湖北樹(shù)施市巴東縣第二高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGE12-湖北省恩施市巴東縣其次高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題第I卷（選擇題）一、單選題（每小題2分，共48分）1．周初統(tǒng)治者以“親親”“尊尊”為核心，依據(jù)德治的要求，對(duì)禮進(jìn)行了全面的調(diào)整，形成調(diào)整家族、國(guó)家、社會(huì)生活中的各種行為規(guī)范。這主要反映了西周的治國(guó)方針是A．敬天保民 B．以禮治國(guó) C．明德慎罰 D．家國(guó)一體2．“齊人”、“魯人”、“楚人”這種表述，漸漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變更的制度因素是A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．三省六部制3．羅馬法中有一案例：“一個(gè)人在自己的地里焚燒莊稼收割后的余茬，火勢(shì)加大而擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，燒毀了別人的谷物或葡萄樹(shù)，假如他是在刮風(fēng)的日子里引火，他就要像一個(gè)放任損害發(fā)生的人一樣地被認(rèn)為犯有過(guò)失而擔(dān)當(dāng)責(zé)任?！贝税咐f(shuō)明A．羅馬重視規(guī)范人們社會(huì)行為 B．羅馬注意愛(ài)護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)C．羅馬帝國(guó)重視調(diào)整公民關(guān)系 D．古代羅馬嚴(yán)禁破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4．面對(duì)“無(wú)處不在的新冠肺炎疫情”，美國(guó)白宮表示考慮以聯(lián)邦政府名義下達(dá)對(duì)紐約州等三個(gè)疫情嚴(yán)峻州的強(qiáng)制隔離的吩咐，遭到組約州州長(zhǎng)科莫的劇烈反對(duì)，認(rèn)為這是“聯(lián)邦政府向這些州宣戰(zhàn)”。這說(shuō)明當(dāng)今的美國(guó)A．地方各州擁有肯定自治權(quán) B．總統(tǒng)掌管全國(guó)行政大權(quán)C．實(shí)行三權(quán)分立的攻治體制 D．聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力5．“它不是一般意義上的行軍，是為避開(kāi)蔣介石魔爪而進(jìn)行的一次生死攸關(guān)、征途漫漫的撤退，是一場(chǎng)險(xiǎn)象叢生、危在旦夕的戰(zhàn)斗?！边@番話(huà)描述的是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一個(gè)重要?dú)v史事務(wù)。這個(gè)歷史事務(wù)是A．挺進(jìn)大別山B．紅軍長(zhǎng)征C．北伐斗爭(zhēng)D．南昌起義6．下表為中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期頒布的歷史文件，對(duì)以下信息理解正確的是A．民族危機(jī)加劇，抗日反蔣成為全國(guó)各界共識(shí)B．紅軍長(zhǎng)征結(jié)束，起先了中國(guó)革命斗爭(zhēng)新局面C．社會(huì)沖突變更，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了政策調(diào)整D．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式建立7．費(fèi)孝通先生在《我這一年》中提及1949年參與北平政治協(xié)商會(huì)議時(shí)的場(chǎng)景，僅服裝就有“穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長(zhǎng)袍的，還有一位戴瓜皮帽的?！边@表明政治協(xié)商會(huì)議A．代表的廣泛性 B．形式的開(kāi)創(chuàng)性C．會(huì)議的重要性 D．內(nèi)容的保守性8．“它是新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上開(kāi)展活動(dòng)，沖破美國(guó)的孤立和遏制政策，擴(kuò)大對(duì)外交往的有力武器。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐檢驗(yàn)，它不僅成為我國(guó)對(duì)外政策的基石，也漸漸被國(guó)際社會(huì)普遍接受”。這段材料評(píng)述的是（）A．“一國(guó)兩制”構(gòu)想 B．民族區(qū)域自治制度C．“求同存異”方針 D．和平共處五項(xiàng)原則9．下表為中國(guó)古代有關(guān)水利制度的記載。從記載內(nèi)容中可得出的正確結(jié)論是A．古人重視水資源的管理與利用 B．古代水利立法起先于漢代C．封建官吏限制水權(quán)盤(pán)剝百姓 D．歷代王朝重視水利的興修10．斯溫·貝克特在《棉花帝國(guó)》中認(rèn)為，歐洲人的棉紡織品貿(mào)易，把亞洲、非洲、美洲和歐洲串成一張困難的商業(yè)網(wǎng)。過(guò)去四千年的棉花史上，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)這樣跨全球的體系。過(guò)去也從來(lái)沒(méi)有過(guò)，拿印度織布工的產(chǎn)品當(dāng)做支付工具，到非洲購(gòu)買(mǎi)奴隸，讓這些奴隸到美洲農(nóng)場(chǎng)耕作，生產(chǎn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)歐洲消費(fèi)者運(yùn)用。