淺析精神分析的夢理論摘要弗洛伊德夢的解析帶來了我們對待夢的

淺析精神分析的夢理論摘要:弗洛伊德《夢的解析》帶來了我們對待夢的深刻變化，而榮格、弗洛姆等人在不滿弗洛伊德的泛性論情況下，也各自提出了自己的觀點，本文具體介紹了弗洛伊德、榮格、弗洛姆三人的夢理論。0156133周曉怡關(guān)鍵詞:弗洛伊德；榮格；弗洛姆；夢理論無論是在東西方哪種偉大的文化中,都有學(xué)者曾試圖解釋夢的奧秘。然而在現(xiàn)代啟蒙和工業(yè)文明的視野下,夢卻一度被視為毫無意義的東西。毫無疑問,是弗洛伊德的釋夢理論帶來了我們對待夢的深刻變化。弗洛伊德發(fā)展了一種全面的釋夢體系,弗洛伊德《釋夢》一書的出版,標志著精神分析的誕生,也標志著精神分析理論與實踐的起點，榮格、弗洛姆等人也提出了各自的觀點，使夢的理論不斷發(fā)展。夢是什么呢？弗洛伊德說——夢是欲望的滿足。榮格說——夢是一種超驗的智慧。弗洛姆的說——夢是在睡眠狀態(tài)下任何一種心理活動的有意義和重要的表達1弗洛伊德的夢理論1.1夢的本質(zhì)關(guān)于夢的心理學(xué)解釋,弗洛伊德認為,潛意識中的本能沖動在人入睡時以偽裝的形式騙過所有的松懈的心理檢查機制而得到表現(xiàn),構(gòu)成了夢境。夢是愿望(主要是性的愿望)的達成或滿足。弗洛伊德把夢的實質(zhì)理解為是一種“愿望的達成”,它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。弗洛伊德認為,使愿望在夢中得到滿足可用以維持精神的失衡,同時也是為保護睡眠不受干擾。[1]例如一個人吃了咸菜或者吃了很咸的食物，就有可能夢見口渴，或正在喝著一大碗水，那滋味就有如干裂了喉頭，飲入了清涼澈骨的冰水一般的可口。而當(dāng)他驚醒時，發(fā)現(xiàn)他確實很渴；又如在夢中看見自己不停地尋找?guī)?，從夢中醒來發(fā)現(xiàn)自己確實很想去廁所。這都是比較明顯的例子。但是，夢有時并不這樣明顯呈現(xiàn)人某種愿望的滿足，而是非常隱晦的，同時多數(shù)夢表達的是無意識中的某些愿望，這就比較復(fù)雜了，有時是通過象征物表達出來的。為了搞清楚是怎樣表達某種本能的愿望的，弗洛伊德創(chuàng)用了兩個概念：即“內(nèi)隱的夢”和“外顯的夢”。[2]顯夢是夢的表面情節(jié),是可以回憶起的;而隱夢則是通過顯夢表現(xiàn)人的本能欲望。只有通過精神分析,人們才可以了解這些欲望。他說“夢的化裝”乃是由于自我所認可的傾向以夜間睡眠出現(xiàn)的惡念施行檢查的結(jié)果。在夢中的性經(jīng)歷是最可靠、最保險的。因此,弗洛伊德認為,夢的本質(zhì)乃是性愿望的達成。而在意識控制之下的性欲望正是通過夢來實現(xiàn)滿足的。”弗洛伊德認為人的心靈是由三個部分組成的，分別叫“本我”?！白晕摇焙汀俺摇?。每個人的心都是這三個“人”組成的小團體。夢就是這樣形成的。在睡著了以后，本我就開始了幻相，但是超我這個檢查官卻總“檢查書報”，于是本我只好做偽裝。經(jīng)過偽裝后的夢是夢的顯意，而它所要表達的意義是潛藏著夢的隱意。1.2夢的材料弗洛伊德認為夢的材料主要有三個來源:夢總以最近幾天印象較深的事為內(nèi)容;夢選擇材料的原則完全迥異于醒覺狀態(tài)的原則,而專門找一些不重要的次要的被輕視的小事;夢完全受兒時最初印象所左右,往往把那段日子的細節(jié),那些在醒覺時絕對記不起來的小事重翻舊賬般地搬來。[3]1.3夢的功能弗洛伊德說，夢是被壓抑的欲望的滿足，弗洛伊德理論核心是由性沖動驅(qū)使的潛意識。潛意識總是要借這樣或那樣的外殼發(fā)泄出來，才能使一個人的心理平衡。按照其觀點，一個人的性欲如果受到太強的壓力，就會在潛意識里蟄伏下來。潛意識的性沖動不一定要真實地實現(xiàn)，而只是通過夢中的發(fā)泄就能夠得到滿足。每個夢都是愿望的實現(xiàn)，即以偽裝形式表達（滿足）某種無意識欲望。正是夢的這一個特性使它成為通向無意識的捷徑。如果我們能夠解釋夢，找出它的隱義，我們就能夠恢復(fù)一部分無意識心理生活，并能夠?qū)⑺鼈冎糜诶硇缘恼找?。[4]1.4釋夢方法在夢是愿望的達成和夢的改裝這兩個基本的理論前提下，弗洛伊德提出了夢的運作過程的三個作用，也是夢借以滿足夢者的欲望的三種方法：凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、象征作用。

