一輪單元訓(xùn)練金卷高三語文卷第十六單元 綜合模擬訓(xùn)練卷

一輪單元訓(xùn)練金卷高三語文卷第十六單元綜合模擬訓(xùn)練卷注意事項：1、答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3、非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4、考試結(jié)束后,請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成1-3題。張岱年先生主編的《中華的智慧》一書“智慧”一詞是張岱年先生對應(yīng)于西方哲學(xué)的原義“愛智”提出的,體現(xiàn)出自覺的對話意識和民族意識。他說：“西方哲學(xué)所取得的成果可謂之‘西方的智慧’。中國古代哲人志在‘問道’,‘道’即真理,亦最高的智慧。在這個意義上,中國歷代哲學(xué)家所提出的創(chuàng)造性見解,亦可謂之‘中華的智慧’。”張岱年先生將“道”具體概括為“人生之道”“自然之道”“致知之道”,涉及宇宙觀、倫理觀、方法論等內(nèi)容。若想真正觸及中華智慧,個案研究是必不可少的。毫無疑問,精當(dāng)?shù)膫€案研究是本書的特點,區(qū)別于大而化之地討論中國文化的數(shù)以千計的著作。比如討論老子,闡釋了“道為萬物之索”“道法自然”“柔弱勝剛強(qiáng)”等問題,立論相當(dāng)準(zhǔn)確地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神特質(zhì)?！叭绻f孔子僅對鬼神、上帝有所懷疑的話,那么老子的道則徹底推倒了上帝的寶座,開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)文化的無神論傳統(tǒng)。”這個論斷是有理據(jù)的。在老子的道出現(xiàn)之前,上帝有著無上的榮光,它派生出的文化也充斥著權(quán)力與等級關(guān)系,老子獨特的“道”論正是時代的產(chǎn)兒,他將人類從上帝的威權(quán)統(tǒng)治下解放出來。在老子的有些著作中擺脫了神靈崇拜,充分肯定人的價值與意志,而他所肯定的價值和意志毫無上帝的影子,他徹底地與威權(quán)決裂。關(guān)于儒道之區(qū)別,作者說：“道家思想是在儒家道德倫理體系之上增加一個自然而然的價值取向,并非簡單否定儒家倫理。儒家希望通過每個人,特別是君王的個人道德修養(yǎng)達(dá)到天下太平、萬民幸福；老子希望社會的治理者約束強(qiáng)制的手段,追求實現(xiàn)自然而然的理想秩序?！边@樣通脫中肯的見解在書中比比皆是。張岱年先生堅持以唯物史觀指導(dǎo)文化研究,他主張綜合中西文化之長,創(chuàng)造新型的中國文化,他一生致力于正確理解中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),以期樹立民族的自尊心和自信心,張先生沒有將中國文化當(dāng)作西方文化的注腳,也沒有將中國文化當(dāng)作人類文化中的異類,而是努力將中國文化容納到人類文明的歷史洪流之中。他在本書《序言》中說：“中國哲人,在一定意義上,富于探索精神……周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵,彼此立說不同,但都肯定‘窮理’的必要,都肯定世界是有理的,學(xué)問在于認(rèn)識此理,生活在于體現(xiàn)此理。從這個意義上講,中國哲學(xué)可以說富于理性精神。但是,這種‘窮理’的傳統(tǒng)卻沒有和重視實證的態(tài)度結(jié)合起來,以致沒有孕育出近代實證科學(xué)?！贝朔N高屋建瓴的中國文化觀,成為本書重要的綱領(lǐng)與血脈。本書一方面尋繹著“理性精神”,另一方面又試圖以歷史唯物論的理論視野觀照先秦諸子、魏晉玄學(xué)與宋明理學(xué)家們,超越他們的舊哲學(xué)。他在書中還提出任何文化形式也不是教條地、理念性地存在的,它往往存在于對傳統(tǒng)文化的深刻闡釋中。中華文化的復(fù)興與時代性存在,依賴我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)、現(xiàn)代的解讀和實踐。（摘編自李瑞卿《建構(gòu)中華智慧譜系——評張岱年主編<中華的智慧>》）1.下列對于《中華的智慧》一書內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）A.書中“中華的智慧”是指中國歷代哲學(xué)家所提出的創(chuàng)造性見解,是有別于西方智慧的最高智慧。B.張先生在書中提到：中國傳統(tǒng)文化的無神論傳統(tǒng)最早可以從老子的“道”的理論中找到依據(jù)。C.書中關(guān)于老子的研究認(rèn)為擺脫了神靈崇拜,充分肯定人的價值與意志是老子著作的顯著特征。D.著作中提到的“道”,不同于西方的“愛智”,是接近于老莊思想中的“道法自然”的概念。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（3分）（）A.文章開門見山提出論題,然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料分析,最后提出要古為今用,樹立民族文化復(fù)興的觀點。B.在分析的過程中,文章大量引用了張岱年先生作品的原文,具體地展示了《中華的智慧》的哲學(xué)觀點,使文章更具說服力。C.張岱年先生認(rèn)為建構(gòu)中華智慧譜系的方法就是加強(qiáng)個案研究和建立唯物史觀,這也是本文展開充分論述的兩個重要角度。D.文章第三段引用《<中華的智慧>序言》的原文證明了中國哲人是富于探索精神的,中國哲學(xué)是富于理性精神的。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（3分）（）A.張岱年先生的這本書之所以能真正觸及中華智慧,其中一個重要原因是他進(jìn)行了精當(dāng)?shù)膫€案研究。B.因為作者認(rèn)為道家思想是在儒家道德倫理體系上增加了一個價值取向,所以說道家思想其實是儒家思想的有益補(bǔ)充。C.