湖北剩州市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE11湖北省荊州市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題本試卷分試題卷和答題卡兩部分，試題卷1-6頁(yè)，答題卡7~10頁(yè)，滿分100分?？荚囉脮r(shí)為90分鐘。答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在密封線內(nèi)規(guī)定的地方。選擇題的答案選出后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能干脆答在試題后。試題卷可以不交，由學(xué)生保存。一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.《漢書?藝文志》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各行一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取和諸侯。”材料可以說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.政局由分裂漸漸走向統(tǒng)一 B.國(guó)家文化重心發(fā)生東移C.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景 D.社會(huì)動(dòng)蕩阻礙文化溝通?2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想中，對(duì)中國(guó)古代封建盛世出現(xiàn)產(chǎn)生干脆影響的是A.“天人相分”的哲學(xué)思想 B.“大道之行”的大同志向C.“天人感應(yīng)”的政治學(xué)說(shuō) D.“富民”“惠民”的民本思想3.自漢武帝至東漢，察舉孝廉成為漢代選拔官吏和升遷任用的正途，史稱“漢世諸科雖以賢良方正為至重，而得人之盛則莫如孝廉?！边@反映了A.儒家忠孝一體的倫理政治 B.世家大族把持對(duì)人才選拔C.古代文官選拔制度的創(chuàng)立 D.儒家學(xué)說(shuō)正統(tǒng)地位的確立4. 黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中說(shuō)：“唐朝的帝制，可算是一種極權(quán)的產(chǎn)物，只是它的基礎(chǔ)無(wú)非儒教之紀(jì)律。當(dāng)這種紀(jì)律敗壞時(shí)，此極權(quán)也無(wú)法維持”。這一局面的變更得益于A.唐朝奉行三教并行的政策 B.魏晉時(shí)期玄學(xué)興起C.理學(xué)主見“存天理，滅人欲” D.安史之亂得到平定5 清朝統(tǒng)治者贊許顧炎武“考據(jù)精詳”，稱其為脫離現(xiàn)實(shí)政治的考據(jù)學(xué)派的宗師；梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中說(shuō)：“炎武對(duì)于晚明學(xué)風(fēng)首施猛烈之攻擊……大聲疾呼以促思潮之轉(zhuǎn)變”。材料表明A.梁?jiǎn)⒊饕娡ㄟ^(guò)復(fù)古來(lái)革新 B.經(jīng)世致用思想得到普遍認(rèn)可C.立場(chǎng)不同影響對(duì)人物的評(píng)價(jià) D.考據(jù)學(xué)興起促進(jìn)了思潮轉(zhuǎn)變6.《孟子》云：“仁義禮智，非由外鐳（化）我也，我固有之也，弗思耳矣?！碧K格拉底說(shuō)：“沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?；唯有理智最為珍貴?！笨梢娒献雍吞K格拉底A.都強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的重要性 B.在倫理觀上有相像之處C.都勸誡統(tǒng)治者施“仁政” D.對(duì)人性相識(shí)有明顯不同7.英國(guó)人湯姆生在《同等》中指出：“宗教同等的興起正是否定宗教的劃一性。它不是意味著全部的人都須信仰同一上帝，也不是說(shuō)全部的人都須在同一方式下信仰上帝?！边@一相識(shí)的歷史影響是A.進(jìn)一步打擊天主教會(huì)的勢(shì)力 B.把矛頭指向了封建等級(jí)制度C.有利于歐洲民族國(guó)家的建立 D.有利于宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)8. “一個(gè)人怎樣才算是真正的人？就是能夠自己有志氣進(jìn)行獨(dú)立思索，并且能夠自覺的運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論，這樣的人才算是真正有特性的人！”對(duì)此材料理解正確的是A.蘇格拉底提出“相識(shí)你自己” B.啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性并不拒絕特性C.宗教改革家強(qiáng)調(diào)“因信稱義” D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)了人性的解放9. 