河北省任丘第一中學(xué)2025屆高三下第一次測試歷史試題含解析

河北省任丘第一中學(xué)2025屆高三下第一次測試歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．這場席卷全歐的思想運動以其富有理性的觀念，喚醒歐洲各國乃至美國等國人民起來反對封建意識，反對教會權(quán)威，給處于黑暗統(tǒng)治中的人民以光明和希望。這次思想解放運動A．旨在復(fù)興古希臘羅馬文化B．設(shè)計出資本主義的社會藍(lán)圖C．反對羅馬教皇兜售贖罪券D．有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說2．追求人與自然和諧發(fā)展是我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想，但人們出于求生的欲望，對農(nóng)業(yè)的開發(fā)并非永遠(yuǎn)處于理智狀態(tài)。下列屬于非理智狀態(tài)的是A．“不違農(nóng)時，谷物不可勝食也”B．“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”C．“方夏，長養(yǎng)、鳥獸孳育之時，不得縱火于郊”D．“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?．美國一位歷史學(xué)家說：“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害，但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略?！边@位歷史學(xué)家所說的“新的革命策略”是指A．走城市革命道路的策略 B．開辟敵后抗日根據(jù)地的策略C．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略 D．農(nóng)村包圍城市的策略4．魏晉南北朝時期流行的道教修行方式包括：大量抄寫經(jīng)文，積累修為；想象自己仙境遨游，并把這些經(jīng)歷用“一筆疾書”的方式記錄下來。這在當(dāng)時有利于A．印刷術(shù)的普及B．市民文化的興起C．道教的正統(tǒng)化D．書法藝術(shù)的發(fā)展5．在惠帝、文帝、景帝期間，擔(dān)任丞相的主要是隨劉邦打天下的功臣。漢武帝時，他和丞相多有不合，經(jīng)常會借口打壓殺死丞相，導(dǎo)致朝中大臣不愿意接任丞相之職；后來他便設(shè)立中朝、尚書臺，還任命平民出身的儒生擔(dān)任丞相。這一措施A．改變了貴族壟斷國家權(quán)力的局面 B．削弱了諸侯的勢力C．使儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想 D．加強了君主的權(quán)力6．“個人主義”強調(diào)沖破傳統(tǒng)道德倫理束縛，是五四時期最重要的思潮之一，但不久社會各界對其評價逐漸走低，到20世紀(jì)30年代中后期更是成為“自私自利”的代名詞，反復(fù)遭到批判。這一變化產(chǎn)生的主要因素是A．社會主流思想的變化 B．圖強御侮的現(xiàn)實感召C．傳統(tǒng)文化的理性回歸 D．西方文明弊端的顯現(xiàn)7．自1964年起，中國政府開始在中西部地區(qū)進(jìn)行了一場以戰(zhàn)備為指導(dǎo)思想的大規(guī)模基本設(shè)施建設(shè)，稱為“三線建設(shè)”。隨著“三線建設(shè)”的開展，大批沿海城市人口向內(nèi)地遷移，在內(nèi)地形成了一批新的城鎮(zhèn)，促進(jìn)了中國城市分布向中西部擴(kuò)散的格局?！叭€建設(shè)”實施的國際背景是A．朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，威脅沿海安全 B．增強戰(zhàn)略縱深，提高備戰(zhàn)能力C．調(diào)整工業(yè)布局，提升經(jīng)濟(jì)實力 D．中蘇關(guān)系惡化，中美局勢緊張8．據(jù)《太祖實錄》記載，1385年，明太祖考核了天下布政使司、按察司及府、州、縣官員共4117人的政績，其中擢升者435人，復(fù)職者2897人，黜降者471人，罪罰者171人，免職者143人。由此可知，明初A．重視對地方的掌控 B．地方行政機構(gòu)不斷膨脹C．監(jiān)察制度比較成熟 D．官員腐敗情況比較嚴(yán)重9．唐朝薛元超曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第；不娶五姓（唐代門第最高的五大姓氏）女；不得修國史。”宋代蔡襄則抱怨：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財?！睂ι鲜鲎兓斫庹_的是A．科舉制的產(chǎn)生瓦解了門閥制度B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了社會觀念C．唐宋婦女的社會地位逐漸提高D．唐宋開放的社會風(fēng)氣已然形成10．文藝復(fù)興時期，有些學(xué)者認(rèn)為人類文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到頂點，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進(jìn)入千年黑暗愚昧的時代。從歷史發(fā)展的角度看，這種認(rèn)識的價值在于A．抨擊了封建君主專制B．準(zhǔn)確描述了文明演進(jìn)的過程C．掀起了文化復(fù)古浪潮D．推動了思想解放與社會轉(zhuǎn)型11．十八大以來中國實施了共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，舉辦了亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤、亞信峰會、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體、促進(jìn)全球治理體系變革。這表明當(dāng)今中國A．致力于加強亞洲各國的合作B．努力構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系C．主導(dǎo)了亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作D．極力加強與發(fā)展中國家的全面合作12．康熙帝曾下旨“凡西洋傳教士不遵守利瑪竇遺規(guī)，一律驅(qū)逐出境”。