10.《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》教案高中語文必修下冊

演講詞群文閱讀，致敬革命導(dǎo)師——在《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說《在馬克思墓前的講話》教學(xué)目標(biāo)梳理兩篇文章的內(nèi)容，感受演講詞的內(nèi)容特點。梳理兩篇文章的層次結(jié)構(gòu)，感受演講詞的結(jié)構(gòu)特點。學(xué)習(xí)文章善用比喻、典故來說理的演講技巧。教學(xué)重難點學(xué)習(xí)文章善用比喻、典故來說理的演講技巧。教學(xué)課時2課時教學(xué)方法討論法、研究法第一課時課堂導(dǎo)入馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！?xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）馬克思和恩格斯不單是朋友，更是戰(zhàn)友。馬恩二人共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于整個文明世界的一切最動人的傳說”。探尋背景在《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說18481849年資產(chǎn)階級革命席卷了除俄國以外的整個歐洲大陸。這一革命打擊了歐洲的封建勢力，鍛煉了無產(chǎn)階級和革命群眾。在這一革命過程中，工人階級嶄露頭角，第一次作為一支獨立的階級力量登上歷史舞臺，同資產(chǎn)階級并立相爭。然而隨著各國的革命運動相繼失敗，反動勢力日益猖獗，馬克思于1849年被迫離開德國前往巴黎，后被驅(qū)逐，流亡到倫敦，在那里長期定居。1856年4月14日流亡英國的馬克思受邀出席《人民報》創(chuàng)刊四周年紀(jì)念會并第一位上臺講話，講話的記錄稿發(fā)表在4月19日的《人民報》上，也就是我們所見的這篇演講稿。在馬克思墓前的講話文章以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”作結(jié)，既表示了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的崇高敬意，也號召全世界無產(chǎn)者要繼續(xù)奮斗，踏著他的足跡繼續(xù)前進(jìn)。文章結(jié)構(gòu)緊湊，層次明晰，大量使用了長句，極具條理性，感情深沉含蓄，充分展示了恩格斯的語言藝術(shù)。文體知識演講又叫講演或演說，是指在公眾場合，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，從而進(jìn)行宣傳鼓動的一種語言交際活動。演講詞類型①敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確深刻的論點，使用確鑿、有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。③抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等強烈感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。特點針對性、可講性、鼓動性、整體性、口語性、臨場性。明確演講稿的基本格式①頂格寫稱謂語（如：親愛的同學(xué)們）②下一行空兩格寫問候（如：大家下午好）③正文④結(jié)尾致謝（如：我的演講結(jié)束，謝謝大家）悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。整體把握活動1：初步閱讀，梳理文章內(nèi)容，完成下表：《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》時間1856年4月15日1883年3月17日場合紀(jì)念會海格特公墓對象革命或支持革命的與會群體參加葬禮的人主旨分析當(dāng)前社會矛盾，指出無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)成為新生力量主宰世界的歷史使命。贊頌馬克思的偉大貢獻(xiàn)及其崇高精神，表達(dá)沉痛的悼念之情?；顒?：再次閱讀，梳理兩篇演講詞的演講思路第一篇：第一部分（12）由1848年革命引出無產(chǎn)階級革命，揭示這個革命即將到來的趨勢。第二部分（3）19世紀(jì)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展，為無產(chǎn)階級革命運動提供了條件。第三部分（4）各種矛盾的充分體現(xiàn)，歷史的發(fā)展趨勢，預(yù)示著無產(chǎn)階級革命的光輝前景。