中國近代之所以沒有孕有出實證科學(xué),很大程度上是由于窮理的傳統(tǒng)沒有和重視實證的態(tài)度結(jié)合起來。D.張岱年先生既認(rèn)為中國文化是獨立于西方智慧的另一種人類文明,同時又主張必須綜合中西文化之長才能創(chuàng)造新型的中國文化。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,14分）閱讀下面的文字,完成4-6題。說田野閻連科①說起田野,委實人為地有了過多的詩意。但它詩性的本質(zhì),卻是極少有人去發(fā)現(xiàn),去展示,去述說。我們看到的田野的文字,如同山梁上疊起的陽光,一桿桿、一束束,把黃褐色的土地照得很是溢光流彩了,十二分地金銀化了,可那些真正從土地深處溢入生活營養(yǎng)了人生的東西,卻被寫詩的筆忽略去了。也讀到過田野上生發(fā)的苦難的文字,淚成得很呢,血也紅得很,然那土地對淚和血的吸收卻是不見了的,至于血淚在和土地融合之后,新的溫馨的豐沃,也是很少有人看到。②我想,田之所以稱為田野,并不是因為收割前它四處漫流著黃燦燦的麥香,不是秋天那個很少的天數(shù)里,山上山下,漫無邊際地到處都是紅彤彤的色澤。這些都未免太為詩情,太為次要。我是這樣想的,你既然是田野,你不生長莊稼你干什么？作家和詩人都是田野的外姓人家,只有農(nóng)民們不是。那些人喜歡面對田野驚驚乍乍。老成的農(nóng)民們,面對田野是什么也不說的,他們月深年久的沉默,和田野深處那沒有形聲的詩性,其實有著無盡的溝通和暗合。如果你們覺得我還像個農(nóng)民,記得我的祖祖輩輩都還埋在田野里的話,或多或少,就請信我這么一句：真正的田野是沒有的。詩是詩人們的詩,文是文人們的文,田野上并沒有那些優(yōu)美的景物,沒有那些詩文。③真正理解田野的,世界上只有一個人,就是農(nóng)民。農(nóng)民不把田野稱田野,農(nóng)民稱田野只說一個字：地。田野這詞語本身,就是被詩化了的。幾分的詩意,就隱含了幾分美美妙妙的假。地,才是還原了田野的本身哩。④地也并不是說有土就是地,必須有勞作,有風(fēng)不調(diào)、雨不順,必須有許許多多的人,不知從哪一輩開始,祖先們就都埋在那里,連骨頭都化成了霧濃濃的土,不小心才會偶見一塊布滿細(xì)小蜂窩的骨核,這才算勉勉強(qiáng)強(qiáng)有了地樣。還應(yīng)該說的,地上不一定要有戰(zhàn)馬的蹄痕,牛蹄比戰(zhàn)馬的蹄痕更為接近地心。馬蹄太歷史化了。田野已經(jīng)被歷史壓得潮汗浸浸,那些真正在田野或地里生存的人,卻大多被歷史擠到了馬路邊上,且似乎也是該著的,他們也那么地不以為然。⑤我以為,地也好,田野也好,詩也好,文也好,真正的田野,不是土的豐厚或者貧薄,不是豐收或者歉收,不是馬蹄或者牛蹄,該是莊稼和荒草之間,秋天和冬天之間,活著和死去之間,孤孤寂寂地站了一個人；男人也好,女人也罷,但他（她）是必必然然的農(nóng)民,臉上布滿了爺爺?shù)陌櫦y,搭了一縷奶奶枯干在額上的灰白的頭發(fā),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧去,宛若一柱被雷擊劈了的樁木,近了,你才看見,他或她的懷里,拖了一個死了的孩娃。孩娃的肚子鼓著,嘴角掛了淺紅燦燦的笑。他是吃了新的將熟的毛豆脹死了的,所以他死了還笑。那人是去找埋藏孩娃的地方,走了千里萬里,晝行夜宿,黃昏前趕到了田野的一沃田頭,說這里好哩,旱能澆,澇能排,你就在這兒活吧孩娃,你爺你奶還在家等著生老病死,我回去給他們準(zhǔn)備棺材去了。也就把孩子埋在那兒走了。一路上沒有回頭望那小小的新墳,卻叮叮當(dāng)當(dāng)留下一路的歌聲：“一路的莊稼一路的土,一路的活人一路的丘,今天我從莊稼地里過,明天我往莊稼地里留?！边@歌聲是土地真正深刻的詩哩。⑥這個時候,土地才真正有了歷史,有了詩性,成了田野。我一直認(rèn)為,歷史并不是時間的持續(xù),人生也不是時間的記憶,只有埋了孩子還一路唱著從土地上直走過的腳印才是時間、歷史和記憶。那留下了這種腳印的土地,是真正的人生命運(yùn)和田野的詩性。（摘編自《閻連科散文》,有改動）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（3分）（）A.文章以“說田野”為標(biāo)題,由田野所具備的詩性本質(zhì)引出話題,先指出有些人不是真正清楚其含義,再用農(nóng)民與土地的溝通、暗合來闡述田野的內(nèi)蘊(yùn)。B.作者認(rèn)為,先有土,經(jīng)過血汗的奮戰(zhàn)和澆灌,才逐漸成為地；漫長的歷史長河中,先輩們前赴后繼,把土地沃成田野,賦予了田野詩性。C.埋了孩子還唱著歌的農(nóng)民,和很多文學(xué)作品中的農(nóng)民形象一樣,因為承受了太多的苦難,見慣了太多的生離死別,所以他們變得隱忍、麻木。D.全文“說”田野,“說”既含描寫之意,又有“論”的意味?！罢f”的對象是田野,也有田野上勞作的人；“論”了田野的內(nèi)涵,也贊美了田野的詩性。5.本文第⑤段在語言運(yùn)用上極具特色,請結(jié)合文本簡要分析。（5分）6.請結(jié)合全文,說說作者為什么會有“真正理解田野的,世界上只有一個人,就是農(nóng)民”這樣的感悟。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字,完成7-9題。一粒種子的初心與夢想大德曰生你可知,一粒袁隆平教授培育的雜交水稻種子,讓我國占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口？你可知,僅僅20多株被西方“植物獵人”引進(jìn)的我國野生獼猴桃枝條,撐起了新西蘭經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)？你可知,英國皇家植物園邱園,收集有全世界最多的豆科植物種子,一旦全球變暖,英國將占據(jù)糧食作物的基因優(yōu)勢？“一個基因可以拯救一個國家,一粒種子可以造福萬千蒼生?！辩姄P(yáng)總把這句話掛在嘴邊。作為中國植物學(xué)家,鐘揚(yáng)立誓,要為祖國守護(hù)植物基因?qū)殠?；作為對人類?fù)責(zé)的植物學(xué)家,他立誓,要在生物多樣性不斷遭到破壞的當(dāng)下,為人類建一艘種子的“諾亞方舟”。這個想法,終因復(fù)旦大學(xué)和西藏大學(xué)的結(jié)緣成為現(xiàn)實。