2-先秦美術(shù)解析

中國(guó)美術(shù)史先秦主要內(nèi)容理解思考社會(huì)背景先秦：包括夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（公元前21世紀(jì)——公元前221年）約經(jīng)歷了2000年時(shí)間。伴隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大，夏、商、周三代的青銅冶鑄、治陶、玉石骨牙雕刻、漆器及紡織等手工業(yè)的技藝日益精湛。為了維護(hù)奴隸主貴族及新興封建貴族的統(tǒng)治，滿(mǎn)足其日益奢侈的生活需要，工藝美術(shù)及雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑均獲得了巨大的發(fā)展，其中青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故此時(shí)有“青銅時(shí)代”之稱(chēng)。此外，商周宮殿廟堂壁畫(huà)及戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)亦有很高的成就?！叭濉迸c“道”公元前7世紀(jì)，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的到來(lái)，諸子百家的思想得以發(fā)揮，形成了一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。這些理論從思想的高度上對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的美術(shù)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。是美術(shù)史中不可忽視的理論源頭。其中最重要的理論是由儒家的孔子和道家的莊子提出的。儒家中庸哲學(xué)的“中和之美”。注重對(duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)和教育作用。以追求人、社會(huì)和自然三者的完美和諧?？鬃涌粗艿拿魈卯?huà)有前代帝王畫(huà)像，就想到：“堯舜之容，桀紂之像，各有善惡之狀，以垂興費(fèi)之戒焉?！眻虻巯裆碳q王像道家側(cè)重認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人的自然天性。贊美自由的創(chuàng)作思想和自然的創(chuàng)作方法。具有強(qiáng)烈的幻想色彩和濃郁的浪漫氣息。曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫(huà)（戰(zhàn)國(guó)—楚）主要內(nèi)容中國(guó)文明的起源先秦的城市觀念漢字的初步發(fā)展獰厲的青銅藝術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)的萌芽中國(guó)文明的起源文明的標(biāo)志是什么？中國(guó)文明是何時(shí)建立的？“文明”標(biāo)志出現(xiàn)了作為政治統(tǒng)治中心的都城，用以行使新建立的國(guó)家權(quán)力。使用了青銅工具，創(chuàng)造出比石器時(shí)代更高的社會(huì)生產(chǎn)水平。發(fā)明了文字，能夠記錄語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)歷史。如何看待一個(gè)國(guó)家是否達(dá)到“文明”的標(biāo)準(zhǔn)，必須具備三個(gè)條件：我國(guó)文明的起源夏：我國(guó)已具備冶煉青銅的技術(shù)。商：我國(guó)已發(fā)明出記錄占卜內(nèi)容的甲骨文。河南安陽(yáng)附近的殷墟為當(dāng)時(shí)的城市。周：西安附近建立都城，稱(chēng)為西周，并建立等級(jí)制度森嚴(yán)的“周禮”以統(tǒng)治其他方國(guó)。至此，中國(guó)文明的雛形已形成。先秦的城市觀念從氏族部落的單體建筑到商周的城市“城”字寫(xiě)法，右為“戈”，左為“土”，當(dāng)中為一“鼎”，“鼎”是政權(quán)的象征。全字含義為以武力保衛(wèi)土地和政權(quán)。單純軍事防御的城以后又加進(jìn)了交換產(chǎn)品的內(nèi)容，乃稱(chēng)城市?！墩f(shuō)文解字》中的“城市”二字何為“城市”新石器時(shí)代后期氏族社會(huì)的建筑分為民居和公用建筑。這些建筑物各自發(fā)揮自己的作用,但不能算做城市。村落中多為坑屋，少數(shù)祭祀用大房子。村落外圍有5~6米深防衛(wèi)溝。溝外為集體公墓。殷商后期殷墟位于安陽(yáng)恒河兩岸。由宮殿建筑群和墳?zāi)惯z址構(gòu)成。城市殷墟的建筑遺址表明人類(lèi)已能夠運(yùn)用木結(jié)構(gòu)形式建造大型的宮殿屋宇。并以單體建筑組成一定規(guī)模的建筑群。宮室遺址墓葬區(qū)殷墟地形圖北方建筑由坑屋半地穴建筑走向陸地的過(guò)程殷墟單體宮殿建筑復(fù)原圖仿殷墟古建筑殷墟墓葬遺址西周的王城把早期文明發(fā)展起來(lái)的城市觀念進(jìn)行了總結(jié)，并強(qiáng)調(diào)王的統(tǒng)治。為后代封建王朝王城的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。王城的布局漢字的初步發(fā)展

