第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展課件高中歷史選擇性必修三文化交流與傳播

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展【單元導(dǎo)語】文化的傳承與保護(hù)：第六單元文化的傳

承與保護(hù)最初以口頭傳說和史詩的形成出現(xiàn)其后，學(xué)校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富第14課

文化傳承的多種載體及其發(fā)展學(xué)校、書籍、圖書館、博物館材料一：

“有官

斯有法，故法具于官

；有法

斯

有書，故官守其書

；

有

書

斯

有

學(xué)

，故官傳其學(xué)；有學(xué)斯有業(yè)

，故

弟

子一，故天下

以同文為官

學(xué)

(

學(xué)在

官府

)治，故私門無著述文字?！薄濉ふ聦W(xué)誠《校讎通義·原道》材料二：“孔子以詩、書、禮、樂、,子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！彼伎迹荷鲜鰞蓜t材料教育的形式有何不同?一、文化傳承載體之一：學(xué)校1.中國學(xué)校教育的發(fā)展(1)

古

代中國的學(xué)校教育`私學(xué)

司馬遷

《史記·孔子世家》宋朱熹制定的《

展史上一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)北京國子監(jiān)琉璃牌坊一、文化傳承載體之一：學(xué)校1.中

國學(xué)校教育的發(fā)展(1)

古

代中國的學(xué)校教育自主學(xué)懲忿室欲修身之要禁更器

費(fèi)

人李己肅朱子白

鹿

洞

教

條父

子

有

親

君

臣

有長幼有序問

之

慎明

辨

之

篤行之右為學(xué)之序私學(xué)

以后五教之目博

學(xué)

之言忠信

行篤敬右接物之要形

式遷善改過友有信思之右處右審右別我國教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了

“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國私學(xué)興起，開始了后世官學(xué)與私學(xué)并存

的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書坑儒”,使普通教育受到很大摧殘。漢代在

長安設(shè)“太學(xué)”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國子學(xué)之外設(shè)立蒙古國子學(xué)和回回國子學(xué)，促進(jìn)

了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固

定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化

了，導(dǎo)致古代中國教育之路越走越窄。

摘編自劉瑛《中國古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》作用：①政治：為政府培養(yǎng)了人才，

鞏

固了統(tǒng)治

有利于科舉制的發(fā)展②文化：有利于古代文化的保存與傳播

有利于古代典籍的傳承有利于儒學(xué)的傳承特點(diǎn)：起源早

(發(fā)展時(shí)間長)

政府主導(dǎo)官學(xué)私學(xué)并存儒學(xué)主導(dǎo)

(教化功能突出)體系化、制度化思考：根據(jù)材料，概括中國古代教育的特點(diǎn)并歸納中國古代教育作用。一、文化傳承載體之一：學(xué)校思考

：

根據(jù)下表

，

概括近代教育的作用

。教育概況北京大學(xué)【1898】戊戌維新運(yùn)動所建的京師大學(xué)堂：①

性

質(zhì)

：近代中國第一所中央政府建立的綜合大學(xué)國家最高教育行政機(jī)關(guān)主導(dǎo)新式教育的推進(jìn)采取分科教育的方式②意義：是中國教育近代化的標(biāo)志【

1916】蔡

羅眾家之學(xué)府”,提出“思想自由、兼容并包”

自傳

播

了

西

學(xué)

，

開

通

了

風(fēng)

氣

力的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)清華大學(xué)1

】更創(chuàng)

建立了近代化的教育系統(tǒng)【

1925】設(shè)立大學(xué)部【1928】組建國立清華大學(xué)留學(xué)教育(歷史縱橫】(1872-1875】容閎倡議，清政府先后派出4批共120名學(xué)生赴美留學(xué)【1915-1923】

新文化運(yùn)動時(shí)期興起留法勤工儉學(xué)運(yùn)動】1912191(【一、文化傳承載體之一：學(xué)校1.中國學(xué)校教育的發(fā)展(2)

近代中國的學(xué)校教育【

1912】京

培

養(yǎng)

了

社

會

需

要

的

各

種

人

才大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也……果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，

則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者

亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨，

為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。——蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》思考：閱讀材料，概括蔡元培的觀點(diǎn)及產(chǎn)生的影響。觀點(diǎn)：力圖將大學(xué)由追逐高官厚祿的名利場轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛呱顚W(xué)問的殿堂