圣旨中“利瑪竇遺規(guī)”的含義是A．入鄉(xiāng)隨俗，遵行中國禮儀 B．切磋學(xué)問，不得結(jié)交權(quán)貴C．立足邊緣地區(qū)，勿入京畿重地 D．研究天文歷算，不得涉獵儒學(xué)13．西晉杜育的《茶賦》是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是A．因為文學(xué)作品具有史料價值，所以可以據(jù)此確定茶起源于晉代B．文學(xué)作品雖是社會生活的反映，但不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．傳說遠(yuǎn)古時期神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時期D．唐代《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶專著，據(jù)此確定茶起源于唐代14．20世紀(jì)40年代末，蘇聯(lián)作家協(xié)會計劃1949年到1950年出版10到15本由蘇聯(lián)采購委員會、塔斯社等機構(gòu)工作人員，以及到過美國的文化活動家、工程師所撰寫的旨在揭露美國生活方式與展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況的紀(jì)實著作。蘇聯(lián)作家協(xié)會這一做法A．加速了蘇美意識形態(tài)對抗局面的形成 B．有利于人民認(rèn)識美國社會C．增強了與美國爭奪中間地帶的軟實力 D．適應(yīng)了國家對外戰(zhàn)略需要15．如表是南宋時期描寫江南地區(qū)耕作情形的詩句詩句出處處處稻分秧，家家麥上場。陸游：《五月一日作》卻破麥田秋晚稻，來教水牯臥斜暉。楊萬里：《江山道中蠶麥大熟》腰鐮刈熟趁睛日，明朝而來麥沾泥，犁田待雨插晚稻，朝出移秧夜食麥。范成大：《刈麥行》腰鐮刈晚禾，荷鋤種新麥。虞儔：《和姜總管喜民間種麥》如表中這些詩句直接反映了該地區(qū)A．春耕生產(chǎn)的繁忙景象 B．稻麥輪作方式的推廣C．糧食的構(gòu)成趨向多樣 D．人口與耕地矛盾凸顯16．下表“史實”與“推論”適切度更高的應(yīng)該是史實推論河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址中有大型宮殿A(yù).二里頭遺址與文獻(xiàn)記載的夏在地域上最為吻合，證明夏朝的存在B.二里頭遺址的地層年代與傳說的夏代在時間上相當(dāng)，證明夏朝的存在C.二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說D.大型宮殿建筑說明社會分化和強大權(quán)力機構(gòu)已經(jīng)存在A．A B．B C．C D．D17．在某次會議上，列寧提出“代表大會正用這種辦法來調(diào)整無產(chǎn)階級和農(nóng)民之間的關(guān)系，并且相信，用這種辦法一定能夠在無產(chǎn)階級和農(nóng)民之間建立起牢固的關(guān)系。”“這種辦法”指的是A．實行固定糧食稅 B．實行國家資本主義C．實行自由貿(mào)易 D．實行按勞取酬的工資制18．1990年12月，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時指出：“第三世界有一些國家希望中國當(dāng)頭。但是我們千萬不要當(dāng)頭，這是一個根本國策。”鄧小平的這一認(rèn)識A．基于國際格局的重大變化 B．緣于美蘇關(guān)系的全面緩和C．有利于推進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè) D．有助于確立改革開放方針19．美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點的理論依據(jù)是A．人文主義 B．民族主義 C．天賦人權(quán)說 D．三權(quán)分立學(xué)說20．現(xiàn)代美國法學(xué)家麥基文在談到羅馬法時斷言：無論如何我對下述羅馬憲法理論是堅信不疑的人民，只有人民才是所有法律的泉?！睂Υ死斫庹_的是A．羅馬法是一切權(quán)威的來源 B．平民與貴族在法律上平等C．羅馬法具有廣泛社會基礎(chǔ) D．人民是羅馬國家權(quán)力主體21．下圖是1949－2008年中國與外國建交情況曲線圖。促成1972年出現(xiàn)建交高峰的主要原因是A．新中國在萬隆會議贏得尊重B．新中國恢復(fù)在聯(lián)合國的席位C．中美關(guān)系開始走向了正?；疍．改革開放擴(kuò)大中國政治影響22．“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義?！适ト酥灾稳似咔?，修十義，講信修睦，尚辭，去爭奪，舍禮何以治之？”這段話中強調(diào)的治國思想是A．為政以德 B．以禮治國 C．無為而治 D．三綱五常23．有學(xué)者認(rèn)為,反全球化的國家主要是債務(wù)纏身的第三世界國家以及根本就參加不了全球化的最不發(fā)達(dá)國家。得出這種結(jié)論的依據(jù)是()A．發(fā)達(dá)國家是全球化最大受益者 B．反全球化運動主要是反經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展C．全球化阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．全球化威脅著不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)24．自從秦國商鞅變法后，“秦人家富，子壯則出分，則父在而子分居，財產(chǎn)獨立”就成為習(xí)俗，漢代以后一直通行“兄弟均分遺產(chǎn)”，由此內(nèi)生為千百年來中國家庭的一種制度文化。該制度文化存在的主要意義是A．推動了男女平等觀念的逐步形成 B．適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要C．解決了傳統(tǒng)家庭內(nèi)部復(fù)雜的矛盾 D．促進(jìn)了一家一戶生產(chǎn)方式的增長25．穆罕默德·阿里改革與凱末爾改革的共同點是：A．都進(jìn)行了世俗化改革 B．都擴(kuò)大了軍事力量C．都制定了憲法 D．都發(fā)展了教育26．1933年，毛澤東在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》講話中指出，經(jīng)濟(jì)問題的核心就是“關(guān)心群眾的痛癢，真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題”。