高考政治一輪復(fù)習(xí)

第五課

［備考方向要明了］

考綱下載考情回顧考向預(yù)測(cè)

本課內(nèi)容在高考中占有重要

(1)結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民群

文化創(chuàng)新的地位，?？键c(diǎn)有：文化創(chuàng)新

眾生活的具體素材，考查社會(huì)實(shí)踐對(duì)文

(1)文化創(chuàng)新的源的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意

化創(chuàng)新的作用

泉和動(dòng)力義；文化創(chuàng)新的途徑等。除通

(2)結(jié)合國(guó)家和各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉

(2)文化創(chuàng)新的意過(guò)選擇題的形式考查以外，以

措以及具體的文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)，考

義主觀題的形式考查的可能性

查文化創(chuàng)新的途徑和如何實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展

(3)創(chuàng)新與繼承的也很大。例如2012年江蘇卷

(3)結(jié)合當(dāng)代優(yōu)秀影視作品的熱播，考查

關(guān)系21題、山東卷22題、浙江卷

創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要作用，理解文化

(4)創(chuàng)新與借鑒、融33題都以選擇題的形式考查

工作者的責(zé)任

合的關(guān)系了文化創(chuàng)新的重要性。2012

(4)結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查

(5)堅(jiān)持文化創(chuàng)新年廣東卷37題、江蘇卷37題

如何正確對(duì)待外來(lái)文化，分析中華文化

的正確方向都以主觀題的形式考查了文

對(duì)推動(dòng)世界文明發(fā)展與進(jìn)步的意義

化創(chuàng)新

掌握程度

考點(diǎn)層解?把書(shū)讀透抓基冊(cè)童應(yīng)用一站全清

1KAODIANCENGJIEBASHUDUTO

?*=_________________文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、意義

［識(shí)記層級(jí)］

1.文化創(chuàng)新的必要性

(D文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

(2)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

2.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問(wèn)題,需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況,

回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加

充足的條件。

3.文化創(chuàng)新的作用

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,

也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富

有凝聚力的重要保證。

4.文化創(chuàng)新的主體

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體.

［溫馨提示］文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，不能將文化創(chuàng)新的主體只理解為文藝工作

者。

［理解層級(jí)］

1.對(duì)文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力的理解

(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展

.的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

社會(huì)實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改

造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。反之，如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成

為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新

情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐

的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

2.正確理解文化創(chuàng)新的作用及意義

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保障。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社

會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是

檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保

證。創(chuàng)新是文化的生命。*一個(gè)民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于創(chuàng)新能力的

大小。

(4)中華文化之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)新能力。中

華文化的歷程，就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

［特別提醒］社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面：一是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新

的源泉和動(dòng)力，二是文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用。

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是

文化創(chuàng)新的源泉。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文

化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

(2)文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化,

發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化

創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

3.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

有作為的文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理

解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多

彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。這

是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。

>?易誤警示

誤區(qū)：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

警示：上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，人

民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、

無(wú)本之木，人們就不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也就不可能創(chuàng)新和發(fā)展。因此，

文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自己的聰明才智，要有“靈感”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。

［應(yīng)用層級(jí)］

［例1］(2012?山東高考)茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改

編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇，既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反

映的文化生活道理是()

A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑

D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律

［解題規(guī)范］

第一步：審題干

定考點(diǎn)考查文化創(chuàng)新的作用

抓關(guān)鍵改編制作，既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)

第二步：析選項(xiàng)

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)度原因

A不符合題意材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文化與民族文化的關(guān)系

材料中通過(guò)對(duì)經(jīng)典劇目改編創(chuàng)新，深受觀眾喜愛(ài)，表明創(chuàng)新是

B正確

文化富有生機(jī)和活力的重要保證

C說(shuō)法錯(cuò)誤社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

D不符合題意材料沒(méi)有體現(xiàn)不同地區(qū)間的文化的比較和聯(lián)系

〃〃.西點(diǎn)演隹”〃/

1.(2012?江蘇高考)100年來(lái)，中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身

的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)

典”式圖書(shū)，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)()

A.精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體

B.文化發(fā)展要兼收并蓄

C.文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng)

D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

解析：選D本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的繼承與創(chuàng)新。原來(lái)中華書(shū)局只作為傳承者，現(xiàn)

在擴(kuò)展為傳播者，是因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩鄤?chuàng)新，說(shuō)明了文化繁榮要銳意創(chuàng)新，故選D。A表述正

