《中華文明的起源與早期國家》部優(yōu)課件

第1課中華文明的起源與早期國家文明的特征：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術和科學，等等。并非所有的文明都具備這一切特征，……但是，這一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質時，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史》文明誕生的基本標志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、城市的出現(xiàn)、文字的應用。石器時代：考古學分期中最早的一個時代，從有人類起到青銅器的出現(xiàn)止,共二三百萬年。這時人類主要用石頭制造勞動工具,還不知道利用金屬。按照石器的加工情況又可分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代。舊石器時代：約距今約300萬年前—距今1萬年左右中石器時代：距今15000～10000年新石器時代：距今約1萬年前—距今月5000多年至2000多年不等1.舊石器時代時間：距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右。含義：考古學將人類主要使用石制工具的時代稱“石器時代”,石器時代前一階段石器系打制而成,稱“舊石器時代”概況：①有了埋葬習俗及原始宗教觀念。②物質生產(chǎn)水平：仍過著采集、狩獵和漁撈的生活；晚期發(fā)明了人工取火；打制石器；生產(chǎn)力十分低下。③社會發(fā)展程度：晚期社會已進入母系氏族社會階段；群居；氏族成員共同勞動，成果共享分期：劃分為早、中、晚三期早期：約從二三百萬年前至十萬年前，如元謀人、藍田人、北京人中期：約從十萬年前至五萬年前,如丁村人、馬壩人、許家窯人晚期：約從四萬年前至一萬年前，此時的人類如山頂洞人、資陽人、左鎮(zhèn)人2.新石器時代時間：距今約1萬年前—距今約5000多年至2000多年不等含義：考古學分期中指使用磨制石器和陶器的時代。陶器的發(fā)明以及廣泛使用磨制石器,是新石器時代的重要標志。概況：①物質生產(chǎn)水平：磨制石器，一般只磨刃部，后來不但通體磨光，還掌握鉆孔和切割石料的方法；陶器的發(fā)明和大量使用；采集狩獵之外，出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；紡織和縫紉技術也開始發(fā)展。②社會發(fā)展程度：人們有鞏固的定居生活；經(jīng)歷母系和父系氏族社會（晚期出現(xiàn)）兩個階段。石斧是新石器時代人們普遍使用的生產(chǎn)工具。人們用石斧砍倒荊棘，開辟田地。人們用石斧防御猛獸襲擊，保護自身安全。石斧在原始人征服、改造大自然的斗爭中發(fā)揮了巨大的作用。自然，原始人對石斧產(chǎn)生了崇拜的心理。畫面上的石斧是經(jīng)過作者精心藝術加工處理的，它不是簡單地靜物寫生。真實情況，石斧只能隨意平放，不會自然豎立。作者讓石斧巍然屹立在畫面右邊，斧刃朝向外邊，形象嚴肅，一絲不茍，顯示出巨大的威力，石斧被賦予靈性，人格化了《鸛魚石斧圖》仰韶文化：首先在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。其年代約為公元前5000-前3000年（距今約7000至5000年前）。因遺物中最有特點的器物是彩陶器,故過去又稱作“彩陶文化”。在有的彩陶缽口沿上，還發(fā)現(xiàn)有各種刻劃符號,有學者認為是原始文字或與文字有關。分布在陜西、河南、山西、河北和甘肅東部、內蒙古南部、湖北西北部一帶。仰韶文化分布范圍廣，存在較大的地區(qū)差別，文化內涵也不盡相同，可分為不同類型。晚期開始向父系氏族社會轉化，各墓隨葬品的質量和數(shù)量都表現(xiàn)出較大的差別。仰韶文化的杰出代表作。整幅作品的內容分為兩組：右邊畫的是一把豎立的裝有木柄的石斧。石斧上的孔眼、符號和緊纏的繩子，都被真實、細致地用黑線條勾勒出來。