該講話意在A．強調(diào)鞏固紅色革命政權(quán) B．倡導(dǎo)打破經(jīng)濟(jì)孤立局面C．重申糾正黨的工作作風(fēng) D．提出推動工作重心轉(zhuǎn)移27．與普羅泰格拉同時代以及后來的許多哲人都把人的概念指向公民群體。亞里士多德明確地把奴隸不看作人，而把人的概念內(nèi)涵理解為理性、城邦與自由。超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開始的。這從本質(zhì)上體現(xiàn)了A．希臘人是公民的主體 B．城邦民主的高度繁榮C．人文主義是主流思想 D．人具有社會政治價值28．下表是1949年出席中國人民政治協(xié)商會議的代表比例分配表:這說明此時的中國A．新生政權(quán)具有廣泛的民主性 B．是人民民主專政的社會主義國家C．完成了新民主主義革命任務(wù) D．資產(chǎn)階級在政權(quán)中占據(jù)主導(dǎo)地位29．李贄在《童心說》中說：“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！薄叭羰s童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”對此話理解正確的是A．為陽明心學(xué)奠基B．強調(diào)人性之本善C．強調(diào)個性之自由D．修身養(yǎng)性是根本30．春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．（歷史選修320世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平）材料第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲戰(zhàn)地及后方勞動力出現(xiàn)匱乏情況。在北洋政府參加協(xié)約國對同盟國宣戰(zhàn)后，英法兩國要求中國向歐洲派遣華工。北洋政府認(rèn)為，參戰(zhàn)華工可以獲得協(xié)約國所支付的工資，中國政府還可以獲得日后勝利國的種種權(quán)利。蔡元培等有識之士也大力提倡華工赴歐。一戰(zhàn)爭期間，中國派遣至英法的華工約有14萬人之多。華工們一到歐洲，就立即被劃撥到各處，他們不僅在重工企業(yè)、港口碼頭等地從事最艱苦、最繁重的勞動，而且還身處戰(zhàn)爭前線，負(fù)責(zé)挖戰(zhàn)壕、救傷兵、送給養(yǎng)甚至直接參戰(zhàn)，有近2萬人死于戰(zhàn)火或疾病。一戰(zhàn)結(jié)束后約11萬參戰(zhàn)華工回到祖國，他們成為西學(xué)及實業(yè)知識的宣傳者，有的還轉(zhuǎn)變成為堅定的無產(chǎn)階級革命者。有1萬余華工留在法國工作、生活?！幾酝跗截懙取兑粦?zhàn)百年：華工赴歐啟示錄》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析第一次世界大戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析華工赴歐參戰(zhàn)的影響。32．材料皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運會遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來，他關(guān)注于此，并希望奧運會“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國期間，顧拜旦對當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國”。19世紀(jì)八九十年代，國際體操聯(lián)合會等一批國際性單項體育組織相繼成立。顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國際化，但同時各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂。1892年11月，他發(fā)表題為《復(fù)興奧林匹克》的演說，第一次正式提出創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的倡議。經(jīng)過顧拜旦及其同事們的不懈努力，“復(fù)原奧林匹克運動會代表大會”于1894年6月召開。會議確定了現(xiàn)代奧運會的宗旨，宣告國際奧林匹克委員會成立。1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國際奧委會主席，任職期間，國際奧委會成員也由14個發(fā)展到40個。1913年，顧拜旦設(shè)計了國際奧委會會旗，它象征著五大洲的團(tuán)結(jié)，以及全世界運動員以公正的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相見?！幾运硒P英《“奧林匹克之父”顧拜旦》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出顧拜旦創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顧拜旦對于現(xiàn)代體育事業(yè)的貢獻(xiàn)。33．材料胡適，安徽績溪人，他創(chuàng)建了完整的教育思想體系。他將“兒童中心主義”與“學(xué)校及社會”相結(jié)合，注重選課制和彈性制的規(guī)定，推行學(xué)制改革。胡適大力推行國語教育，嘗試白話詩作，制定國文課程標(biāo)準(zhǔn)，為教材選用合適的白話小說、戲劇等。胡適認(rèn)為，在家庭教育過程中，父母要注重孩子前期學(xué)習(xí)的教育和生活的教育，注重孩子終身教育和做事、做人的教育。胡適引進(jìn)杜威的“改良主義”、“實用主義”思想，強調(diào)這些思想必須與當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況相配合。胡適的教育思想對現(xiàn)代中國教育的發(fā)展起到了積極的影響，具有寶貴的時代價值——據(jù)吳奕曉《論胡適教育思想及其時代意義》等（1）根據(jù)材料，概括胡適教育思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析胡適教育思想的時代意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

