大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育 摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。而在教學(xué)中滲透、落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，則是大學(xué)語(yǔ)文教育的神圣職責(zé)。發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將中華傳統(tǒng)文化教育從課內(nèi)引向課外，落實(shí)到學(xué)生的生活日常中，使學(xué)生在潛移默化中濡染傳統(tǒng)文化的光輝，并體現(xiàn)在行動(dòng)中，如此方能真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。 關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化教育;日常;行動(dòng) 當(dāng)前，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，是擺在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。它既是時(shí)展的迫切要求，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為，要想真正借助大學(xué)語(yǔ)文課程落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就必須在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，并將傳統(tǒng)文化引向課外，落實(shí)到學(xué)生具體的日常行動(dòng)中，而對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，在知識(shí)考試之外，主要還應(yīng)在行動(dòng)中驗(yàn)證。 一、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力 要想提高傳統(tǒng)文化教育的有效性，首先就要讓大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡上傳統(tǒng)文化。而這就需要教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而使他們心甘情愿地濡染這種文化。 （一）通過(guò)熱播影視劇發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的智與美 近年來(lái)，眾多制作精良的國(guó)產(chǎn)電視劇都開(kāi)始從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中借力，這些飽含著傳統(tǒng)文化元素的熱播劇可以作為一種有效的教學(xué)載體，讓學(xué)生在接觸與親近中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特有的智慧與美感。比如青年演員胡歌主演的古裝劇《瑯琊榜》就有效吸收了中華傳統(tǒng)文化中的權(quán)謀文化，并將中華古典服飾、醫(yī)藥、飲食、武俠等文化細(xì)節(jié)有效地整合在劇情中。通過(guò)收看該劇，學(xué)生可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的智慧與美感有切實(shí)的認(rèn)知。再如柳云龍主演的諜戰(zhàn)劇《風(fēng)箏》，有效吸收了唐詩(shī)元素，通過(guò)收看該劇，學(xué)生可以對(duì)許多耳熟能詳?shù)奶圃?shī)作品有更為深刻的理解。筆者認(rèn)為，通過(guò)熱播劇來(lái)促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育是一種十分有效的方式。一方面，大學(xué)生真心喜歡追劇，他們?cè)谧穭∵^(guò)程中通過(guò)耳濡目染，會(huì)自然接受劇中的傳統(tǒng)文化元素；另一方面，學(xué)生會(huì)以熱播劇中的傳統(tǒng)文化元素為索引，進(jìn)一步去傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中發(fā)掘與探索。這樣一來(lái)，富有興趣的傳統(tǒng)文化探索之旅就開(kāi)始了。 （二）通過(guò)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的深厚與博大 近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》逐漸成為全民皆愛(ài)的熱播文化節(jié)目。很多青年大學(xué)生都喜歡集體收看這一節(jié)目，借此來(lái)檢驗(yàn)自己的古典詩(shī)詞儲(chǔ)備。尤其是在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季中，外賣(mài)小哥雷海為因擊敗北大碩士成為本季冠軍，迅速成為全國(guó)青少年學(xué)生心目中新的詩(shī)詞英雄和文化偶像。在此情況下，大學(xué)語(yǔ)文教師就可以仿照詩(shī)詞大會(huì)的形式，把詩(shī)詞大會(huì)搬進(jìn)課堂，發(fā)動(dòng)學(xué)生分組進(jìn)行比拼，并評(píng)選出自己的詩(shī)詞英雄。通過(guò)這樣的方式，不但能促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材中唐宋詩(shī)詞類(lèi)文本的學(xué)習(xí)，且能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞作品的喜愛(ài)，使之真心愛(ài)上詩(shī)詞，并借詩(shī)詞更深地進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，從而把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。 （三）通過(guò)中國(guó)風(fēng)歌曲發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情 筆者發(fā)現(xiàn)，在如今的大學(xué)校園中，除了流行音樂(lè)之外，很多學(xué)生開(kāi)始喜歡古風(fēng)作品。比如以新生代歌手雙笙的作品為代表的古風(fēng)歌曲正逐漸被大學(xué)生模仿與追捧。