高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)論文10篇

高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)論文10篇 第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用 一、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的必要性分析 語(yǔ)文作為一個(gè)民族文化傳承、傳播的載體，這也就確立了它與其他的基礎(chǔ)學(xué)科不通之處。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，語(yǔ)文教學(xué)的作用是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)用、傳承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的精華部分，以此來(lái)培養(yǎng)高中學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和接受能力?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”[1]；新課標(biāo)讓傳統(tǒng)文化教育上升到一個(gè)至關(guān)重要的地位，這一點(diǎn)可以從其他不同版本的新課標(biāo)教材中看出來(lái)。 二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀 （一）教師忽視傳統(tǒng)文化滲透 高中階段是學(xué)生人生中最重要的階段，面對(duì)學(xué)生高考的壓力，語(yǔ)文教學(xué)中也更加重視學(xué)生的答題技巧，目的在于取得高分，在此情況下，學(xué)生對(duì)于教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透便不求甚解[2]。而高中語(yǔ)文課文中涉及古詩(shī)詞的文章一般不做重點(diǎn)標(biāo)記，僅以課外延展稱呼，如王羲之的《蘭亭集序》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。必備課文只有學(xué)習(xí)新課才會(huì)被講授，重點(diǎn)背誦課文或片段囫圇吞棗般識(shí)記。學(xué)生對(duì)理解這些古文中蘊(yùn)含的意象、道理，不做過(guò)深了解。如《詩(shī)經(jīng)#8226;氓》和《孔雀東南飛》就可以圍繞女性“自愛(ài)”比較閱讀，《氓》的女主人公被拋棄后敢于為自己發(fā)聲，控訴負(fù)心人的惡行，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)?！犊兹笘|南飛》的劉蘭芝在丈夫被休棄后選擇以死抗?fàn)帲匀怏w的解脫獲得靈魂的自由。這兩首古詩(shī)中，女主人公都是古代女性中的悲劇代表，她們憑借著堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心維護(hù)著自己作為女性的尊嚴(yán)。而學(xué)生了解并感興趣的傳統(tǒng)文化，前提是學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品能夠深入理解。只有學(xué)生理解了文學(xué)作品中的意蘊(yùn)，才能夠感受作品蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，從而產(chǎn)生心靈上、情感上的共鳴。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師只是在簡(jiǎn)單地引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地學(xué)習(xí)翻譯古詩(shī)文，熟記通假字和字意，了解古詩(shī)文的時(shí)代背景，但對(duì)于其內(nèi)里韻味卻不予深入探究，學(xué)生對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)中的魅力難以體味，從而減弱對(duì)古代文學(xué)的興趣。 （二）師生過(guò)分依賴工具書 當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，主要的教學(xué)模式都是教師死板的傳授知識(shí)，學(xué)生只是被動(dòng)的聽(tīng)取，對(duì)于涉及到的傳統(tǒng)文化，依舊是照本宣科，而不對(duì)其中的文化韻味進(jìn)行深究，學(xué)生也無(wú)法感受到古代傳承下來(lái)的文化魅力。同時(shí)在教學(xué)中，教師對(duì)于非重點(diǎn)考試科目的文言文沒(méi)有投入較多的時(shí)間和精力進(jìn)行討論，迫使文化知識(shí)僅僅停在靜態(tài)學(xué)習(xí)上，沒(méi)有讓傳統(tǒng)文化和高中語(yǔ)文的魅力完美融合起來(lái)。高中教學(xué)中，學(xué)生主要依據(jù)工具書來(lái)查找古代詩(shī)文的譯文，而自己則對(duì)其不求甚解，不予深究。工具書的大量使用，使得學(xué)生依賴心過(guò)大，不依靠自己的能力去理解和掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵。同時(shí)也會(huì)在教師授課中心態(tài)懶散，影響著高中語(yǔ)文傳統(tǒng)人文文化的弘揚(yáng)，也不利于鍛煉學(xué)生自主鑒賞、理解傳統(tǒng)古詩(shī)文的能力。 三、傳統(tǒng)文化滲透方式 （一）科學(xué)設(shè)計(jì)，完善課文 我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí)，要以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，需要秉承推陳出新、革故鼎新的理念，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華部分，應(yīng)該予以繼承弘揚(yáng)，對(duì)于其中的不適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代要求的則應(yīng)當(dāng)予以摒棄，總的來(lái)說(shuō)，繼承傳統(tǒng)文化，重在批判繼承。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師需要以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生教學(xué)需要落實(shí)素質(zhì)教育，即不僅僅是作為文化知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生們追尋語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的導(dǎo)引者。例如在學(xué)白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生在理解全詩(shī)大意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生去注意了解時(shí)代背景，常說(shuō)知人論世，便是在了解詩(shī)人的時(shí)代背景以及詩(shī)人的人生境遇的大環(huán)境下去理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)。詩(shī)中詩(shī)人描繪了一副包含了瑰麗奇妙的夢(mèng)境仙游世界，而最終從仙境中驚醒回歸現(xiàn)實(shí)，這種夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的反差，與詩(shī)人本身被賜金放還的人生境遇是相互契合的。學(xué)生通過(guò)自主尋找李白的人生境遇，便能夠更加深刻的明白詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情以及文化意蘊(yùn)，有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。 （二）拓展教學(xué)，培養(yǎng)興趣 教師觀要求我們要發(fā)揮學(xué)生主體性，強(qiáng)調(diào)自主合作探究，教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人。學(xué)生的知識(shí)面畢竟比較狹窄，教師要在傳授知識(shí)的過(guò)程中，指引學(xué)生查找資料的方法、途徑，讓學(xué)生知道“如何尋找”，讓學(xué)生在其它輔助工具下，展開(kāi)討論分析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完成資料收集的能力，引導(dǎo)學(xué)生以自我思維展開(kāi)學(xué)習(xí)、討論，并向集體思維整合發(fā)展。 四、結(jié)語(yǔ) 綜上所述，高中語(yǔ)文課堂上對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)學(xué)生、教師都是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過(guò)程。傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化的根基，一個(gè)民族文化的傳承是通過(guò)一代又一代的繼承與發(fā)展，才得以永葆生機(jī)與活力。鑒于此，高中年級(jí)段作為傳統(tǒng)文化傳承的黃金年齡段，高中生無(wú)論生理、心理都已趨向成人化，對(duì)他們傳統(tǒng)文化的教育是重中之重。 作者:葛娜單位:吉林省東遼縣第一高級(jí)中學(xué) 參考文獻(xiàn)： [1]周衛(wèi)山.淺談高中語(yǔ)文新課改后的文言文教學(xué)[J].中國(guó)市場(chǎng)，2013，29：201-202. [2]呂萍惠.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].中國(guó)校外教育，2016，12：138. [3]武育新.芻議高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國(guó)校外教育，2015，30：111. [4]王敏.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑探索[J].讀與寫(教育教學(xué)刊)，2015，04：104. 第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)契合 中國(guó)傳統(tǒng)文化常常用語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，古人借用語(yǔ)言這種形式表達(dá)自己的所思所想、生活方式、精神追求。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，包含有大量的傳統(tǒng)文化教學(xué)，如蘇教版高中語(yǔ)文教材中的《秋水》《非攻》《廉頗藺相如列傳》等古典經(jīng)典著作都是學(xué)生必須學(xué)習(xí)的篇章。 