根據(jù)材料“這場席卷全歐的思想運動以其富有理性的觀念，喚醒歐洲各國乃至美國等國人民起來反對封建意識，反對教會權(quán)威，”可知這場運動強調(diào)的是理性和反封建，結(jié)合所學(xué)知識可知是啟蒙運動，B選項符合題意。旨在復(fù)興古希臘羅馬文化是文藝復(fù)興的內(nèi)容之一，與材料無關(guān)，A選項排除。馬丁路德反對羅馬教皇兜售贖罪券，C選項排除。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，D選項排除?！军c睛】啟蒙運動指發(fā)生在17-18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動。是繼文藝復(fù)興后的又一次反封建的思想解放運動。其核心思想是“理性崇拜”。這次運動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。2、B【解析】

“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”的意思是說圍湖造田的事情，這種做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，屬于非理智狀態(tài)，故B符合題意；A、C和D均屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理智狀態(tài)?！驹斀狻?、D【解析】

略【詳解】根據(jù)材料中的“華南山區(qū)”“毛澤東”等信息，并結(jié)合所學(xué)可得出材料強調(diào)的是開辟農(nóng)村包圍城市的道路，故D正確。4、D【解析】

根據(jù)所學(xué)魏晉南北朝社會動亂，佛道盛行，出現(xiàn)了抄寫經(jīng)文以及“一筆疾書”記錄的現(xiàn)象，這有利于書法藝術(shù)的發(fā)展，選項D正確；最早的雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于唐朝，選項A不符合史實，排除；市民文化興起與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)，材料未反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除B選項；魏晉南北朝時期，居于正統(tǒng)地位的依然是儒學(xué)，選項C排除。5、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝頻繁更換丞相，并且組成了中朝分割丞相的決策權(quán)，進(jìn)而加強了專制君主的權(quán)利。D正確；秦朝郡縣制的實行改變了貴族壟斷國家權(quán)力的局面，A排除；材料反映的是削弱丞相的勢力，而不是諸侯，B排除；罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出使儒家成為官方正統(tǒng)思想，材料未反映，C排除。故選D。6、B【解析】