確，但題干沒(méi)有涉及物質(zhì)載體。材料也沒(méi)有體現(xiàn)兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，B、C不選。

文化創(chuàng)新的途徑及正確方向

［識(shí)記層級(jí)］

1.文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,也是文化創(chuàng)作的基本要求,是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

(1)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,這是文

化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

(2)一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神,是文

化創(chuàng)新的重要追求。

3.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系

(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

(2)文化多樣性是世界的基本特征,也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文

化的有益成果。

(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主,為我所用。

4.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接

受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。

(2)克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化,根

本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

［理解層級(jí)］

1.如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新(文化創(chuàng)新的途徑)

根本途徑基本途徑依靠力量反對(duì)傾向

反對(duì)“守舊主

義”“封閉主

繼承傳統(tǒng),推陳出

社會(huì)實(shí)踐面向世界，博采眾長(zhǎng)人民群眾義”“民族虛無(wú)

新

主義”、“歷史

虛無(wú)主義”

進(jìn)行文化創(chuàng)新必須以

批判地繼承傳統(tǒng)

立足于社世界優(yōu)秀文化為營(yíng)進(jìn)行文化創(chuàng)新必

文化，“取其精

會(huì)實(shí)踐，是養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文須緊緊依靠人民只有如此，才能

華、去其糟粕”，

文化創(chuàng)作化的有益成果，以我群眾。為此，必保證文化創(chuàng)新沿

“推陳出新、革故

的基本要為主、為我所用，在須建設(shè)“學(xué)習(xí)型著正確的方向、

鼎新”，同時(shí)，要

求，也是文文化交流和文化借鑒社會(huì)”，推動(dòng)全采用正確的方法

不斷地賦予傳統(tǒng)

化創(chuàng)新的的基礎(chǔ)上，不斷推出民學(xué)習(xí)，終身學(xué)進(jìn)行

文化以嶄新的時(shí)

根本途徑融匯多種文化特質(zhì)的習(xí)

代精神

新文化

［特別提醒］注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同

文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)

新的基本途徑有兩條，一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講。要“取其精華、去其糟粕”“推陳

出新、革故鼎新”：二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成

果，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。

2.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要弘揚(yáng)時(shí)代精神

(1)任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳

統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化

的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。

(2)繼承并非全盤照搬。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為

傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

3.文化交流中堅(jiān)持“以我為主”與主張“海納百川”二者并不矛盾

(1)“以我為主、為我所用”有利于保持文化的民族特色，有利于永葆文化生命力和提

升文化競(jìng)爭(zhēng)力。

(2)文化交流中主張“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同文化的差異不

應(yīng)該成為文化交流的障礙，不同民族的文化只有尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處、平等交流、

相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成果，才能發(fā)展本民族的文化。

---------------［高考關(guān)注］---------------

文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是高考的高頻考點(diǎn)，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于文化的創(chuàng)新，現(xiàn)在要全面建成

小康社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須推動(dòng)文化創(chuàng)新。黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。

(一)常見(jiàn)設(shè)問(wèn)角度

(1)利用文化生活的知識(shí)，談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用及文化創(chuàng)新的途徑。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用中外文化交流、借鑒融合的知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)如何推動(dòng)文化創(chuàng)新。

(3)結(jié)合材料談?wù)勎覈?guó)如何才能做到文化精品不斷？

(4)運(yùn)用文化發(fā)展的知識(shí)為中華文化走出去提幾條合理化建議。

(二)?？贾R(shí)點(diǎn)

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)

新的途徑。

(三)必背答題術(shù)語(yǔ)

(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化

創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

(3)不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

(4)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

(5)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向

［應(yīng)用層級(jí)］

［例2］(2012?浙江高考)好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是

中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們

()

①文化符號(hào)比文化精神更重要

②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念

③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化

④文化既是民族的又是世界的

A.①②B.②④

C.①③D.③④

［解題規(guī)范］

第一步：審題干

定考點(diǎn)考查文化的多樣性、文化創(chuàng)新

抓關(guān)鍵文化元素多半是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠

第二步：析選項(xiàng)

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)度自主分析

①說(shuō)法錯(cuò)誤題干體現(xiàn)的是文化精神比文化符號(hào)更重要

《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中

②正確

國(guó)的大俠，這告訴我們繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念

③說(shuō)法錯(cuò)誤繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新

好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，體現(xiàn)了文化既是

④正確

民族的又是世界的

〃〃.對(duì)直債秣'〃〃

2.（2012?廣東高考）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如某些國(guó)產(chǎn)電影因缺

乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也

不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)

人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)

“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。

解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化交流與文化創(chuàng)新。涉及的知識(shí)點(diǎn)有文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)

力，文化創(chuàng)新的意義，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)

力。②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)

現(xiàn)文化“走出去”。③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。④通過(guò)不同文化間

的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

掌珞程度

舊納整合?把書(shū)讀薄觸會(huì)貫通

GCINAZHENGHEBASHUDUDAO

［綜合遷移拓展］

古今中外

［主干數(shù)字記憶］

晡效熱點(diǎn)?小題狂練小熱點(diǎn)］大視角］活學(xué)渚用］掌握程度

3SHIXIAOREDJANXIAOTIK.UANGL

熱點(diǎn)一走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)

1.2012年9月10日，福建省“科學(xué)發(fā)展成就輝煌一一‘走轉(zhuǎn)改’"大型主題采訪

活動(dòng)正式啟動(dòng)。中央和省級(jí)主要媒體采編人員組成采訪團(tuán)，分成4個(gè)采訪組，分赴福建全省

各地，圍繞“科學(xué)發(fā)展成就輝煌”這一重大主題，發(fā)揚(yáng)“走轉(zhuǎn)改”精神，深入基層一線調(diào)

研、采訪。新聞工作者走基層的必要性在于（）

①基層一線是新聞工作的源頭和活水②走基層是獲得新聞信息的唯一途徑③走基

層可以確保新聞作品的真實(shí)可靠④走基層才能使新聞工作更符合群眾需求

A.①②B.③④

C.①④D.②③

解析：選C本題考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②錯(cuò)誤，走基層不是獲得信

息的唯一途徑。③觀點(diǎn)絕對(duì)化，走基層并不能確保作品的真實(shí)性。①④符合題意。

2.文藝工作者必須走進(jìn)基層、改文風(fēng)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐

和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因?yàn)?/p>

（）

①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體

②親身參與人民群眾的實(shí)踐是創(chuàng)作文藝作品的唯一途徑③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源

泉和動(dòng)力④文化創(chuàng)作來(lái)源于文藝工作者的創(chuàng)作靈感

A.①②B.②③

C.①③D.③④

解析：選C本題考查文化創(chuàng)新的主體、源泉和動(dòng)力。文藝創(chuàng)作不一定親身參與實(shí)踐，

故②錯(cuò)誤。文化創(chuàng)作并非來(lái)源于文藝工作者的靈感，④說(shuō)法錯(cuò)誤。①③符合題意。

熱點(diǎn)二莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

北京時(shí)間2012年10月11日19時(shí)，瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主

為中國(guó)作家莫言，頒獎(jiǎng)詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一

起”。由此，莫言成為中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。據(jù)此回答3?6題。

3.“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的?！蹦哉f(shuō)，“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、

茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我

拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚

至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”這表明了莫言作品長(zhǎng)盛不衰的原因在于（）

①積極創(chuàng)造娛樂(lè)性強(qiáng)的大眾文化②從人民群眾豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)③在繼

承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新④文化創(chuàng)新要面向世界博采眾長(zhǎng)

A.①②B.③④

C.②③D.②④

解析：選C本題考查文化創(chuàng)新的途徑。①錯(cuò)誤，我們倡導(dǎo)的大眾文化是反映人民利益

和需求的先進(jìn)的文化。④不符合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)要面向世界博采眾長(zhǎng)。

4.莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，引發(fā)多個(gè)領(lǐng)域的“莫言熱”。人們追捧莫言，同

時(shí)思考莫言獲諾獎(jiǎng)的原因和意義。專家認(rèn)為，摒棄浮躁，扎根豐蘊(yùn)文化土壤，才能創(chuàng)作出民

族的也是世界的好作品。扎根豐蘊(yùn)文化土壤是基于（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的需要③人

民需要文化，文化更需要人民

④變革文化傳播方式，促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展

A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④

解析：選A本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、發(fā)展大眾文化的要求。④不符合題意,

材料中沒(méi)有涉及變革文化傳播方式。①②③均符合題意。

5.日本著名漢學(xué)家、翻譯家吉田富夫說(shuō)：莫言作品的鄉(xiāng)村環(huán)境只是一種外在的入口，

通過(guò)這個(gè)入口，讀者可以接觸到每個(gè)國(guó)家每個(gè)人內(nèi)心深處的欲望和本性。這一點(diǎn)無(wú)論在中國(guó)、