一、應(yīng)用傳統(tǒng)文字訓(xùn)練強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言能力 基本的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)是高中學(xué)生必須掌握的知識(shí)，高中生只有打牢漢語(yǔ)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，才能夠提升口語(yǔ)交流的水平以及書面寫作水平。很多高中生不喜歡學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，這是由于很多高中生認(rèn)為教師在開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)時(shí)總是讓他們學(xué)非常抽象的、艱澀的理論，如果高中語(yǔ)文教師不能優(yōu)化教學(xué)方法，學(xué)生就不愿意自主地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)。實(shí)際上，古人在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)也需要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言的知識(shí)，然而古人的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)富有趣味性，古人的傳統(tǒng)文字訓(xùn)練可以成為當(dāng)今教師的教學(xué)借鑒。以古人引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞性的知識(shí)為例，古人通常不會(huì)告訴學(xué)生詞語(yǔ)屬于哪種詞匯，那么古人應(yīng)用怎樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞性知識(shí)呢？古人通常是用引導(dǎo)學(xué)生玩對(duì)對(duì)子的游戲讓他們理解漢語(yǔ)言的詞性，比如引導(dǎo)學(xué)生玩對(duì)對(duì)子的游戲時(shí)，會(huì)突然說(shuō)出詞匯“高山”，學(xué)生要迅速對(duì)出與之相應(yīng)的詞匯，如對(duì)“大?！?。這兩組詞的“高”與“大”都是形容詞，形容詞后就是名詞。這樣詞性相同而意思不同的詞，可以配成一對(duì)。當(dāng)然，對(duì)對(duì)聯(lián)這個(gè)游戲之所以是漢語(yǔ)言游戲，是因?yàn)樗幸欢ǖ娜の缎?，這個(gè)游戲的最大趣味性就是能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生對(duì)出更多的、更相配的詞匯。比如，能與“高山”配對(duì)的詞匯還有“流水”，這兩組詞匯也能湊成非常有趣的對(duì)子。過(guò)于單一的漢語(yǔ)言教學(xué)的方法只會(huì)令學(xué)生排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有大量的趣味漢語(yǔ)言教學(xué)方法，教師可借鑒傳統(tǒng)文化中的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)。 二、應(yīng)用傳統(tǒng)知識(shí)訓(xùn)練強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化氛圍 在高中語(yǔ)文教學(xué)中，如果學(xué)生能夠感受到語(yǔ)文文化的魅力，他們就會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。反之，他們就會(huì)用對(duì)待任務(wù)的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化藝術(shù)博大精深，充滿藝術(shù)靈性，語(yǔ)文教師可從傳統(tǒng)語(yǔ)文藝術(shù)著手引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)文文化的魅力。比如，曾有一名語(yǔ)文教師組織學(xué)生鑒賞古人的字帖。很多學(xué)生不了解書法藝術(shù)，他們?cè)阼b賞書法以前覺(jué)得書法有什么好看的？寫得再好的字也無(wú)非就是個(gè)字。這名教師先引導(dǎo)學(xué)生鑒賞王羲之的《蘭亭集序》，許多學(xué)生便被這些書法字帖迷住了。學(xué)生在欣賞王羲之的書法時(shí)，能夠感受到這位書法家恣意、豪邁、瀟灑的性格，他把自己的性格融入書法中。這名教師一邊引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《蘭亭集序》，一邊為學(xué)生介紹其產(chǎn)生的緣由———《蘭亭集序》寫自外族入侵的時(shí)候，為了表現(xiàn)民族氣節(jié)，鼓勵(lì)同胞共抗異族，王羲之約文友在蘭亭留下筆墨。他想用書法藝術(shù)傳遞自己的愛(ài)國(guó)思想：外族是不能打敗華夏民族的，即使華夏民族一時(shí)會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上失利，可是華夏民族的文化是不可征服的，這種文化承載著國(guó)人的精神，只要保持著這樣的精神，國(guó)人總有一天會(huì)打敗異族。王羲之就是在這樣的背景下完成了《蘭亭集序》，它滿載著他的愛(ài)國(guó)熱情，他展現(xiàn)出作為華夏民族一員內(nèi)心的自豪感。很多學(xué)生鑒賞了書法，了解了每幅書法背后的文化背景以后，對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，他們產(chǎn)生了自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的想法。高中語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)語(yǔ)文文化藝術(shù)的教學(xué)，讓學(xué)生了解語(yǔ)文文化的魅力，進(jìn)而愿意通過(guò)自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的方式傳承語(yǔ)文文化。 三、應(yīng)用古典文學(xué)名著提高學(xué)生的寫作水平 高中學(xué)生必須具備一定的寫作水平，而高中語(yǔ)文作文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。很多語(yǔ)文教師表示不知道如何才能提高學(xué)生的寫作水平，他們希望能夠找到高效開(kāi)展語(yǔ)文寫作訓(xùn)練的方法。學(xué)生的寫作水平與他們的語(yǔ)文積累有關(guān)，通常學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)積累得越多，寫作水平便越高?；诖耍咧姓Z(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的國(guó)學(xué)名著，讓學(xué)生從國(guó)學(xué)名著中汲取語(yǔ)文知識(shí)。比如，高中語(yǔ)文教材中的《勸學(xué)》就是議論文的典范。高中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以這一篇文章為范文，分析議論文的寫作框架。通過(guò)學(xué)習(xí)這一篇課文，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)議論文的基本寫作框架為：首先說(shuō)明自己的議題及探討這個(gè)議題的意義；其次應(yīng)用多種方法闡述自己的觀點(diǎn)，闡述觀點(diǎn)的語(yǔ)言要生動(dòng)、富有感染力，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間要有內(nèi)在邏輯聯(lián)系；最后要強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，為自己的觀點(diǎn)點(diǎn)睛?；诖?，教師可引導(dǎo)學(xué)生看到，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，寫作方法是具有共通性的，學(xué)生可以以古典文學(xué)經(jīng)典名著為范本，汲取相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的寫作基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)名著是經(jīng)過(guò)時(shí)光考驗(yàn)的文學(xué)作品，它們能被廣泛流傳就是由于它們具有較高的語(yǔ)文文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，在教學(xué)時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古典文學(xué)名著，汲取語(yǔ)文知識(shí)，提高寫作水平。 四、結(jié)語(yǔ) 高中語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)要把語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)效率來(lái)說(shuō)有重要的意義，本次研究說(shuō)明了這種教學(xué)方案實(shí)施的方法。 作者:仰海龍單位:江蘇省上岡高級(jí)中學(xué) 第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化教育的滲透 中國(guó)作為一個(gè)擁有上下五千年文明的古老國(guó)家，民俗更是這個(gè)古老神秘的東方國(guó)家的文化精髓，五十六個(gè)民族的民俗各不相同，如何才能讓下一代人進(jìn)行了解與繼承，是我們這代人思考的問(wèn)題。在高中語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生更加了解各民族的風(fēng)土人情，不僅可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)面更為廣泛的涉獵，更能培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義精神。 一、豐富教師的民俗文化知識(shí) 教師是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)海洋的一位重要領(lǐng)路人，提高教師對(duì)民俗文化的了解和認(rèn)識(shí)，不僅可以增強(qiáng)教師自身的文化素質(zhì)，更可以達(dá)到對(duì)學(xué)生更好教導(dǎo)的目的。因此，教師要通過(guò)各種手段不斷積累民俗文化知識(shí)，將有趣的各民族文化現(xiàn)象傳授給學(xué)生，以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓學(xué)生更加熱愛(ài)我們偉大的中華民族，積極吸取前人的勞動(dòng)智慧與成果并加以利用，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。 