可見(jiàn)，作者認(rèn)為歐洲人的棉紡織貿(mào)易A．加速了資本主義原始積累進(jìn)程B．促進(jìn)了歐洲生產(chǎn)方式巨大變革C．造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)落后D．推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)形成11．19世70—80年頭，清朝外交官郭嵩燾抨擊西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略“其勢(shì)日逼、其患日深，同時(shí)指出“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝延政教，其末有商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”，并呼呼“得其道而順用之，亦足為中國(guó)之利”。此思想A．代表了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流相識(shí)B．干脆指導(dǎo)光緒帝實(shí)行戊戌變法C．反映出對(duì)待西方文明的理性看法D．與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出的主見(jiàn)一樣12．黨的十九大報(bào)告明確，其次輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年，處理好農(nóng)夫和土地關(guān)系是在新形勢(shì)深化農(nóng)村改革的關(guān)鍵。從1949年至中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村土地關(guān)系變更的共同點(diǎn)是A．愛(ài)護(hù)了農(nóng)夫利益 B．調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性C．變更了經(jīng)營(yíng)方式 D．變更了土地全部制性質(zhì)13．1883年英國(guó)人林德指出，在中國(guó)引進(jìn)電報(bào)、輪船等如同在腐朽外表上打補(bǔ)丁，會(huì)漸漸由表及里，形成新的生活方式；然后像酵母-樣由內(nèi)向外發(fā)酵，變更民眾的秉性，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)中國(guó)的轉(zhuǎn)變。這可以用來(lái)佐證A．民族資本主義發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步的 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)的全面近代化C．中國(guó)民眾普遍接受了近代生活方式 D．西方科技引人推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展14．1930～1932年，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方資本主義國(guó)家紛紛放棄自由貿(mào)易政策，通過(guò)法案提高進(jìn)口關(guān)稅，對(duì)外國(guó)商品征收重稅。英國(guó)還和各殖民地、附屬?lài)?guó)結(jié)成“英鎊集團(tuán)”，實(shí)行共同愛(ài)護(hù)關(guān)稅政策。這反映了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家A．步調(diào)一樣，聯(lián)合解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)B．設(shè)置關(guān)稅壁壘，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)C．整頓金融體系，擴(kuò)大內(nèi)需D．實(shí)行國(guó)家干預(yù)，限制出口15．有學(xué)者在評(píng)價(jià)二戰(zhàn)后蘇聯(lián)某位領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)說(shuō)道：“改革的手術(shù)刀不是揮向了黨身上的腫瘤，而是揮向了黨的頸項(xiàng)?！痹搶W(xué)者做出上述推斷的主要依據(jù)是.此人的改革A．承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整作用 B．推動(dòng)了蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展C．動(dòng)搖了蘇共在政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位 D．使蘇聯(lián)在美蘇爭(zhēng)霸中居于劣勢(shì)16．作為世界上合作程度最高的經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化組織，自2008年以來(lái)，從歐元區(qū)主權(quán)債務(wù)危機(jī)、烏克蘭危機(jī)到難民危機(jī)和英國(guó)脫歐，歐盟內(nèi)憂(yōu)外患不斷，境況堪憂(yōu)。而新冠肺炎疫情在歐洲地區(qū)的傳播、爆發(fā)及其導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)。這表明A．歐洲一體化道路發(fā)展曲折 B．區(qū)域集團(tuán)化之路已經(jīng)走到終點(diǎn)C．國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)建立 D．歐盟的措施不符合歐洲的整體利益17．有學(xué)者探討發(fā)覺(jué)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過(guò)程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．