20世紀(jì)30年代中后期民族矛盾上升為主要矛盾，需要結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在圖強御侮的現(xiàn)實感召下，“個人主義”遭到批判，B正確；社會存在決定社會意識，而社會主流思想變化依然是意識領(lǐng)域的，不能作為“個人主義”被批判的主要因素，排除A；新文化運動時期，傳統(tǒng)文化就已經(jīng)遭受了批判，地位被動搖，C排除；西方文明弊端的顯現(xiàn)在新文化運動時期就已經(jīng)顯現(xiàn)，D排除。7、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，1964年,國際局勢動蕩,戰(zhàn)爭因素急劇增長，美國擴(kuò)大越南戰(zhàn)爭,直接威脅中國安全，蘇聯(lián)在中國邊境陳兵百萬，國防安全建設(shè)迫在眉睫，故D項符合題意；朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)于1950年-1953年，排除A項；B項為我國戰(zhàn)略決策層面，并非國際背景，排除；C項為“三線建設(shè)”的影響，并非國際背景，排除C項。故選D。8、A【解析】

明太祖對數(shù)千名地方官員進(jìn)行考核、擢升、黜降等做法，體現(xiàn)了明朝初年國家重視對地方的掌控，A項正確；明太祖并未擴(kuò)充地方官僚隊伍，沒有使地方行政機構(gòu)“不斷膨脹”，B項錯誤；“監(jiān)察制度”成熟和官員腐敗情況嚴(yán)重在材料中均沒有體現(xiàn)，CD兩項錯誤。9、B【解析】

依據(jù)材料可知，唐代以“不娶五姓（唐代門第最高的五大姓氏）女”為恨，到宋代“娶其妻不顧門戶，直求資財?！?，這說明社會婚姻觀念由唐代重視出身門第到宋代重視資財，這是受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，社會觀念發(fā)生了改變，因此B選項正確。A選項錯誤，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，科舉制度在隋唐時期出現(xiàn)后，唐朝依然存在“不以進(jìn)士擢第”的現(xiàn)象，門閥制度并未立即瓦解；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響婚姻觀念的變化，并未體現(xiàn)婦女社會地位的變化；D選項不能說明唐宋時期社會觀念的不同。故正確答案為B選項。10、B【解析】

據(jù)材料“文藝復(fù)興時期，有些學(xué)者認(rèn)為人類文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到項點，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進(jìn)入千年黑暗愚味的時代”表明這種認(rèn)識的價值在準(zhǔn)確描述了文明演進(jìn)的過程，故B正確；材料沒有涉及抨擊君主專制，A錯誤；材料“從歷史發(fā)展的角度看”來分析，沒有掀起文化復(fù)古浪潮，C錯誤；材料沒有涉及到思想解放與社會轉(zhuǎn)型，D錯誤。11、B【解析】根據(jù)材料“十八大以來中國實施了共建‘一帶一路’倡議……倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，促進(jìn)全球治理體系變革?！笨芍?dāng)今中國堅持獨立自主的和平外交方針，堅定不移走和平發(fā)展道路，堅定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，努力構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系。故B項正確。AD兩項與材料中的亞太經(jīng)合組織、二十國集團(tuán)不符，排除。亞太經(jīng)合組織奉行自主自愿、協(xié)商一致的合作原則，C項“主導(dǎo)”說法錯誤，故C項排除。12、A【解析】

利瑪竇遺規(guī)指的是遵行中國禮儀，故A正確；利瑪竇在明朝時期結(jié)交明朝的官僚，排除B；C不符合利瑪竇的實際，排除；D不符合史實，排除。13、B【解析】

《茶賦》屬于文學(xué)作品，文學(xué)作品不能作為信史提供絕對可靠的歷史信息，但能反映當(dāng)時的社會生活，B項正確；文學(xué)作品不能作為信史(即記載準(zhǔn)確的歷史)，但能反映當(dāng)時的社會生活，具有一定史料價值。A項錯誤；傳說不可以作為信史，需要有其他有力材料的佐證，因此無法僅根據(jù)神農(nóng)氏的傳說確定茶的起源。C項錯誤；《茶賦》是以茶為主題的作品，出現(xiàn)在西晉，比唐代《茶經(jīng)》更早?！恫杞?jīng)》不能確定在唐朝以前是否已經(jīng)出現(xiàn)茶，只能確定茶至少在唐朝時已出現(xiàn)。D項錯誤。14、D【解析】