經(jīng)驗(yàn)了秦代的焚書坑儒后，漢代漸漸解除了對(duì)民間的書禁，至此始終到隋唐時(shí)期官方藏書和私人藏書都并行發(fā)展。宋代私人藏書和書院藏書達(dá)到了春秋以后第一次級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。這一局面出現(xiàn)的主要條件是A.印刷術(shù)促進(jìn)了藏書的興盛 B.經(jīng)濟(jì)重心南移奠定文化基礎(chǔ)C.科舉制促進(jìn)民間教化發(fā)展 D.北宋“重文輕武”理念影響10．林庚的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》說(shuō)；''他帶著獻(xiàn)身志向的浪漫主義的激情，也帶著尋求真理的智者的精神，這種熱情而又醒悟的性格，正是啟蒙時(shí)代的醒覺的光輝照射著的崇高形象材料評(píng)述的人物是A.杜甫 B.關(guān)漢卿 C.王羲之 D.屈原11.宋代，以蘇軾為代表的文人畫家主見“以畫為心畫”，“不求形似”，鄙棄對(duì)事物的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法，以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑。影響宋代文人畫的主要因素是A.儒家思想的發(fā)展 B.科舉制度的完善C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D.商品經(jīng)濟(jì)的旺盛12.英國(guó)人斯賓塞被稱為是社會(huì)達(dá)爾文主義的標(biāo)記性人物，他早在《物種起源》出版前10多年就提出“適者生存”的概念，他主見確定的自由競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是將那些不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變更的人和民族淘汰。據(jù)此可知社會(huì)達(dá)爾文主義A.適應(yīng)了壟斷資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)張的須要 B.強(qiáng)調(diào)政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)C.揭示自然和社會(huì)演化的共同規(guī)律 D.促進(jìn)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的公允性13. 有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)近代的一種思想推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，具有酵母之效。雖然它仍未跳出儒學(xué)傳統(tǒng)的套路，也談不上真正相識(shí)與學(xué)習(xí)西方文明，但它為中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方找到了一個(gè)道德的立足點(diǎn)和實(shí)踐路徑。這位學(xué)者論述的思想是A.鴉片斗爭(zhēng)后的經(jīng)世思潮 B.洋務(wù)派的中體西用主見C.王韜等早期維新派思想 D.康有為等人的維新思想14.孫中山指出：“歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見（現(xiàn)）之，又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！边@里的“社會(huì)革命”是指A.“驅(qū)除勒虜” B.“復(fù)原中華” C.“創(chuàng)立民國(guó)” D.“平均地權(quán)”15. 1920年，陳獨(dú)秀在《新青年》撰文指出：“強(qiáng)權(quán)何以可惡？我以為強(qiáng)權(quán)所以可惡，是因?yàn)橛腥四盟麃?lái)?yè)碜o(hù)強(qiáng)者無(wú)道者，壓迫弱者與正義。若是倒拿過(guò)來(lái)，拿他來(lái)救援弱者與正義，解除強(qiáng)者與無(wú)道，就不見得可惡了?！辈牧媳砻麝惇?dú)秀主要闡明白A.“勞工神圣”學(xué)說(shuō) B.民主共和思想C.民主與科學(xué)思想 D.階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)16.毛澤東說(shuō)：“本人信仰共產(chǎn)主義，主見無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。惟目前的內(nèi)外壓迫，非一階級(jí)之力所能推翻，主見用無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國(guó)民革命，實(shí)行中國(guó)國(guó)民黨之三民主義?！边@一論述A.說(shuō)明白建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要 B.