二、分析講解各民俗文化中當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情 教師在講解課文時(shí)，可以融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將教材內(nèi)容變得生動(dòng)而活潑，調(diào)節(jié)課堂氣氛，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。比如，在講解《胡同文化》時(shí)，它主要講述的是在北京的胡同里出現(xiàn)的各種事兒，討論了作為北京當(dāng)?shù)厥忻竦奈幕膽B(tài)，在作者心里，胡同不僅是真實(shí)存在的一條巷，還是一種精神文化。教材中不僅讓學(xué)生知道大部分胡同都是“正南正北，正東正西”的坐落方式，同時(shí)還對(duì)這種極強(qiáng)的方位意識(shí)作了日常生活處理，如“東去”“西去”等正體現(xiàn)了受環(huán)境影響的北京人。另外，胡同的民俗文化更是講解的內(nèi)容，比如，文章中所提到的“破家值萬(wàn)貫”就說(shuō)明了北京人對(duì)胡同的熱愛(ài)和保護(hù)之情，這種感情不是高樓大廈所能給予的；從“遠(yuǎn)親不如近鄰”“街坊里道”就可以看到平常北京當(dāng)?shù)厝怂畹默F(xiàn)狀了，鄰居來(lái)回串個(gè)門，有點(diǎn)事兒的話，幫個(gè)忙，隨個(gè)份子錢。在教學(xué)時(shí)，可以利用多媒體播放出北京胡同的景象，加深學(xué)生的印象與記憶，讓學(xué)生通過(guò)北京人下棋、逗鳥(niǎo)來(lái)體會(huì)到那種悠然自得的生活心態(tài)，了解其民俗文化知識(shí)。 三、將民俗文化作為復(fù)雜化教材內(nèi)容的講解突破點(diǎn) 在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，大量的民俗文化在文章中起到非常重要的作用，它為文章增添了許多亮點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了解，更有利于學(xué)生對(duì)文章的深刻理解，不但如此，有趣的民俗文化可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文章的興趣，使課堂氣氛更加活躍，營(yíng)造出良好的課堂教學(xué)氛圍。例如，《林黛玉進(jìn)賈府》一文，如果單單讀寫課文，了解課文中的內(nèi)容故事，不免覺(jué)得枯燥而難以理解。所以教師可以針對(duì)兩個(gè)方面入手：（1）介紹相關(guān)的歷史背景，林黛玉是賈母唯一的外甥女，其地位也是很高的，可是寄人籬下的窘迫感使得林黛玉“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，而且榮國(guó)府不比平常人家，身份尊貴，家庭榮耀顯貴，也讓林黛玉生出“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”的拘謹(jǐn)行為，為學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容作出合理的解釋。（2）介紹相關(guān)背景的風(fēng)土人情，在描寫賈寶玉時(shí)“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”時(shí)，向?qū)W生可以做簡(jiǎn)單的介紹，“箭袖”在清朝服飾中代表著家世地位，只有達(dá)官貴族才可以穿著箭袖，是身份的象征。由此以來(lái)，也可以使學(xué)生更好地理解榮國(guó)府在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的地位以及財(cái)富能力，從而更突出賈寶玉的身份地位以及在家庭中受重視的程度。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中把與教材有關(guān)的民俗文化融入書本中，不僅可以使學(xué)生更好地理解想象當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，更可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展書本中的知識(shí)內(nèi)容。 四、用民俗文化穿針引線，體現(xiàn)文章內(nèi)涵 把民俗文化作為文章的主線索，可以使文章更加清晰有序。比如，魯迅先生在文章《祝?！分械南榱稚┮唤牵瑔巫x這一篇文章時(shí)，顯而易見(jiàn)的是魯四老爺壓迫的祥林嫂，是他把她逼到可憐的一步，魯四老爺才是罪魁禍?zhǔn)?。學(xué)生如此理解也是正確的，但是教師更應(yīng)該把當(dāng)時(shí)的民俗和文章進(jìn)行結(jié)合，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)講，魯四老爺只是封建社會(huì)的一個(gè)維護(hù)者，代表著一類人，一類擁有陋習(xí)盲目的信仰者，并不是他針對(duì)祥林嫂一個(gè)加以迫害，更多的是社會(huì)環(huán)境影響出現(xiàn)這種人，事實(shí)上，魯四老爺和柳媽本質(zhì)上是同一類人，都是封建思想特別嚴(yán)重的崇拜者，而祥林嫂的悲劇更多的是由封建社會(huì)階級(jí)地位壓迫造成的?？傊?，加深高中學(xué)生對(duì)民俗文化的進(jìn)一步了解，才能使學(xué)生更全面的發(fā)展，提升學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，對(duì)培育高中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷打下牢固基礎(chǔ)。 作者:王甜單位:江西省九江市星子中學(xué) 參考文獻(xiàn)： 馮汝林.中學(xué)語(yǔ)文教材中的民俗文化的研究［D］.廣西師范大學(xué)：課程與教學(xué)論（語(yǔ)文），2013. 第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 作為一名中國(guó)的高中生，最重要的不是學(xué)習(xí)英語(yǔ)。也不是學(xué)習(xí)數(shù)理化。而是要先了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是中華文明傳承的重要載體。但是隨著近年來(lái)，隨著英語(yǔ)的熱門，語(yǔ)文以及傳統(tǒng)文化漸漸被學(xué)生所拋棄。這是我國(guó)教學(xué)體系的失誤，同時(shí)也是中華文化的危機(jī)。因此改變這一現(xiàn)狀的方式，就是從學(xué)生的課程中入手，利用語(yǔ)文課來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育。轉(zhuǎn)變當(dāng)下應(yīng)試模式的生硬教育，利用生動(dòng)的古詩(shī)詞，來(lái)喚起學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與延續(xù)，為學(xué)生塑造正確的人生觀與價(jià)值觀，養(yǎng)成一定的文化底蘊(yùn)。 一、深入挖掘教材利用古文與詩(shī) 詞來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要進(jìn)行語(yǔ)文的傳統(tǒng)教學(xué)，其實(shí)高中的教材內(nèi)容非常豐富。其中的每一篇文章，都可以進(jìn)行細(xì)致的研究與學(xué)習(xí)。比如，蘇洵的《六國(guó)論》中描寫了六國(guó)為何破滅，而秦國(guó)為何統(tǒng)一。教師可以先向?qū)W生介紹并講解，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史背景，讓學(xué)生可以對(duì)那個(gè)時(shí)代有所了解。而作者身處北宋，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者為了與北方求和，不斷地割地賠款，與六國(guó)和秦國(guó)的關(guān)系很像。因此作者利用此文，借古諷今道出了“以地事秦，猶抱薪救火，薪不僅，火不滅?！钡牡览?。由此可見(jiàn)高中課本中的文章，每一篇都可以引申出很多的背景，而這些相關(guān)的寫作背景，又包含著太多的傳統(tǒng)文化。比如有辭藻華麗的《蘭亭集序》，也有借古傷今的《阿房宮賦》。而這些內(nèi)容都是組成我國(guó)傳統(tǒng)文化的部分，古人的思維以及他們的想法，都貫穿在文章中的字里行間，需要我們進(jìn)行發(fā)掘與探索。除了對(duì)于教材的深入教學(xué)，作為教師還要讓學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生興趣。比如，男生都喜歡歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)，那么在講到蘇軾的《赤壁懷古》時(shí)，可以為學(xué)生著重介紹三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)。通過(guò)形象的講解，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究興趣。而對(duì)于女生柳永的詩(shī)詞更適合她們學(xué)習(xí)，優(yōu)美的詩(shī)句，與巧妙的抒情可以讓她們?cè)谠?shī)詞中流連忘返。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)課文本身之外，其蘊(yùn)含的文化還包含了傳統(tǒng)的道德與倫理，古人的思維與意識(shí)。這些都是平時(shí)學(xué)生學(xué)不到的，但這些卻都是引起了學(xué)生的興趣，那么學(xué)習(xí)就會(huì)變成主動(dòng)，傳統(tǒng)文化的滲透，自然也就不在話下了。 二、對(duì)文章講解中要貫穿寫作背景感悟作者的精神 任何一篇文章的學(xué)習(xí)與理解，都離不開(kāi)寫作的背景環(huán)境。很多文章放在今天這個(gè)時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)與理解起來(lái)有很多困難。但是如果充分了解背景知識(shí)，并且站在作者的立場(chǎng)去理解文章，那么學(xué)習(xí)起來(lái)必將事半功倍，同時(shí)還能充分的了解并學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及文化背景。比如在學(xué)習(xí)文天祥的《指南錄后序》這篇文章時(shí)，首先要介紹作者文天祥的生平事跡，了解他在不同的人生階段，經(jīng)歷的不同。其次作者所處的南宋末期，面對(duì)蒙古軍隊(duì)的南下作者只身前往敵營(yíng)談判，結(jié)果遭到無(wú)理扣押最終逃脫。并且在逃亡之后作者留下了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩(shī)句并千古流傳。在了解了這些創(chuàng)作背景之后，學(xué)生再學(xué)習(xí)《指南錄后序》就會(huì)有很強(qiáng)的代入感，與作者忠誠(chéng)與國(guó)家忠誠(chéng)于民族的精神產(chǎn)生共鳴。并且加強(qiáng)了學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)到了作者堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)情懷。