日本，還是其他國(guó)家，都是共通的。這表明（）

①不同民族文化在相互交融中實(shí)現(xiàn)繁榮進(jìn)步②不同民族和國(guó)家文化具有共性和普遍

規(guī)律③不同民族和國(guó)家文化在當(dāng)今世界得到尊重④一個(gè)民族的文化成績(jī),不僅屬于這個(gè)

民族，而且屬于整個(gè)世界

A.①②B.②③

C.②④D.③④

解析：選C本題考查文化既是民族的，又是世界的。①不符合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)出

不同民族文化共同繁榮進(jìn)步。③不符合題意，目前不同民族和國(guó)家文化在世界上并沒(méi)有得到

共同的尊重。

6.瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一

起”。莫言的成功表明，文化創(chuàng)新（）

①既要面向世界博采眾長(zhǎng)，又要以我為主為我所用

②既要彰顯民族特色，又要傳遞人類文明的共性③既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代

精神④既源于時(shí)代的智慧，又推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展

A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④

解析：選A本題考查文化創(chuàng)新的途徑。④錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

3綜合演練-知能提升練規(guī)范?練速度?查缺補(bǔ)漏?掌握程度

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

1.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，

如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的

社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)一一網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明（）

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

D.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐

解析：選C本題考查社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系的有關(guān)知識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展指

網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展，而社會(huì)實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)了大量的“虛擬文化資源”的出現(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)

實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。本題選C項(xiàng)。A、B、D不符合題意，故排除。

2.2012年7月15B,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版正式出版。在第五版基礎(chǔ)上新增收詞語(yǔ)

3000多條，“環(huán)比”、“給力”、“雷人”、"PM2.5"、“酒駕”、“爆堵”、“粉絲”、

“云計(jì)算”、“地溝油”等熱詞被收錄，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。

這一事實(shí)說(shuō)明（）

A.文化對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用

B.文化創(chuàng)新源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C.文化創(chuàng)新是人腦主觀自生的

D.文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)

解析：選B《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版新增收的3000多條詞語(yǔ)，來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)

踐和生活，故B項(xiàng)正確。文化對(duì)實(shí)踐有反作用，先進(jìn)的科學(xué)的文化對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，A

項(xiàng)說(shuō)法不確切。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

3.2012年中國(guó)?秦淮國(guó)際燈會(huì)點(diǎn)燈儀式分為三個(gè)篇章，以傳統(tǒng)儒學(xué)文化精粹的“禮”

貫穿始終，用現(xiàn)代科技和歌舞演繹“天下文樞，智慧之光”的主題，展現(xiàn)南京傳統(tǒng)文化的厚

重底蘊(yùn)。這表明（）

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②傳統(tǒng)文化總能與時(shí)代精神相結(jié)合③文化在

繼承中發(fā)展④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

A.③④B.①③

C.②③I）.②④

解析：選A本題考查文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)?！坝矛F(xiàn)代科技和歌舞演繹主題，展現(xiàn)南京

傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)”，表明③④，故選A。①②說(shuō)法絕對(duì)，故排除。

4.（2013?紹興魯迅中學(xué)模擬）購(gòu)買席卷海外的音樂(lè)颶風(fēng)《TheVoice》版權(quán)，一改過(guò)去

部分電視選秀節(jié)目以毒舌、炒作、緋聞為賣點(diǎn)，以振興樂(lè)壇、培養(yǎng)巨星為己任，以真聲音、

真音樂(lè)為唯一宗旨，頂級(jí)導(dǎo)師座鎮(zhèn)“相馬”，“歷史性”的節(jié)目制播分離……2012年7月，

浙江衛(wèi)視大型勵(lì)志專業(yè)音樂(lè)評(píng)論節(jié)目《中國(guó)好聲音》一經(jīng)開(kāi)播，便在“限娛令”之后音樂(lè)選

秀熱度驟降下刮起旋風(fēng)?！吨袊?guó)好聲音》獲得成功的奧秘在于（）

①發(fā)揮了大眾傳媒在文化傳播方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)②堅(jiān)持正確的方向，發(fā)揮優(yōu)秀文化節(jié)

目的育人功能③汲取外來(lái)成果并對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目先繼承后創(chuàng)新發(fā)展④對(duì)傳統(tǒng)的文化節(jié)目在

內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析：選C本題考查文化創(chuàng)新的要求。根據(jù)題干中的“購(gòu)買……版權(quán)”和“一改過(guò)