闡明白堅(jiān)持長(zhǎng)久抗日的革命理論C.指明白工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路 D.提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)17.鄧小平在一次重要會(huì)議上說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如一切從本本動(dòng)身，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的朝氣就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄凹偃绗F(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。該講話的意義在于A.探究適合中國(guó)國(guó)情工業(yè)化道路 B.標(biāo)記著鄧小平理論體系的完全形成C.開拓新時(shí)期新道路的宣言書 D.確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位18.1956年至1957年間，我國(guó)新出現(xiàn)的文藝期刊就有18種，原有的刊物質(zhì)量也有提高，版面擴(kuò)大。這干脆得益于A.和平共處五項(xiàng)原則的提出 B.第一個(gè)五年安排的完成C.全面發(fā)展教化方針的確定 D.“雙百”方針的貫徹執(zhí)行19. 20世紀(jì)60、70年頭，我國(guó)在國(guó)防尖端技術(shù)探討方面取得巨大成就，這不僅增加了我國(guó)的戰(zhàn)略防衛(wèi)實(shí)力，而且具有重大的政治意義。這項(xiàng)成就是A.實(shí)施載人航天工程 B.雜交水稻培育技術(shù)C.“兩彈一星"的成功 D.開創(chuàng)治療瘧疾新方法20.1952年秋新中國(guó)開展了高等院校院系調(diào)整和專業(yè)設(shè)置的改革。以華東地區(qū)為例，調(diào)整后單科院校的比例上升至90%,單科院校中工科、農(nóng)林、師范院校在高等院校中比例由調(diào)整前的15.3%、5.1%、5.1%增加到調(diào)整后的28.3%、15.1%,11.3%,在停辦的系中，文科系居半數(shù)以上，達(dá)到62.6%O新中國(guó)進(jìn)行高校院系和專業(yè)調(diào)整的主要目的是A.堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)政治方向 B.滿意國(guó)家工業(yè)化建設(shè)人才需求C.肅清英美教會(huì)對(duì)高校的影響 D.建立具有蘇聯(lián)模式的高校體制21.右圖是19世紀(jì)后期法國(guó)畫家莫奈的作品《日出?印象》。該作品所屬美術(shù)流派是A.很漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義C.印象畫派 .D.現(xiàn)代主義22. 柴可夫斯基是民族樂(lè)派的重要代表，其主要作品有A.《卡門》 B.《天鵝湖》C.《茶花女》 D.《藍(lán)色的多瑙河》23. 北魏孝文帝新都選擇地點(diǎn)有二，一是洛陽(yáng)，一是鄴城，洛陽(yáng)是所謂''中夏正音''所在之地?？梢娦⑽牡圻x擇遷都洛陽(yáng)的主要目的是A.保障北魏政權(quán)糧食供應(yīng) B.推動(dòng)汲取漢族先進(jìn)文化C.變更鮮卑貴族保守氣息 D.完成南下伐齊統(tǒng)一大業(yè)24. 馬丁?路德強(qiáng)調(diào)，國(guó)家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；隼意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立本民族的教會(huì)。這些主見’A.謀求君主行政權(quán)力代替教權(quán) B.擺脫了宗教信仰對(duì)人的束縛C.促進(jìn)歐洲民族國(guó)家意識(shí)形成 D.強(qiáng)調(diào)憑借革命手段變更現(xiàn)狀25. 1881年，馬克思說(shuō)：“俄國(guó)要?jiǎng)儕Z農(nóng)夫，不必象在英國(guó)和其他國(guó)家那樣，把他們從他們的土地上趕走；同樣，也不必用吩咐來(lái)殲滅公有制。請(qǐng)你們?cè)囈辉嚦^(guò)確定的限度從農(nóng)夫那里奪取他們的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)產(chǎn)品，那么，盡管你們用憲兵和軍隊(duì)也不能把他們束縛在他們的土地上！”材料認(rèn)為俄國(guó)統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)夫的掠奪方式是A.對(duì)農(nóng)夫進(jìn)行苛捐雜稅 B.強(qiáng)迫農(nóng)夫出賣土地C.實(shí)行資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng) D.