儒家思想的影響深遠(yuǎn)B．佛教豐富了儒家思想C．儒釋思想起先出現(xiàn)融合D．佛教急于融入本土文化18．戰(zhàn)國(guó)后期，諸子思潮激蕩，交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué)，老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折衷之思潮漸漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)局。這種思想局面折射出A．思想困難、流派林立B．相互學(xué)習(xí)、思潮趨一C．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一D．諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞19．威廉·多伊爾在《法國(guó)大革命》中說(shuō)：“自然本身依據(jù)永恒不變的法則而非心血來(lái)潮的神意來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，人類(lèi)事務(wù)也應(yīng)當(dāng)盡可能地依據(jù)確定而規(guī)范的原則來(lái)指引，這種原則根植于理性之中，而在理性中，隨意專(zhuān)斷被削減到最小。任何其他形式，只要是一個(gè)人獨(dú)自行使統(tǒng)治權(quán)，都是專(zhuān)制主義?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)A．聽(tīng)從自然法則 B．構(gòu)建理性王國(guó) C．強(qiáng)調(diào)法律至上 D．反對(duì)君權(quán)神授20．在蘇格拉底看來(lái)，假如沒(méi)有學(xué)問(wèn)，人就會(huì)聽(tīng)任主觀的武斷，或者會(huì)被道聽(tīng)途說(shuō)、似是而非的看法所左右，又或者會(huì)被傳統(tǒng)習(xí)慣所左右，因此，人就不會(huì)追求善，而跌入惡的深淵。這表明蘇格拉底（

）A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B．提出“相識(shí)你自己”C．否定傳統(tǒng)權(quán)威 D．主見(jiàn)“美德即學(xué)問(wèn)”21．下表是16世紀(jì)至17世紀(jì)中西科技成就對(duì)比。這反映出A．中國(guó)古代科技已全面落后于西方B．西方已經(jīng)進(jìn)入民主社會(huì)時(shí)期C．當(dāng)時(shí)東西方的文化溝通不斷加深D．西方科技漸漸具有近代化特征22．明代小說(shuō)集“三言二拍”的兩百個(gè)故事中，超過(guò)三分之一取材于商人，《喻世明言》中引用了“一品官，二品賈”的新諺語(yǔ)，《二刻拍案驚異》中有“徽州風(fēng)俗以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次者”的記載。這反映出當(dāng)時(shí)A．科舉選官制度僵化 B．重義輕利思想盛行C．小說(shuō)成為主流文化 D．社會(huì)崇富氛圍深厚23．1861年1月，馬克思在一封信中說(shuō)：“達(dá)爾文的著作特別有意義，這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)。”這說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論A．促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的誕生 B．影響了社會(huì)科學(xué)理論的探討C．使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合 D．使自然科學(xué)起先擺脫宗教的束縛24．清代有女詩(shī)人夏伊蘭作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評(píng)閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損。無(wú)非亦無(wú)儀，動(dòng)援古訓(xùn)典。我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了清代女性中（）A．男女同等思想當(dāng)時(shí)被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的實(shí)踐第II卷（非選擇題）二、材料分析題（25題共22分；26題18分；27題12分）25．中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代在國(guó)家治理方面留下珍貴閱歷。閱讀下列材料：材料一宋代的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)、從普遍的教化到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容?！弦粋€(gè)1000年的中國(guó)，是世界超級(jí)大國(guó)，也是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。——喬納森斯彭斯《新聞周刊》材料二宋代文化是唐代文化的持續(xù)和發(fā)展。唐代所建立的三省六部、科舉、均田等制度，已經(jīng)標(biāo)記著行政管理體制的完善。宋代又在此基礎(chǔ)上建立了更加完善的文官制度，中樞大臣之間，中心和地方之間得以相互制衡。——摘編自袁行霈《中華文明史》材料三975年，宋太祖下詔：“向者登科（科舉應(yīng)考人被錄用）名級(jí)，多為勢(shì)家所取，塞（阻隔）孤貧之路。今朕躬親臨試，以可否進(jìn)退，盡革前弊矣?！