去……宗旨”方面及“制播分離”方面信息，可知《中國(guó)好聲音》堅(jiān)持了正確方向，發(fā)揮了

優(yōu)秀文化的作用，并對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目進(jìn)行了內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，c項(xiàng)②④正確。無(wú)論《中國(guó)好

聲音》還是傳統(tǒng)選秀節(jié)目，都借助大眾傳媒，①項(xiàng)不選.繼承與發(fā)展是同一問(wèn)題的兩方面，

③項(xiàng)“先”“后”說(shuō)法錯(cuò)誤。

5.2012年7月27日，胡錦濤同志在會(huì)見(jiàn)“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”載人交會(huì)對(duì)接

任務(wù)航天員及參研參試人員代表時(shí)說(shuō)：“‘神舟九號(hào)’飛船在軌運(yùn)行期間先后與‘天宮一

號(hào)'目標(biāo)飛行器成功進(jìn)行自動(dòng)和手控交會(huì)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的重大突破，

對(duì)推動(dòng)我國(guó)科技進(jìn)步和創(chuàng)新、提升我國(guó)綜合國(guó)力具有重大作用”。這從文化生活角度啟示我

們（）

A.積極參與實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新

B.不斷提高自主創(chuàng)新能力

C.大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神

D.面向世界，博采眾長(zhǎng)

解析：選A本題考查文化創(chuàng)新的根本途徑。”實(shí)現(xiàn)對(duì)接，推動(dòng)我國(guó)科技進(jìn)步和創(chuàng)新”

體現(xiàn)積極實(shí)踐，文化創(chuàng)新，A符合題意。B屬于經(jīng)濟(jì)生活角度。C、D均與題意無(wú)關(guān)。

第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2013年在天津舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是一

次體育盛會(huì)，更是一次文化盛會(huì)，東亞國(guó)家的文化將在天津碰撞出和諧

的火花。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)更是創(chuàng)新無(wú)以倫比，其表現(xiàn)形式借鑒

了享譽(yù)中外的天津楊柳古典青木版年畫(huà)的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文

化風(fēng)格與特色。吉祥物由天津市市花月季花與象征“和諧、發(fā)展”的祥云組成，寓意和平、

友誼與和諧、發(fā)展的運(yùn)動(dòng)會(huì)主題。頭戴鮮花的“津津”張開(kāi)雙臂笑迎八方客人，體現(xiàn)出天津

人民喜迎各國(guó)來(lái)賓的美好愿望;頭飾祥云的“東東”呈跳躍姿態(tài)，做出英文“勝利”的手形,

預(yù)祝運(yùn)動(dòng)會(huì)圓滿成功。據(jù)此回答6?7題。

6.第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將不僅是一次體育盛會(huì)，更是一次文化盛會(huì)，東亞國(guó)家的文化將

在天津碰撞出和諧的火花，進(jìn)一步加強(qiáng)東亞各國(guó)的文化交流。從文化的角度看（）

①文化上可以互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮②文化上可以互相尊重、加深理解、

密切合作③舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化傳播的基本途徑，可以擴(kuò)大各自文化的影響④舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)

是文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著各國(guó)文化的趨同

A.①②B.①③

C.②③D.③④

解析：選A本題考查正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)不是文化傳播

的基本途徑，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。文化交流不等于文化融合和趨同，所以④說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。

7.第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)更是創(chuàng)新無(wú)以倫比，其表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的

天津楊柳古典青木版年畫(huà)的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式。這充分說(shuō)明（）

①文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)②中華文化具有包容性③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基

礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析：選A本題考查文化創(chuàng)新的途徑.“其表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳古典

青木版年畫(huà)的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式”，正是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的體現(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明中華

文化的包容性，①②當(dāng)選。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；中華文化不斷走向世界，

但不等于“成為世界文化”，④錯(cuò)誤。因此選A。

8.一位文藝評(píng)論者說(shuō)：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可以搞無(wú)土栽培、工廠化生產(chǎn)，但藝術(shù)創(chuàng)作如果也搞

無(wú)土栽培、工廠化生產(chǎn)，就不可能產(chǎn)生鮮活、富有生機(jī)的作品。這段話說(shuō)明（）

①藝術(shù)創(chuàng)作必須源于社會(huì)實(shí)踐②藝術(shù)創(chuàng)作有其自身的規(guī)律③藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活

亦步亦趨④藝術(shù)作品必須服務(wù)于實(shí)踐

A.①②B.①④

C.②③D.②④

解析：選A本題考查文化創(chuàng)新的根本途徑。藝術(shù)創(chuàng)作不能搞無(wú)土栽培，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作