正所謂知人論世，知事論史，知史論己，高中語(yǔ)文的教學(xué)，可以讓學(xué)生保持一個(gè)較高的層面來(lái)面對(duì)并思考人生。在這個(gè)浮躁且紛亂的社會(huì)，能讓學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)并保持這種積極向上的心態(tài)，是我國(guó)未來(lái)逐漸實(shí)現(xiàn)精神文明的希望。 三、注重漢語(yǔ)思維方式深入經(jīng)典作品進(jìn)行細(xì)致教學(xué) 漢語(yǔ)作為我國(guó)的母語(yǔ)，傳承了千年之久，但是隨著時(shí)間的推移，語(yǔ)言的表達(dá)方式也有著很大的改變。因此在學(xué)習(xí)古文的時(shí)候，要根據(jù)漢語(yǔ)特有的思維方式進(jìn)行閱讀與學(xué)習(xí)。只有這樣才能明確作者的思路，并抓住古文學(xué)習(xí)的精髓。比如，在學(xué)習(xí)王勃所寫的《滕王閣序》時(shí)，就要注意這篇文章的寫作格式。全篇文章波瀾壯闊，對(duì)仗工整，是駢文中難得的嘉篇偉作。整篇文章緊扣宴席為主題，通過(guò)刻畫周邊的風(fēng)景、地理、人物、與自然風(fēng)光，讓整篇文章變得生動(dòng)且動(dòng)態(tài)。學(xué)生在學(xué)習(xí)起來(lái)，仿佛里面的場(chǎng)景躍然紙上。因此教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行深度的理解與描寫的感受。同時(shí)還要學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用與思維方式，比如在文中出現(xiàn)了大量的對(duì)仗工整的句子，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕薪M成了整篇文章。這種用詞簡(jiǎn)練，且滿篇華彩一氣呵成的文章，反映出來(lái)了我國(guó)傳統(tǒng)文化，力求平衡對(duì)稱的思維。因此學(xué)生要深入的去研究與學(xué)習(xí)，才能感悟到這類語(yǔ)言應(yīng)用的特點(diǎn)。 四、結(jié)語(yǔ) 高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的增長(zhǎng)有著很大的助力。因此教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，進(jìn)行有效地文化滲透。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，還能接受到傳統(tǒng)文化鞋熏陶。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，讓他們形成積極正確的人生觀與價(jià)值觀。 作者:常冬美單位:江蘇省泰興中學(xué) 參考文獻(xiàn): 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高中語(yǔ)文的新課標(biāo)已經(jīng)將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力改成培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，說(shuō)明我們?cè)诮虒W(xué)的活動(dòng)中不僅要注重對(duì)于學(xué)生知識(shí)的傳授，要更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)課堂上對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較偏向于固定的背誦，其實(shí)文字背后蘊(yùn)含的深刻意義并不能在簡(jiǎn)單的復(fù)述中被傳達(dá)出來(lái)，語(yǔ)言的魅力沒(méi)有完全展示，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一種損失。所以把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中就可以解決這一問(wèn)題。比如一些比較經(jīng)典的古體小說(shuō)，它的本身就是一部很唯美的劇本，像《紅樓夢(mèng)》中很多橋段都是很值得去推敲的，林妹妹的多愁善感與才情、賈寶玉的愛(ài)與無(wú)奈、鳳姐的潑辣與干練。老師可以根據(jù)具體課題要求將其改成劇本形式，用多媒體放映，然后讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生在輕松的氣氛下完成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過(guò)這個(gè)過(guò)程學(xué)習(xí)到的知識(shí)絕對(duì)比只在書本上讀讀要有效的多。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們情不自禁的去研讀傳統(tǒng)文化。這種將聲音、圖片、文字結(jié)合的方式可以讓學(xué)生學(xué)起來(lái)更有畫面感，也就剛好理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了。 二、現(xiàn)代教育技術(shù)的引導(dǎo)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)想式學(xué)習(xí) 學(xué)校教學(xué)的宗旨不僅是要教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，更是提倡學(xué)生可以自主創(chuàng)新，多思維的去思考問(wèn)題，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。而聯(lián)想式的學(xué)習(xí)方法更是可以幫助許多學(xué)生更好的把握知識(shí)點(diǎn)，更加靈活的運(yùn)用知識(shí)?，F(xiàn)代教育的途徑有很多，其中最普遍的就是多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)。在原本只有黑板和粉筆的教室里面安裝上放映機(jī)和幾臺(tái)電腦，可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種憧憬，他們更愿意接受這樣一種新式的教學(xué)課堂。對(duì)于比較難以理解的傳統(tǒng)文化可以借助信息技術(shù)進(jìn)行自行學(xué)習(xí)；對(duì)于文章中出現(xiàn)的情景可以進(jìn)行多媒體放映等模式；對(duì)于前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以在課前進(jìn)行短時(shí)間的簡(jiǎn)單回顧。這都是現(xiàn)代教育技術(shù)帶給傳統(tǒng)文化的好處，有利于其被更好的傳承。例如，在《沁園春.長(zhǎng)沙》的學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用多媒體放映一副壯闊的革命畫，這樣同學(xué)們就可以通過(guò)視覺(jué)感受從而聯(lián)想到當(dāng)時(shí)那種偉大的革命情懷；在《勾踐滅吳》的學(xué)習(xí)中，可以放一些影視片段，這樣更直觀的展現(xiàn)文章中想要傳達(dá)的思想，同學(xué)們對(duì)于勾踐臥薪嘗膽的決心也有更加深刻的理解；在《鴻門宴》的學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)音樂(lè)的配合朗讀文章，就可以更形象的感受當(dāng)時(shí)的緊張的氛圍。類似于這樣的教學(xué)方法既可以避免課堂上緊張的氣氛，也可以讓學(xué)生能夠置身其境，感受古人的智慧，來(lái)自傳統(tǒng)文化的魅力。 三、現(xiàn)代教育技術(shù)的傳播與傳統(tǒng)文化的多途徑傳承 有發(fā)展必然就有淘汰，但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化給我們帶來(lái)那么多寶貴的財(cái)富，如何將這筆財(cái)富繼承下去成為我們教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題。高中語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)不僅為學(xué)生帶來(lái)高考的成績(jī)，更是伴隨學(xué)生一生的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就要把傳統(tǒng)文化嵌入學(xué)生的生活中。在高中語(yǔ)文課堂上，老師可以將傳統(tǒng)文化進(jìn)行多角度的解讀，通過(guò)多媒體展示傳統(tǒng)文化的來(lái)源以及發(fā)展，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化對(duì)于自己的意義，他們既可以通過(guò)它豐富自己的文化內(nèi)涵，也可以提高自己的文化素養(yǎng)。讓他們?cè)敢鈱⒄n堂上學(xué)到的東西去跟身邊的朋友分享，盡可能達(dá)到每個(gè)人都可以對(duì)傳統(tǒng)文化說(shuō)出自己的見(jiàn)解。對(duì)于一些課本中出現(xiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日，老師可以讓學(xué)生自己搜集不同地方的習(xí)俗，然后在課堂上進(jìn)行比較教學(xué)，這樣既生動(dòng)又鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力。當(dāng)然還有很多課外學(xué)習(xí)的辦法。例如，學(xué)生不僅可以在課堂上跟老師進(jìn)行交流互動(dòng)，私下回家也可以通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)跟老師溝通，有什么上課不懂的問(wèn)題還可以利用這個(gè)時(shí)間來(lái)進(jìn)行解答，加固對(duì)知識(shí)的理解，這樣就可以更好的運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)學(xué)生還可以通過(guò)給古詩(shī)文配樂(lè)、為古文作畫、為情景教學(xué)制作動(dòng)畫等形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深度的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)校外的傳統(tǒng)文化的宣傳工作、看國(guó)學(xué)大師的演講報(bào)告的視頻、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)號(hào)召身邊的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。 四、小結(jié) 在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上，悠悠古韻與勃勃生機(jī)是有機(jī)結(jié)合的，高中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)是一種創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化是書中的精髓，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)新，更要做好傳承工作，將兩者有機(jī)的融合在一起。