語文教學研究性學習論文

語文教學研究性學習論文摘要:研究性學習倡導(dǎo)的是一種研究性的學習方式,基于這種認識,筆者認為,研究性學習的主陣地應(yīng)該是課堂教學。因此,筆者通過自己在課堂教學中引入研究性學習的實踐,論述了“以人為本”是開展研究性學習的理論前提,教材是開展研究性學習的載體,并從關(guān)注生活熱點、設(shè)計教學形式、激發(fā)學生的參與意識、培養(yǎng)學生的問題意識等幾個方面論述了語文課堂上開展研究性學習所需的準備工作和實施的具體途徑。關(guān)鍵詞:研究性學習以人為本問題意識參與意識作者簡介:徐育新,男,汨羅市第一中學語文教師。國際21世紀教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出,面對未來社會的發(fā)展,教育必須圍繞“四大支柱”來重新設(shè)計、重新組織。這四大支柱就是:學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存?；谶@一點,教育部頒發(fā)了新的語文課程標準,研究性學習也是由專家的理論探索向?qū)W校具體的教學實踐發(fā)展。但不少學校和教師對“研究性學習”的理解似乎存在一個誤區(qū):即,研究性學習就是做課題。事實上,這種認識有失偏頗。“研究性學習”的中心詞是學習而不是研究,也就是說,研究性學習首先是一種學習方式,而學校學習的主要的主戰(zhàn)場應(yīng)該是教室,即讓學生以研究的精神走進教學和學習過程中,讓學生學會用研究的眼光看待學習對象,人們常說:“教材無非是一個例子”,所以,它也可以充當研究載體,因此,我認為,要開展語文研究性學習,必須立足課堂,改變傳統(tǒng)的教學模式,開拓語文教學的研究性空間,提高課堂教學質(zhì)量。一、以人為本——語文研究性學習的理論前提“以人為本”事實上就是以學生的發(fā)展為本,“一切為了學生的發(fā)展,為了一切學生的發(fā)展”。時代的發(fā)展為傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系注入了新的內(nèi)涵:民主平等、互相尊重、互相學習、共同提高,教師應(yīng)該是“指揮”,與學生共同奏出優(yōu)美的旋律;教師應(yīng)該是“配角”,把學生襯托得光彩照人;教師應(yīng)該是“熱線”,讓學生永遠感到鮮活與新穎;教師應(yīng)該是“110”,在學生最需要關(guān)愛和幫助的時候,及時守候在學生身邊;教師應(yīng)該是“導(dǎo)游”,引導(dǎo)學生探幽發(fā)微,欣賞險峰的無限風光;教師應(yīng)該是“場上隊長”,身先士卒,與隊友共同拼搏,在比賽結(jié)束后,把隊友——我們的學生,高高的拋向空中……在語文教學中開展研究性學習,首先要解決的問題是教師教育觀念的轉(zhuǎn)變,教師應(yīng)該認識到,教育不應(yīng)該僅僅是訓練和灌輸?shù)墓ぞ?它應(yīng)該是發(fā)展認知的手段,素質(zhì)教育的實施,將徹底改變以往的封閉式教學,教師的權(quán)威將不再建立在學生被動與無知的基礎(chǔ)上,而是建立在教師借助學生的積極參與以促進其充分發(fā)展的能力之上,一個創(chuàng)造型的教師應(yīng)能幫助學生在自主研究的道路上迅速前進,教會學生怎樣應(yīng)對大量的信息,他更多的是一個向?qū)Ш皖檰?而不是機械傳遞知識的簡單工具。在創(chuàng)新教育體系中,師生關(guān)系將進一步朝著“教學相長”的方向轉(zhuǎn)化和深化。二、教材——語文研究性學習的研究對象語文教材,為我們提供了大量文質(zhì)兼美的典范文章。這里涵蓋了人類歷史上一切優(yōu)秀的文學名著。