第二篇：第一部分（12）悼念交代偉人的逝世第二部分（37）評價評說馬克思在理論和實踐的偉大貢獻(xiàn)第三部分（89）表達(dá)對馬克思的悼念之情活動3：梳理演講稿結(jié)構(gòu)1848年革命的意義：無產(chǎn)階級解放世界【開門見山】社會革命的根源：工業(yè)科學(xué)發(fā)展的社會革命基礎(chǔ)【剖析原因】社會主要矛盾：現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)與現(xiàn)代貧困和衰頹【揭示矛盾】解決社會主要矛盾的力量：工人【解決矛盾】英國工人的先進(jìn)性【創(chuàng)刊會現(xiàn)場與聽眾的互動】工人革命斗爭的徹底性【照應(yīng)開篇，展望革命前景】問題思考：在恩格斯看來，馬克思一生的主要貢獻(xiàn)有哪些？理論貢獻(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律（物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）；發(fā)現(xiàn)了資本主義社會特殊的運動規(guī)律（剩余價值）；研究的領(lǐng)域很多，并且發(fā)現(xiàn)獨到，并非淺嘗輒止；從事歷史科學(xué)的指導(dǎo)思想：科學(xué)是在歷史上起推動作用的、革命的力量。實踐貢獻(xiàn)：出版進(jìn)步報紙和許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子；在巴黎等地各組織中的工作；創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會；其中最偉大的貢獻(xiàn)是——創(chuàng)立國際工人協(xié)會?；顒?：合作鑒賞，品析藝術(shù)手法，體味演說魅力問題思考：品析《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》的精彩語句從修辭角度品味開篇語段的表達(dá)效果：那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個無底深淵。在看來似乎堅硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。品析：【蒸汽、電力和自動走錠紡紗機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！罢羝㈦娏妥詣幼咤V紡紗機”代表工業(yè)革命，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級?！鞍蜖栘愃?、拉斯拜爾和布朗基”是資產(chǎn)階級民主革命的代表。結(jié)論：無產(chǎn)階級才是真正的革命力量品析：可是我們不會認(rèn)錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中，出現(xiàn)的狡獪的精靈。我們知道，要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的好朋友、好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。手法：用典、比喻效果：狡獪的精靈”、“好朋友好人兒羅賓”、“會迅速刨土的老田鼠”、“光榮的工兵”，用《哈姆萊特》中這些形象來比喻革命，將深邃的思想以形象生動的方式表現(xiàn)出來。強調(diào)革命的正面意義的同時，風(fēng)趣幽默，拉近了與在場的英國聽眾的距離，達(dá)到“會心一笑”的演說效果。品析：為了報復(fù)統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫做“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。手法：用典。用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，無產(chǎn)階級最終會成為資產(chǎn)階級的掘墓人。諱飾的手法？定義：說話時遇到有犯忌的事物，不直說這種事物，而用別的話來回避掩蓋或裝飾美化，這種手法叫做諱飾，又叫避諱。作用：運用諱飾的修辭手法，可以幫助說明具體情景，具有增強表達(dá)各種思想情感的作用。思考：哪些句子使用了諱飾的手法？“停止思想”、“安靜的睡著了”運用諱飾時要注意：該回避的就避開本意不直說，不該回避的就照直說；同樣一個本意，必須回避掩蓋時，用什么話來代替，要力求恰當(dāng)。是否恰當(dāng)，與上下文有關(guān)。要與上下文所換代的實地情況相符，與上下文所流露的感情一致，才算用得恰當(dāng)。舉例：①3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！毙Ч簝牲c三刻”用詞具體、準(zhǔn)確，這對于在場所有人都是萬分悲痛、永志不忘的時刻。用“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”的諱飾手法說出馬克思逝世的事實，不渲染“哀痛”卻不失哀痛，把握好了度。