更要教會(huì)學(xué)生自發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。 作者:周瑜單位:吉林省長(zhǎng)春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué) 參考文獻(xiàn)： [1]程夢(mèng).高中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及教學(xué)策略探究[D].陜西師范大學(xué)，2013. [2]曹小華.高中語(yǔ)文經(jīng)典名著閱讀教學(xué)問(wèn)題與對(duì)策的研究[D].湖南師范大學(xué)，2013. [3]侯雪君.利用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化高中語(yǔ)文的劇本教學(xué)[D].蘇州大學(xué)，2010. 第六篇：高中語(yǔ)文文化教學(xué)研究 １高中語(yǔ)文文化教學(xué)缺失的原因 對(duì)于高中語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，照本宣科，讓學(xué)生一味的死學(xué)習(xí)的這些傳統(tǒng)模式教學(xué)方法早已經(jīng)不適合于現(xiàn)在的學(xué)生了，對(duì)于現(xiàn)在的這樣一個(gè)時(shí)代，無(wú)論是做什么都需要進(jìn)行改革，才能面對(duì)新的時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，例如教育就是最好的例子，傳統(tǒng)的教育模式對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能夠給他們帶來(lái)更多的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)在傳統(tǒng)的課堂上，老師往往會(huì)作為一個(gè)主講人，在講臺(tái)上給學(xué)生傳授知識(shí)，而在講臺(tái)下的學(xué)生，就會(huì)成為一名聽(tīng)眾，整節(jié)課下來(lái)，老師會(huì)累得筋疲力盡，而學(xué)生也不可能全部掌握課上老師所講的全部知識(shí)，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)成為了一種被動(dòng)接受。這因?yàn)榇朔N現(xiàn)象的出現(xiàn)，促使傳統(tǒng)模式應(yīng)該進(jìn)行改革，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生而言，興趣是最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱愛(ài)的時(shí)候，才會(huì)努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，這是基于這一問(wèn)題的考慮，改革成了教育所要走的必經(jīng)之路。就拿高中語(yǔ)文這門課來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式僅僅是通過(guò)老師在臺(tái)上對(duì)課本進(jìn)行逐字逐句地講解，力求讓每一個(gè)學(xué)生都能明白其中的道理，同時(shí)還會(huì)為學(xué)生們留許多語(yǔ)文卷子作為課后作業(yè)，目的是為了鞏固學(xué)生們的語(yǔ)文成績(jī)，在課上讓學(xué)生們朗讀課文，背誦課文，這種單一的教學(xué)模式就會(huì)讓學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的感覺(jué)，不會(huì)真真正正的從內(nèi)心深處來(lái)愛(ài)上學(xué)習(xí)語(yǔ)文，只是會(huì)把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)作為一種任務(wù)，只要完成就行的態(tài)度在學(xué)生們的心中被扎下了根，傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的問(wèn)題與弊端顯漏無(wú)疑，傳統(tǒng)模式語(yǔ)文教學(xué)影響中學(xué)語(yǔ)文文化教學(xué)的發(fā)展。 ２提高高中語(yǔ)文文化教學(xué)效率的建議 ２．１提高教師自身的文化素養(yǎng)：文化是一種存在于我們生活中的觀點(diǎn)理念，同時(shí)文化也在不斷地發(fā)展和革新中，因?yàn)?，為了?yīng)對(duì)文化多帶來(lái)的思想革新，教師應(yīng)隨著文化發(fā)展的趨勢(shì)而改變自身的思想觀念，做到與時(shí)俱進(jìn)，并根據(jù)文化的發(fā)展進(jìn)程而采取不同的學(xué)習(xí)渠道去學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)。就教學(xué)角度而言，教師的知識(shí)儲(chǔ)備量的多少直接與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞成正比，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“在教會(huì)學(xué)生一碗水的知識(shí)之間，作為教師就需要保有一盆水的知識(shí)儲(chǔ)備量。教師在對(duì)文化進(jìn)行課程體現(xiàn)設(shè)計(jì)時(shí)，可根據(jù)以下五方面的原則來(lái)促使學(xué)生從學(xué)生環(huán)節(jié)中感受到文化自身所蘊(yùn)含的魅力。（１）通過(guò)對(duì)所教學(xué)科的語(yǔ)言文化角度入手，促使學(xué)生側(cè)面的了解相關(guān)文化。就高中語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，教師就可通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的起源、發(fā)展、演變、成熟這幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)向?qū)W生展現(xiàn)英語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力。（２）將文化的講解與教學(xué)合理的結(jié)合在一起，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的過(guò)程中，提高自身的文化素養(yǎng)。（３）學(xué)生能力的發(fā)展與文化教學(xué)相結(jié)合，促使學(xué)生獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力，確保學(xué)生自身潛在能力被妥善的激發(fā)。（４）確保不同階段的學(xué)生都能享受到相同的文化學(xué)習(xí)，并對(duì)文化有一個(gè)淺層的了解，將文化教學(xué)目標(biāo)化。（５）要重視到文化的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生自身行為特征、舉止談吐的影響，并確保學(xué)生都能對(duì)文化所影響的行為特征有一定的了解，并對(duì)這些行為特征的產(chǎn)生表示理解和認(rèn)同 ２．２鼓勵(lì)學(xué)生多讀優(yōu)秀名著：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化精神主要體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家或這個(gè)民族在特定的時(shí)期所呈現(xiàn)的文學(xué)作品上，正所謂文學(xué)作品是文化的縮影，是國(guó)家及民族精神的文字性再現(xiàn)，因此在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)模式的制定時(shí)，應(yīng)該在多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的中外名著，通過(guò)對(duì)文章的講解，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文章中的文化內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，因此，積極鼓勵(lì)學(xué)生多讀優(yōu)秀的中外名著。能夠提高學(xué)生對(duì)文化的理解程度和對(duì)文化信息的掌握程度。 ２．３培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力：在教學(xué)過(guò)程中，僅僅只是憑借老師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的努力是不夠的，學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)是雙方共同發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，但在教學(xué)過(guò)程中起主要作用的還是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的展現(xiàn)，因此，為了提高整體教學(xué)質(zhì)量，全面推廣高中語(yǔ)文文化教學(xué)，在教學(xué)模式的制定上，就要一切從學(xué)生自身出發(fā)，做到最大限度培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就現(xiàn)今學(xué)生在學(xué)習(xí)上自身獨(dú)立思考能力的提升，對(duì)于學(xué)生獨(dú)自獲取高中語(yǔ)文文化，形成對(duì)自身的服務(wù)意識(shí)有促進(jìn)作用。同時(shí)對(duì)于教師布置的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師在布置前，可告知學(xué)生任務(wù)的來(lái)源，資料下載的地址，學(xué)生在長(zhǎng)期自主學(xué)習(xí)情況下，自身獨(dú)立學(xué)習(xí)能力提升，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文文化有一定的了解。 ２．４注重語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受文化熏陶：“生活即語(yǔ)文”，新課程高中語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)生活中增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)，提高自身的文化素養(yǎng)。這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情和興趣，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分地體味語(yǔ)言文化的價(jià)值意義。