馬克思主義哲學(xué)原理試題1

馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)

第一章參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（B）

A、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題

B、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

C、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題

D、實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題

2.哲學(xué)所研究的一般規(guī)律，適用于（C）

A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域

B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域

C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域

D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域

3.馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）

A、人們自發(fā)形成的世界觀

B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀

C、科學(xué)的世界觀

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀

4.肯定思維和存在有同一性，這是（D）

A、辯證法的觀點(diǎn)

B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C、唯心主義的觀點(diǎn)

D、可知論的觀點(diǎn)

5.唯心主義的基本形式是（A）

A、客觀唯心主義與主觀唯心主義

B、一元論唯心主義與二元論唯心主義

C、經(jīng)驗(yàn)論唯心主義與為理論唯心主義

D、辯證唯心主義與形而上學(xué)唯心主義

6.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（A）

A、心外無(wú)物，心外無(wú)理

B、理在氣中，理隨事變

C、富貴在天，死生由命

D、理在事先，事隨理變

7.下列屬于客觀唯心主義的是（D）

A、存在就是被感知

B、物是感覺(jué)的復(fù)合

C、意識(shí)是萬(wàn)物的本原

D、理在事先

8.“存在就是被感知"是（D）

A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

B、客觀唯物主義觀點(diǎn)

C、樸素唯物主義觀點(diǎn)

D、主觀唯心主義觀點(diǎn)

9.唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于（C）

A、世界發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立

B、意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立

C、世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立

D、真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立

10.古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（D）

A、絕對(duì)觀念

B、客觀實(shí)在

C、理念世界

D、“原初”物質(zhì)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@

是一種（D）

A、宿命論觀點(diǎn)

B、唯意志論觀點(diǎn)

C、機(jī)械唯物論觀點(diǎn)

D、樸素唯物論觀點(diǎn)

12.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（B）

A、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)

C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

D、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

13.“人為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（B）

A、宿命論

B、主觀唯心主義

C、機(jī)械唯物主義

D、客觀唯心主義

14.判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（D）

A、是否堅(jiān)持唯心論

B、是否堅(jiān)持辯證法

C、是否堅(jiān)持唯物論

D、是否是時(shí)代精神的精華

15.哲學(xué)是（C）

A、科學(xué)的世界觀和方法論

B、科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀

C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義

16.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（C）

A、客觀存在的各種物體

B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

D、某種具體的“原初物質(zhì)”

17.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（D）

A、世界是物質(zhì)

B、世界在本質(zhì)上是精神

C、世界是發(fā)展的

D、世界的本原只有一個(gè)

18、古希臘唯物主義的代表是（D）

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、蘇格拉底

D、德謨克利特

19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本原因是（D）

A、主張物質(zhì)的決定作用

B、否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用

C、無(wú)法駁斥唯心主義狡猾的詭辯

D、不懂得科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)

20、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是（A）

A、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B、劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

C、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

D、劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

21、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于（D）

A、內(nèi)容和形式的關(guān)系

B、整體和部分的關(guān)系

C、原因和結(jié)果的關(guān)系

D、共性和個(gè)性的關(guān)系

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（ACDE）

A、思維與存在何者第一性

B、思維能否掌握理論

C、思維與存在是否有同一性

D、思維能否正確地反映存在

E、能否在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)

2.以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ABDE）

A、存在就是被感知

B、物是觀念的復(fù)合

C、理在事先

D、心外無(wú)事，心外無(wú)理

E、吾心即宇宙

3.馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有（ABCE）

A、用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B、不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展中的過(guò)程

C、對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的

D、不承認(rèn)存在決定意識(shí)

E、不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

4.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（ABCDE）

A、事物是理念的影子

B、“理在事先”

C、世界是“絕對(duì)觀念”的外化

D、“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理”

E、現(xiàn)實(shí)的國(guó)家是國(guó)家觀念的外化

5.唯物主義形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了（ADE）

A、古代樸素的唯物主義

B、自然科學(xué)的唯物主義

C、庸俗唯物主義

D、近代形而上學(xué)唯物主義

E、辯證唯物主義

6.近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有（BCD）

A、否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

B、用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象

C、不能把世界理解為處于運(yùn)動(dòng)變化中的過(guò)程

D、不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域

E、否認(rèn)世界的可知性

7.哲學(xué)上的二元論（BD）

A、既是唯物論，又是唯心論

B、最終必然導(dǎo)向唯心論

C、本質(zhì)上屬于唯物論

D、不能把自己的主張堅(jiān)持到底

E、是超越唯物論和唯心論的基本派別

8、下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（ACD）

A、樸素唯物主義

B、庸俗唯物主義

C、形而上學(xué)唯物主義

D、辯證唯物主義

E、自然唯物主義

9、近代機(jī)械唯物主義的嚴(yán)重缺陷是（BDE）

A、否認(rèn)世界可知性

B、機(jī)械性

C、否認(rèn)自然規(guī)律客觀性

D、形而上學(xué)性

E、不徹底性

10、主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是（ABC）

A、人的主觀意識(shí)

B、人的主觀感覺(jué)