實(shí)行農(nóng)奴制強(qiáng)迫勞動(dòng)26. 1889年，明治政府以天皇名義頒布?xì)J定的《大日本帝國(guó)憲法》，它的最大特點(diǎn)是“天皇中心主義”，它“所規(guī)定的日本近代天皇制，是藩閥專制的持續(xù)和發(fā)展?！笨梢姟洞笕毡镜蹏?guó)憲法》具有“天皇中心主義”特點(diǎn)所反映的本質(zhì)是A.以普魯士憲法為藍(lán)本 B.嚴(yán)格的選舉資格限制C.建立日本近代天皇制 D.深厚的封建軍國(guó)主義27. 1917年秋季，俄國(guó)臨時(shí)政府的軍事部長(zhǎng)維爾霍夫斯基承認(rèn)：“在彼得格勒沒有任何一雙手會(huì)來(lái)捍衛(wèi)臨時(shí)政府，從前線開回的軍列上的士兵，他們站在布爾什維克一邊?！边@一局面出現(xiàn)的主要緣由是 ?A.二月革命熬煉俄國(guó)人民 B.俄國(guó)社會(huì)沖突日益激化C.列寧對(duì)俄國(guó)革命的指導(dǎo) D.俄國(guó)軍隊(duì)前線遭受失敗28. 有學(xué)者指出：“在巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)據(jù)理力爭(zhēng)，大義凜然地拒簽對(duì)中國(guó)不利的凡爾賽和約，他們的行動(dòng)把'中國(guó)問(wèn)題'帶到了世界最高論壇，贏得了道義的成功，為之后山東問(wèn)題的解決供應(yīng)了契機(jī)?！辈牧险J(rèn)為中國(guó)參與巴黎和會(huì)最重要的成果是A.引起國(guó)際社會(huì)對(duì)山東問(wèn)題的關(guān)注 B.實(shí)現(xiàn)了公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)的努力C.表現(xiàn)“寧為玉碎不為瓦全”氣節(jié) D.導(dǎo)致山東問(wèn)題得到徹底解決29. 1951年，在美國(guó)操縱下，48個(gè)國(guó)家在舊金山念署了片面的對(duì)日媾和條約，至此，日本長(zhǎng)達(dá)6年的被占據(jù)時(shí)期宣告結(jié)束。美國(guó)這一行為A.意在進(jìn)一步推動(dòng)日本民主改革 B.是美國(guó)亞太稱霸政策的產(chǎn)物C.成為其在亞洲發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)的肇始 D.建立起與日本同等伙伴關(guān)系30. “以歐洲為中心的世界體系向一種真正的全球性體系平穩(wěn)過(guò)渡……使最小、最無(wú)足輕重的成員國(guó)也感到它們是世界整體的一部分?！辈牧显u(píng)述的是A.雅爾塔體系 B.一戰(zhàn)后的國(guó)際聯(lián)盟C.當(dāng)代的聯(lián)合國(guó) D.凡爾賽——華盛頓體系二、非選擇題（本大題3小題，共40分。）31. 閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一假如要在歐洲文化史上選擇一個(gè)時(shí)段同中國(guó)明清之際的進(jìn)步文化作比擬，無(wú)論從產(chǎn)生的背景還是從所包蘊(yùn)的內(nèi)容來(lái)看，都以文藝復(fù)興較為相當(dāng)（當(dāng)然，二者的差異也不應(yīng)忽視）正如伏爾泰所指出的，文藝復(fù)興的重大意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)新。與此相類似，明清之際的大師們是在闡揚(yáng)先秦諸子和復(fù)興“三代之制'啲旗幟下綻開對(duì)封建制度及其意識(shí)形態(tài)的批判的?！择T天瑜《明清文化史札記》材料二《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為宣揚(yáng)維新變法的兩部理論著作，兩書在當(dāng)時(shí)的思想界引起了劇烈的振動(dòng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：假如把《新學(xué)偽經(jīng)考》比做“思想界之一大颶風(fēng)”，那么《孔子改制考》便猶如“火山噴發(fā)”。頑固派指斥康有為“惑世誣民，非圣無(wú)法”、“邪說(shuō)暴行、橫流天下?！笨涤袨樽约赫f(shuō)：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！薄岳钯┑取吨袊?guó)近代史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納中國(guó)明清之際進(jìn)步思想與歐洲文藝復(fù)興在產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景、主要內(nèi)容、論證手段等方面的相同點(diǎn)。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要評(píng)述康有為所著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》的歷史地位。