①：凝縮作用：所謂凝縮作用就是將夢的隱意（無意識）加以刪略，夢就是被刪略的產(chǎn)品②：夢的轉(zhuǎn)移作用。所謂轉(zhuǎn)移作用是指在夢的運作過程中常常發(fā)生把夢中的隱意加以轉(zhuǎn)移，用不重要的部分去替換其重要的部分，用引喻代替原文。同時，也把夢的主要的中心精神加以轉(zhuǎn)換。③夢的象征作用：在夢中，象征關(guān)聯(lián)著顯意和隱意，夢正是以象征性的物表現(xiàn)隱意。弗洛伊德認為，夢的象征符號具有兩種意義，一方面它是被壓抑的欲望的替代物，與無意識的東西相關(guān)聯(lián)；另一方面又是改裝了的東西，以合法的形式進入夢思的領(lǐng)域。很多象征符號可以表現(xiàn)同一個愿望。選擇象征符號常取決于夢者的喜愛，是因人而異的。夢的凝縮、轉(zhuǎn)移、象征作用大體上是夢的三種最基本的運作方式。弗洛伊德用這幾種方式，一方面論證了夢的隱意如何轉(zhuǎn)為顯意的機制，一方面也說明了釋夢的基本過程弗洛伊德認為解析夢的重要原則是:必須把夢各成分間的聯(lián)系看成是無關(guān)緊要,同時必須由每一個元素本身去探索其源由。由前述我們已經(jīng)知道,夢是利用象征表現(xiàn)偽裝的隱匿思想,因此要理解夢的意義,就要分析夢境象征什么,而要弄清夢的象征意義,就要把夢與夢者的生活經(jīng)驗結(jié)合起來。同時他還認為不需要把所有解析工作的聯(lián)想都視為夜間之夢的運作,在清醒時刻進行分析工作時,我們以相反方向跟隨著一條由夢思想通往夢元素的途徑,而夢運作所遵循的那條路線也和我們相反。[3]通過顯夢的分析，從而找出夢的隱意。即為弗洛伊德所使用的自由聯(lián)想法，他將夢分為若干組成部分，讓被試去細想，每次只能針對一小部分，讓他的思想自由漫游，思緒便會慢慢的走向過去的體驗和想法上，同時如實的報告出腦中所想到的任何東西，從而得到其夢的隱意。由此可以想到，精神分析所強調(diào)的由于早期經(jīng)歷、幼兒經(jīng)驗所產(chǎn)生的防御機制，也可以通過釋夢的方式得以解決，因為早期所壓抑的一些不能被意識接受的東西并沒消失，而是更深的隱藏在無意識之中，然而這種無意識的東西可以通過夢的方式得以表現(xiàn)2榮格的夢理論2.1夢的本質(zhì)榮格的夢論與弗洛伊德的夢論的基本分歧是,弗洛伊德認為夢是被壓抑的性欲的滿足。榮格則認為夢是潛意識智慧的表現(xiàn)。在榮格看來,潛意識中充滿了智慧,正如在弗洛伊德看來,潛意識中充滿了欲望。榮格還斷言潛意識中的智慧比意識更具有洞察力。在睡眠中,由于解除了壓抑,潛意識中的智慧得以表現(xiàn)。榮格舉出許多例證來證明自己的觀點。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的幾個月,榮格在一次旅途中,突然被一種壓倒一切的幻覺鎮(zhèn)住了:他看見一場大洪水把北海和阿爾卑斯山之間的北部和地勢低洼的所有土地都淹沒了。榮格寫道:“我意識到,一場可怕的大災(zāi)難正在發(fā)展之中。我看見了滔天的黃色巨浪,漂浮在水面上的文明的殘片及成千上萬具被淹死的尸體。整個汪洋大海然后變成了一個血海。這一幻覺持續(xù)了大約有一小時。我感到迷惑不解和心里作嘔,同時又為自己的無能為力而感到慚愧?！睒s格在隨后的幾個月內(nèi),曾多次夢見類似的恐怖場面,如冰雪覆蓋大地,凍死了所有的綠色植物。直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),榮格才真正理解了自己的夢:原來那些夢是對大災(zāi)難的預(yù)言。[6]他把夢分為“回顧的”(retrospective)和“展望的”(propective),認為夢既代表過去的欲望,但也傾向未來,具有指出做夢者的目標的功能。榮格把夢看成是一種宗教現(xiàn)象,認為夢中的聲音不是我們自己的,而是由超越我們的更高來源所發(fā)出的聲音。夢是比我們自己更偉大的智慧的啟示。榮格還有一種觀點，他認為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感，最終會在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過遺傳傳遞。[6]