C、人的心

D、宇宙精神

E、絕對(duì)觀念

第二章參考答案:

一、單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是

（C）

A、階級(jí)性

B、革命性

C、實(shí)踐性

D、科學(xué)性

2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（D）

A、機(jī)械力學(xué)

B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)

D、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

3.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（A）

A、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

B、自然界發(fā)展的一般規(guī)律

C、理論思維發(fā)展的一般律

D、社會(huì)歷史發(fā)展的一般律

4.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（C）

A、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

B、整體和部分的關(guān)系

C、一般和個(gè)別的關(guān)系

D、理論和實(shí)際的關(guān)系

5.現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（B）

A、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代

B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

C、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系

D、對(duì)馬克思主義哲學(xué)時(shí)基本原理作了否證

6.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（C）

A、從個(gè)別到一般的方法

B、向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法

C、理論聯(lián)系實(shí)際的方法

D、邏輯推理的方法

7.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（B）

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B、實(shí)事求是

C、能動(dòng)的革命的反映論

D、為人民服務(wù)

8.馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是（C）

A、堅(jiān)決批判、徹底否認(rèn)

B、避而遠(yuǎn)之，不聞不問(wèn)

C、棄其槽粕、取其精華

D、有用則取之，無(wú)用則舍之

9.現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮發(fā)端于（B）

A、黑格爾

B、尼采、叔本華

C、薩特

D、費(fèi)爾巴哈

10.馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是（B）

A、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的

B、批判的、革命的

C、科學(xué)的、真理的

D、實(shí)踐的、客觀的

11.馬克思主義在中國(guó)傳播最早的代表人物是(A)

A、李大釗

B、陳獨(dú)秀

C、毛澤東

D、周恩來(lái)

二、多項(xiàng)選擇題

1.現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是

(CD)

A、主觀唯心主義

B、客觀唯心主義

C、人本主義

D、科學(xué)主義

E、非理性主義

2.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有

(BDE)

A、提出階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)

B、確立了科學(xué)實(shí)踐觀

C、實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)合

D、實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合

E、實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合

3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗?/p>

(ABE)

A、結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)時(shí)代

B、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

C、建立了絕對(duì)真理的理論體系

D、使哲學(xué)發(fā)展到頂峰

E、建立了唯物史觀的理論體系

4.當(dāng)今科技發(fā)展的新成果，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要影響有

(AC)

A、證實(shí)、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)

B、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代

C、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

D、否證了馬克思主義哲學(xué)的基本原理

馬克思主義哲學(xué)未發(fā)生任何變化

5.下列哲學(xué)流派屬于現(xiàn)代人本主義思潮的有(AD)

A、唯意志主義

B、實(shí)證主義

C、馬赫主義

D、存在主義

E、邏輯實(shí)證主義

6.馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果分別是

（DE）

A、中國(guó)革命的戰(zhàn)略和策略

B、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨學(xué)說(shuō)

C、李大釗的唯物史觀

D、毛澤東思想

E、鄧小平理論

7.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（DE）

A、絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系

B、思維與存在的關(guān)系

C、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系

D、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系

E、一般與個(gè)別的關(guān)系

8.馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的態(tài)度應(yīng)該是（ABD）

A、揭露其錯(cuò)誤的本質(zhì)

B、揭示其產(chǎn)生的根源

C、全盤拋棄

D、批判的吸取其合理的因素

E、與其融為一體

9.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性主要在于它（BCD）

A、是人類優(yōu)秀文化成果的總匯

B、是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C、是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一

D、是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)

E、是高居于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”

第三章參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1.物質(zhì)的唯一特性是（B）

A、運(yùn)動(dòng)變化性

B、客觀實(shí)在性

C、具體性

D、可感知性

2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句

話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（D）

A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性

B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性

C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性

D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性

3.物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來(lái)的。這種觀點(diǎn)

屬于（A）

A、辯證唯物主義物質(zhì)觀

B、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀

C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀

D、樸素唯物主義物質(zhì)觀

4.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的（C）

A、唯心主義理解

B、直觀唯物主義理解

C、辯證唯物主義理解

D、庸俗唯物主義理解

5.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是（D）

A、夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

B、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C、否認(rèn)靜止的存在

D、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

6.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是（A）

A、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在

C、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

D、否認(rèn)靜止的存在

7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（C）

A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

B、一般和個(gè)別的關(guān)系

C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

D、抽象和具體的關(guān)系

8.時(shí)間和空間（C）

A、同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)

B、是一種先驗(yàn)的形式

C、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式

D、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身

9.從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是（D）

A、手腳分工

B、語(yǔ)言的產(chǎn)生

C、社會(huì)的出現(xiàn)

D、勞動(dòng)

10.意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)（D）

A、人腦是意識(shí)的源泉

B、意識(shí)是人腦自生的

C、意識(shí)是人腦的分泌物

D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

11.假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性，反映的特性。

這種觀點(diǎn)是（A）

A、辯證唯物主義觀點(diǎn)

B、主觀唯物主義觀點(diǎn)

C、樸素唯物主義觀點(diǎn)

D、客觀唯物主義觀點(diǎn)

