進(jìn)行分析：“溯溪行”，即“順著小溪逆流

而上”，所以“溯”為“逆流而上”；“蹊徑狹”，即“小路狹窄”，“蹊”“徑”都是“小路”

的意思；“杖腰可及者”，即“拄著拐杖穿著鞋子可到達(dá)的地方”，所以“及”為“到達(dá)”；“昏

旦”，即“傍晚和早晨”，所以“旦”為“早晨”。

文言實詞往往一詞多義，我們在平時的學(xué)習(xí)中要多積累常見的文言實詞，熟悉它們的義

項；在結(jié)合具體的文言句子進(jìn)行解釋時，注意選出符合上下文的義項。

第4題考查主謂詞語的搭配。所給的“豎”“張”“走”三個詞語都是動詞，必須明白和

它們搭配的“幢”“蓋”“龍蛇”是什么意思，接連三個“如……”的本體事物是“古松”與

“老杉”的枝柯?！按薄笔枪糯鲀x仗用的一種旗幟，名詞，這里不是與建筑物有關(guān)的量詞,

“豎”可與其搭配；“蓋”，古代稱傘為“蓋”，有遮蔽作用，所以與“張”搭配；“龍蛇”是

蜿蜒行走的動物，可用“走”字作謂語。填入后，句子完整恰切地表達(dá)出對古松、老杉的形

態(tài)描寫。

此類題不是簡單的用代入法就能濟(jì)事的，一定要弄清相互搭配的詞語組成后表示什么意

思，這個意思在文中是否說得通。

第5題考查對閱讀信息的提煉和文意把握。從“介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山”“因

面峰腋寺，作為草堂”中可以看出廬山草堂的位置。答“介峰寺間”或“面峰腋寺”均可。

解題時要針對問題找準(zhǔn)相應(yīng)的句子，按照要求抓住關(guān)鍵詞語并限定四字作答。

第6題考查課內(nèi)文言名句的默寫和課內(nèi)外知識的鏈接。考的是對《醉翁亭記》相關(guān)內(nèi)容

的識記，并由本文的描寫引起聯(lián)想。注意提示“四季之景的句子”，所寫語句不可多出或遺

漏。

第7題考查句子翻譯。這個句子特別要注意的地方有四點：其一，“介”字后面省去了

“于”，翻譯時要注意補上；其二，“其境”指代的是“那個地方”，說“草堂”反而不合適;

其三，“勝絕”指“最美好的”；其四，“甲”，是“第一”的意思、。詞語的意思理清后，再將

句子的意思理順。

將文言語句準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語，必須從兩方面著手。一是從微觀上，能把握句子中實

詞、虛詞的用法和意義，即以理解實詞和虛詞為基礎(chǔ)，對一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象、

詞類活用，對常用的虛詞、固定短語、修辭格以及特殊句式，都有一個準(zhǔn)確的把握。二是從

宏觀上，善于聯(lián)系上下文推敲判定，整體理解，不要斷章取義。

翻譯文言文的方法

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本

內(nèi)容”。而在各類考試時，這“理解基本內(nèi)容”常常以翻譯的題型出現(xiàn)，即將文言語句或小

段用現(xiàn)代漢語翻譯出來。有些考生對此束手無策或不知如何入手，其實，文言文翻譯是有法

可循的：

翻譯的總原則是直譯為主，意譯為輔。

翻譯的步驟是：“解詞”-“串意”一“順意”，通過這三步來完成的。即先解讀重點詞

語，明確其含意和用法；再將一個一個、一組一組詞意，語意串連起來，形成句意；最后，

把整個語句順暢起來，亦即各詞語間不連貫的使其連貫起來，不通順的使其通順起來。

翻譯的具體方法是“增”、“刪”、“留”、“變”四法：

1.增，即對省略部分要增補出來;

2.刪，即對無實在意義（表語氣、停頓等）的文言虛詞刪去不譯；

3.留，即對古今意義相同的詞（人名、時間、專用名詞等）保留不譯；

4.變，即對與現(xiàn)代漢語習(xí)慣不同的句子采用意譯。

例如，將下面《寇準(zhǔn)傳》中的一段譯成現(xiàn)代漢語：

初，張詠在成都，聞準(zhǔn)①入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。”及準(zhǔn)出陜，

詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)②供帳，大為具待③.詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：“何以教準(zhǔn)？”詠

徐曰：“《霍光傳》④不可不讀也準(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)”笑曰：

“此張公謂我矣。”

（選自《宋史?寇準(zhǔn)傳》）

注釋：

①準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家，景德元年任宰相。

②嚴(yán)：敬重。

③具待：具，備辦；待，接待。

④《霍光傳》：載《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無術(shù)，暗于大理”之語。

對于這一段行文的翻譯，要先弄清一些詞語的含義。

通過初讀，文中的主要人物：張詠，又稱“張公”“詠”；寇準(zhǔn)，又稱'‘寇公”"準(zhǔn)”。

文中的地名：成都、陜（即：陜西）。這些詞語都按原文或原義寫出。

其余各詞語的意思，依次如下：

“初”，即“當(dāng)初”，“在”原義不變;