2.2夢的材料人們會做各種各樣的夢，夢的材料可以來自外界環(huán)境，也可以來自個人潛意識，在這種情況下，夢是可以通過夢者提供的材料和聯(lián)想得以解釋的，但對于一些縈繞于心的夢、或一些高度訴諸于情感的夢，做夢人所展現(xiàn)的個人想象常常不能使人得出滿意的答案。這些夢中的內(nèi)容成分并非屬于個人，也不可能起源于夢者的個人經(jīng)歷，這些內(nèi)容是來自集體潛意識的原型意象（archetypal

image），這種夢稱之為重要的夢或異夢（big

dream）。當(dāng)潛意識產(chǎn)生斷層或紛亂時，這樣的夢就會出現(xiàn)。2.3夢的功能榮格(GustavCardJung)認為了解無意識的最佳途徑就是分析夢境,因為夢境常會包含來自無意識的信息。夢的目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望,而是恢復(fù)心理平衡,榮格稱之為夢的補償。如果一個人的個性發(fā)展不平衡,過分地發(fā)展自己的一個方面,而壓抑自己的另外一些方面時,夢就會提醒他注意被壓抑的一面。榮格把夢分為“回顧的”和“展望的”兩種。認為既代表過去的欲望,但也傾向未來,具有指出做夢者的目標的功能。這種向前展望的功能,是在無意識中對未來成就的預(yù)測和期待,是某種預(yù)演、藍圖或事先匆匆擬訂的計劃。它的象征性內(nèi)容有時也會指出解決某種沖突的辦法[6]2.4釋夢方法榮格始終認為自己沒有固定的釋夢方法,他甚至無意于建立一種理論體系。他相信,人類自我或曰人類靈魂的某一部分,不受制于時間和空間的法則。因此,出于對精神現(xiàn)象的高度尊重和對心理復(fù)雜性的高度敏感,榮格總是避免用一種固定的方法將復(fù)雜的精神現(xiàn)象強行納入某種“簡易”的體系,以便來滿足人們對“確定性”和“思維經(jīng)濟原則”的頑固癖好。由于各人所處的環(huán)境條件和夢者精神狀態(tài)的不同,各人的夢也會有所不同。同樣的夢的要素對于不同的人也會具有不同的意義。即便是同一個,在不同的時刻遇到相似的內(nèi)容,也可能具有不同的意義。因此,在釋夢時不能抱有任何先入為主的成見,要具體情況具體分析。尊重事實,尊重客觀,尊重夢本身的規(guī)律,這就是榮格的釋夢之“道”。榮格認為，釋夢時應(yīng)尊重病人的意識狀態(tài)和接受程度，“他必須不斷尋找，直到最后發(fā)現(xiàn)一個能贏得病人贊同的解釋形式為止?！本唧w方法：把象征內(nèi)容同意識狀態(tài)聯(lián)系起來，“不要把象征當(dāng)作固定的符號，而應(yīng)使用“放大法”。榮格還提出了積極想象法作為釋夢的補充方法，在釋夢的一定階段，他要求患者用繪畫的方法來表達自己的夢和冥想體驗。3弗洛姆的夢理論3.1夢的本質(zhì)弗羅姆在批判地繼承弗洛伊德和榮格關(guān)于夢的學(xué)說基礎(chǔ)上,提出了關(guān)于夢的第三種理論。弗羅姆認為,夢是人的天性的表現(xiàn),是我們在睡眠狀態(tài)下各種心理活動的有意義的和重要的表現(xiàn)。它既表現(xiàn)“合理的”或“不合理的”欲望,也表現(xiàn)理性與智慧。在夢中,愛與理性、欲望與道德、邪惡與善良都能得到表現(xiàn)。這種觀點既吸收了弗洛伊德和榮格理論的合理一面,又不是二者簡單的綜合,它比前兩種理論包含更豐富的內(nèi)容,也具有更廣闊的解釋性。