自此,鐘揚(yáng)背起足有三四十斤重的雙肩包,帶著學(xué)生開啟了為國家收集種子的征程。16年來,鐘揚(yáng)和學(xué)生們走過了青藏高原的山山水水,艱苦跋涉50多萬公里,累計收集了上千種植物的4000多萬顆種子,近西藏植物的1/5。他的理想,是在未來10年間,收集西藏植物的1/3以上,如果有更多人加入,也許30年就能全部收集完……“最好的植物學(xué)研究,一定不是坐在辦公室里做出來的?！辩姄P(yáng)有些“傲嬌”地與學(xué)生共勉,這也成為他一生大寫的標(biāo)注。黨員本色經(jīng)年累月的高原工作,讓鐘揚(yáng)的身體頻發(fā)警報。2015年5月2日,51歲生日當(dāng)晚,他突發(fā)腦溢血,大腦破裂血管中流出的殷紅鮮血化作CT片上大塊驚人的白斑。從醫(yī)院出來,醫(yī)生給他規(guī)定了3條“鐵律”：一是戒酒,二是吃藥,三是絕不可再去西藏。擔(dān)心鐘揚(yáng)的人們“舒了口氣”：這個“鐘大膽”,可以在進(jìn)藏上消停消停了吧。離開ICU剛半年,他又進(jìn)藏了。開始不敢坐飛機(jī),就輾轉(zhuǎn)坐火車。怕在家人那里“落埋怨”,就偷偷一個人行動。很多人不解,他連命都不要了,到底想要什么？鐘揚(yáng),他仿佛對一些人們熱衷追逐的事從不在乎,又仿佛對一些人們不可理解的事格外執(zhí)拗。研究植物一輩子,萬千植物中,鐘揚(yáng)最愛高原植物,它們在艱苦環(huán)境中深深扎根,頑強(qiáng)綻放……他曾深情寫下這樣的詩句：世上多少玲瓏的花兒,出沒于雕梁畫棟；唯有那孤傲的藏波羅花,在高山礫石間綻放。這是高原植物的品格,也是鐘揚(yáng),這個有著26年黨齡的共產(chǎn)黨員的人生追求。先生之風(fēng)“教師是我最在意的身份?！辩姄P(yáng)說,每個學(xué)生都是一顆寶貴的種子,全心澆灌就會開出希望之花。這些年,除了為國家收集植物種子,鐘揚(yáng)傾注了巨大心血培育最心愛的種子——學(xué)生們。初始援藏,鐘揚(yáng)想為青藏高原盤點植物“家底”。漫長科考道路上,他慢慢意識到,這片神奇的土地需要的不僅僅是一位生物學(xué)家,更需要一位教育工作者,“將科學(xué)研究的種子播撒在藏族學(xué)生心中,也許會對未來產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響”。于是,他想把西藏大學(xué)的“造血機(jī)制”建起來,打造最好的平臺,把學(xué)科帶到新高度。事實上,鐘揚(yáng)的視野從沒離開過下一代。“科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)思維要從小培養(yǎng),現(xiàn)在讓孩子們多一點興趣,說不定今后就多出幾個科學(xué)家。”誰能想到,一個忙得連飯都顧不上吃的大教授,每個月卻堅持抽出兩天去上海的中小學(xué)開科普課。多年來,鐘揚(yáng)以巨大熱情投入科普教育中,參與了上?？萍拣^、自然博物館建設(shè),承擔(dān)了自然博物館500塊中英文圖文的編寫工作,出版了3本科普著作和6本科普譯著,每年主講三十場科普講座。鐘揚(yáng),是有口皆碑的明星科普專家。高原永生2017年9月25日凌晨5時許,內(nèi)蒙古鄂爾多斯市,在為民族地區(qū)干部授課返程途中,鐘揚(yáng)遭遇車禍,生命定格在了53歲。這就是那個像守護(hù)生命一樣守護(hù)祖國植物基因庫,在青藏高原跋山涉水50多萬公里,數(shù)次攀登至海拔6000多米,收集了4000多萬顆種子、打響了“植物保衛(wèi)戰(zhàn)”的人嗎？這就是那個不顧高血壓、心臟肥大,堅持16年援藏,讓西藏大學(xué)生態(tài)學(xué)科入選國家“雙一流”的人嗎？這就是那個從教30余年,立志要為每個少數(shù)民族培養(yǎng)一位植物學(xué)博士的人嗎？鐘揚(yáng)那帶著湖南味的普通話依然回蕩耳邊：“任何生命都有其結(jié)束的一天,但我毫不畏懼,因為我的學(xué)生會將科學(xué)探索之路延續(xù),而我們采集的種子,也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽,到那時,不知會完成多少人的夢想?！保ㄕ幾詮垹q《一粒種子的初心與夢想——追記優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)》,《人民日報》2018年03月26日）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項是（3分）（）A.鐘揚(yáng)走進(jìn)西藏,最初是出于生物學(xué)家的使命感：為祖國守護(hù)植物基因?qū)殠?為人類建種子的“諾亞方舟”。B.鐘揚(yáng)托物言志,寫詩贊頌藏波羅花深深扎根高原,能在艱苦環(huán)境中頑強(qiáng)綻放。這朵孤傲頑強(qiáng)的小花是他一生的生命品格。C.在漫長的科考途中,幫助西藏大學(xué)建好生態(tài)學(xué)科,留下一支優(yōu)秀科研團(tuán)隊,成為鐘揚(yáng)的新夢想、新目標(biāo)。D.鐘揚(yáng)艱苦援藏16年,為西部少數(shù)民族地區(qū)的科普教育、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）（）A.文章標(biāo)題“一粒種子的初心與夢想”中的“種子”一語雙關(guān),既是指他收集的種子和培養(yǎng)的學(xué)生,又是指鐘揚(yáng)自己。B.文章開頭用袁隆平等三個事例強(qiáng)調(diào)了植物基因庫在國家建設(shè)中的關(guān)鍵作用,這是鐘揚(yáng)成為科普專家的直接原因。C.文中交代了鐘揚(yáng)突發(fā)腦溢血和遭遇車禍去世的具體時間,這樣的精準(zhǔn)表述飽含了對鐘揚(yáng)離世的無限哀痛之情。D.文中多次引用了鐘揚(yáng)說過的話,直接表現(xiàn)了鐘揚(yáng)的內(nèi)心世界,更好地塑造了鐘揚(yáng)的形象,使文章更加真實、準(zhǔn)確、可信。9.鐘揚(yáng)在植物學(xué)研究、共產(chǎn)黨員的追求和教師的責(zé)任等方面有自己的價值觀。