（6分）32. 閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一大約在1914年以前，歐洲脫離了它原先運(yùn)行的軌道，陰謀論起先流行，尤其是斷言德國(guó)人謀劃了斗爭(zhēng)。威廉二世這位不幸的德國(guó)君主，被協(xié)約國(guó)描繪為魔鬼，其觸角伸開要捕獲小國(guó)家。而德國(guó)人信任：他們嫉妒的鄰居們陰謀包圍并摧毀一個(gè)國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家唯一的罪責(zé)是經(jīng)濟(jì)上獲得成功在保衛(wèi)國(guó)家方面，人們?cè)絹?lái)越有更大的利害關(guān)系?這是民主化和財(cái)寶增加的必定結(jié)果。盡管結(jié)果往往是不完備和不同等的，但是大多數(shù)市民都有意愿保衛(wèi)自己參與其中的政治團(tuán)體。1914年證明，當(dāng)他們想到自'己的國(guó)家'正遭到攻擊時(shí)，整個(gè)歐洲全部國(guó)家的群眾和階層都特別激進(jìn)愛國(guó)，當(dāng)斗爭(zhēng)真的到來(lái)后，普遍出現(xiàn)的是愉悅而不是懊喪?！粤_蘭.斯特龍伯格《第一次世界大戰(zhàn)的起源》材料二在20世纟己20年頭的歐美各國(guó)，和平主義成為一種社會(huì)潮流.20世紀(jì)30年頭,德意日法西斯國(guó)家的侵略擴(kuò)張加劇，與此形成顯明對(duì)比的是，歐莫的和平運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為更為普遍的反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)甚至恐戰(zhàn)的社會(huì)潮流，美國(guó)的和平主義運(yùn)動(dòng)并且與國(guó)內(nèi)的孤立主義心情交織在一起.1933年i月，希特勒成為德國(guó)總理.2月，英國(guó)的和平主義者實(shí)行了“本議院決不為它的國(guó)王和國(guó)家而戰(zhàn)”的模擬辯論會(huì)，表示出對(duì)英國(guó)再次進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)的擔(dān)憂和恐驚，這場(chǎng)辯論會(huì)通過(guò)了“決不為國(guó)王和國(guó)家而戰(zhàn)”的決議.與此同時(shí)，美國(guó)的學(xué)生會(huì)也對(duì)21000人進(jìn)行了民意測(cè)驗(yàn)，結(jié)果表明，其中有8000名和平主義者，另有JOOO人表示只有他們的國(guó)家it到入侵時(shí)才會(huì)戰(zhàn)斗.1933年3月，英國(guó)召開全國(guó)反戰(zhàn)大會(huì),1500多人參與，20多位英國(guó)作家擁護(hù)這個(gè)丸會(huì).1938年9月，英國(guó)首相張伯倫在《慕尼黑協(xié)定》簽字后返回英國(guó)時(shí)受到民眾盛大而熱忱的歡迎.美國(guó)國(guó)務(wù)卿科德爾.赫爾也感到寬慰，認(rèn)為和平已經(jīng)保住，這種說(shuō)法的依據(jù)之一就是在民眾中有57%的被調(diào)瓷者贊同《慕尼黑協(xié)定》.—摘自徐藍(lán)《第一次世界大戰(zhàn)與歐美和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展》（1）依據(jù)材料一，概括一戰(zhàn)爆發(fā)前歐洲主要國(guó)家民眾的心情表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出這些心情產(chǎn)生的歷史背景。（6分）（2）依據(jù)材料二，概括20世紀(jì)20、30年頭，歐美國(guó)家民眾和平運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出歐美國(guó)家民眾和平運(yùn)動(dòng)的歷史影響。（8分）33.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一公元前356年，秦孝公任用商軼起先變法，商鞅以“治世不一道，便國(guó)不法古”的決心推行變法.變法歷時(shí)二^一年，“秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊,，家給人足.民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！钡?，那些受到打擊、懲治的舊制度的既得利益者，卻是“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”，秦孝公死后，商鞅被人告發(fā)“欲反”，被秦兵車裂而死.然而正如王充所言：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè).”材料二公元1069年，宋神宗任用王安石起先變法，力圖“思除歷世之弊，務(wù)振特別之功”,其推行的新法，正如王安石所言：“修吾政刑，使將吏稱職，財(cái)谷富，兵強(qiáng)而已.”