弗羅姆的夢論是以他的社會潛意識理論為基阿德勒的夢理論。[5]3.2夢的材料弗洛姆說，夢是由象征構(gòu)成的，富有詩意，使用一種對所有時代和所有文化都基本通用的象征性語言。弗洛姆視象征為某些能代表其它事物的東西，他將象征分為3種：習(xí)慣的象征、偶發(fā)的象征、普遍的象征。習(xí)慣象征是由一種社會習(xí)俗形成的固定象征，如語言文字、圖案等等。偶發(fā)象征是象征與被象征的東西之間的關(guān)系完全是偶然的，例如有一個人，在某個城市有一段悲傷的經(jīng)歷，那么這個城市若在他的夢中出現(xiàn)，則代表了一種悲傷的象征。習(xí)慣象征和偶發(fā)象征有一個共同點，就是象征與它所象征的事物間缺乏內(nèi)在聯(lián)系。3.3夢的功能在夢中,非理性的沖動可以在一定程度上逃避意識的檢查,換一個角度說,就是可以逃避社會禁忌的作用,使覺醒狀態(tài)下被壓抑的欲望得到替代的滿足。睡眠比覺醒狀態(tài)更自由。夢突破了覺醒狀態(tài)下的邏輯、語言和社會禁忌的作用,也就是突破了“過濾器”的作用,使?jié)撘庾R的心理內(nèi)容得以實現(xiàn)。這些潛意識的內(nèi)容既不同于弗洛伊德的非理性的本能沖動,也不是榮格所說的先天的種族遺傳的神秘經(jīng)驗,而是在一定的處境特別是在一定的社會文化條件下受壓抑的那些心理內(nèi)容。在睡眠狀態(tài)下,我們是自由的,不再受各種謊言的干擾,不再受現(xiàn)實利益的驅(qū)使,因而有可能做出更正確的判斷。也就是說,我們在做夢時有可能比在覺醒時表現(xiàn)得更為智慧。所以,做夢是一種意義上的清醒。[7]3.4釋夢方法弗羅姆認為所有的夢和神話的共同點正在于,它們都是以同一種語言———象征語言——寫作的。象征語言是我們表達內(nèi)在經(jīng)驗的語言,是完全不同于我們白天講話習(xí)慣邏輯的語言,它不是由時間和空間這些范疇來控制,而是由激情和聯(lián)想來組織。因此,要破解夢和神話奧秘,就必須掌握象征語言,洞悉在夢中的偶發(fā)象征和神話中的普遍象征。[7]弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。。我們把一種會汪汪叫的動物稱做“狗”，把一種四腿坐具稱做椅子，這都屬于慣例的象征。這種象征沒有什么道理。再如：五星紅旗代表中華人民共和國，紅十字代表醫(yī)院，也都是一種慣例的象征。偶然的象征與其代表的事物則有一點內(nèi)在聯(lián)系。假如某個人第一次向女友求愛時，是在一個大雪天。那么，下雪天也許以后對他來說，就是戀愛的象征。再如一個人正吃雞肉時，聽到了至友死亡的消息，那么雞肉對他來說，就是悲傷的象征。由于偶然的象征來源于某個人的經(jīng)歷，其他人是難以理解的。

普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如，光明代表著善良。正義。成功等等，火代表著熱情、勇敢、力量、活力還有危險等，墮落代表著地位下降、道德腐敗、犯錯誤、失敗等等。光明、火、墮落等都是普遍的象征。不論是什么人，也不論他處于什么時代屬于什么民族，都可以理解這些象征。在夢里，這三種象征都存在，但主要是后兩種象征居多。

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