“聞”，“聽說”；“入相”，即進(jìn)入相府，譯為：“當(dāng)了宰相”；

“謂”，“對……說”;

“其”，“他的”；

“僚屬”，“同僚們”;

“奇材”，同今義“奇材”;

“惜”，“可惜”;

“爾”，嘆詞：“及”，到,等到；

“出陜”，出京外任陜西地方官；

“適”，恰，正趕上；

自，從；

“罷還”，罷官還鄉(xiāng)；

“供帳”，供設(shè)帷帳；

“為”，做；

“去”，離去:

“送之郊”，送他到市郊；

“何以"，以何，用什么；

“教”，教導(dǎo)；

“徐”，慢慢地；

“莫諭其意”，不明白他的用意；

“歸”，回到府中；

“至”，到;

“謂”，說。

進(jìn)行第二步、第三步，就是把這些詞語連接起來，并加以通順。譯文如下：

當(dāng)初，張詠在成都（作官），聽說寇準(zhǔn)被拜為宰相，（就）對他的同僚們說：“寇準(zhǔn)是個

奇材，（只）可惜學(xué)術(shù)方面（有些）不足啊?！钡鹊娇軠?zhǔn)出任陜西地方官，張詠（也）正好被

罷官從成都還鄉(xiāng)，寇準(zhǔn)非常敬重地供設(shè)帷帳，并準(zhǔn)備了盛大的接待儀式。張將要離去，寇準(zhǔn)

送他到市郊，問道：“（先生）有什么話要教導(dǎo)寇準(zhǔn)嗎？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》，（您）

不可不讀啊?！笨軠?zhǔn)并不明白他的用意，回來以后，拿出那《霍光傳》讀它，到“不學(xué)無術(shù)”

一句，笑著說：“這是張公教導(dǎo)我啊?！?/p>

在這一段譯文中，對原文的詞語含義適當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代語義選擇，句內(nèi)、句間作了串連，有些

省略成分作了補足。從而使語義暢達(dá)，更符合作者的原義。這就是省略句的問題。

對于判斷句，要加“是"，如“寇公奇材”，可譯為“寇準(zhǔn)是個奇材”。

對于倒裝句，要按現(xiàn)代漢語的語序來翻譯，如“何以教準(zhǔn)”句中“何以”就是“以何”,

可譯為“用什么”。

關(guān)于被動句，要按現(xiàn)代漢語習(xí)慣加“被”。如“聞準(zhǔn)入相”，這是意義上的被動，可譯為

“寇準(zhǔn)被任命為宰相”。

總之，文言語句、段的翻譯，需要理解語句間的邏輯關(guān)系、語氣關(guān)系，弄清實詞含義、

虛詞作用，發(fā)現(xiàn)詞類活用和通假，正確處理一些凝固的結(jié)構(gòu)和文言句式。

但是，所有這些解題的技巧，都是建立在掌握文言知識，形成文言語感的基礎(chǔ)上的。因

此，我們平時多讀多譯一些淺顯易懂的文言篇章是十分必要的，這既訓(xùn)練了我們閱讀文言文

的能力，又領(lǐng)略了祖國文化遺產(chǎn)的巨大魅力。

.文言作品中有許多詩文堪稱精品，它們大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動，文采斐

然。多讀這樣的作品，會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。特別值得一

提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)中國人特有的審美情趣。每個民族都有

自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味。這是人們內(nèi)心深處文極其敏感的一根弦，撥動它就能很自

然地激起人們對民族、對故土的依戀。

初中文言文知識點梳理大全.

初中文言文知識點梳理：《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌日：

“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分

人?！睂θ眨骸靶』菸瘁莒?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂θ眨骸靶⌒?/p>

未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，

戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可齊人三鼓。劌日：“可矣。”齊師敗績。

公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

背誦:

1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：

小大之獄，雖不能察，必以情。

2、曹劌沖破阻撓，堅持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；

4、本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。

指出加橫線的詞的含義

1、十年春，齊師伐我：攻打。

2、肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。

3、又何間焉：參與。

4、小惠未褊：通“遍”，遍及，普遍。

5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：指豬、牛、羊等；虛報；實情。

6、小信未孚，神弗福也：賜福，保佑。

7、小大之獄，雖不能察，必以情：案件；即使.

8、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)：可以憑借

9、既克，公問其故：戰(zhàn)勝

10、一鼓作氣，再而衰，三而竭：振作；第二次。

.初中文言文知識點梳理：《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”

其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其

妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：

“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺

鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也;

客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，日：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，

四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；

能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時

而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝

廷。

詞語解釋

1、鄒忌諷齊王納諫諷：諷諫。納：接受。

2、鄒忌修八尺有余。修：長，這里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

4、忌不自信，而復(fù)問其妾。復(fù)：又一次。

5、明日，徐公來，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。

6、吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為……美。私：偏愛。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