商：甲骨文周：金石文字甲骨文：指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。占卜過(guò)程：用龜?shù)母辜缀捅臣谆蚺５募珉喂呛屠吖牵诒趁骅彶?，用火燒之，則在正面有細(xì)小的龜裂紋出現(xiàn)，稱(chēng)為“兆”。巫史根據(jù)兆的變化來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)兇吉，并把占卜的全過(guò)程刻在甲骨上，稱(chēng)為“卜辭”。甲骨文祭祀田獵涂朱骨卜現(xiàn)存發(fā)掘出的特大龜甲都來(lái)自南方。證明殷商中后期已經(jīng)出現(xiàn)了貨物的互換或市場(chǎng)交易。一些甲骨上有可穿繩的孔洞，目的是可以編串成冊(cè)，是書(shū)籍最早的形式之一。書(shū)寫(xiě)時(shí)具有一定的隨意性，可從左向右，反之亦可。殷墟甲骨坑窖出土完整的龜甲約300版金石文字：指青銅銘文和石刻文字（古籀大篆）。金石文字青銅銘文代表：散氏盤(pán)及銘文拓片石刻文字代表：石鼓于石鼓拓片《石鼓文》獰歷的青銅藝術(shù)中原商周的青銅藝術(shù)（晚商周初達(dá)到鼎盛）

制造工藝青銅器的作用日用功用：日用、樂(lè)器、兵器器紋裝飾巴蜀文化的四川廣漢三星堆中原商周的青銅藝術(shù)陶范翻鑄法陶范需要內(nèi)范和外范兩部分，由陶土制成。分別刻出青銅器的紋飾和銘文。兩者拼合在一起，中間澆注青銅液而鑄成。商代二次加鑄青銅器上的提梁或鏈條，是金屬溶冶技術(shù)上的重大發(fā)現(xiàn)。制作方法三足圓鼎蠟?zāi)７ǎㄊ灧ǎ?/p>

出現(xiàn)在春秋中期以后，是一種教高級(jí)的鑄造方法。先用石蠟雕刻出模型，再用泥涂抹于外面，干后自然成范。再加熱溶解石蠟，故稱(chēng)做失蠟法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具出現(xiàn)，可在青銅器之上自由篆刻文字，并將金銀裝飾于器具之上，叫做“錯(cuò)金銀”。鳥(niǎo)鈕獸紋高足敦

戰(zhàn)國(guó)早期（采用“錯(cuò)金銀”工藝）青銅器是作為“禮器”而存在的。它不僅代表了貴族統(tǒng)治集團(tuán)的日用所需，而且主要是服務(wù)于祭祀和殉葬等目的。青銅器的作用日用器：炊器、食器、酒器、水器、雜器樂(lè)器：編鐘、銅鼓、鑼兵器：長(zhǎng)兵器、短兵器日用功用·日用器·炊煮器：鼎、鬲、甗

食器：簋、敦、豆酒器：爵、角、尊、壺、觚、觶、彝、斝、罍、卣水器：匜、瓿、盤(pán)、鑒、盆

geyanguijialeiYouyiguzhiyibu·炊煮器鼎

飪食器和禮器。流行于商至漢代。造型以圓腹(或方腹)、雙耳、三足為主，腹用以盛魚(yú)肉等食物，耳用鉤鉤起或用棍棒抬起鼎體。他也是最重要的青銅祭器。為了祭祀的需要，有時(shí)要煮整個(gè)牛羊，所以鼎的體積有時(shí)會(huì)很大。比如最大的司母戊方鼎，高133厘米，口長(zhǎng)79.2厘米重達(dá)875公斤。司母戊大方鼎（商）虎耳方鼎圓腹銅鼎大禾人面紋方鼎

商后期1959年湖南寧鄉(xiāng)出土，鼎壁以人面為主紋，呈浮雕狀，輪廓清晰，形象逼真。于青銅鼎中此系孤例。

大禾人面紋方鼎(商)毛公鼎

（西周）

為貴族毛公所作的祭器。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端莊穩(wěn)重。頸部飾重環(huán)紋及弦紋各一道