從《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦歷史散文、先秦諸子散文,漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說一直到現(xiàn)當代的文學作品以及外國的文學作品;涌現(xiàn)了屈原、司馬遷、李白、杜甫、白居易、李清照、辛棄疾、龔自珍、魯迅、巴金、老舍、沈從文、朱自清等一大批的文化巨人;體裁也涉及了詩歌、小說、散文、戲劇,另外還出現(xiàn)了現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等諸多文學流派。可謂是“百花齊放、百家爭鳴”,為我們的研究性學習提供了鮮活生動的素材。作為研究性學習的載體,每一篇課文都有它獨特的價值,就看你怎么應(yīng)用。只有我們充分的鉆研教材,根據(jù)具體情況抓住教材的重點,參與教材重組,就能夠為學生提供他們所感興趣的精神大餐,也必將從根本上改變傳統(tǒng)的語文教學模式。三、課堂教學——語文研究性學習的主陣地1.建立學生主體觀,關(guān)注生活熱點問題心理學家肯·韋爾伯認為真正的學習是獲得、理解或通過切身體驗、研究而掌握和創(chuàng)造知識的過程。學生是學習的主人、課堂的主人,如果老師只從單方面按教材的邏輯和自己的思路設(shè)計教學過程,學生學習時常會產(chǎn)生厭倦情緒,注意力渙散,最后導(dǎo)致思維僵化。因此,我們的課堂教學必須把學生視為一個個鮮活生動的生命個體,而不是被動接受知識的認知體,從而關(guān)注學生的生活體驗。因此立足課堂教學開展研究性學習,教師首先必須建立學生主體觀。建立學生主體觀,要求教師換位思考:假如我是學生,我會對什么感興趣?我會喜歡什么樣的老師?我會喜歡聽什么樣的課?因此,做老師最忌諱的就是以老師的身份壓學生,那樣做容易引起學生的反感。因此,我們要從學生的角度去考慮問題,多想想他們的喜怒哀樂。在教學中,關(guān)注學生的生活體驗,關(guān)注學生的情感體驗,將取得意想不到的效果。“語文和生活和外延相等”的大語文觀念,要求教師必須有敏銳而深邃的思想,能夠及時感悟社會生活,打破語文與生活之間的“厚障壁”,讓語文課堂和社會生活接軌。如果教師能在課堂上經(jīng)常引進時代活水,抓住學生比較感興趣的話題,必然激起學生對語文的極大興趣。2.關(guān)注人類普遍的情感,注重對學生的情感熏陶親情,是人類普遍的情感,卻最容易被人忽視,學生們甚至認為父母為他們所做的一切都是應(yīng)該的,導(dǎo)致了孩子和父母之間的溝通很少。針對這樣一種情況,我利用課堂教學注重學生的情感熏陶。比如我在教學《觸龍說趙太后》時,上課前我問學生:“你們是獨生子嗎?”一開始問這個問題,學生的興致很高,有的說是,有的說不是,七嘴八舌很熱鬧,然后我又開始了第二個問題:“那你覺得是父親愛你多一點,還是母親愛你多一點?”學生的回答當然也不可能統(tǒng)一。然后又問不是獨生子的學生,“是愛你多一點,還是愛你的哥哥(姐姐)或弟弟(妹妹)多一點?”在這“三問三答”,像是在和學生拉家常,卻拉近了教師和學生的感情距離。然后教師適時作結(jié):“不管是愛誰多一點,但有一點是可以肯定的,那就是父母都是愛你們的,為你們付出了大量的心血,為你們的將來作了長遠的打算。父母對子女的愛是人類的一種普遍的情感,今天的父母如此,兩千多年前的父母也是如此?！边@樣在輕松的氣氛中就完成了新課的導(dǎo)入,激發(fā)了學生學習的興趣,體驗了偉大而神圣的情感。配合這一課的教學,我布置了《感悟親情》的作文,一周后,學生寫出了大量表達自己真情實感的文章。看著這一篇篇洋溢著真情實感的文章,我的心被觸動了,我知道我的學生們在進行一場靈魂的拷問,我知道他們已經(jīng)一天天地長大了。我很欣慰。3.設(shè)計新穎多樣的教學形式,調(diào)動學生的參與意識我們的教學不能幾十年如一日的似一潭死水,我們的教學形式也應(yīng)該不時“換新”,不斷的在我們的園地里注入活水,只有這樣,才能真正調(diào)動學生學習的主動性,調(diào)動學生參與的熱情。