請結(jié)合材料,探究在鐘揚(yáng)身上體現(xiàn)出的價值觀與人生的關(guān)系。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文,完成10-13題。申屠剛字巨卿,扶風(fēng)茂陵人也。剛質(zhì)性方直,常慕史?、汲黯之為人。仕郡功曹。平帝時,王莽專政,朝多猜忌,遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族,不得交宦,剛常疾之。及舉賢良方正,因?qū)Σ咴唬骸俺悸勍跽叱刑祉樀?典爵主刑,不敢以天官私其宗,不敢以天罰輕其親。陛下宜昭然覺悟,內(nèi)和親戚,外絕邪謀?！睍?莽令元后下詔曰：“剛所言僻經(jīng)妄說,違背大義。其罷歸田里?！焙竺Т畚?剛遂避地河西,轉(zhuǎn)入巴、蜀,往來二十許年。及隗囂據(jù)隴右,欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與,人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德,舉義兵,龔行天罰,所當(dāng)必摧,誠天之所福,非人力也。將軍宜上應(yīng)天心,下酬人望,為國立功,可以永年。嫌疑之事,圣人所絕。以將軍之威重,遠(yuǎn)在千里,動作舉措,可不慎與？今璽書數(shù)到,委國歸信,欲與將軍共同吉兇。布衣相與,尚有沒身不負(fù)然諾之信,況于萬乘者哉！今何畏何利,久疑如是？卒有非常之變,上負(fù)忠孝,下愧當(dāng)世。夫未至豫言,固常為虛,及其已至,又無所及,是以忠言至諫,希得為用。誠愿反復(fù)愚老之言?！眹滩患{,遂畔從述。建武七年,詔書微剛。剛將歸,與囂書曰：“愚聞專己者孤拒諫者塞孤塞之政亡國之風(fēng)也夫圣人不以獨見為明而以萬物為心。順人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推,素以忠孝顯聞,是以士大夫不遠(yuǎn)千里,慕德樂義。今茍欲決意徼幸,此何如哉？”囂不納。剛到,拜侍御史,遷尚書令。光武嘗欲出游,剛以隴蜀未平,不宜宴安逸豫。諫不見聽,遂以頭軔乘輿輪,帝遂為止。時內(nèi)外群官,多帝自選舉,加以法理嚴(yán)察,職事過苦,尚書近臣,至廼捶撲牽曳于前,群臣莫敢正言。剛每輒極諫,又?jǐn)?shù)言皇太子宜時就東宮,簡任賢保,以成其德,帝并不納。以數(shù)切諫失旨,數(shù)年,出為平陰令。復(fù)征拜太中大夫,以病去官,卒于家。（摘編自《后漢書·卷二十九第十九申屠剛傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（3分）（）A.愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨見為明/而以萬物為心B.愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨見為明/而以萬物為心C.愚聞專己者孤/拒諫者塞/孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨見為明/而以萬物為心D.愚聞專己者孤/拒諫者塞孤/塞之政/亡國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨見為明/而以萬物為心11.下列對文中加點詞語的理解,不正確的一項是（3分）（）A.功曹：為郡守、縣令的主要佐吏。主管考察記錄業(yè)績,協(xié)助處理選用人員等事。B.外家：泛指皇族的外戚,一般是指皇帝母親家族。文中指平帝母親家的馮、衛(wèi)兩族人。C.賢良方正：賢良,才能德行好；方正,正直。和孝廉一樣,它也為漢代選拔人才的科目之一。D.尚書令：秦漢時是掌管文書奏章的官員,隋唐以后尚書令為尚書省長官,宰相職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）（）A.申屠剛性格剛直,直言敢諫。王莽專政之時,對皇親國戚也施行暴政,而申屠剛不顧個人安危,向朝廷上書,建議皇上不要受王莽脅迫,要遵守五常之教,接納至親。最終被王莽罷官歸田。B.申屠剛執(zhí)著韌性,不屈不撓。在王莽篡位后,申屠剛為了免遭其禍害,就躲避到河西、巴蜀之地,長達(dá)二十多年。終于到建武七年,他被朝廷征召為侍御史,后升為尚書令。C.申屠剛深謀遠(yuǎn)慮,鍥而不舍。申屠剛分別兩次當(dāng)面游說隗囂,對他曉之以理,動之以情。在其已經(jīng)投降公孫述之后,還反復(fù)勸說其要順應(yīng)天命,順應(yīng)民心,歸順漢帝,不要一意孤行。D.申屠剛寧折不彎,一生無悔。申屠剛每每極力勸諫,寧死不屈。他多次提出讓皇太子進(jìn)入東宮,但光武帝都不同意,最終因為他的直諫而被外放。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）布衣相與,尚有沒身不負(fù)然諾之信,況于萬乘者哉?。?分）（2）諫不見聽,遂以頭軔乘輿輪,帝遂為止。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首元曲,完成14-15題?！灸蠀巍扛珊扇~劉秉忠①（其一）干荷葉,色蒼蒼,老柄風(fēng)搖蕩。減了清香,越添黃。都因昨夜一場霜,寂寞在秋江上。（其四）干荷葉,色無多,不奈風(fēng)霜銼。貼秋波,倒枝柯。宮娃齊唱《采蓮歌》,夢里繁華過。（其五）南高峰,北高峰②,慘淡煙霞洞。宋高宗,一場空。吳山依舊酒旗風(fēng),兩度江南夢?！咀ⅰ竣賱⒈遥?216-1274）,元代政冶家、文學(xué)家。這組小令作于元軍攻占杭州之前。②南高峰,北高峰：在杭州西湖西南,南高峰之北有北高峰,二峰聳立,合稱“雙峰插云”,為西湖一景。14.下列對元曲的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）（）A.“其一”和“其四”兩首都就宮詞名立意,采用起興的方式吟詠荷葉在風(fēng)霜侵襲下翠減香消的情態(tài),形容盡致。B.“其一”收于憐荷怨霜的抒情之中,情景交融,曲中“寂寞”“秋江”極力渲染出一種深秋的蕭疏的氛圍。C.“其四”前五句與其一相照應(yīng),交代了殘荷的最后結(jié)局,寫它不耐風(fēng)欺霜虐,枯死在秋波之中。D.