10.1 不作簡單肯定或否定課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第三單元運用辯證思維方法第十課

《推動認識發(fā)展》1簡單肯定或否定的危害210.1不作簡單肯定或否定

堅持辯證的否定觀回顧哲學知識：辯證的否定觀任何事物都要經(jīng)歷從肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定：①含義：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②實質(zhì)：揚棄?？朔f事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。③環(huán)節(jié)：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。第一目不作簡單肯定與否定1.肯定與否定的含義

任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。（1）肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。（2）否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。一、簡單肯定或否定的危害肯定否定保持“繭”存在促使“繭”滅亡注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導地位決定的。2.肯定與否定的方面的辯證關(guān)系（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。

①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。

②當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定?？隙ǚ穸ㄌ幱趦?yōu)勢時取得支配地位時對立維持“繭”的質(zhì)的規(guī)定性改變“繭”的根本性質(zhì)如：一個人，當他的不良品質(zhì)處于優(yōu)勢時，他就是一個壞人；當他認識到自己的錯誤并努力改正、形成優(yōu)秀品質(zhì)時（對自己進行了否定），就改變了壞人的根本性質(zhì)，轉(zhuǎn)化成為一個好人。（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。

①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。

②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”?？隙ǚ穸隙ㄖ邪穸ㄗ约悍穸ㄗ约鹤约喊l(fā)展自己統(tǒng)一蝶產(chǎn)生繭滅亡在繭的基礎上產(chǎn)生蝶不是全盤否定否定中包含肯定2.肯定與否定的方面的辯證關(guān)系辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚棄”這一范疇中得到了恰當?shù)谋硎?。黑格爾認為，“揚棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個語詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。種子植物新的種子原始公有制私有制社會主義和共產(chǎn)主義的公有制古代樸素辯證思維近代唯心主義性質(zhì)的辯證思維科學形態(tài)的辯證思維辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。思考：假如把傳統(tǒng)文化的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉，會出現(xiàn)什么結(jié)果？肯定一切否定一切傳統(tǒng)文化將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙，喪失生機與活力喪失文化存在和發(fā)展的基礎發(fā)展停止或被中斷形而上學的否定觀要么肯定一切，要么否定一切

根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切。否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。3、堅持辯證否定觀的要求即：堅持辯證否定，反對形而上學否定觀例：在教育領域，不同的教育方法適合不同類型的學生。例如，對于某些學生，傳統(tǒng)的課堂教學可能更有效，而對于另一些學生，探究式學習或在線教育可能更合適。因此，不能簡單地肯定或否定任何一種教育方法。辯證關(guān)系肯定方面否定方面對立性含義事物保持自身存在的方面促使該事物滅亡的方面作用當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持原有的性質(zhì)和自身的存在當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自己的否定統(tǒng)一性①任何事物內(nèi)部都包含肯定與否定兩個方面②肯定中包含著否定，否定中包含著肯定辯證否定觀形而上學否定觀含義特點實質(zhì)知識小結(jié)1：事物內(nèi)部的肯定與否定知識小結(jié)2：辯證否定觀與形而上學否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是“揚棄”，既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切1、細胞時刻從外界環(huán)境攝入所需要的物質(zhì)和能量，把它們轉(zhuǎn)化為自身的食物；同時又不斷把食物大分子降解成小分子，釋放出能量，以維持細胞的生命過程。細胞的新陳代謝過程蘊含的哲理是(

)①辯證的否定是事物發(fā)展的根本動力

②事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一

③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物發(fā)展

④矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C課堂小測2、作為新一代蜂窩移動通信技術(shù)，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、高容量等特性。因此從技術(shù)上看，5G是4G的再演進，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時代的變革。這表明()①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

③辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定

④事物只有通過自我否定和自我超越才能實現(xiàn)發(fā)展

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④C課堂小測3、亞里士多德在西方被稱為“最博學的人”，也被奉為絕對權(quán)威，他認為“重物體比輕物體下落速度要快些”，這一觀點統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德在物理學中的長期統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。伽利略的實驗告訴我們堅持辯證的否定觀（

）①要做到敢于懷疑權(quán)威，立足實踐不斷創(chuàng)新②要對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體進行否定③就要敢于顛覆前人的一切成果④要肯定舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中的合理因素

A．①② B．①③ C．②④ D．③④A課堂小測第二目堅持辯證的否定觀二、堅持辯證的否定觀探究問題：“大哥大”在當時具有哪些優(yōu)點？為什么“大哥大”后來被淘汰？“大哥大”被淘汰是全盤否定了嗎？為什么？通信時代:從1G到5G二、堅持辯證的否定觀1、辯證的否定的特點

(1)辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。

(2)在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法?？隙?--否定---否定之否定（肯定）例如：5G技術(shù)正在建設中，6G又將向我們走來。在5G的基礎上，6G的傳輸能力可能比5G提升100倍，網(wǎng)絡延遲也可能從毫秒降到微秒級，將會帶來更好的用戶體驗。移動通訊技術(shù)的發(fā)展就包含著肯定方面和否定方面的辯證統(tǒng)一，在自我否定與超越中得到發(fā)展的。二、堅持辯證的否定觀2、堅持辯證否定觀的要求

要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。

(1)否定：作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。（2）否定中所包含的肯定：否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。（辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)）（辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)）全面理解辯證否定觀

新舊知識整合辯證否定是事物自我的否定，即自己否定自己，并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。含義實質(zhì)堅持辯證的否定觀環(huán)節(jié)特點要求“揚棄”。既肯定又否定，既克服又保留。克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定的環(huán)節(jié)既是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，也是產(chǎn)生

新事物的環(huán)節(jié)。是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定的環(huán)節(jié)既是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，也是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)性的環(huán)節(jié)。辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。[課堂總結(jié)]1.清代詩人袁枚說:“不學古人,法無一可。竟似古人,何處著我?”近代畫家張大千說:“師古人,師造化,求獨創(chuàng)?！边@兩句話包含的哲學道理是(

)A.肯定和否定是相互排斥、相互對立的B.肯定和否定是相互依存、相互滲透的C.簡單地肯定一切或簡單地否定一切D.堅持辯證的否定觀D課堂練習2、李嘉