左邊畫的是一只圓眸、長喙、兩腿直撐地面的水鳥。它昂著頭，身軀稍微向后傾，顯得非常健美，嘴上銜著一條大魚，面對豎立的石斧?！尔X魚石斧圖》大汶口文化：首先發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口而得名，年代約為公元前4300-前2400年（距今約6300年至4400年）。主要分布在山東半島和魯南，南達蘇皖北部，西到河南平頂山、偃師、鄭州，北到遼東半島。生活用品主要是陶器，盛行三足和圈足器。早期處于母系氏族社會，晚期出現(xiàn)男女合葬,大墓有原木葬具,隨葬物豐富，已確立父系家長制，出現(xiàn)貧富分化。河姆渡文化：因發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡而得名。年代為公元前5000--前3300年（距今7000至5300年）。主要分布于寧紹平原東部地區(qū)。發(fā)現(xiàn)制作精巧的術器，保存至今為其他文化遺址所罕見。陶器數(shù)量多但種類少，皆用泥條盤筑法制造,以夾碳黑陶最有特色。當時的人們過著農(nóng)耕定居生活,住干欄式榫卯結構的房屋。已有人工栽培水稻,豬、羊、水牛已是普遍的家畜,采集和漁獵為輔助經(jīng)濟。龍山文化：新石器時代晚期的一種文化。因1928年首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。主要分布于山東、河南、陜西、山西、河北和安徽北部等地區(qū)。陶色有黑、灰、紅和少數(shù)白色。黑陶是最早發(fā)現(xiàn)的山東文化典型陶器，質地細膩，造型美觀，有的薄似蛋殼,表面黑亮,過去又有“黑陶文化”之稱。龍山文化的人們已處于父系氏族社會，已出現(xiàn)城堡,到晚期又出現(xiàn)銅器。紅山文化：東北地區(qū)的一種新石器時代文化，1935年在內蒙古赤峰(時屬熱河省)紅山發(fā)現(xiàn),1954年定名為紅山文化。距今約六千年。主要分布于西遼河流域,華北平原、東北平原和內蒙古平原的過渡地帶。原始農(nóng)業(yè)有一定的發(fā)展，畜牧和狩獵占有較重要的地位。陶器器型有缽、碗、豆、小口罐、直簡形罐等石器有打制、磨制、琢制和細石器等類。玉器有璧、環(huán)、箍形器和各種玉飾,一種卷曲的玉龍具有特色。良渚文化：江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。因最先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。距今約四、五千年左右。主要分布于江蘇南部、浙江北部和上海市等。陶器以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。石制工具種類多，制作細，專用性強。玉器種類很多，工藝水平甚高，形較大的有玉琮、玉璧等禮器。手工編織發(fā)達,出土有竹編與絲、麻織品。玉琮3.社會組織①原始人群：血緣家族，血緣家庭是當時社會的組織基礎。族內成員共同生產(chǎn)勞動、共同消費、相互依賴、相互提攜，過著共產(chǎn)主義的集體生活。血緣家族亦稱血緣婚。以同輩男女互為夫妻并禁止不同輩分間的性關系為特點的人類最早的群婚形式及相應的社會組織。即逐步擺脫了原始群之內的所有男女之間都互為夫妻的婚配狀態(tài)，進而產(chǎn)生了排除長輩與晚輩之間相互婚配的、實行族內同輩男女互婚的婚姻規(guī)例，即實行同輩婚。雜交的婚姻形態(tài)逐漸被排除，發(fā)展為比較固定的血緣群團，這就是血緣家族，比原始群團的雜交有明顯的進步。后來，血緣家庭進一步發(fā)展，盛行族外婚。之后，氏族制度逐漸萌芽了，便是母系氏族公社。②母系氏族社會：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。③父系氏族社會：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層。文明的曙光：新石器時代晚期步入父系社會；私有制已經(jīng)產(chǎn)生，形成部落甚至部落聯(lián)盟。