不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐、不能離開(kāi)群眾生活。③錯(cuò)誤，④不符合題意。

9.2012年第三十屆倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，80分鐘的表演，讓人們領(lǐng)略了英倫三島的田

園牧歌，回顧了英國(guó)從工業(yè)革命走向強(qiáng)盛的歷程，并將莎士比亞、憨豆先生、卓別林、搖滾

樂(lè)等經(jīng)典的英國(guó)文化和影視藝術(shù)符號(hào)精彩重現(xiàn)。這告訴我們（）

①對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕"②越是民族的文化，越是世界的文化③

文化創(chuàng)新要立足于民族文化的根基④文化創(chuàng)新需要借鑒和融合

A.①③B.②③

C.③④D.②④

解析：選B本題考查民族文化與世界文化的關(guān)系、文化創(chuàng)新與民族文化的關(guān)系。①不

符合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承。④不符合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化

的借鑒和融合。

10.對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有過(guò)“全盤拋

棄、徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

（）

A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B.違背了各民族文化一律平等的原則

C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

D.違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則

解析：選D本題綜合考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)知識(shí)間關(guān)系的把握。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)

文化問(wèn)題上，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于沒(méi)有正確對(duì)待傳統(tǒng)文

化，都違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確原則。

11.當(dāng)前，大部分國(guó)人在對(duì)圣誕文化一無(wú)所知的情況下，卻在“圣誕節(jié)”狂歡，漫畫(huà)中

的現(xiàn)象給我們的啟示是（）

①要抵制外民族文化②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化③要正確對(duì)待外民族文化④要完全

吸收各民族文化

A.①②B.②③

C.③④D.①④

解析：選B本題考查正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。從漫畫(huà)可以看出，在對(duì)圣

誕節(jié)一無(wú)所知的情況下而狂歡，實(shí)際上是對(duì)外來(lái)文化的一種片面認(rèn)識(shí)，也是對(duì)本民族文化的

否定，是十分有害的。①④錯(cuò)誤，應(yīng)排除。②③則從對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化兩個(gè)角度指出

了文化創(chuàng)新的要求。

12.電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃

度穿透人性，以開(kāi)放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身?！吨袊?guó)達(dá)

人秀》的成功啟示我們（）

①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用③進(jìn)行文

化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

A.①②③B.②③④

C.①②D.③④

解析：選B本題考查文化創(chuàng)新的重要性及如何創(chuàng)新。②③④均符合題意，B當(dāng)選。材

料沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，①排除。

二、非選擇題

13.中部是文化資源大區(qū)：“古”得燦爛，“紅”得輝煌?；罩菸幕侵腥A民族文化的

結(jié)晶，涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科，尤其在

哲學(xué)、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫(huà)、版畫(huà)、篆刻、戲曲、飲食等領(lǐng)域都有幾百年的積累，都有

偉大的創(chuàng)造。這里又是紅色搖籃，南昌城的槍聲、井岡山八角樓上的燈光、瑞金“開(kāi)國(guó)大典”

的宣言、百萬(wàn)雄師渡江第一船登陸點(diǎn)，早已鐫刻進(jìn)黨史最絢爛的篇章。

結(jié)合材料，從“文化傳承與創(chuàng)新”的角度，說(shuō)明如何使中部的區(qū)域文化“‘古’得更加

燦爛、'紅'得更加輝煌”。

解析：本題考查“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)。回答時(shí)要注意，該問(wèn)的核心是強(qiáng)調(diào)通過(guò)傳

承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)紅色旅游、推動(dòng)文化創(chuàng)新，要抓住“如何”二字依據(jù)教材知識(shí)體系

逐條梳理。

答案：(1)文化在交流中傳播。既要?dú)g迎國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化在當(dāng)?shù)貍鞑ィ忠又鲃?dòng)地

推動(dòng)區(qū)域文化走向世界，增強(qiáng)文化影響力。

(2)文化在繼承中發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕"，使其“'古'得更加

燦爛”；對(duì)紅色文化要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，使其“'紅'得更加輝煌”。

(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，既要做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新,

又要面向世界、博采眾長(zhǎng)，同時(shí)堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向。

［滔研函

14.濟(jì)寧作為儒家文化的發(fā)源地，素有“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都”之稱，擁有孔孟文化、

運(yùn)河文化、水滸文化等世界級(jí)的文化旅游資源，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在中華文明發(fā)展進(jìn)程