贝撕缶醵佳赜么酥贫?，選拔有才能的貧寒士子充溢官員隊(duì)伍。……宋太宗時(shí)，“國(guó)家開(kāi)貢舉之門(mén)，廣搜羅之路”，允許工商業(yè)者及“奇才異行、卓然不群者亦許解送”，以至于“工商之子亦登仕進(jìn)之途”?！蕴苿P麟主編《中華民族道德生活史》完成下列要求：（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合詳細(xì)史實(shí)指出宋代“領(lǐng)導(dǎo)地位”形成的因素。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述宋代政治制度上中心和地方“相互制衡”的表現(xiàn)。（6分）（3）依據(jù)材料三，簡(jiǎn)述北宋初年在科舉考試資格和錄用方面的改革措施（4分），并結(jié)合所學(xué)分析其作用。（6分）26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一黃宗羲不僅批判了封建君主專(zhuān)制制度及其“一家之法”，而且在批判的基礎(chǔ)上描繪了一幅“天下之法”的“法治”新藍(lán)圖。這一新藍(lán)圖主要包括以下幾方面的內(nèi)容：首先是立法必需體現(xiàn)“天下人”的利益，為天下人興利除害，也就是要立“天下之法”以代替君主“一家之法”。其次，在如何實(shí)現(xiàn)上述目的方面，黃宗羲還設(shè)計(jì)了幾項(xiàng)重要的制度性方案：一是提出了“學(xué)校議政”，讓學(xué)校成為“公其是非”的議政機(jī)關(guān)，并享有最高決策權(quán)；二是提出“君臣共治分權(quán)”，包括置宰相，并提高相權(quán)使宰相手握重權(quán)的自主權(quán)和自治權(quán)。最終，黃宗羲還提出了“有治法而后有治人”的觀點(diǎn)?！幾圆倘缣谩段鞣焦诺渥匀环▽W(xué)與中國(guó)明清之際的啟蒙思想之比較探討》材料二孟德斯鳩認(rèn)為“一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)單濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不移的一條閱歷”。鑒于此，他把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種，并將它們分別給予不同的機(jī)關(guān)。他認(rèn)為，只有各種權(quán)力間彼此能夠相制衡的體制才有可能會(huì)創(chuàng)建一個(gè)無(wú)私的政體。在他看來(lái)，立法權(quán)屬于議會(huì)，因?yàn)樗碇鴩?guó)家的一般意志應(yīng)當(dāng)由人民集體享有。行政權(quán)執(zhí)行國(guó)家的意志由君主或國(guó)王行使。因?yàn)樾姓块T(mén)須要行動(dòng)快速，所以應(yīng)由一個(gè)人管理。司法權(quán)由法院行使。法院由人民階層中選出的人員組成。孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)“其中任何兩個(gè)權(quán)力都不能集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)關(guān)手中，否則自由便不復(fù)存在。假如三種權(quán)力由同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使，那一切便都完了。”——摘編自溫曉《論孟德斯鳩的三權(quán)分立思想》（1）依據(jù)材料一，歸納黃宗羲的“法治”思想的內(nèi)容。（6分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出黃宗羲與孟德斯鳩思想核心的異同點(diǎn)。（6分）（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析兩者思想不同之處的緣由。（6分）三、論述題27．閱讀材料，完成下列要求。材料——節(jié)選自鄧蜀生《影響世界的100本書(shū)》（2004年出版）請(qǐng)從以上書(shū)單中至少選取兩本書(shū)籍，從人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的角度擬定一一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行論述。（要求;明確寫(xiě)出所擬論題，論述須史實(shí)精確、史論結(jié)合。）（12分）參考答案1．B【解析】【分析】【詳解】周初統(tǒng)治者對(duì)禮進(jìn)行調(diào)整，形成調(diào)整家族、國(guó)家、社會(huì)生活中的各種行為規(guī)范，體現(xiàn)了西周以禮治國(guó)的治國(guó)方針，故選B；A與材料信息無(wú)關(guān)，解除；材料信息與明德慎罰、家國(guó)一體無(wú)關(guān)，解除CD。【點(diǎn)睛】2．C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，從先秦時(shí)期以諸侯國(guó)區(qū)分人群，到后世以行政區(qū)劃為籍貫表述，這一變更的產(chǎn)生，是郡縣制度推行的結(jié)果，C選項(xiàng)符合題意；分封制是變更以前影響表述的制度因素，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制是維系貴族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的制度，不影響籍貫表述，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；三省六部制是隋唐時(shí)期的中心官制，與人群歸屬和籍貫無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3．