“其五”“南高峰,北高峰”中的“高”字與“宋高忠”的“高”字一字相連,把其地、其人勾連起來,景情相應(yīng)。E.三首曲詞都使用虛實結(jié)合的方式寫景抒情,既描摹了眼前干荷葉的慘淡與蕭索,又委婉表達(dá)了歷史的興嘆。15.作者借“干荷葉”表達(dá)了怎樣的情感？請結(jié)合曲詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《魚我所欲也》中寫到,雖然生命是我所喜愛的,但是_________,___________,他認(rèn)為一個人要懂得舍生取義。（2）《白雪歌送武判官歸京》中,詩人送客出轅門,又見“________”,這一奇景傳神地寫出了邊塞天氣奇寒的特點。（3）《赤壁賦》中,客哀嘆人生短暫,羨慕長江無窮,蘇子以“_____________,____________”開導(dǎo)他不必羨慕外物。三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點成語的使用,不正確的一項是（3分）（）A.港珠澳大橋是橋、島、隧一體化的世界級工程,其中我國自主研發(fā)的雙體式沉管技術(shù)已能滿足施工間不容發(fā)的“毫米級”精度要求。B.中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通,實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。C.相較于過往,如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò),更新更快、花樣更多,內(nèi)容卻也泥沙俱下、魚龍混雜。D.在反腐斗爭中,我們要強(qiáng)化不敢腐的震懾,扎牢不能腐的籠子,通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤。18.下列各句中,沒有語病的一句是（3分）（）A.博鰲亞洲論壇不僅是兼具亞洲特色和全球影響的國際交流平臺,而且是連接中國和世界的重要橋梁。B.去年,太原鋼鐵宣布成功制造碳化鎢球珠,正式結(jié)束圓珠筆產(chǎn)量第一大國每年花費1500萬美元進(jìn)口筆尖鋼。C.文化自信強(qiáng)不強(qiáng),思想解放夠不夠,敢領(lǐng)風(fēng)氣之先的魄力足不足,這些都會直接影響到中國未來的發(fā)展。D.金嗓子喉寶的主要成分是由薄荷腦、金銀花、西青果、羅漢果、石斛等配制而成的,具有清熱解毒、消腫止痛等功效。19.陳先生的四位朋友都家有喜事,他希望表達(dá)自己的誠摯祝愿,下列祝詞中不得體的一句是（3分）（）A.一個朋友新婚,祝語曰“頃悉閣下合巹之喜,花燭筵開,謹(jǐn)祝幸福,白頭偕老”。B.一個朋友的公司開業(yè),陳先生賀曰“茲值寶肆宏開,望生意鼎盛,駿業(yè)日新”。C.一個朋友的女兒考上大學(xué),祝語曰“欣聞令息雁塔題名,由衷快慰,遙祝前程似錦”。D.一個朋友剛新添了一個兒子,陳先生寫信祝曰“聞育祥麟,可慶可賀,遙以致賀”。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）廣袤的宇宙并非世外桃源,太空環(huán)境其實非常惡劣,①__________。可能有人認(rèn)為,太空是高真空環(huán)境又沒有水,航天器肯定不會像在地球上那樣出現(xiàn)腐蝕現(xiàn)象。②_________,比如“和平號”空間站70%的外體遭到腐蝕,俄羅斯最終不得不將其墜毀。那么,③__________？科學(xué)研究表明,除了宇宙大爆炸時留下的輻射和各種宇宙射線外,還有大量的太空垃圾。21.閱讀下面甲、乙兩圖,請寫一段話簡要說明消費者在不同消費鏈路中的參與度和影響力,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過75個字。（5分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。古老和年輕,舊與新是中國故事的兩種原色。今天,許多古老的中國故事被賦予了全新的時代意義后重又獲得了蓬勃生機(jī)；而許多全新的中國故事往往因其古老智慧而彌散著歷久沉香。從始皇馳道到今天縱橫萬里的中國路,從趙州橋到今天舉世矚目的港珠澳大橋,從張騫出塞到今天橫貫中西的一帶一路,從《本草綱目》到今天榮獲諾獎的抗瘧特效藥青蒿素……它們無不散發(fā)著古老與年輕,舊與新交相融合的光彩！你作為一個“00后”,親歷見證著這些中國故事,有怎樣的感觸和體會？請你以“古老的中國正煥發(fā)著青春的光彩”為副標(biāo)題寫一篇作文。要求：綜合閱讀材料,選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不少于800字。一輪單元訓(xùn)練金卷?高三?語文卷（A）第十六單元綜合模擬訓(xùn)練卷（一）答案1.【答案】B【解析】題干問“下列對于《中華的智慧》一書內(nèi)容的理解和分析,正確的一項”,這是考查學(xué)生對文本相關(guān)知識的理解分析能力。A項,張冠李戴,“是有別于西方智慧的最高智慧”不對,張岱年先生認(rèn)為“道”是中國古代最高的智慧；C項,以偏概全,原文是“在老子的有些著作中擺脫了種靈崇拜,充分肯定人的價值與意志”；D項,曲解原意,原文是張岱年所說的“道”具體概括為“人生之道”“自然之道”“致知之道”,涉及宇宙觀、倫理觀、方法論等內(nèi)容,與莊子的“道”不同。2.【答案】C【解析】題干問“下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項”,這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解以及對文本論點論據(jù)的分析能力。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。C項,文章是從個案研究和以唯物史觀為指導(dǎo)兩個方面展開的,但并不代表這是張岱年先生構(gòu)建中華智慧譜系的方法。3.【答案】B【解析】題干問“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項”,這是考查歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。