隨著新法漸漸出臺(tái)、實(shí)施，新法遭到朝內(nèi)外一批守舊勢(shì)力的攻擊，他們不僅從新法的內(nèi)容和效益上提出非難，而且在思想和道德上指責(zé)王安石“變祖宗法度”“以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，啟迪上心，欲求近功,忘其舊學(xué)”.王安石被迫兩次罷相.1085年，宋神宗去世，司馬光出任宰相，改革派官員紛紛下臺(tái)，最終新法被廢除.——分別摘自白壽彝主編《中國(guó)通史》第三、七卷（!）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納比較商鞅變法和王安石變法的主要相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（10分） （2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，以商鞅變法和王安石變法為例，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代改革的歷史相識(shí)。（4分）荊州市2024年中學(xué)二年級(jí)學(xué)年質(zhì)量檢查歷史試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）1.C2.D3.A4.C5.C6.B7.D8.B9.A10.D11.A12.A13.B14.D15.D16.A17.C18.D19.C20.B21.C22.B23.B24.C25.A26.D27.B28.A29.B30.C二、非選擇題（本大題3小題，共40分。）31.（12分）（1）經(jīng)濟(jì)背景：都是城市工商業(yè)發(fā)展，市民階層興起的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在思想文化領(lǐng)域的反映。（2分。假如分述回答1點(diǎn)得1分、回答2點(diǎn)得2分。明朝中后期，江南地區(qū)城鎮(zhèn)工商業(yè)空前發(fā)展，市民階層興起；十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。）主要內(nèi)容：都抨擊中世紀(jì)正統(tǒng)思想，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的生活。（2分。假如分述回答1點(diǎn)得1分、回答2點(diǎn)得2分。明清進(jìn)步思想家反對(duì)封建正統(tǒng)思想，反對(duì)禁欲主義，確定人正值的私欲；文藝復(fù)興抨擊中世紀(jì)神學(xué)和禁欲主義，提倡人文主義，要求追求現(xiàn)世的生活。）論證手段：都以所謂復(fù)興傳統(tǒng)文化為手段。（2分。假如分述回答1點(diǎn)得1分、回答2點(diǎn)得2分。明清思想家以先秦諸子文化和古代“三代”志向社會(huì)為武器；文藝復(fù)興打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)。）（2）康有為以“托古改制”為旗幟，運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)君主立憲的政治學(xué)說(shuō)，重新說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的文化理論，其目的是為維新變法制造理論依據(jù)；康有為將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書，借用孔子宣揚(yáng)“托古改制”，這就從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，宣揚(yáng)了維新變法思想，促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展；在頑固守舊勢(shì)力還很強(qiáng)大的背景下，康有為借用儒家學(xué)說(shuō)和孔子的偶像進(jìn)行宣揚(yáng)，希望削減來(lái)自封建頑固勢(shì)力的阻撓和壓力，這也反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的階級(jí)局限性和歷史局限性等。（6分?；卮?點(diǎn)得2分、回答2點(diǎn)得4分、回答3點(diǎn)得6分。其他答案符合題意、言之有理也可酌情給分。）32.（14分）（1）英法國(guó)家民眾視德國(guó)為主要敵人，德國(guó)民眾視英法為主要敵人；情愿為維護(hù)團(tuán)體利益而戰(zhàn)等。（2分?；卮?點(diǎn)得1分、回答2點(diǎn)得2分。）緣由：帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性；歐洲國(guó)家壟斷資產(chǎn)階級(jí)的宣揚(yáng)鼓動(dòng)；歐洲民眾極端民族主義心情的滋長(zhǎng)；德法兩國(guó)歷史上的沖突和沖突等。（4分。回答1點(diǎn)得2分、回答2點(diǎn)得3分、回答3點(diǎn)得4分。其他答