A【解析】【詳解】依據(jù)“燒毀了別人的谷物或葡萄樹(shù)，假如他是在刮風(fēng)的日子里引火，他就要像一個(gè)放任損害發(fā)生的人一樣地被認(rèn)為犯有過(guò)失而擔(dān)當(dāng)責(zé)任”可得出，羅馬法強(qiáng)調(diào)人們的社會(huì)行為要受到法律的約束，不得有意損害他人的利益，故A正確；材料強(qiáng)調(diào)不能在刮風(fēng)的日子里引火，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范，而不是強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，解除B；CD項(xiàng)與主旨沒(méi)有關(guān)系，解除。4．A【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是在美國(guó)聯(lián)邦體制之下，地方的州政府不認(rèn)可中心政府的某些做法，說(shuō)明的是地方各州有肯定的自主權(quán)，A正確；BCD與材料無(wú)關(guān)，解除。故選A。5．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料中的“為避開(kāi)蔣介石魔爪而進(jìn)行的一次生死攸關(guān)、征途漫漫的撤退”指的是紅軍第五次反圍剿失利后的長(zhǎng)征，故B項(xiàng)正確；挺進(jìn)大別山是人民解放軍劉鄧大軍向國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)大別山實(shí)施進(jìn)攻的戰(zhàn)略性行動(dòng)，揭開(kāi)了戰(zhàn)略反攻的序幕，不是撤退，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；北伐斗爭(zhēng)時(shí)期蔣介石還未叛變革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；南昌起義打響了武裝抗拒?chē)?guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)环项}意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．C【解析】【詳解】依據(jù)表格信息可以看出，20世紀(jì)30年頭，中共的核心主見(jiàn)之一是反對(duì)日本帝國(guó)主義，并主見(jiàn)停止內(nèi)戰(zhàn)，一樣對(duì)外。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這是因?yàn)殡S著日本侵略的加劇，民族危機(jī)嚴(yán)峻，社會(huì)沖突發(fā)生變更，中共做出了政策調(diào)整，故選C；中共號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，所以“反蔣”的說(shuō)法有誤，解除A；紅軍長(zhǎng)征在1936年10月才宣告結(jié)束，解除B；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)是1937年7月，解除D。7．A【解析】【詳解】依據(jù)政協(xié)會(huì)議參與者的服飾可知這些人分屬于不同的階層，參與政協(xié)會(huì)議參與者階層的繁多說(shuō)明體現(xiàn)了政協(xié)會(huì)議代表的廣泛性，故選A；開(kāi)創(chuàng)性、重要性和保守性由政協(xié)代表的服飾無(wú)法體現(xiàn)，解除BCD。8．D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)“擴(kuò)大對(duì)外交往的有力武器”“半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐檢驗(yàn)”“我國(guó)對(duì)外政策的基石，也漸漸被國(guó)際社會(huì)普遍接受“結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。1954年6月，周恩來(lái)總理應(yīng)邀訪(fǎng)問(wèn)了印度和緬甸，提出了和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，在國(guó)際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，被世界上越來(lái)越多的國(guó)家所接受，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，故D項(xiàng)正確；題干未涉及一國(guó)兩制，解除A；題干與民族自治無(wú)關(guān)，解除B；“求同存異”方針在1955年亞非會(huì)議上提出，題干中未體現(xiàn)此原則，解除C。

9．A【解析】【分析】【詳解】四條材料均涉及對(duì)水資源的管理，故A符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)在“起先”,材料中無(wú)法體現(xiàn)，故B不符合題意；C項(xiàng)“盤(pán)剝百姓”材料沒(méi)有體現(xiàn)，故C不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)在“水利興修”,材料體現(xiàn)的是對(duì)水資源的管理，故D不符合題意。故選A。10．