如果我們能變換教學方式,拓展教學空間,這樣的課一定會贏得學生的喜歡。在教學《鴻門宴》一文時,老師可以摒棄傳統(tǒng)的一課一講的方式,而采取單元教學法。設(shè)計單元主題為“讓項羽向我們走來——一個史傳人物形象的鑒賞”在課前印發(fā)參讀詩文:《高祖本紀》、《項羽本紀·巨鹿之戰(zhàn)》、《項羽本紀·垓下之圍》、李清照《夏日絕句》、杜牧的《烏江亭》等。在課前預(yù)習的基礎(chǔ)上質(zhì)疑解惑,歸納整理文言常識,然后讓學生將課文改編成歷史小話劇,課后指導(dǎo)話劇小組排練。在做好以上這些準備后,話劇小組演出,同學評說分析。依據(jù)這種“編演評研”法教《鴻門宴》,不僅適當拓展了教材,而且改變了傳統(tǒng)教學方法的陳舊、僵化,激發(fā)了學生的主體潛能,突出遷移發(fā)展,豐富了學生的人文素養(yǎng),收到了很好的教學效果。完全可以斷定,一旦學生主動參與到學習中,他們的智慧和才能是無法估量的。而作為教師,也要不斷鉆研教材關(guān)注學生,不斷更新教法,我們的課堂教學必將常教常新。4.引導(dǎo)學生質(zhì)疑,培養(yǎng)學生的問題意識教育的首要目標,應(yīng)是不斷的喚醒和弘揚人的天性中蘊藏著的探索的沖動,養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的個性。教師若能經(jīng)常注重啟發(fā)和鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,假以時日,學生不僅能有效的學得知識,還能潛移默化地形成獨立思考的學習習慣和批判性思維,培養(yǎng)自身的問題意識。譬如,在學習《鴻門宴》一文時,學生針對提出了三點疑問:一是項伯私下夜走霸上見張良、劉邦,回去竟“報項王”,替劉邦開脫,難道項羽既不查其動機,也不追問原委,更無半點懷疑?二是沛公是小路回霸上的,二十里小路,連走帶跑也得一兩個小時,那么這一兩個小時項王豈能在席間干等劉邦而不追問?張良這一兩個小時如何打發(fā)?三是劉邦逃宴,借口是“入廁”,則張良“謝項王”的解釋,先是“沛公不勝杯杓”,接著又說是“聞大王有意督過之”,這是否能自圓其說?三點質(zhì)疑實際上指出了《鴻門宴》的三處漏洞,言之鑿鑿,切中肯綮。一個中學生如果對課文沒有深刻透徹的鉆研,沒有不迷信權(quán)威的批判意識,對作品能有如此深刻有洞察嗎?又如在學習《荷塘月色》一文時,學生對“峭楞楞如鬼一般”這一句提出疑問,認為它破壞了這一副塘上月光圖的美的意境,前后文也無法銜接,提出應(yīng)該把它刪掉。這一問題是很多專家學者一直在爭議的問題。我告訴學生,以前的教材是沒有這一句話的,由此肯定了學生的質(zhì)疑問難的精神,同時又指出,現(xiàn)在的教材又把它加上了,恢復(fù)了朱自清先生原作風貌,到底可不可行呢?于是在課堂上讓學生就這個問題展開討論,學生的熱情很高,聯(lián)系前后文,有學生認為這是和作者的“淡淡的喜悅和淡淡的哀愁的復(fù)雜的感情相聯(lián)系的?！庇辛硪粚W生發(fā)言說:“從整體來看,本段是描寫荷塘上的月光,采取了正面和側(cè)面相結(jié)合的方法,這一句是通過樹影來側(cè)面表現(xiàn)月影的特征:陰冷、靜謐。而這正是作者真實心境的反映?！睂W生的回答有觀點,有論據(jù),表現(xiàn)出對教材的清醒認識以及不迷信權(quán)威的批判精神,這是難能可貴的?！敖逃褪菃拘选?當學生的心靈一旦被喚醒,就能和作者的心靈相互溝通,和課文的內(nèi)容發(fā)生共鳴,從而尋求精神的家園。因此,充分利用課堂教學這塊天地,開展研究性學習,激發(fā)學生語文學習的興趣,調(diào)動學生的參與意識,培養(yǎng)學生的問題意識,發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維,必將為我們舉步維艱的語文教育改革注入新鮮的血液,