中占有舉足輕重的地位。如何充分利用自身文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)由文化資源大市向文化強(qiáng)市轉(zhuǎn)變,

推動(dòng)濟(jì)寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展有著十分重要的意義。

請(qǐng)你就濟(jì)寧市如何充分利用自身文化資源實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提出合理化建議。

解析：本題考查濟(jì)寧市如何利用自身文化資源實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)

度、文化創(chuàng)新、文化交流等知識(shí)。

答案：(1)深入挖掘和繼承濟(jì)寧傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮它們?cè)诮?jīng)濟(jì)、社會(huì)和

文化建設(shè)中應(yīng)有的作用。

(2)在實(shí)踐中努力推動(dòng)文化在內(nèi)容形式、傳播手段等方面的創(chuàng)新，推動(dòng)濟(jì)寧文化大發(fā)展

大繁榮。

(3)加強(qiáng)文化交流，既要借鑒吸收人類優(yōu)秀文化成果，又要推動(dòng)濟(jì)寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向

全國(guó)走向世界，擴(kuò)大濟(jì)寧文化影響力。

(4)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，為濟(jì)寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展提供強(qiáng)大

動(dòng)力。

文化傳承與創(chuàng)新

1單元總結(jié)與測(cè)評(píng)

［知識(shí)結(jié)構(gòu)［長(zhǎng)效熱點(diǎn)［單元檢測(cè)

［一表盡覽］大題沖關(guān)I驗(yàn)收評(píng)估

ri：知識(shí)結(jié)陶一表盡覽工I

知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)闡釋

民族節(jié)日是民族文化的集中表現(xiàn)，文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志

文化是民族的，各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，使

各民族文化存在差異，即有文化個(gè)性；文化是世界的，各民族社會(huì)實(shí)踐有

文化文化

共性和普遍規(guī)律

傳承多樣

正確態(tài)度：認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化

的過(guò)性

文化對(duì)待文化原則：各民族文化一律平等；尊重差異，理解個(gè)性，和蟀相

程是

多樣多樣性處

文化

性與意義：發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮

發(fā)展

文化文化文化傳播的途徑（三個(gè)重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育）

本質(zhì)

傳播傳播傳媒的發(fā)展階段（口語(yǔ)一文字一印刷一電子一網(wǎng)絡(luò)）

是文文化傳播

（文現(xiàn)代大眾傳媒的產(chǎn)生以印刷媒體的推廣為標(biāo)志，現(xiàn)代信息技

化的的媒介

化交術(shù)已成為文化傳播的主要手段

創(chuàng)新

流的文化交流對(duì)中國(guó)和世界的作用（相互促進(jìn)、共同發(fā)展）

過(guò)對(duì)待文化傳播的正確態(tài)度（熱情歡迎，主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播

程）中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力）

傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等的

繼承

文化傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性（保留基本特征、具體內(nèi)涵又因時(shí)而變）

文化繼承性

的繼的特點(diǎn)鮮明的民族性（是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶）

承性傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響（兩面性）

與文對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

化發(fā)文化繼承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系及要求：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是

展繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳

繼承和發(fā)展

出新，革故鼎新

影響文化發(fā)展的重要因素：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)（特別

是現(xiàn)代信息技術(shù)）、思想運(yùn)動(dòng)、教育

教育在文化傳承中的功能、特點(diǎn)：能動(dòng)性活動(dòng)，有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化

的特定功能

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)一一社會(huì)實(shí)踐

文化創(chuàng)新的

總體作用：民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

源泉和作用文化創(chuàng)新

具體表現(xiàn)：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民

（怎么樣）的作用

族文化的繁榮

人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，這賦予了當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)

文化

文化創(chuàng)新的根本途徑一一社會(huì)實(shí)踐

創(chuàng)新

繼承傳統(tǒng)，推陳出新一一如何對(duì)待傳統(tǒng)文化（既植根于辯

文化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)時(shí)代精神）證

基本途徑

的途徑（怎面向世界，博采眾長(zhǎng)一一如何對(duì)待外來(lái)文化（博采眾長(zhǎng)、否

么辦）和而不同、以我為主、為我所用）定

文化創(chuàng)新中要反對(duì)的錯(cuò)誤傾向一守舊主義、封閉主義，民族虛無(wú)主義、觀

歷史虛無(wú)主義

|￡長(zhǎng)效熱點(diǎn)大題沏關(guān)工|式配羲盤

長(zhǎng)效熱點(diǎn)（二）深化文化體制改革，增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力