例如，當(dāng)上完一節(jié)新課后，教師都可以設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)體驗(yàn)?？山柚@樣的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源和途徑深入地進(jìn)行合作探究，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。這樣學(xué)生可由文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化不斷地轉(zhuǎn)化生成屬于自己的文化審美價(jià)值觀，從而提高他們的文化素養(yǎng)?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該跟上時(shí)代的腳步，作為一線教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)，研究適應(yīng)學(xué)生的教學(xué)方法，使語(yǔ)文教學(xué)文化更加豐富多彩。 作者:徐飛單位:吉林省公主嶺市第一中學(xué) 參考文獻(xiàn): ［１］曹國(guó)營(yíng)．英語(yǔ)教育學(xué)［Ｍ］．江西教育出版社，１９９７：６１－８０． ［２］金惠康．跨文化交際翻譯［Ｍ］．中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，２００３：３４－４０． ［３］李淑玲．利用現(xiàn)行英語(yǔ)教材培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)研［Ｊ］．教學(xué)與管理，２００７（６）：４０－６０． ［４］平洪張國(guó)揚(yáng)．英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與英美文化［Ｍ］．外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，２０００：４５－５６． ［５］王扣鎖．對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的思考．《語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高中語(yǔ)文教學(xué)）》．２０１４年５期 第七篇：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科技信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化，我國(guó)大部分青少年對(duì)外來(lái)文化更為感興趣與熱衷，從而使中華民族文化日漸失落。語(yǔ)文知識(shí)不僅是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)部分，也是文化的載體。高中語(yǔ)文教師應(yīng)明白，對(duì)學(xué)生傳授語(yǔ)文知識(shí)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)造句遣詞的能力，還要讓其在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中將自身的文化意識(shí)進(jìn)行增強(qiáng)，并將中華民族文化知識(shí)進(jìn)行沉淀，從而使其充分地感受到中華文化的博大精深，并將傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚(yáng)下去。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)的有效措施，激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣，并使其學(xué)會(huì)閱讀古文，同時(shí)使其傳統(tǒng)文化知識(shí)得以有效地延伸。 一、在語(yǔ)文課堂上營(yíng)造傳統(tǒng)文化氣氛 有大量的教學(xué)實(shí)踐證明，在課堂上營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀氣氛能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響，不僅能夠提高學(xué)生的閱讀效率，而且能夠有利于其形成良好的閱讀習(xí)慣。因此，要使中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，高中語(yǔ)文教師就應(yīng)在課堂上營(yíng)造一個(gè)和諧、輕松、有趣的閱讀氛圍，并注意對(duì)學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而使學(xué)生能夠自然地接受傳統(tǒng)文化的感染，并受到一定熏陶。這樣不僅能夠?qū)W(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行激發(fā)，而且還能促進(jìn)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。以屈原的《離騷》為例，高中語(yǔ)文教師可以在課堂上使用多媒體設(shè)備播放與本篇課文相關(guān)的影視作品或者話劇，讓學(xué)生從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)屈原這一偉大人物；還可以播放《離騷》節(jié)選的朗誦音頻或者讓一位學(xué)生進(jìn)行朗誦，這樣可以使學(xué)生對(duì)該篇文章的印象得到加深；另外，教師還可以在課堂上將學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓每個(gè)小組就屈原生活的時(shí)代背景、生平成就以及世人評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行講解，并讓每個(gè)小組的成員進(jìn)行抽簽，然后對(duì)每個(gè)人分配不同的任務(wù)，讓其完成分工合作。學(xué)生在搜集資料的過(guò)程中，能夠?qū)?zhàn)國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)文化有了更為深入地了解，能夠使其學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動(dòng)，還能夠?qū)⑵鋵?duì)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文閱讀的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行提高。 二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古文進(jìn)行閱讀 中華民族傳統(tǒng)文化被記載于諸多古文中，先人的所思所想也蘊(yùn)含在古文的字里行間中。但是，由于古文與現(xiàn)代文之間存在著較為顯著差異，許多古代漢字表達(dá)的意思與現(xiàn)代也不一樣，因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行古文閱讀的指導(dǎo)，并讓其對(duì)先人的飲食生活與日常起居進(jìn)行了解。若學(xué)生能夠讀懂古代漢語(yǔ)，才能夠?qū)ο热霜?dú)特的價(jià)值觀進(jìn)行理解。例如，語(yǔ)文教師可以在《衛(wèi)風(fēng)#8226;氓》、《秦風(fēng)#8226;無(wú)衣》、《邶風(fēng)#8226;靜女》這三首古詩(shī)的講解中，可以向?qū)W生講解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)常識(shí)，并使其對(duì)賦比興等藝術(shù)手法產(chǎn)生深刻的體會(huì)。這三首詩(shī)中有以下字詞的音、義需要學(xué)生進(jìn)行掌握：桀、址、塒、渙、恬、無(wú)、蒹葭、寤寐、荇萊、逑、窈窕、臣鳩等，教師可以讓學(xué)生在課堂上通過(guò)查字典將以上字詞的讀音進(jìn)行標(biāo)注，同時(shí)通過(guò)對(duì)照文中注釋將這三首詩(shī)進(jìn)行翻譯。教師還可以在正式講解前，將這三首詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單地概括：《衛(wèi)風(fēng)#8226;氓》是一首敘事詩(shī)，用第一人稱的手法將女主人公從戀愛(ài)，結(jié)婚到被棄的經(jīng)歷進(jìn)行敘述；《秦風(fēng)#8226;無(wú)衣》是一篇軍中歌謠，文中表達(dá)了士兵同仇敵愾、團(tuán)結(jié)一心、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神?！囤L(fēng)#8226;靜女》寫男女幽會(huì)的故事，主人公對(duì)伊人的大膽表白“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！币蚜鱾髑Ч?。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀古文，能夠讓其了解古人的智慧所在，并理解古人所表達(dá)的思想。 三、展開(kāi)延伸閱讀，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí) 之所以中國(guó)傳統(tǒng)文化至今還具有鮮活的價(jià)值，是因?yàn)槠潆S著時(shí)代的變遷，滲透于中國(guó)人生活的每一個(gè)角落中。然而，高中語(yǔ)文教材中能夠?qū)W習(xí)的傳統(tǒng)文化極為有限，傳承傳統(tǒng)文化不能只限于課堂內(nèi)，而應(yīng)該“得益于校外”。課外閱讀也是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一個(gè)重要的組成部分。高中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)每一位學(xué)生的具體情況，適當(dāng)?shù)叵蚱渫扑]一些難度適當(dāng)、文化品位較高的課外讀物。學(xué)生通過(guò)閱讀大量的課外讀物，將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行延伸并拓展。例如，在學(xué)習(xí)完《逍遙游》一課，語(yǔ)文教師可以向?qū)W校提出申請(qǐng)，組織全班學(xué)生一起去電影院看與本文相關(guān)的電影《大魚海棠》，通過(guò)觀看影片，學(xué)生們能夠充分地感受到莊子奇幻瑰麗的想象世界與傳統(tǒng)文化的魅力。總而言之，古文一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆燦爛的明珠。在過(guò)去，大部分的高中語(yǔ)文教師只注重傳授語(yǔ)文知識(shí)，而忽視了更深層方面的思想，比如古文的寫作技巧、作者想要表達(dá)的情感以及歷史情況等，從而使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)只停留于表面，對(duì)傳統(tǒng)文化的魅力沒(méi)有進(jìn)行深入地了解。