D【解析】【分析】【詳解】由材料內(nèi)容可知?dú)W洲人拿印度織布工的產(chǎn)品當(dāng)做支付工具，到非洲購(gòu)買(mǎi)奴隸，讓這些奴隸到美洲農(nóng)場(chǎng)耕作，生產(chǎn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)歐洲消費(fèi)者運(yùn)用，體現(xiàn)了世界市場(chǎng)在國(guó)際貿(mào)易推動(dòng)下逐步形成，選項(xiàng)D正確；材料的主旨是歐洲棉紡貿(mào)易推動(dòng)了整個(gè)全球不同地區(qū)之間的聯(lián)系，類(lèi)似于連鎖反應(yīng)，其落腳地也側(cè)重歐洲消費(fèi)，而非資本原始積累，選項(xiàng)A解除；選項(xiàng)B與材料無(wú)關(guān)，解除；材料體現(xiàn)了歐洲人通過(guò)棉編織品貿(mào)易將亞洲、非洲、美洲和歐洲串成一張困難的商業(yè)網(wǎng)，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)此商業(yè)網(wǎng)造成亞非拉國(guó)家和地區(qū)落后，解除C項(xiàng)。11．C【解析】【分析】【詳解】據(jù)材料“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝延政教，其末有商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”可知，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中體西用的指導(dǎo)思想不一樣，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝延政教”，并呼呼“得其道而順用之，亦足為中國(guó)之利”可知，對(duì)待西方文明的理性看法，C項(xiàng)正確；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出的主見(jiàn)是扶清滅洋，與材料觀點(diǎn)不一樣，D項(xiàng)錯(cuò)誤；故選C。12．C【解析】【分析】【詳解】從1949年直至當(dāng)今，與土地改革、社會(huì)主義三大改造、人民公社化運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放等相關(guān)史實(shí)聯(lián)系，農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整經(jīng)驗(yàn)了封建土地全部制、農(nóng)夫土地全部制、社會(huì)主義公有制、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，經(jīng)營(yíng)方式不斷變更，故C項(xiàng)符合題意；人民公社化運(yùn)動(dòng)損害了農(nóng)夫利益，不利于調(diào)動(dòng)農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性，故AB不符合題意；從社會(huì)主義改造起，我國(guó)農(nóng)業(yè)屬于生產(chǎn)資料公有制，故D不符合題意。故選C。13．D【解析】【詳解】赫德強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)電報(bào)、輪船”“新的生活方式”“變更民眾的秉性”“導(dǎo)致整個(gè)中國(guó)的轉(zhuǎn)變”，這可以用來(lái)佐證西方科技引入推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述中“民族資本主義發(fā)展”材料無(wú)從體現(xiàn)，解除；B項(xiàng)表述中“全面近代化”表述肯定，解除；C項(xiàng)表述中“普遍接受”與史實(shí)不符，材料也無(wú)從體現(xiàn)，解除。14．B【解析】1930～1932年處于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，各國(guó)提高進(jìn)口關(guān)稅的目的是設(shè)置關(guān)稅壁壘，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，故B正確；各國(guó)提高進(jìn)口關(guān)稅只會(huì)導(dǎo)致關(guān)稅大戰(zhàn)，不利于解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故A錯(cuò)誤；提高進(jìn)口關(guān)稅與整頓金融體系、擴(kuò)大內(nèi)需無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；提高進(jìn)口關(guān)稅是限制進(jìn)口，不是限制出口，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“1930～1932年……提高進(jìn)口關(guān)稅，對(duì)外國(guó)商品征收重稅”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期關(guān)稅大戰(zhàn)的角度動(dòng)身，即可解除不符合題意的選項(xiàng)。15．C【解析】【分析】【詳解】據(jù)材料信息可知，這是對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚋母锏脑u(píng)價(jià)，該評(píng)價(jià)的主要依據(jù)在于戈?duì)柊蛦谭蛘胃母锸固K共在國(guó)家政權(quán)中失去領(lǐng)導(dǎo)地位并使國(guó)家解體，故C項(xiàng)正確；“承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整作用”是戈?duì)柊蛦谭蚪?jīng)濟(jì)改革的特點(diǎn)，與材料信息不符，解除A項(xiàng)；1921年新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，“推動(dòng)了蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展”，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是戈?duì)柊蛦谭蚋母飳?duì)蘇聯(lián)內(nèi)部的影響，而非對(duì)國(guó)際局勢(shì)的影響.