要求考生到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容,然后認(rèn)真辨析所給的選項,把文本的信息和選項進(jìn)行比較,看選項有無改變文章的表述。B項,強(qiáng)加因果,“道家思想是儒家思想的有益補(bǔ)充”錯誤,原文是“作者說：‘道家思想是在儒家道德倫理體系之上增加一個自然而然的價值取向,并非簡單否定儒家倫理?！?.【答案】C【解析】本題主要考查考生對文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。解答本題首先明確題目要求,其次認(rèn)真閱讀文本,通讀文本把握文章內(nèi)容,理解文章的主旨,然后結(jié)合選項鑒賞文章在寫作上的寫作手法,根據(jù)文章在寫作上的特點判斷選項的正誤,最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)拇鸢?。C項,不是麻木,應(yīng)該是一種隱忍和堅強(qiáng)。5.【參考答案】①修辭格：排比、比喻。比如“不是……不是……該是……”；“宛若一柱被雷擊劈了的樁木”等。②大量使用短句,整散句結(jié)合,比如“地也好,田野也好,詩也好,文也好……”。③口語化,比如“說這里好哩,旱能澆,澇能排,你就在這兒活吧孩娃”。整體語言風(fēng)格冷靜理性、深沉蘊(yùn)藉。（如果從疊詞、細(xì)節(jié)描寫等角度分析,言之成理,即可給分。）【解析】本題考查文段的語言特色。語言特色題作答時可以從作者用詞、長短句式選用、修辭、語言整體風(fēng)格、人稱使用或變化等角度考慮。本文第⑤段從語言角度賞析,在用詞方面,使用疊詞,如“孤孤寂寂”“必必然然”“叮叮當(dāng)當(dāng)”等,增強(qiáng)文字的形象性、音樂學(xué),并渲染氣氛。在句式方面,大量使用短句,長短句結(jié)合,如“地也好,田野也好,詩也好,文也好……”使句子錯落有致,節(jié)奏富于變化。修辭方面,排比、比喻。比如“不是……不是……該是……”；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧去,宛若一柱被雷擊劈了的樁木”,生動形象。語言風(fēng)格方面,口語化,比如“說這里好哩,旱能澆,澇能排,你就在這兒活吧孩娃”,通俗易懂；冷靜理性、深沉蘊(yùn)藉,如“不是土的豐厚或者貧薄,不是豐收或者歉收,不是馬蹄或者牛蹄,該是莊稼和荒草之間,秋天和冬天之間,活著和死去之間,孤孤寂寂地站了一個人”,內(nèi)涵豐富。學(xué)生作答時可以根據(jù)答題角度一一思考,按點組織答案。6.【參考答案】①因為那些作家、詩人對田野賦予了過多的詩意而不曾真正從土地深處理解田野；②農(nóng)民將田野稱為地,這才是真正還原了田野的本真,只有農(nóng)民才能真正地與田野溝通、交流（農(nóng)民是真正在地里勞作、生存的人,真正了解田野的內(nèi)涵）；③農(nóng)民一代代勞作,對土地深深眷戀并感恩,與土地生死相依,他們懂得土地真正深刻的詩性?！窘馕觥款}干要求結(jié)合全文,說說作者為什么會有“真正理解田野的,世界上只有一個人,就是農(nóng)民”這樣的感悟,這是考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。作者為什么會有“真正理解田野的,世界上只有一個人,就是農(nóng)民”這樣的感悟,作答時要從全文去分析原因。從原文看,“作家和詩人都是田野的外姓人家,只有農(nóng)民們不是。那些人喜歡面對田野驚驚乍乍。老成的農(nóng)民們,面對田野是什么也不說的,他們月深年久的沉默,和田野深處那沒有形聲的詩性,其實有著無盡的溝通和暗合?！薄霸娛窃娙藗兊脑?文是文人們的文,田野上并沒有那些優(yōu)美的景物,沒有那些詩文?！薄稗r(nóng)民不把田野稱田野,農(nóng)民稱田野只說一個字：地。田野這詞語本身,就是被詩化了的。幾分的詩意,就隱含了幾分美美妙妙的假。地,才是還原了田野的本身哩。”“地也并不是說有土就是地,必須有勞作,有風(fēng)不調(diào)、雨不順,必須有許許多多的人,不知從哪一輩開始,祖先們就都埋在那里,連骨頭都化成了霧濃濃的土,不小心才會偶見一塊布滿細(xì)小蜂窩的骨核,這才算勉勉強(qiáng)強(qiáng)有了地樣?！薄斑@歌聲是土地真正深刻的詩哩”。將這些內(nèi)容按照理解性的、概括性的語言組織答案即可。7.【答案】D【解析】題干問“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項”,本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對讀,尋找細(xì)微的差別。D項,文中有鐘揚(yáng)在上海開展科普教育的實例,但在西部地區(qū)開展科普教育屬于張冠李戴。8.【答案】B【解析】題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項”。本題考查對文中重要內(nèi)容的概括分析能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對讀,尋找細(xì)微的差別。B項,三個事例“是鐘揚(yáng)成為科普專家的直接原因”強(qiáng)加因果,應(yīng)是鐘揚(yáng)收集種子的直接原因。9.【參考答案】①價值觀是每個人的信念體系,它直接影響每個人的人生軌跡（理想追求、生存方式、道德品格和事業(yè)成就）。②鐘揚(yáng)在事業(yè)追求上,胸懷天下,理想崇高,不怕吃苦。立志為祖國,為人類負(fù)責(zé),建立種子的“諾亞方舟”。③鐘揚(yáng)作為共產(chǎn)黨員,頑強(qiáng)執(zhí)著,腳踏實地,不計榮辱。他深深扎根艱苦環(huán)境,毫不畏懼,一生堅守他的人生追求。④鐘揚(yáng)認(rèn)為教師就要追求薪火相傳,他傾注心血培育學(xué)生、熱情投入科普教育。【解析】題干要求結(jié)合材料,探究在鐘揚(yáng)身上體現(xiàn)出的價值觀與人生的關(guān)系,這是考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的傳主的價值觀。