根據(jù)“揭露美國生活方式與展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況的紀(jì)實著作”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知蘇聯(lián)此舉是為了迎合當(dāng)時美蘇之間意識斗爭的需要，適應(yīng)了蘇聯(lián)的對外戰(zhàn)略，故選D；蘇聯(lián)作家協(xié)會的這一做法是為了迎合蘇美意識形態(tài)的對抗，而不是加速對抗局面形成，排除A；當(dāng)時美國是世界上最強大繁榮的國家之一，由“展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況”可知這一做法不是客觀反映美國社會，不能幫助人民正確認(rèn)識美國社會，排除B；C項與題意主旨不符，沒有體現(xiàn)，排除。故応D。15、B【解析】

江南地區(qū)詩作中，稻麥出現(xiàn)在同一詩作中，說明當(dāng)時江南地區(qū)推行的是稻麥兩熟制度，B正確；題干中的詩句并不都是涉及春耕，排除A；題干僅提到稻麥，無法體現(xiàn)多樣，排排除C；人地矛盾在材料中未體現(xiàn)，排除D。16、D【解析】

“大型宮殿”在古代一般是權(quán)力機構(gòu)的表現(xiàn)，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了國家政權(quán)，故D項正確；二里頭遺址中的宮殿遺址與文獻(xiàn)記載的夏在地域的吻合，不能證明夏朝的存在，缺乏充分的證據(jù)，排除A；二里頭遺址的地層年代與傳說的夏代在時間上相當(dāng)，不能證明夏朝的存在，排除B；二里頭出土文物不能證明夏禹治水的傳說，排除C。故選D。17、A【解析】

根據(jù)材料“調(diào)整無產(chǎn)階級和農(nóng)民之間的關(guān)系……在無產(chǎn)階級和農(nóng)民之間建立起牢固的關(guān)系”結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策實行余糧收集制的作法傷害了農(nóng)民利益，故列寧在推行新經(jīng)濟(jì)政策中用糧食稅代替余糧收集制，以緩和農(nóng)民的對立情緒，故A項正確；實行國家資本主義體現(xiàn)在工業(yè)領(lǐng)域，排除B項；自由貿(mào)易涉及商品交換領(lǐng)域，與農(nóng)民利益無關(guān)，排除C項；分配體制的變化與農(nóng)民利益無直接關(guān)系，排除D項。故選A。18、C【解析】

材料體現(xiàn)的鄧小平同志要避免中國在第三世界國家中出頭，以免卷入國際紛爭中去，主要是為20世紀(jì)90年代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個良好的國際環(huán)境，C正確；材料更多強調(diào)的是內(nèi)部原因，A屬于國際原因，排除；B說法不符合當(dāng)時的史實，排除；1978年十一屆三中全會上中國就確立了改革開放的偉大決策，D排除。故選C。19、C【解析】

根據(jù)“被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙”可得知其強調(diào)的是天賦人權(quán)的思想，故C正確。20、C【解析】

根據(jù)“只有人民才是所有法律的泉”可知，人民是羅馬法的源泉，說明羅馬法具有廣泛社會基礎(chǔ)，故選C；A材料不能體現(xiàn)，排除；材料信息沒有涉及平民與貴族的信息，排除B；材料強調(diào)的是人民與法律的關(guān)系，沒有涉及國家權(quán)力問題，排除D。21、C【解析】

從圖片中可知中國建交的最高峰是在1972年，結(jié)合所學(xué)知識可知，此階段最大的外交成果是中美關(guān)系開始實現(xiàn)正常化，由此開啟了中國與西方國家的建交高潮，故選C。萬隆會議發(fā)生于1955年，新中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位是在1971年，改革開放始于1978年，時間不符，排除ABD。22、B【解析】

材料體現(xiàn)的是一種社會倫理關(guān)系，強調(diào)的是以禮治國思想，B正確；材料未涉及德政，A排除；無為而治屬于道家思想，與材料無關(guān)，C排除；三綱五常是董仲舒提出的，與材料無關(guān)，D排除。故選B。23、A【解析】

據(jù)材料“反全球化的國家主要是債務(wù)纏身的第三世界國家以及根本就參加不了全球化的最不發(fā)達(dá)國家”并結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)全球化是以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張，A正確；反全球化運動是反全球化過程中的不利因素，而不是反經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展，B說法錯誤；從長遠(yuǎn)看全球化促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C錯誤；據(jù)材料可知，因為最不發(fā)達(dá)國家根本就參加不了全球化，因此也就談不到威脅著國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)問題，D錯誤?！军c睛】經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)是以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。24、D【解析】