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂上營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氣氛，將學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣進(jìn)行激發(fā)；還應(yīng)對(duì)學(xué)生的古文閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，使其學(xué)會(huì)古文閱讀的方法；還可以適當(dāng)?shù)卣归_(kāi)延伸閱讀，將學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行豐富。 作者:賴啟生單位:江西省贛州市第三中學(xué) 參考文獻(xiàn): [1]蘇微微.淺論語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].文學(xué)教育(上).2012(09) [2]陸紫秋.關(guān)于高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透研究[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào).2015(15) [3]張美妮.高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀與優(yōu)化策略[J].新西部(理論版).2016(09) 第八篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承國(guó)學(xué)文化探討 近些年來(lái)，許多研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者都“奔走疾呼”學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)文化的重要性，并且認(rèn)為國(guó)學(xué)文化傳承要從兒童抓起。1998年以來(lái)南懷瑾先生領(lǐng)導(dǎo)的香港國(guó)際文教基金會(huì)，將王財(cái)貴教授在臺(tái)灣倡導(dǎo)的兒童讀誦經(jīng)典之理念介紹給大陸，成功開(kāi)展了“兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀”活動(dòng)，深受小朋友喜愛(ài)，且得到了眾多家長(zhǎng)、教師和教育專家的肯定和支持①。各界對(duì)國(guó)學(xué)的重視和推崇引起國(guó)家教育部門的高度重視，2013年11月主席到山東曲阜孔子研究院考察，并直言“我這次來(lái)曲阜就是要發(fā)出一個(gè)信息:要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?！眹?guó)家教育部2014年工作要點(diǎn)摘要:《四書五經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典將重新納入孩子們的課本;語(yǔ)文成績(jī)所占權(quán)重將大幅度提高;2014年北京高考語(yǔ)文增加30分，要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考查……作為一名高中語(yǔ)文教師，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)文化有著“千絲萬(wàn)縷”的聯(lián)系，每一位語(yǔ)文老師都應(yīng)該是國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)者和傳承者。下面從兩方面淺談一下高中語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)文化傳承的關(guān)系。 一、高中語(yǔ)文教學(xué)具備在國(guó)學(xué)文化傳承方面“得天獨(dú)厚”的條件 首先要了解國(guó)學(xué)是什么且包括些什么內(nèi)容。國(guó)學(xué)一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義嚴(yán)格意義上到目前為止學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給出一個(gè)統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō):“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！雹谡绿自谄洹秶?guó)學(xué)概論》中稱:國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說(shuō)傳奇。③一般來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)指的是以儒家思想為主導(dǎo)的禮治觀念、文化觀念、社會(huì)觀念，其中的分類是經(jīng)史子集，也就是“四部”的概念。今國(guó)學(xué)之意是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系。其次了解語(yǔ)文的概念。語(yǔ)文在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》④的解法是“語(yǔ)言和文字”，《新華詞典》⑤注為“語(yǔ)言和文學(xué)”，我認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)是“語(yǔ)言和文化”。文化不僅包括文字、文學(xué)，更加囊括人文、歷史甚至更多，一個(gè)有文化的人不單單是人們簡(jiǎn)單地認(rèn)為讀書多、有學(xué)歷，更應(yīng)該有的是情懷，對(duì)自己國(guó)家歷史文化積淀的情懷，而國(guó)學(xué)文化恰好是這種情懷的載體。接下來(lái)我們把語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)文化融合起來(lái)。我們知道語(yǔ)文教學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的要求不能只是讀音的字正腔圓，不能只滿足于會(huì)做語(yǔ)段閱讀、會(huì)寫應(yīng)試作文，這些基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫。在應(yīng)試教育的當(dāng)下這些能力的培養(yǎng)固然重要，應(yīng)對(duì)高考固然重要，但考試不應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的全部。作為一位熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的教師應(yīng)該明白除了教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)對(duì)考試，更重要的要通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)使得學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有足夠的了解、重視、敬仰，肩負(fù)起傳承的重任。中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中最經(jīng)典的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，諸子百家，《詩(shī)經(jīng)》，唐詩(shī)宋詞元曲，成語(yǔ)熟語(yǔ)，甚至術(shù)數(shù)方面的《易經(jīng)》，醫(yī)術(shù)方面的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，兵書方面的《孫子兵法》等等。這些典籍都是文言性質(zhì)的，而中學(xué)語(yǔ)文教師最擅長(zhǎng)文言文方面的教學(xué)，中學(xué)語(yǔ)文教師具備的教學(xué)素養(yǎng)足夠擔(dān)當(dāng)國(guó)學(xué)文化的傳承任務(wù)。 二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)有序地傳承國(guó)學(xué)文化 無(wú)論是小學(xué)還是高中，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。下面我從這四個(gè)方面舉例闡述如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)有序的傳承國(guó)學(xué)文化。所謂聽(tīng)的能力我認(rèn)為不僅僅是指聽(tīng)見(jiàn)某個(gè)詞語(yǔ)某句詩(shī)歌或者某段篇章，更重要的是能通過(guò)聽(tīng)到的來(lái)辨別其使用的對(duì)錯(cuò)，甚至聽(tīng)到某句詩(shī)文就會(huì)進(jìn)入詩(shī)文營(yíng)造的那個(gè)境界。而這些都需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)。高中語(yǔ)文教學(xué)中有成語(yǔ)的使用，有詩(shī)歌的鑒賞，有文言文的閱讀，這些都離不開(kāi)最基礎(chǔ)的聽(tīng)的能力。聽(tīng)的能力就是感悟的能力，是與心靈的溝通。比如聽(tīng)到“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”就會(huì)想象內(nèi)心的愁是多么的綿長(zhǎng)，就像三千丈的白發(fā)那么長(zhǎng);聽(tīng)到“欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”就會(huì)想這是教給我們修身齊家治國(guó)之道。所謂說(shuō)的能力，就是要用語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心的想法，言為心聲就是此意。高中語(yǔ)文課堂上學(xué)生說(shuō)的能力指經(jīng)過(guò)思考對(duì)課堂問(wèn)題做出回答，此能力不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)的能力還是內(nèi)心素養(yǎng)的體現(xiàn)，課堂上回答問(wèn)題可以脫口而出引經(jīng)據(jù)典，足以證明此學(xué)生平素在語(yǔ)文方面的積累和閱讀功底有多深，也可以看出他縝密的思考過(guò)程。說(shuō)的多了自然而然就會(huì)很自信的參加一些比如演講或者班會(huì)之類的活動(dòng)了。高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌鑒賞最能培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的能力。所謂讀的能力，就是指閱讀能力。近代教育心理學(xué)研究已表明小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金階段，應(yīng)該讓學(xué)生大量背誦，所以13歲之前讓學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典的方式來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)是最好的方法。