這樣的題目答題時首先概括出傳主的價值觀與人生的關(guān)系,然后列舉文章中的具體事件說明,不要脫離文本隨意作答。本題作答時要先明確價值觀是什么,它對人的人生軌跡、理想追求、生存方式、道德品格和事業(yè)成就的影響。然后明確鐘揚(yáng)的價值觀,以及他的價值觀對他的理想追求、道德品格和事業(yè)成就等方面的影響,結(jié)合材料內(nèi)容具體回答即可。如“作為中國植物學(xué)家,鐘揚(yáng)立誓,要為祖國守護(hù)植物基因?qū)殠欤蛔鳛闀r人類負(fù)責(zé)的植物學(xué)家,他立誓,要在生物多樣性不斷遭到破壞的當(dāng)下,為人類建一艘種子的‘諾亞方舟’”。鐘揚(yáng)如“藏波羅花,在高山礫石間綻放。這是高原植物的品格,也是鐘揚(yáng),這個有著26年黨齡的共產(chǎn)黨員的人生追求?！苯M織答案時用概括性的語言。10.【答案】C【解析】本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段,明確了解文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷,本段話的大意為：我聽說一意專行的人很孤立,拒絕納諫的人容易阻塞,孤立阻塞的政治,是亡國的先兆。圣人不會把自己的專己獨見當(dāng)作高明,而以普世萬物的眾心當(dāng)成自己的本心。其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣,也可借助標(biāo)志詞,如本句中“專己者孤”與“拒諫者塞”句式結(jié)構(gòu)一致；“孤塞之政”與“亡國之風(fēng)”結(jié)構(gòu)一致；“也”句末語氣詞；“夫”句首發(fā)語詞；“而”,連詞,表轉(zhuǎn)折。11.【答案】B【解析】回答此類題目,必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容,區(qū)分文學(xué)常識的概念,仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目,還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。B項,外家泛指母親和妻子的娘家；皇族的外戚,一般指皇帝外祖母、母親和妻子的家族。文中的“馮”指馮昭儀,平帝祖母；“衛(wèi)”指衛(wèi)姬,平帝母親。12.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上,帶著選項回到原文進(jìn)行比較分析,做出判定。C項,“申屠剛分別兩次當(dāng)面游說隗囂”錯,第二次沒有當(dāng)面,只是寫信。13.【參考答案】（1）老百姓彼此交往,尚且還有至死不違反諾言的信用,何況是一國的君主呢?。?）意見未被接受,（申屠剛）就以頭（當(dāng)作止輪木）頂住車輪,光武帝于是停止了游覽?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主,意譯為輔,同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順,不能出現(xiàn)病句。第一句得分點：“相與”,彼此交往；“沒”,通“歿”,死；“負(fù)”,違反、違背；“然諾”,諾言、許諾；“于”,介詞,引出對象。第二句得分點：“見”,介詞,被；“聽”,接受；“以”,介詞,用；“軔”,止輪木,頂住?！緟⒖甲g文】申屠剛字巨卿,扶風(fēng)郡茂陵人。申屠剛本性端方正直,常羨慕史?、汲黯的為人。做了郡功曹的官。平帝時,王莽專政,朝廷多有猜忌,王莽就將平帝祖母馮族與母衛(wèi)族隔絕,族人都不得到京交游做官,申屠剛心中一直疾恨這件事。等到后來他被推舉為賢良方正,便上書對策說：“臣聽說王者如果順從天地,掌管官爵主持刑法,絕不敢將高官私授給自己的宗親,也絕不敢拿天罰來赦免自己的親人。陛下應(yīng)順從圣君的圣明之德,幡然覺悟過來,對內(nèi)能與親人和睦共處,對外杜絕所有奸邪陰謀?！鄙蠒首嗌先ズ?王莽便讓元后下詔書說：“申屠剛所言都是離經(jīng)妄說,違背大義,應(yīng)罷官回家?！焙髞硗趺Т畚?申屠剛就躲避到河西,轉(zhuǎn)到巴蜀,往來二十多年。等到隗囂占據(jù)了隴右,他想背棄漢朝而歸附公孫述。申屠剛游說隗囂說：“我聽說百姓所歸順的人老天就會成全他,百姓所叛離的人老天就會放棄他。我想本朝光武帝躬行圣德,興舉義兵,恭奉天意懲戒惡人,所到之處無堅不摧,這真是上天所賜之福,不是人力能做到的。將軍應(yīng)當(dāng)向上順應(yīng)天意,向下報答人民的期望,為國立功,可以永遠(yuǎn)無憂。遭人嫌疑的事,圣人是絕不會做的。以將軍的威望,即使遠(yuǎn)在千里,您的一舉一動,能不慎重小心嗎？現(xiàn)在璽書幾次下達(dá),委以國是昭示信用,想與將軍共同承擔(dān)吉兇禍福。老百姓彼此交往,尚且還有至死不違反諾言的信用,何況是一國的君主呢！現(xiàn)在你到底怕什么又想要什么,這樣久疑不決呢？一旦有意外之變,對上您辜負(fù)忠孝之士,對下您愧對當(dāng)世賢眾。預(yù)言沒有到達(dá)時,當(dāng)然是虛語,但一旦到達(dá),又來不及了,所以我用忠言極力勸諫您,希望得到接納。愿您反復(fù)思考我的諫言?！壁髧滩患{,最后叛漢附從公孫述。建武七年,有詔書征召申屠剛。申屠剛將歸,又寫信給隗囂說：“我聽說一意專行的人很孤立,拒絕納諫的人容易阻塞,孤立阻塞的政治,是亡國的先兆。圣人不會把自己的專己獨見當(dāng)作高明,而以普世萬物的眾心當(dāng)成自己的本心。順應(yīng)百姓者就會昌盛,違逆百姓者就會滅亡,這是古今共同的道理。將軍是在布衣平民之時被鄉(xiāng)人所推選出來的,一直以來都是以忠孝聞名,因此士大夫不遠(yuǎn)千里而來,就是因為仰慕欣賞您的高德大義?，F(xiàn)在如果想決意僥幸行事,哪里還有什么德義呢？”隗囂不接受。申屠剛到洛陽,拜為侍御吏,又遷為尚書令。光武帝曾想出外游覽,申屠剛以隴蜀尚未平定為由,認(rèn)為皇上不應(yīng)該宴逸享樂。意見未被接受,（申屠剛）就以頭（當(dāng)作止輪木）頂住車輪,光武帝于是停止了游覽。當(dāng)時內(nèi)外許多官吏,多半是皇帝自己選舉出來的,又加上法令嚴(yán)密監(jiān)察他們,群臣的公職事務(wù)都過于勞苦,那些尚書近臣們,甚至也被當(dāng)眾鞭捶撲地牽拽,可是群臣中沒有敢上前直言的。