影響：使北京大學(xué)很快成為新文化運(yùn)動的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)推動了

新文化運(yùn)動的

的發(fā)展促進(jìn)了思想解放有利于開展學(xué)術(shù)研究促進(jìn)了近代大學(xué)的成長一、文化傳承載體之一：學(xué)校

學(xué)思之窗漢武帝在長安建立太學(xué)，五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》、

《書》、《禮》

《易》、《春秋》,又下令各地設(shè)立學(xué)校教授儒家經(jīng)典。晉代增設(shè)國子學(xué)(國子

監(jiān)),教授內(nèi)容與太學(xué)相同。到了明清，各府縣學(xué)校學(xué)、生歲考優(yōu)秀者可直接升入

國子監(jiān)成為監(jiān)生，監(jiān)生畢業(yè)可直接做官；未升入國予監(jiān)者，則參加科考，科考合格

者可進(jìn)一步參加會試，會試合格者即為進(jìn)士及第，成為官員。19世紀(jì)60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、

測算、軍械、行軍布陣等課程。1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》

(又稱“癸卯學(xué)制”),規(guī)定中學(xué)堂課程如下：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、外語、歷史、

地理、幾何代數(shù)、植物動物、理化、圖畫、法制、理財(cái)、體操。南京臨時(shí)政府成立后，蔡元培就任教育總長，實(shí)行男女同校等改革措施……,在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，

北

京大學(xué)在1920年秋季起即正式招收女生，開我國公立大學(xué)招收女生之先例。

……北大還開辦了不少平民學(xué)校和夜校等，努力服務(wù)于社會。古代近代教育目的培養(yǎng)封建官僚，鞏固封建統(tǒng)治培養(yǎng)實(shí)用人才，救亡圖存教育內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主與科舉考試相結(jié)合注重自然科學(xué)與實(shí)用技能

融匯中西思考：根據(jù)材料，比較中國古代教育與近代教育的不同。一、文化傳承載體之一：學(xué)校思考：結(jié)合下表，概括現(xiàn)代教育發(fā)展的意義。階段發(fā)展比較完整的國民教育體系數(shù)育要面為現(xiàn)代化，面句

在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足

輕

重

的

作

用教育種類學(xué)前教育大中小學(xué)教育成人教育學(xué)制全日制半工半讀業(yè)余教育1子手

一k0=年周度命教育

政策①1977年

，恢復(fù)高考制度，教育事業(yè)重新走上正軌②1983年

，鄧小平提出“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針，教育改革步伐加快

③1995年，國家開始實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，加大教育投入成就①中國教育邁入新征程，高校年畢業(yè)生人數(shù)大幅增加，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就

②各類教育發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個(gè)人的受教育權(quán)利得到更有力的保障一、文化傳承載體之一：學(xué)校1.中國學(xué)校教育的發(fā)展(3)現(xiàn)代中國的學(xué)校教育柏林洪堡大學(xué)是世界上第一所將

科學(xué)研究和教學(xué)相融合的新式大

學(xué)，被譽(yù)為“現(xiàn)代大學(xué)之母”。哈佛大學(xué)建立于1636年，最早由馬薩諸塞州殖民地立法機(jī)關(guān)

創(chuàng)建，初名“新市民學(xué)院”。為了紀(jì)念在成立初期給予學(xué)院慷慨支持的約翰·哈佛牧師，學(xué)校于1639年3月更名為“哈

佛學(xué)院(Harvard

Col

lege)”。1780年，哈佛學(xué)院正式改稱“哈佛大學(xué)”。國家發(fā)展法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度德國洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會接受大學(xué)教育自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P80,

梳理西方教育發(fā)展的歷程。發(fā)展：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場所起源：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)一、文化傳承載體之一：學(xué)校2.西方學(xué)校教育的發(fā)展柏拉圖在雅典創(chuàng)立歐洲第一所綜合性學(xué)校14世紀(jì)初，歐洲各國大學(xué)先后發(fā)生了相應(yīng)的變革。以大