解除D項(xiàng)。16．A【解析】【詳解】材料“從歐元區(qū)主權(quán)債務(wù)危機(jī)、烏克蘭危機(jī)到難民危機(jī)和英國(guó)脫歐，歐盟內(nèi)憂(yōu)外患不斷，境況堪憂(yōu)”體現(xiàn)的是歐洲一體化道路曲折發(fā)展，A正確；BC說(shuō)法不符合史實(shí)，解除；歐洲的一體化是符合歐洲整體的利益的，D錯(cuò)誤。故選A。17．A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，佛教以孝入佛，而孝是中國(guó)儒家思想的核心內(nèi)容之一，這反映了當(dāng)時(shí)佛教借儒家思想的內(nèi)容來(lái)傳播佛教思想，說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想影響比較深遠(yuǎn)，故A正確；材料反映的是儒家思想豐富了佛教的內(nèi)容，解除B；材料無(wú)法體現(xiàn)儒釋思想“起先”出現(xiàn)融合，解除C；材料主旨并不是反映佛教急于融入本土文化，而是說(shuō)明儒學(xué)思想影響深遠(yuǎn)，解除D。18．C【解析】材料信息體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子各家思想相互融合的現(xiàn)象，這折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)大變革、由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料各家思想相互融合的信息，故錯(cuò)誤；各家之間相互學(xué)習(xí)，相互融合，但不是思潮趨一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是春秋時(shí)期的特征，故錯(cuò)誤。19．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)“人類(lèi)事務(wù)也應(yīng)當(dāng)盡可能地依據(jù)確定而規(guī)范的原則來(lái)指引，這種原則根植于理性之中”可知，作者意在強(qiáng)調(diào)理性、建立理性王國(guó)，故選B；作者強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的原則，解除A；材料沒(méi)有涉及法律至上的信息，解除C；D材料信息無(wú)法體現(xiàn)，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是據(jù)“人類(lèi)事務(wù)也應(yīng)當(dāng)盡可能地依據(jù)確定而規(guī)范的原則來(lái)指引，這種原則根植于理性之中”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。20．D【解析】【詳解】依據(jù)“假如沒(méi)有學(xué)問(wèn)，人就會(huì)聽(tīng)任主觀的武斷”“因此，人就不會(huì)追求善，而跌入惡的深淵”可得出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要有學(xué)問(wèn)，要追求善，結(jié)合所學(xué)可知，這與他的“美德即學(xué)問(wèn)”的主見(jiàn)有關(guān)，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)人要有學(xué)問(wèn)與美德，解除A；BC項(xiàng)都與主旨無(wú)關(guān)，解除。21．D【解析】【分析】【詳解】材料內(nèi)容并不能說(shuō)明中國(guó)古代科技已全面落后于西方，故A錯(cuò)誤；16、17世紀(jì)西方還沒(méi)有進(jìn)入民主社會(huì)時(shí)期，故B錯(cuò)誤；材料信息也不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)東西方的文化溝通不斷加深，故C錯(cuò)誤；哥白尼的《天體運(yùn)行論》、哈維的《血液循環(huán)論》、伽利略和牛頓的學(xué)說(shuō)都屬于近代自然科學(xué)，這說(shuō)明西方科技漸漸具有近代化特征，故D正確。故選D。22．D【解析】【分析】【詳解】明代小說(shuō)的內(nèi)容題材和相關(guān)記載共同表明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)商人的看法、對(duì)財(cái)寶的追求，D項(xiàng)符合題意；材料中不涉及對(duì)科舉制度的介紹及評(píng)價(jià)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與材料意思相反；小說(shuō)是市民文學(xué)的體現(xiàn)，始終未能成為主流文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。23．B【解析】【詳解】依據(jù)“以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)”可知達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)馬克思主義的內(nèi)容起到了影響作用，故選B；科學(xué)社會(huì)主義的誕生是在1848年，解除A；CD項(xiàng)與題意主旨不符，無(wú)法體現(xiàn)，解除。24．