，簡(jiǎn)樸莊嚴(yán)。腹內(nèi)鑄有銘文32行、499字，記述周宣王冊(cè)命毛公治理邦家內(nèi)外

，對(duì)其諄諄告誡，最后賜給毛公命服及車(chē)馬之事。毛公鼎銘文及拓片婦好鼎（商代晚期）婦好墓發(fā)掘遺址復(fù)原婦好鼎鬲到商代晚期至周，則出現(xiàn)較大的變化。西周早期和中期的鬲，兩耳直立于口沿處，器身瘦高或矮平。西周中期至晚期的鬲兩耳出于肩部呈彎型上豎，稱(chēng)為附耳鬲。還有一種無(wú)耳鬲，主要流行與西周晚期，為平沿、平襠。這種鬲流行時(shí)間較為長(zhǎng)久，一直到明代仍然有此造型的銅器，在宋代官用陶瓷器里也有這種造型。用于烹飪的煮食器，商代早期就已經(jīng)出現(xiàn)了。

商代的鬲造型較為簡(jiǎn)單，文飾也不復(fù)雜。青銅鬲魯侯熙鬲（西周）這件魯侯熙鬲為立耳，分襠深腹袋足，由口沿至襠飾有地獸面紋，文飾精美。器內(nèi)壁有銘文13字，記魯煬公為祭亡父伯禽作器，其成器年代應(yīng)為康王時(shí)期。

鬲和銘文刖人鬲（西周）故宮博物院收藏。西周時(shí)方鬲，體為長(zhǎng)方形，下部有門(mén)可以開(kāi)合，由門(mén)內(nèi)放入木炭。的一件，門(mén)前還表現(xiàn)出刖刑奴隸守門(mén)的形象。

各種鬲甗

飪食器和禮器。流行于商至漢代，造型分上下兩部分。上部用以盛放食物，稱(chēng)為甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通過(guò)；下部是鬲，用以煮水，高足間可燒火加熱。商代甗多為圓形，直耳，侈口，束腰，袋狀腹，腹下設(shè)錐足或柱形足，器體厚重。yan·食器婦好三聯(lián)銅甗

簋盛食器和禮器。流行于商至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。主要用于放置煮熟的飯食。器身多飾的獸面紋，有的器耳做成獸面狀。史書(shū)記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

gui冬簋

西周兩耳作昂首豎冠的立鳥(niǎo)形。簋蓋及腹身以雷紋為地，通體飾垂冠大鳥(niǎo)紋。簋身以?xún)啥鸀榻绶謨擅鏄?gòu)圖，對(duì)稱(chēng)分布兩只垂冠大鳥(niǎo)，鳥(niǎo)首相對(duì)，每只大鳥(niǎo)構(gòu)圖完全相同。豆

盛食器和禮器。源于新石器時(shí)代的同名陶器，出現(xiàn)于商代晚期，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。最早用于盛放黍稷，后演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品的器物。

嵌紅銅龍紋方豆酒器西周中期興爵西周早期商尊角商觚gu子母象尊鳥(niǎo)形尊

西周中期鳥(niǎo)身中空，背部開(kāi)方口，口上似應(yīng)有蓋。鳥(niǎo)腹下有極粗壯的三足，增強(qiáng)了尊的穩(wěn)定性，鳥(niǎo)尾羽寬大，從兩邊方折下垂。方形鳥(niǎo)羽和鳥(niǎo)之三足起穩(wěn)定均衡作用。三足鳥(niǎo)，現(xiàn)實(shí)生活中所無(wú)，周人鑄三足銅鳥(niǎo)，可能和神話(huà)傳說(shuō)中的太陽(yáng)鳥(niǎo)—三足金烏有關(guān)。蓮鶴方壺

宴樂(lè)銅壺婦好偶方彝yi彝yi卣you水器虎頭匜（春秋晚期）yi盤(pán)匜可用于當(dāng)做洗手的水器，也可以當(dāng)作酒器來(lái)使用．鑒

瓿bu樂(lè)器曾侯乙墓編鐘（戰(zhàn)國(guó)早期）編鐘局部曾侯乙透雕龍紋鼓座

戰(zhàn)國(guó)早期，曾侯乙墓中出土的編磬，造型奇美、音色清越。位于兩頭支撐編磬橫架、長(zhǎng)著翅膀的動(dòng)物，被稱(chēng)為磬銅獸，與編磬相得益彰，古樸典雅。

編磬兵器越王勾踐劍巴蜀文化的四川廣漢三星堆廣漢三星堆（商末周初）被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