學(xué)課程的演變?yōu)槔?，新的學(xué)科，如希臘文學(xué)、修辭學(xué)、詩歌、

歷史等，逐漸與舊的經(jīng)院主義的課程一起在大學(xué)里有了自己

的位置。由于教會和大學(xué)幾個(gè)世紀(jì)以來的緊密關(guān)系，在任何

地方都不存在純世俗的大學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)教會的改革不可避免

地也會引起大學(xué)相應(yīng)的變化。

“隨著歐洲逐漸被劃分成一些

中央集權(quán)的政治單位和宗教單位，大學(xué)喪失了它們一貫具有

的國際性。它們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖

內(nèi)的國家服務(wù)。”垃位與加同應(yīng)兒山業(yè)如上學(xué)與現(xiàn)出上學(xué)從計(jì)泣

回憶：結(jié)合史綱下，說說看中世紀(jì)大學(xué)興起的原因。思考：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出中世紀(jì)大學(xué)向近代大學(xué)過渡的原因。

①資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大②資產(chǎn)階級革命的推動③資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動的開展④民族國家的興起“大學(xué)”一詞源自拉丁語，大致意思

是“教師和學(xué)者的社區(qū)”?，F(xiàn)代大學(xué)

制度源于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)。一、文化傳承載體之一：學(xué)校城

市

的

興

起

與

自

治類別表現(xiàn)書籍的出現(xiàn)地位雛形中國早期書籍文化傳承的主要載體BC30世紀(jì)，埃

及出現(xiàn)的紙草書卷春秋戰(zhàn)國—秦漢：簡策(竹片或木板)、帛書(縑帛)造紙業(yè)的【BC2世紀(jì)】中國已出現(xiàn)植物纖維紙71NF】左口放從大臺好前人奴膾其仙上攻

洪制出“放傳低

”①技術(shù)層面：將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，進(jìn)一步推動了報(bào)紙、雜志的出版②文化普及層面：a.印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書籍的不再是少

數(shù)人，更多人可以閱讀書籍，這大大有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養(yǎng)、

促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義b.印刷書的誕生，極大地推進(jìn)了文化的傳承與傳播【學(xué)習(xí)聚焦P82】 ~為“新一代的書籍”的印刷書，進(jìn)一步推動報(bào)紙、雜志的普及 【思考點(diǎn)P83】印刷書為什么被視作“新一代的書籍”自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P82-83,

梳理印刷書發(fā)展的歷程。二、文化傳承載體之一：印刷書變化：譯著內(nèi)容從以應(yīng)用和自然科學(xué)為主向以人文和社會科學(xué)為主轉(zhuǎn)換譯著來源由以英美為主向以日本為主轉(zhuǎn)變認(rèn)識：這一變化始終以救亡圖存、富國強(qiáng)民為主旨民族危機(jī)加深和民族意識覺醒推動了中國對西方認(rèn)識的深入

認(rèn)識的深入推動了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程歷史縱橫翻譯活動的開展翻譯書籍對促進(jìn)文化之間的交流、擴(kuò)大文化的影響力，發(fā)

揮著重要作用。明末清初來到中國的耶穌會士，翻譯、撰寫了許多介紹天文、歷算等方面知識的書籍，還把中國的優(yōu)秀文化典籍介紹到西方，促進(jìn)了中西文化的交流。時(shí)期譯著類別譯著來源總計(jì)應(yīng)用科學(xué)自然科

學(xué)歷史地理社會科學(xué)哲學(xué)藝術(shù)英美日

本1850-189940%30%10%8%3.5%85%15%56種1902-190410.5%21%24%25.5%11.3%16.8%62.2%573種思考：概括1850-1904年中國譯著的主要變化，并結(jié)合所學(xué)知識，簡述你對這一變化的認(rèn)識。二、文化傳承載體之一：印刷書——摘編自徐中約《中國近代史》1909,清政府開始籌建京師圖書館：①

新中國成立后，改啟“北京圖書館

”

②1998

,改

稱《國家圖書館》1916起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書均交京師圖書館收藏，國家圖書館職能開始體現(xiàn)中華人民共和國成立后，在全國范圍內(nèi)逐漸建立各級各類圖書館m