而申屠剛每次都極力勸諫,又多次進(jìn)言皇太子應(yīng)當(dāng)進(jìn)入東宮,選任賢保,以成就太子大德,光武帝都不接納。因他多次直諫有違旨意,幾年后,被外放為平陰令。后來又征召回朝拜為太中大夫,因病辭去官職,在家去世。14.【答案】AE【解析】題干要求選出“下列對元曲的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身棥?這屬于綜合考查題,考查學(xué)生對元曲內(nèi)容、技巧以及情感的把握。A項,宮調(diào)名是【南呂】,這里是以曲調(diào)名“干荷葉”立意；也沒有使用“起興”,起興應(yīng)該是先吟他物以引起所詠之辭,這里應(yīng)該是托物言志。E項,“其一”是實寫,且無歷史興嘆,“其四”和“其五”均使用虛實結(jié)合。15.【參考答案】（1）對生命短促、人事無常的感慨。前兩首寫夜來的一場濃霜使本來已由翠綠變?yōu)樯钋嗟暮扇~,更由深青變?yōu)榭蔹S,直至枯死,抒發(fā)了對生命的感慨。（2）對自己青春不在、年華易逝、晚境凄涼的感傷?！捌湟弧弊詈笠痪淙谇橛诰?為自己如此凄涼的晚景而感到孤寂落寞。（3）對江南殘破、繁華消歇的感嘆?！皩m娃齊唱《采蓮歌》”,這樣的繁華景象已經(jīng)一去不復(fù)返了,就如一場大夢。（4）對歷史興衰、朝代更迭的感喟。吳山巍巍,酒旗臨風(fēng),杭州都城依舊在,而兩下江南的宋高宗趙構(gòu),卻早已死去,南宋王朝也風(fēng)雨飄搖,瀕臨滅亡。（5）對那些曾偏安于江南的王朝（如南宋）朝廷的嘲諷?！捌湮濉薄皯K淡煙霞洞”,“一場空”的嘲諷之意明顯?！窘馕觥款}干問“作者借‘干荷葉’表達(dá)了怎樣的情感？”要求結(jié)合曲詞簡要分析,這是考查作者的思想情感。對于詩詞的思想情感,作答時注意從題材入手,關(guān)注詩詞中抒情議論的句子,或能體現(xiàn)作者情感的詞,結(jié)合詩詞的寫作背景考慮等,“其一”作者對“荷葉”的形容是“干”“蒼蒼”“老柄”“黃”“霜”“秋江”,作者是句句寫枯黃,句句寫凄涼,但作者真正是寫盡人生的無限凄涼?！吧n蒼,老柄風(fēng)搖蕩。減了清香,越添黃。都因昨夜一場霜”。作者寫因昨夜來的一場濃霜使本來已由翠綠變?yōu)樯钋嗟暮扇~,更由深青變?yōu)榭蔹S,直至枯死,抒發(fā)了對生命的感慨。接著“寂寞在秋江上”,作者由物到人,想到青春不在、年華易逝,不禁產(chǎn)生一種凄涼感。“其四”作者寫了殘荷的最后結(jié)局,寫它不耐風(fēng)欺霜虐,終于枯死在秋波之中。表達(dá)了作者對江南殘破、繁華消歇的感嘆。“其五”把筆觸跳向作為南宋都城的杭州,寫到南宋的建立及其終于覆亡,借景抒發(fā)對歷史興亡的慨嘆。山有南北二峰,宋有南北二宋,以南北二峰起興,寫南北二宋之事,巧妙自然。同時借用煙霞洞的傳說故事,把歷史人物與煙霞古洞聯(lián)系在一起,又有意識地把“慘淡”二字冠于“煙霞洞”前,對宋高宗等在杭州筑巢、慘淡經(jīng)營的行為進(jìn)行了嘲諷。兩下江南的宋高宗趙構(gòu),早已死去,南宋王朝也風(fēng)雨飄搖,瀕臨滅亡,作者于感嘆之中露出嘲諷的意味。16.【答案】（1）所欲有甚于生者故不為茍得也（2）風(fēng)掣紅旗凍不翻（3）自其不變者而觀之則物與我皆無盡也【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。本題中易錯字“掣”“茍”。17.【答案】C【解析】本題考查詞語的運(yùn)用。首先明確各個詞語的意思,然后根據(jù)題目中句子的語境分析即可。A項,間不容發(fā)：兩用成語,表意是兩物之間容不下一根頭發(fā),可以形容事物之間距離極小,也可形容與災(zāi)禍距離極近,情勢極其危急。這里取前者,使用正確。B項,息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。使用正確。C.魚龍混雜：用以形容好人和壞人混在一起。此處對象使用錯誤,可以用“良莠不齊”。D項,海晏河清：比喻太平盛世。使用正確。18.【答案】C【解析】本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項,排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題,再分析修飾成分。A項,語序不當(dāng),“不僅是連接中國的……重要橋梁,而且是……的國際交流平臺”。B項,成分殘缺,改為“結(jié)束了……的歷史”。D項,句式雜糅,“主要成分是……”和“由……配制而成”雜糅累贅；中途易轍,最后的分句缺主語,應(yīng)為“金嗓子喉寶具有……”。19.【答案】C【解析】題干要求選出“下列祝詞中不得體的一句”,這是考查學(xué)生的語言表達(dá)能力,主要考查語言表達(dá)的得體。A項,“合巹之喜”,指泛指結(jié)婚之喜；“花燭筵開”,也用于結(jié)婚祝福語。使用得體。B項,“寶肆宏開”“生意鼎盛,駿業(yè)日新”都用與開業(yè)祝賀語。使用得體。C項,“令息”指兒子,這里應(yīng)該是令嬡或令愛。D項,“聞育祥麟”,這是祝賀別人家生兒女的,使用得體。所以選C項。20.【參考答案】①連航天器都會遭到腐蝕②事實并非如此③太空中有哪些因素會腐蝕航天器【解析】本題所給文段說的是太空環(huán)境的情況。①處上文說“太空環(huán)境其實非常惡劣”,再結(jié)合下文“航天器肯定不會像在地球上那樣出現(xiàn)腐蝕現(xiàn)象”,可確定此處應(yīng)填“連航天器都會遭到腐蝕”一類的內(nèi)容。②后文舉例說“和平號”空間站70%的外體遭到腐蝕的情況,由此可知此處應(yīng)填“事實并非如此”一類的內(nèi)容。③后是問號,下文說航天器遭腐蝕的原因,故此處應(yīng)提出“太空中有哪些因素會腐蝕航天器”一類的問題。21.【參考答案】在傳統(tǒng)消費鏈路中,從產(chǎn)品研發(fā)到銷售,消費者都缺少參與,影響力有限；而在消費者導(dǎo)向消費鏈路中,消費者參與產(chǎn)品從研發(fā)到銷售的所有環(huán)節(jié),起主導(dǎo)作用?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換的