社會貧富分化出現(xiàn)：墓葬和葬具的規(guī)模、隨葬品的多寡與質量已經(jīng)有了較為明顯的的差別。階級分化日益明顯：新時期時代后期人們社會地位地位的懸殊說明階級已經(jīng)萌芽，部落中出現(xiàn)了權貴階層。社會觀念變革：良渚文化中以神人獸面像為主題的紋飾，體現(xiàn)對神的尊崇，對權力的謳歌和對英雄的頌揚。1.部落時代①禪讓制：選賢任能②注重教化③運用刑罰我國的刑法，最古的是五刑，即墨、劓、剕、宮、大辟。據(jù)《書經(jīng)·呂刑》，則其法始于苗民，而堯采用之。而據(jù)《堯典》所載，則又以流宥五刑，鞭作官刑，樸作教刑，金作贖刑。后世所用的刑法，此時都已啟其端倪了。

——呂思勉：《中國通史》爭鳴：關于禪讓制夫奸人之爵祿重而黨與彌眾，又有奸邪之意，則奸臣愈反而說之，曰：“古之所謂圣君明王者，非長幼弱也，及以次序也；以其構黨與，聚巷族，逼上弒君而求其利也?！北嗽唬骸昂沃淙灰玻俊币蛟唬骸八幢茍?，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。”

——《韓非子·說疑》禪讓制的基本原則是選賢舉能。在從堯到舜，從舜到禹時期，禪讓制至少表面上還在發(fā)生作用。但憑借強權、力圖變禪讓為世襲的企圖和斗爭愈演愈烈。春秋戰(zhàn)國時代以孔、孟為代表的學者極力美化禪讓制，他們不了解當社會已經(jīng)或即將進入階級社會時，世襲制比禪讓制更符合社會發(fā)展的必然性?！旖B侯主編：《中國古代史》2.早期國家朝代時間開創(chuàng)者末代王夏約公元前2070年—約前1600年禹桀商約公元前1600年—前1046年湯紂西周公元前1046年—前771年周武王周幽王夏朝：政治制度：①啟開創(chuàng)了世襲制②最高統(tǒng)治者稱“王”③中央：設置主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。④地方：夏部族直接統(tǒng)治；其它地方間接統(tǒng)治到夏代奴隸制王國正式建立之后，這些“民師”就發(fā)展成為各級官尹。夏啟稱他的“六卿”為“六事之人”，這些人是當時地位較高的官尹，他們既管“民事”，又統(tǒng)軍旅，權力是很大的。在他們之下，當然各有不少的屬僚，各自組成一定的統(tǒng)治部門?！旖B侯主編：《中國古代史》二里頭文化遺址二里頭出土的青銅爵商朝：政治制度：①最高統(tǒng)治者稱王。②商王之下設有尹及各類事務官。③國家管理：內外服制度。甲骨文:商周時契刻在龜甲獸骨上的文字。商代甲骨文主要出土在殷墟(今河南安陽小屯村一帶),是商代后期遺物。其中絕大多數(shù)是占卜記錄,稱甲骨卜辭,非占卜的記事刻辭為數(shù)較少。1976年起,在陜西扶風和岐山交界周原遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)西周甲骨文，已有約三百片。甲骨卜辭：古代刻于甲骨上之占卜辭。商周兩代用龜甲和獸骨作占卜材料,祭祀時將卜問之事或結果用當時的文字刻于甲骨上。卜辭所反映的內容很廣泛，從中可了解商代社會生活各方面的基本情況。國女祖宗西周：政治制度：①行政管理制度：分封制：古稱封建制，意為“封土建國”。②權位繼承制度：宗法制：以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，實行嫡長子繼承制。①影響中國封建社會中皇族以血緣關系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。分封制的歷史遺跡漢語親屬稱謂系統(tǒng)大致分成兩大系：父系——爺爺、奶奶、大伯、大媽、叔叔、嬸子、姑姑、姑父、堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、侄子、侄女、侄孫、侄孫女等。母系——外公、外婆、舅舅、姨媽、表哥、表弟、表姐、表妹、外甥女、外孫、外孫女等。這些親屬稱謂，都充分體現(xiàn)著宗法制的“長幼有序、內外有別、男女有別”。宗法制對漢語親屬稱謂的影響宗法制對后世的影響(1)影響了后世人們對列祖列宗的崇拜，也影響了封建社會中的皇位繼承的嫡長子制等原則的形成。