映

年明嘉靖四十年至四十五年(1561年—1566年)明兵部右侍郎范欽開始于宅東建造藏書樓，并命名為

“天一閣”。時(shí)藏書七萬余卷。清康熙十二年(1673

年),黃宗羲登上天一閣，這是外姓人首次登樓。自

此以后，天一閣逐漸有選擇地向一些大學(xué)者開放?？?/p>

熙十五年(1676年),范欽后人范光燮傳抄天一閣百余種書籍供士子閱讀。官藏：囅

②逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能“堂”“私藏：隨著私學(xué)的出現(xiàn)得到發(fā)展，明清尤其突出，如：明朝中經(jīng)

旦“敦煌遺書”“趙城金藏”《永樂大典》文津閣《四庫全書》館于對文字資料的收藏白19世紀(jì)下半葉古代中世紀(jì)近現(xiàn)代放

里南圈一天現(xiàn)代威書之所閣(寧波)起源：圖書館擔(dān)負(fù)BC7t

①保古代近代時(shí)間時(shí)間三、自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P84-86,梳理國內(nèi)外博物館的發(fā)展歷程。類別名稱建立時(shí)間建立者地點(diǎn)地位/影響國

外

博

物

館亞歷山大博學(xué)園——繆斯宮(亞歷山大博物館)阿什莫林博物館大英博物館盧浮宮國

內(nèi)

博

物

館自然歷史博物館自然歷史與考古類博物館南通博物苑國立歷史博物館(新中國后，改名“國立北京歷史博物館”)國立中央博物院(新中國后，改名“國立南京博物院”)故宮博物院中國人民革命軍事博物館中國歷史博物館中國革命博物館中國國家博物館四、文化傳承載體之一：博物館材料：

目前，文化、城市與博物館的關(guān)系正在開始變得緊密，三者之間的關(guān)系也得到了各級政府的關(guān)注。

……博物館豐富精深的民族文化在線了本地的歷史沿革和經(jīng)濟(jì)、政治、

文化、社會發(fā)展的脈絡(luò)，把最輝煌、最閃亮的史實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們了解更多的歷史知識、人文謹(jǐn)慎和民俗風(fēng)情……博物館成為培養(yǎng)社會道德最理想的人文環(huán)境，對于增強(qiáng)人們對自己家鄉(xiāng)、祖國的認(rèn)知和熱愛、眷戀之情，激發(fā)觀眾更多的社會責(zé)任感和使命感等具有重要作用。——單霽翔《博物館的社會責(zé)任與城市文化》【學(xué)習(xí)拓展】P861946年，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立。1974年，該協(xié)會將博物館定義為“一個(gè)

不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，

對人類和人類環(huán)境見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽”。公益性成為博物館的首要職責(zé)。1977年，國際博物館協(xié)會又把每年的5月18日定為“國際博物館日”,并且每年確定活動主題。①是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所

②是進(jìn)行國民教育的重要場所③以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命思考：根據(jù)材料，概括近代以來博物館存在的意義。四、

文化傳承載體之一：博物館古代學(xué)校教育的發(fā)展

近代

在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)(

現(xiàn)代

等方面，發(fā)揮了舉足輕重的作用印刷書的誕生

極大地推動了文化的傳承與傳播國外博物館

全方位向公眾提供關(guān)于中國博物館自然、文化各領(lǐng)域的知識圖書館的起源發(fā)展歷程：國外、中國文化傳承的多種載體及其發(fā)展保存古籍和文化遺產(chǎn)

服務(wù)公眾發(fā)展歷程印刷書的意義博物館的建設(shè)與發(fā)展圖書館的成長小結(jié)(2023.1·浙江選考·18)

宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：

“五代學(xué)校

不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國朝各

賜以書籍。

……后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣。

”南宋朱熹重建白

鹿洞書院，有官員謂：

“國朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請建書

院以養(yǎng)士。

”據(jù)此材料，無法得出的結(jié)論是A.五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起

B.北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武，推動書院發(fā)展

D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心(2023.1·浙江選考·14)

1450

年左右，

德國人谷登堡發(fā)明了一種會在低溫下熔化，

卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字

模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)

的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是A.催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書

B.開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C.奠定了分科教育的基礎(chǔ)

D.促進(jìn)了圖書館的誕生鏈接高考(2022·上海卷)

書籍的力量(22分)書籍是傳播知識的工具，是傳承文化的載體，是推動人類社會進(jìn)步的力量。