C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，清代有女詩(shī)人夏伊蘭表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)觀念里女子必需德才兼?zhèn)涞牟徽J(rèn)同，反映了清代女性對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思，故C符合題意；材料沒(méi)有涉及男女同等思想，且選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定，故解除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)德才兼?zhèn)涑蔀橹饕u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，故解除B；材料沒(méi)有說(shuō)明清代女性產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的實(shí)踐，故解除D。25．（1）因素：宋代科技發(fā)達(dá)，活字膠泥印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)，指南針廣泛用于航海等；教化普及，科舉制進(jìn)一步完善；出現(xiàn)了程朱理學(xué)等新的哲學(xué)流派。（2）表現(xiàn)：在中心，設(shè)立樞密使、三司使、參知政事分割宰相事權(quán)。在地方，派文官任知州，設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司理財(cái)，收精兵減弱地方權(quán)力。（3）措施：考試資格方面，進(jìn)一步放寬限制，傳統(tǒng)受卑視的工商業(yè)者也可參與；錄用方面，更多錄用社會(huì)下層士人；作用：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了統(tǒng)治力氣；社會(huì)成員身份趨于同等；推動(dòng)崇文抑武局面形成；變更及第個(gè)人與家族的地位和經(jīng)濟(jì)狀況；促進(jìn)重農(nóng)抑商思想觀念發(fā)生變更；一批儒商誕生，提升中國(guó)商業(yè)文化?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）因素：依據(jù)“從技術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)、從普遍的教化到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容”并結(jié)合所學(xué)得出宋代科技發(fā)達(dá)，活字膠泥印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)，指南針廣泛用于航海等；教化普及，科舉制進(jìn)一步完善；出現(xiàn)了程朱理學(xué)等新的哲學(xué)流派。（2）表現(xiàn)：依據(jù)“宋代又在此基礎(chǔ)上建立了更加完善的文官制度，中樞大臣之間，中心和地方之間得以相互制衡”并結(jié)合所學(xué)得出，在中心，設(shè)立樞密使、三司使、參知政事分割宰相事權(quán)。在地方，派文官任知州，設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司理財(cái)，收精兵減弱地方權(quán)力。（3）措施：依據(jù)“允許工商業(yè)者及‘奇才異行、卓然不群者亦許解送’，以至于‘工商之子亦登仕進(jìn)之途’”得出，考試資格方面，進(jìn)一步放寬限制，傳統(tǒng)受卑視的工商業(yè)者也可參與；錄用方面，更多錄用社會(huì)下層士人?？婆e制的改革，增加了錄用人數(shù)，其作用主要是擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了統(tǒng)治力氣；社會(huì)成員身份趨于同等；推動(dòng)崇文抑武局面形成；變更及第個(gè)人與家族的地位和經(jīng)濟(jì)狀況；促進(jìn)重農(nóng)抑商思想觀念發(fā)生變更；一批儒商誕生，提升中國(guó)商業(yè)文化。26．（1）內(nèi)容：立法須體現(xiàn)“天下人”的利益；設(shè)立學(xué)校、宰相等制度以保障法治目的的實(shí)現(xiàn)；“法”的作用大于“人”的作用（有治法而后有治人）。（2）共同之處：反君主專(zhuān)制，主見(jiàn)法治。不同之處：黃宗羲的思想未能超出傳統(tǒng)儒家思想的范疇（或未能提出全新的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想）；孟德斯鳩則提出了全新的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想。（3）緣由：黃宗羲思想未能超出儒家思想范疇的緣由：經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，使民主思想未能形成完整體系。思想：受傳統(tǒng)文化的束縛和影響。孟德斯鳩提出全新政權(quán)建設(shè)構(gòu)想的緣由：經(jīng)濟(jì)：資本主義有了較大發(fā)展；政治：資產(chǎn)階級(jí)力氣強(qiáng)大；思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻浚?）本小問(wèn)的內(nèi)容，依據(jù)材料一“首先是立法必需體現(xiàn)‘天下人’的利益，為天下人興利除害”可以得出立法須體現(xiàn)“天下人”的利益；“提出了‘學(xué)校議政’，讓學(xué)校成為‘公其是非’的議政機(jī)關(guān)，并享有最高決策權(quán)；二是提出‘君臣共治分權(quán)’，包括置宰相，并提高相權(quán)使宰相手握重權(quán)的自主權(quán)和自治權(quán)”可以得出設(shè)立學(xué)校、宰相等制度以保障法治目的的實(shí)現(xiàn)；“有治法而后有治人”可以得出“法”的作用大于“人”的作用。（2）本小問(wèn)的異同點(diǎn)，對(duì)比材料一、二，結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩思想主見(jiàn)可以