語文教學(xué)原則

第一節(jié)教學(xué)原則概述一、概念教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。（一）教學(xué)原則是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)學(xué)思結(jié)合——子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”因材施教——子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ǘ┙虒W(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映桑代克由行為心理學(xué)派觀點(diǎn)引申出準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。布魯納由結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)引申出動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則。（三）教學(xué)原則受教育目的的制約二、兩種教學(xué)原則體系對(duì)比李秉德《教學(xué)論》黃甫全王本陸《現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程》1整體性原則科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則2啟發(fā)創(chuàng)造原則3理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則4有序性原則系統(tǒng)性循序漸進(jìn)原則5師生協(xié)同原則教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺性統(tǒng)一6因材施教原則統(tǒng)一要求因材施教7積累與熟練傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一8反饋調(diào)節(jié)原則直觀性與抽象性相統(tǒng)一9教學(xué)最優(yōu)化理解性與鞏固性第二節(jié)語文教學(xué)原則的構(gòu)成一、言語訓(xùn)練與語言教學(xué)相互協(xié)調(diào)的原則

（語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的結(jié)合）（一）語言與思維（二）語文學(xué)習(xí)離不開形象思維（三）由形象思維到創(chuàng)造性思維（一）語言與思維語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。——馬克思語言是思維的物質(zhì)外殼。語文科是語言學(xué)科，同時(shí)也是思維學(xué)科。在語文教學(xué)中，對(duì)語言和思維同等重視，是眾多國(guó)家的現(xiàn)狀，也是世界性的趨勢(shì)?！旖B禹語言并不是什么脫離思想的東西，相反的語言乃是思想的有機(jī)創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想中不斷地發(fā)展起來；所以誰想要發(fā)展學(xué)生的語言首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。

——烏申斯基（二）語文學(xué)習(xí)離不開形象思維1。思維分類形象思維、抽象思維、直覺思維、靈感思維、辯證思維、創(chuàng)造思維……2。形象思維藝術(shù)的思維不同于科學(xué)的思維，藝術(shù)的思維主要是形象思維，科學(xué)的思維主要是抽象思維和邏輯思維。形象思維就是用形象來思維。思維不只是只有科學(xué)的邏輯思維一種，此外還有文藝所用的形象思維。這兩種思維都從感覺材料出發(fā)，都要經(jīng)過抽象和提煉，都要飛躍到較高的理性階段，所不同者邏輯思維的抽象要拋棄個(gè)別特殊事例而求抽象的共性，形象思維的抽象則要從雜亂的形象中提煉出見本質(zhì)的典型形象，這也就是和科學(xué)的結(jié)論不同的一種理性認(rèn)識(shí)?！旃鉂撍季S，不管形象思維或邏輯思維，都是認(rèn)識(shí)的一種深化，是人的認(rèn)識(shí)的理性階段。人通過認(rèn)識(shí)的理性階段才達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)把握。形象思維的高潮，在實(shí)質(zhì)上與邏輯思維相同，也是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的一種認(rèn)識(shí)過程。在這過程中，形象的想象是愈來愈具體、愈生動(dòng)、愈個(gè)性化。因此，形象思維是個(gè)性化與本質(zhì)化的同時(shí)進(jìn)行。這就是恩格斯稱贊黑格爾所說的“這一個(gè)”典型的創(chuàng)造。形象思維的過程就是典型化的例子。藝術(shù)家的形象思維和感性能力像長(zhǎng)著眼睛似的遵循著暗中的邏輯規(guī)律正確無誤地進(jìn)行。

——李澤厚我愛這土地艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……（三）由形象思維到創(chuàng)造性思維“圓”像什么——多文體對(duì)比寫作練習(xí)作文一你對(duì)于“圓”不會(huì)陌生吧？在數(shù)學(xué)課上，在日常生活中，圓幾乎無處不在地伴著你，它真可說是你的老朋友了。請(qǐng)寫一篇300字以上的科學(xué)小品文，介紹一下圓的特征和應(yīng)用等，要寫得生動(dòng)有趣。作文二你說圓像什么？是像空虛，還是像充實(shí)？是像一無所有，還是像豐滿充盈？是成功者的花環(huán)，還是失敗者的陷阱？是表結(jié)束的句號(hào)，還是表開始的零？請(qǐng)展開想象的翅膀，相信你能以圓作為某種象征，寫一篇優(yōu)美的散文。作文三由圓很易想到“圓滑”一詞。圓滑的人，為人處事只顧對(duì)各方面討好，對(duì)工作敷衍塞責(zé)，不負(fù)責(zé)任。你在生活中一定見過這樣的人，請(qǐng)展開想象，構(gòu)思情節(jié)，寫一篇記敘文刻畫一個(gè)樣圓滑者的形象。作文四人們?cè)诖笊掷锘蛘咴诿ＣＱ┰咸剿髑斑M(jìn)的道路，往往費(fèi)了不少力氣，走了很多路，卻發(fā)現(xiàn)又回到出發(fā)地；只不過繞了個(gè)大圓圈子。對(duì)這種現(xiàn)象加以認(rèn)真思考，你一定能悟出點(diǎn)什么，請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕母邢?。二、言語形式與言語內(nèi)容互為表里的原則

（內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、文道統(tǒng)一/工具性和人文性統(tǒng)一）

（一）就文本而言：“文”與“道”統(tǒng)一道者，文之根本；文者，道之枝葉。——朱熹道非文不著，文非道不生?！ㄔ┖陆?jīng)“思想起布哈林氣炸胸膛，

你不該遣特務(wù)來打黑槍。

我丈夫叫列寧本是社會(huì)民主黨，

“他為革命終日奔波在前方后方。

那前方有白匪他得殲滅，

這后方有特務(wù)他也得抵抗。”

——京劇《列寧在十月》（二）就教學(xué)活動(dòng)而言：“學(xué)文”與“做人”統(tǒng)一我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相反的方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)?！諣柊吞亟處熉殬I(yè)的價(jià)值，正是體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上。教師的教育像涓涓的流水，滋潤(rùn)著一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能。

——林崇德三、閱讀、寫作與口語交際相輔相成的原則

（書面語言與口頭語言兼顧、聽說讀寫全面訓(xùn)練）（一）專項(xiàng)練習(xí)。（二）有機(jī)結(jié)合。（三）綜合練習(xí)。四、學(xué)校語言學(xué)習(xí)與家庭、社會(huì)語言學(xué)習(xí)結(jié)為一體的原則。（課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)兼顧）

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。——《學(xué)記》請(qǐng)你教給學(xué)生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧。當(dāng)自然界里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，請(qǐng)你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因?yàn)檫@時(shí)候正發(fā)生著迅猛的、急劇的變化：生命的覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強(qiáng)有力的飛躍積蓄精力。

——蘇霍姆林斯基周恩來與有肝膽人共事，從無字句處讀書。

——周恩來陶行知以宇宙為教室，奉自然為宗師。

——陶行知葉圣陶天地閱覽室，萬物皆書卷。

——葉圣陶張孝純我主張建立完整的語文教學(xué)結(jié)構(gòu)，把學(xué)校、家庭、社會(huì)幾方面的語文學(xué)習(xí)渠道接通，形成“一體兩翼”的強(qiáng)有力的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)式的語文訓(xùn)練。所謂“一體兩翼”是指：(1)語文課堂教學(xué)為主體；(2)第二語文教學(xué)