②各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他....千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。效果：無產(chǎn)階級與其敵人對待馬克思截然不同的態(tài)度，展現(xiàn)了馬克思頑強的革命意志，表現(xiàn)了人們對他的敬仰和愛戴。③他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。效果：敵人對馬克思的嫉恨、誣陷與馬克思的毫不在意形成了鮮明，甚至將嫉恨，污蔑，誹謗看做將“蛛絲”一樣無足輕重，萬不得已只是“回敬”，而非“回?fù)簟?，由此展現(xiàn)出馬克思寬廣的領(lǐng)袖氣度與胸懷。第8段歌頌了偉人的哪些品格？你是從哪些詞語讀出來的呢？找出感受最深的一處，和大家交流。原文：而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。分析：使用了對比手法。有許多敵人和無一個私敵形成鮮明對比。私敵是以“我”為中心的。以我的利害區(qū)分?jǐn)秤?，沒有私敵，說明沒有私念。體現(xiàn)出馬克思的大公無私。當(dāng)堂檢測從修辭和表達(dá)技巧角度品味下面語段的表達(dá)效果：但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。運用了比喻加類比手法。將“無產(chǎn)階級的革命氣氛”比喻為大氣，將如今的無產(chǎn)階級革命氛圍和1848年的革命進(jìn)行類比，揭示無產(chǎn)階級革命即將到來的趨勢，讓人們看到革命浪潮勢不可擋的形勢。合作探究一代偉人去了，但是他無與倫比的貢獻(xiàn)，無私無畏的品格，永遠(yuǎn)令人高山仰止。和所有的悼詞一樣，在結(jié)尾部分，恩格斯將千言萬語凝聚成一句話：他的英名和事業(yè)將永垂不朽！但是，又和所有的悼詞不一樣，他在“永垂不朽”前加了一個字：將。討論：“將永垂不朽”中的“將”字，有何深意？當(dāng)時，共產(chǎn)主義運動剛剛興起，還只是星星之火。但是，星星之火可以燎原，馬克思主義必將廣為傳播，共產(chǎn)主義運動必將風(fēng)起云涌。將，是一種預(yù)見，更是一種必勝的信念，也是恩格斯和廣大革命戰(zhàn)友共勉的誓言！今天，馬克思主義已經(jīng)成為全世界最崇高的信仰。新中國的締造者毛澤東，就是一位偉大的馬克思主義者。課堂小結(jié)總結(jié)演講稿語言的特點：多用修辭，如運用比喻、對比、排比、反復(fù)等以增強演講的感染力。語言要有一定鼓動性，感情色彩強烈。語言要盡量嚴(yán)密，設(shè)置一些語言標(biāo)志，凸顯結(jié)構(gòu)層次。課下作業(yè)下面五個應(yīng)用文稿的片段，在語體方面都有不妥之處，請找出并作修改。(1)鄙人酷愛寫作，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎，現(xiàn)隨寄文章一篇，盼望能得到文學(xué)院的垂青。（自薦信）(2)3月18日上午8點將在文化館舉行新書簽售活動，特邀請您和夫人光臨，屆時將惠贈新書一本。（邀請函）(3)茲介紹我校計算機科學(xué)與技術(shù)系趙敏同學(xué)前往你公司參加社會實踐活動，請予以接洽為荷。（介紹信）(4)進(jìn)入小區(qū)的車輛要按指示標(biāo)志開，不要為一己之便損壞草坪和排水管道等配套設(shè)施。（物業(yè)管理委員會通告）(5)敬請廣大文藝愛好者不吝賜稿。對大家的拙作，我們將聘請知名作家評選，擇優(yōu)發(fā)表。（征稿啟事）第二課時教學(xué)目標(biāo)抓住關(guān)鍵語句，學(xué)習(xí)演說方式任務(wù)二：品味文章語言，揣摩字里行間的真摯感情教學(xué)過程：抓住關(guān)鍵語句，學(xué)習(xí)演說方式總結(jié)演講稿的寫作技巧要有明確的場合意識要有充分的對象意識講求行文結(jié)構(gòu)與邏輯要有恰當(dāng)?shù)男揶o意識用理性力量征服聽眾欣賞演說藝術(shù)，揣摩字里行間的情感，并領(lǐng)悟演講中長句的好處。原文：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。改文：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。原文：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。改文：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。根據(jù)題目所給材料寫作文：墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰·多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部