材料反映的是古代中國的分家現(xiàn)象，這一現(xiàn)象有利于推動古代中國一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故答案為D項；分家現(xiàn)象與男女平等沒有關(guān)系，排除A項；分家現(xiàn)象與專制主義中央集權(quán)沒有必然聯(lián)系，排除B項；C項不符合題干中“主要意義”的要求，排除。25、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，穆罕默德阿里改革與凱末爾改革都發(fā)展了教育，故D正確；ABC不是二者的相同點，排除。26、A【解析】

根據(jù)材料中“1933年”可以判斷出這一時期處于國共對峙時期，這一時期毛澤東對人民生活的重視，有利于政權(quán)紅色革命政權(quán)，A正確；打破經(jīng)濟(jì)孤立局面主要和大生產(chǎn)運動有關(guān)，B排除；材料與糾正黨風(fēng)無關(guān)，C排除；當(dāng)時的工作重心仍然是在農(nóng)村，D排除。故選A。27、B【解析】

依據(jù)材料“超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開始的”來看，城邦民主對于人們的思想影響是極其深遠(yuǎn)的，表明城邦民主的高度繁榮。B正確；公民享有民主權(quán)力，因此公民是希臘人的主體，希臘人是公民的主體說法錯誤，A錯誤；人文主義成為主流思想是在文藝復(fù)興時期，與材料無關(guān)，C錯誤；材料信息不能反映人具有社會政治價值，D錯誤。故選B。28、A【解析】

材料表明，政治協(xié)商會議包含了各個黨派和無黨派人士，體現(xiàn)了新生政權(quán)具有廣泛的民主性。A正確；材料未體現(xiàn)出人民當(dāng)家作主，不能證明中國是人民民主專政的社會主義國家，B排除；新中國的成立標(biāo)志著新民主主義革命的任務(wù)基本完成，不是政協(xié)會議，C排除；據(jù)表格信息看，共產(chǎn)黨所占比例最高，因此是無產(chǎn)階級占據(jù)主導(dǎo)地位，D排除。故選A。29、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，在文學(xué)方面，李贄提出“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見，“頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作風(fēng)格方面，也主張“真心”，反對當(dāng)時風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)，他的這一傾向，具有提倡自然個性的特點，C選項符合題意。李贄異端思想與陽明心學(xué)的形成無關(guān)，A選項排除。人性之本善的說法與童心說無關(guān)，B選項排除。修身養(yǎng)性是根本的說法與材料無關(guān)，D選項排除。30、B【解析】試題分析：本題考查諸子百家的思想特征。春秋戰(zhàn)國時代，法家主張厲行法治，加強君主集權(quán)，因此最受統(tǒng)治者推崇。由此可知B項正確。儒家主張“仁”和“仁政”，道家講求自然無為，墨家主張兼愛、非攻，均不符合題干“專替君主打算”的要求，由此可排除A、C、D三項?？键c：戰(zhàn)國百家思想點評：解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握戰(zhàn)國百家思想的主要內(nèi)容。戰(zhàn)國各家思想由于代表的利益不一樣，觀點也不是一樣，儒家、墨家、法家和道家是考試的重點。與此相關(guān)的知識點如戰(zhàn)國百家思想出現(xiàn)的背景和對后世產(chǎn)生的影響等也需要掌握。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）一戰(zhàn)使歐洲國家勞動力匱乏；英法等協(xié)約國要求：北洋政府希望與華工赴歐的方式改善國際地位；有識之士大力提倡；華工希望借此改善生活。（2）幫助協(xié)約國取得戰(zhàn)爭的勝利；促進(jìn)中歐之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；有利于中國改善國際地位?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料“歐洲戰(zhàn)地及后方勞動力出現(xiàn)匱乏情況?！?、“在北洋政府參加協(xié)約國對同盟國宣戰(zhàn)后，英法兩國要求中國向歐洲派遣華工?！?、“北洋政府認(rèn)為……中國政府還可以獲得日后勝利國的種種權(quán)利?！薄ⅰ安淘嗟扔凶R之士也大力提倡華工赴歐?！?、“參戰(zhàn)華工可以獲得協(xié)