這些古風(fēng)作品以古典詩(shī)詞、古典樂(lè)器和古典樂(lè)譜為基干，包容涵括了大量標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)的也是中華古典情緒和古典氣派。收聽(tīng)與演唱這些作品，能真正做到與傳統(tǒng)文化口耳親近。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真收集、分析、整理這些古風(fēng)音樂(lè)作品，并將之引入課堂，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在親近古風(fēng)歌曲的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情。 二、將中華傳統(tǒng)文化落實(shí)到學(xué)生的生活日常中 一切文化都重在“化”，但歸根結(jié)底，文化要“化”在日常中。也就是說(shuō)，只有把文化落實(shí)到言行舉止、吃穿住行的日常中，文“化”的過(guò)程才得以完成。具體到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，筆者認(rèn)為，必須結(jié)合學(xué)生的生活日常來(lái)進(jìn)行，即要把語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素融入到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中有文化，文化中有生活，這樣才能日浸月潤(rùn)，與時(shí)同“化”。 （一）落實(shí)節(jié)氣文化，天人合一 “天人合一”既是中華傳統(tǒng)文化中的宇宙觀(guān)與自然觀(guān)，同時(shí)也是中國(guó)古人秉持的生活理念。而這一理念，是融合在生活日常中并體現(xiàn)在人與世界萬(wàn)物的關(guān)系之中的。比如二十四節(jié)氣，正是中國(guó)古人生活觀(guān)的鮮明體現(xiàn)。融日常作息于宇宙天地之間，按照節(jié)氣的變化安排生活日常，這體現(xiàn)著人與自然和諧相處的智慧。[2]在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)借助教材中的相關(guān)文本，向?qū)W生普及二十四節(jié)氣文化，并要求學(xué)生按節(jié)氣安排生活作息，像古人一樣與宇宙自然和諧相處。這樣一來(lái)，學(xué)生便能從一個(gè)大的方面奠定傳統(tǒng)文化心態(tài)，為進(jìn)一步落實(shí)傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)打下基礎(chǔ)。 （二）落實(shí)及時(shí)書(shū)寫(xiě)與吟誦文化 中華傳統(tǒng)文化教育有兩個(gè)標(biāo)志性元素：一是書(shū)法，二是吟誦。在中國(guó)古人，這二者都是日常行為，能夠時(shí)時(shí)處處付諸行動(dòng)。筆者認(rèn)為，要想真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)書(shū)寫(xiě)與吟誦的習(xí)慣。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生，通過(guò)競(jìng)賽形式，促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)書(shū)法與吟誦的興趣，心慕手追、耳聽(tīng)口誦，把傳統(tǒng)文化練到手頭，吟到口頭。 （三）落實(shí)家庭親情文化及尊師重教文化 在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要結(jié)合教材中的相關(guān)篇章，將家庭親情文化和尊師重教文化結(jié)合在一起，一方面讓學(xué)生通過(guò)“孝”去進(jìn)一步理解中華傳統(tǒng)文化的核心，另一方面讓學(xué)生通過(guò)尊師重教去體會(huì)中國(guó)古人對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)文化知識(shí)傳承的重視程度，從而堅(jiān)定學(xué)習(xí)、繼承、傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。 （四）落實(shí)游學(xué)文化 游學(xué)是當(dāng)今學(xué)界比較流行的一種文化學(xué)習(xí)方式。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可號(hào)召學(xué)生利用假期進(jìn)行有組織、有目的的游學(xué)活動(dòng)。通過(guò)游學(xué)，回顧教材中涉及的相關(guān)經(jīng)典篇目或某一具體文化元素，通過(guò)實(shí)地觀(guān)覽，對(duì)中華名勝古跡和其文化內(nèi)涵形成感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化引入學(xué)生日常，成為其難忘的人生記憶。 三、在日常行動(dòng)中評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化教育的成果 筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育同樣需要檢驗(yàn)與考試。但這種對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，卻不能等同于平常的語(yǔ)文考試。這種檢驗(yàn)，既要重視文化常識(shí)的知識(shí)性檢測(cè)，更要重視通過(guò)行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證，也即，學(xué)生只有把文化“化”在自己的行動(dòng)中，才能證明傳統(tǒng)文化教育的成效。為此，大學(xué)語(yǔ)文教師既要結(jié)合日常語(yǔ)文考試組織有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)，更要在觀(guān)察與對(duì)比中考察學(xué)生的文“化”成長(zhǎng)，看其是否真的在傳統(tǒng)文化教育中增強(qiáng)了中國(guó)古典式的心智，是否養(yǎng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，是否逐漸生出了一顆真正的“中國(guó)心”。筆者認(rèn)為，只有通過(guò)傳統(tǒng)文化教育養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生的“中國(guó)心”，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，中