那么高中生由于課程增多，記憶力下降，如何提高他們的閱讀能力來(lái)學(xué)習(xí)和傳承國(guó)學(xué)文化呢?畢竟有一大部分學(xué)生在孩童時(shí)期對(duì)國(guó)學(xué)的接觸是有限的甚至是極少的，他們?cè)诔踔须A段學(xué)習(xí)的也是即簡(jiǎn)單的幾篇文言，僅僅是背誦了幾句名句，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解只是皮毛。因此高中語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文和詩(shī)歌鑒賞方面就必須全力以赴了。我們學(xué)校高中三年學(xué)生除了大量的文言文閱讀理解和唐詩(shī)宋詞元曲鑒賞，另外還有《史記》的學(xué)習(xí)。盡管這些只是國(guó)學(xué)文化的極小的一部分，但是只有在高中階段才能如此系統(tǒng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，數(shù)量之大是初中小學(xué)階段不能比的。那么怎樣讀才能讓學(xué)生掌握一套行之有效的學(xué)習(xí)文言的方法，并且使之對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化能用一種積淀沉穩(wěn)的心態(tài)去面對(duì)，從而將國(guó)學(xué)廣而傳承呢?我認(rèn)為沉下心來(lái)反復(fù)地讀是最好的辦法。記得張?zhí)锶粝壬f(shuō)過(guò):“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。讀懂的過(guò)程就是閱讀能力形成的過(guò)程，就是語(yǔ)感形成的過(guò)程，就是語(yǔ)言積累的過(guò)程?！彼栽谡Z(yǔ)文教學(xué)中一定要讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，用嘴讀，用眼讀，用心讀。沉下心，慢慢積淀，才能讀出國(guó)學(xué)的內(nèi)涵韻味，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。所謂寫的能力，中學(xué)階段最基本的就是寫作文。高中語(yǔ)文新課標(biāo)的作文教學(xué)有以下幾個(gè)要求:學(xué)會(huì)多角度觀察生活，對(duì)自然社會(huì)和人生有自己的感受和思考。 作者:曹紅紅單位:北京市豐臺(tái)區(qū)東鐵匠營(yíng)第二中學(xué) 第九篇：高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)探討 一、高中語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀 １．學(xué)生過(guò)分依賴工具書 由于應(yīng)試教育的普遍影響，很多學(xué)生把閱讀文章看做是獲得分?jǐn)?shù)的一種手段，對(duì)于閱讀能力的提升不甚注重，反而更多的是依賴輔導(dǎo)書去理解文章。尤其是高中語(yǔ)文里的古文賞析，學(xué)生處于白話文的時(shí)代，文言文的語(yǔ)法和現(xiàn)今的語(yǔ)法本就存在著差異，理解起來(lái)也是頗為費(fèi)力，于是大部分學(xué)生就以《高中文言文解析》《高中古詩(shī)詞全解》等工具書為介導(dǎo)，直接獲取譯文。缺少了自主理解和自主鑒賞環(huán)節(jié)的古文閱讀，不僅使學(xué)生缺失了對(duì)古文韻味美的體驗(yàn)，古文的歷史價(jià)值無(wú)從體現(xiàn)，還阻礙了學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和閱讀能力的提升，影響語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。 ２．教師重技巧輕情感 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。如果教師的文學(xué)素養(yǎng)和底蘊(yùn)足夠深厚，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的良好影響。然而當(dāng)前的問(wèn)題是，大多數(shù)教師忙于教導(dǎo)學(xué)生單純的古文翻譯技巧，更多地關(guān)注一些表面的知識(shí)，長(zhǎng)期形成一種我們現(xiàn)在所說(shuō)的“解題思路”，忽視了對(duì)自身、對(duì)學(xué)生的文學(xué)熏陶，沒(méi)有從情感上去引導(dǎo)學(xué)生理解古文所要表達(dá)的中心思想，學(xué)生很難對(duì)古文產(chǎn)生共鳴，從而體會(huì)古文真正的價(jià)值所在。唯有走出教師重技巧輕情感的誤區(qū)，才能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的魅力，獲得積極的情感體驗(yàn)。 二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略 １．深入發(fā)掘語(yǔ)文教材資源 高中語(yǔ)文教材是經(jīng)過(guò)重重篩選和嚴(yán)格把關(guān)，由全國(guó)優(yōu)秀教師共同編寫而成的，所選的每篇課文都蘊(yùn)含著深刻的教育意義，堪稱經(jīng)典之作。因此，教師要深入發(fā)掘語(yǔ)文教材資源，以教材中的古文教學(xué)為基點(diǎn)，逐步將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。以荀子的《勸學(xué)》為例，教師可以以廣為人知的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”為切入點(diǎn)，這句話化用的是《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，從學(xué)生熟知的話語(yǔ)引入，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且文章全篇都運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)又不枯燥，不僅具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C思維，還充分體現(xiàn)出了荀子對(duì)于勸學(xué)的真誠(chéng)懇切，言之鑿鑿，感人肺腑，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是一篇不可多得的教育佳論。 ２．注重聯(lián)系文章歷史背景 某些作品其實(shí)就是當(dāng)時(shí)歷史的縮影，反映了那一階段的人文、地理、風(fēng)土人情、宗教信仰以及朝代更替等，而作者的情感是與他所處的環(huán)境密切相關(guān)的。因此，要想從根本上了解作者的思想感情，首先要了解作品的歷史背景。拿辛棄疾的《永遇樂(lè)#8226;京口北固亭懷古》來(lái)說(shuō)，南宋朝廷偏安一隅，已六十六歲高齡的辛棄疾空懷滿腔熱血卻報(bào)國(guó)無(wú)門，于是追憶孫權(quán)、劉裕等英雄人物，表達(dá)了自己建功立業(yè)的信念。然而當(dāng)攬政者韓侂胄欲率師北伐之際，辛棄疾又對(duì)他們這種草率的行為表示擔(dān)憂，這種矛盾的心理在文章的語(yǔ)句中得到了完美的展現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生了解了這些之后，才能對(duì)這篇詞有本質(zhì)上的理解。尤其是最后一句“廉頗老矣，尚能飯否？”，著重表現(xiàn)了辛棄疾報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望以及對(duì)宋室不能用人的憤慨。 ３．組織參與傳統(tǒng)文化節(jié)日 我國(guó)有著五千年的悠悠歷史傳承，傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，寄托著人們對(duì)美好事物的愿望和對(duì)未來(lái)的憧憬，自然有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。教師可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富的傳統(tǒng)文化中，感受我國(guó)文化的博大精深，弘揚(yáng)民族主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。比如端午節(jié)開(kāi)展“紀(jì)念屈原”的主題活動(dòng)，朗誦屈原的《離騷》，從字里行間感受屈原的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)學(xué)習(xí)“騷體”詩(shī)歌獨(dú)有的浪漫主義精神；清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生去烈士陵園掃墓，在表達(dá)對(duì)烈士的追悼之情的同時(shí)，給學(xué)生普及與清明節(jié)相關(guān)的歷史人物，如清明節(jié)是為了紀(jì)念春秋名臣介子推，曹操曾為百姓健康推行《明罰令》禁止清明節(jié)吃寒食的習(xí)俗等。通過(guò)參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，營(yíng)造良好的文化氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性有積極意義。 ４．?dāng)U展課外傳統(tǒng)文化活動(dòng) 積極開(kāi)展相關(guān)的課外傳統(tǒng)文化活動(dòng)，不僅能夠使學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)中放松身心，更重要的是使他們?cè)跐撘颇惺艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶。教師可以利用班會(huì)或課外活動(dòng)時(shí)間，定期組織學(xué)生參加書法評(píng)選大賽、詩(shī)詞朗誦比賽等，學(xué)生既鍛煉了技能，又獲得了積極的情感體驗(yàn)。同時(shí)，教師也可以安排學(xué)生排演話劇，根據(jù)學(xué)生自身的創(chuàng)造力和想象力，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，加深學(xué)生對(duì)文章思想的理解。另外，學(xué)校還可以邀請(qǐng)知名學(xué)者來(lái)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化講座，努力為學(xué)生營(yíng)造濃郁的文化學(xué)習(xí)氛圍。總之，學(xué)校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)意義，加大傳統(tǒng)文化的滲透力度，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的素質(zhì)教育。 作者:金鑫年單位:甘肅山丹縣馬場(chǎng)總場(chǎng)中學(xué)高中部 第十篇：高中語(yǔ)文教材中文化素材有效運(yùn)用 一、前言