［熱點(diǎn)緣由］文化創(chuàng)新是近幾年高考的一個(gè)長(zhǎng)效熱點(diǎn)，從理論層面看，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

就是文化創(chuàng)新，中華文化.的生命力得益于不斷創(chuàng)新。從實(shí)踐層面看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)盡管今

年來(lái)取得重大成就,但文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重和對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率還很低,文化創(chuàng)新能力不強(qiáng)。

黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文

化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái),

讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富

多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華

文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。因此高考復(fù)習(xí)一定要重視文化創(chuàng)新問(wèn)題。

［常考命題角度及必背答題術(shù)語(yǔ)］

?？济}角度必背答題術(shù)語(yǔ)

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力

文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

創(chuàng)新與繼承的關(guān)系既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新

創(chuàng)新與借鑒、融合面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用

既要反對(duì)守舊主義、封閉主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義、歷史

堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

虛無(wú)主義

［典題例證與“五步”答題規(guī)范］

［典例］（2011?浙江高考）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作

品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化“和

而不同”的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫

作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié),

摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。

-“五步”答題規(guī)范

_——確保不漏要點(diǎn)，得滿分一

第一步：準(zhǔn)確審題，明確考查范圍

根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，試題的知識(shí)范圍是“文化傳承與創(chuàng)新”的有關(guān)知識(shí)。

第二步：回憶教材相關(guān)知識(shí)，初步列出知識(shí)提綱

一世界文化多樣性的表現(xiàn)

丁|文化的多樣用——III：界文化。民族文化的關(guān)系

匚尊重文化多樣性的意義

—文化傳播的多種途徑

」文化傳播現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

匚推動(dòng)文化交流的意義

「?jìng)鹘y(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

文

文化繼承?一對(duì)符傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

化

傳勺發(fā)展一影響文化發(fā)展的重耍因索

承

與一文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

創(chuàng)

新廠文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

-文化創(chuàng)新|一一文化創(chuàng)新的意義

—文化創(chuàng)新的途徑

第三步：深度分析試題，逐步形成答題要點(diǎn)

本題屬于闡釋類試題，這類試題通常要求結(jié)合某一具體材料，闡釋指定的理論觀點(diǎn)。解

題可分為三步：第一步，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，調(diào)用知識(shí)。就本題而言，考生應(yīng)明確“文化傳承與

創(chuàng)新”的道理有哪些。第二步，研讀材料，找到與上述三個(gè)理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的有效信息。第

三步，把理論要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的具體信息結(jié)合起來(lái)，對(duì)理論要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。

第四步：篩選有效信息，材料設(shè)問(wèn)正確卡位

回答層次材料(設(shè)問(wèn))中涉及的考點(diǎn)

文化的傳承有兩個(gè)維度，一個(gè)是體現(xiàn)橫向的文化傳播，一個(gè)是體現(xiàn)

明確“文化傳承與創(chuàng)縱向的文化繼承。相應(yīng)的理論要點(diǎn)是“文化在交流中傳播”“文化

新”的道理有哪些在繼承中發(fā)展”。文化創(chuàng)新的理論要點(diǎn)是“文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于

文化創(chuàng)新”

研讀材料，找到與上述材料有4句，第1句是總體介紹；第2、3、4句分別從文化繼承、

三個(gè)理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)文化創(chuàng)新、文化傳播三個(gè)角度進(jìn)行具體說(shuō)明，正好與“文化傳承與

的有效信息創(chuàng)新”的三個(gè)理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)

剔除所列知識(shí)提綱中文化多樣性的意義、傳統(tǒng)文化的影響以及文化創(chuàng)新的意義

(1)該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)一一繼承傳統(tǒng)

(2)該作品對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、

把理論要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的

注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩一一文化創(chuàng)新

具體信息結(jié)合起來(lái)

(3)多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)一一文化在交流中得到了傳

播

第五步：表述規(guī)范，清晰條理作答(術(shù)語(yǔ)+材料)

［答案］(1)文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化“和而

不同”的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。

(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、

采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。

(3)文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

［熱點(diǎn)素材及夢(mèng)想考場(chǎng)］

材料一2012年11月11日，山東省戲曲藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)在濟(jì)南成立。促進(jìn)會(huì)成立旨

在保護(hù)傳承和振興發(fā)展山東戲曲事業(yè)，打造更多戲曲舞臺(tái)精品。促進(jìn)會(huì)成立后，將重點(diǎn)開(kāi)展

整理挖掘復(fù)排傳統(tǒng)劇目，支持創(chuàng)排新劇