12.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東

西而已?！边@種觀念是（D）

A、客觀唯心主義觀點(diǎn)

B、樸素唯物主義觀點(diǎn)

C、唯意志主義觀點(diǎn)

D、辯證唯物主義觀點(diǎn)

13.列寧關(guān)于“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的

說(shuō)法（B）

A、夸大了意識(shí)的作用

B、正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用

C、具有唯意志主義的傾向

D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)

14.唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是（A）

A、精神

B、某種實(shí)物

C、原初的物質(zhì)

D、原子

15世界的統(tǒng)一性在于它的（C）

A、存在性

B、運(yùn)動(dòng)性

C、物質(zhì)性

D、可知性

16.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是（A）

A、社會(huì)實(shí)踐

B、主觀努力

C、客觀規(guī)律

D、先進(jìn)的物質(zhì)手段

17.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（D）

A、個(gè)人積極性的發(fā)揮

B、集體智慧的調(diào)動(dòng)

C、解放思想

D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

18.哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（B）

A、整體與部分的關(guān)系

B、

C、哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論

D、全局與局部的關(guān)系

19形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于（B）

A、沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù)

B、不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系

C、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性

D、是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)

20.承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性的哲學(xué)是（C）

A、樸素唯物主義

B、形而上學(xué)唯物主義

C、辯證唯物主義

D、庸俗唯物主義

21.首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學(xué)派別（B）

A、形而上學(xué)唯物主義

B、樸素唯物主義

C、辯證唯物主義

D、庸俗唯物主義

22.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（A）

A、根本屬性

B、唯一特性

C、外部現(xiàn)象

D、內(nèi)部本質(zhì)

23.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致（C）

A、形而上學(xué)

B、機(jī)械唯物論

C、唯心主義

24.在世界是否具有同一性的問(wèn)題上存在著（A）

A、一元論與二元論的對(duì)立

B、唯物論和唯心論的對(duì)立

C、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立

25.時(shí)間具有一維性，這是指它的（C）

A、可變性

B、無(wú)限性

C、不可逆性

D、連續(xù)性

26.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識(shí)能（B）

A、創(chuàng)造物質(zhì)

B、改造客觀世界

C、自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律

D、決定物質(zhì)的狀態(tài)

27.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺(jué)相近的反映特性，這是一種

（A）

A、辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B、唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D、詭辯論的觀點(diǎn)

28.語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有思維和意識(shí)，這種觀

點(diǎn)屬于（C）

A、唯心主義

B、形而上學(xué)

C、馬克思主義哲學(xué)

D、歷史唯心主義

29.意識(shí)的本質(zhì)（B）

A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì)

B、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映

C、人腦純粹的主觀想象

D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過(guò)程

30.“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明（B）

A、意識(shí)是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

C、意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物

D、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映

31.“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，”這是（D）

A、辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C、樸素唯物主義的觀點(diǎn)

D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

32.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明（B）

A、意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象

B、物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

C、對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成

D、及其四位最終會(huì)超過(guò)人類思維

33.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終高級(jí)的形式是（D）

A、化學(xué)運(yùn)動(dòng)

B、物理運(yùn)動(dòng)

C、生物運(yùn)動(dòng)

D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)

34.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明（B)

A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一

B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

C、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一

D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

35.把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是（C）

A、唯物主義的觀點(diǎn)

B、唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D、辯證法的觀點(diǎn)

36.古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一

次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種（C）

A、唯心主義的觀點(diǎn)

B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

D、庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

37.能夠證明時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論是

（D）

A、電磁場(chǎng)理論

B、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)

C、牛頓力學(xué)理論

D、相對(duì)論

38.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了（D）

A、時(shí)間和空間的無(wú)限性

B、時(shí)間和空間的有限性

C、時(shí)間和空間的連續(xù)性

D、時(shí)間和空間的相對(duì)性

39.古詩(shī)說(shuō)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年二

這是用神話形式說(shuō)明時(shí)間（D）

A、是客觀的

B、是有限的

C、是可知的

D、是相對(duì)的

40.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是（B）

A、時(shí)間的連續(xù)性

B、時(shí)間的一維性

C、時(shí)間的順序性

D、時(shí)間的重復(fù)性

41.馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是（C）

A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理

B、世界統(tǒng)一于存在的原理

C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理

D、世界統(tǒng)一于精神的原理

42.唯物主義哲學(xué)的基石是（C）

A、歷史范疇

B、經(jīng)濟(jì)范疇

C、物質(zhì)范疇

D、階級(jí)范疇

43.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想

得到，啥也能辦到?！边@是（B）

A、主張充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)

B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C、客觀唯心主義的觀點(diǎn)

D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)

44.事物的規(guī)律是（D）

A、事物之間的特殊聯(lián)系

B、事物之間的普遍聯(lián)系

C、事物的表面特征和外部聯(lián)系

D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

45.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（D）

A、人可以改變規(guī)律

B、人可以創(chuàng)造規(guī)律

C、人可以消滅規(guī)律

D、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

46.時(shí)間和空間“離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存

在地空洞的觀念、抽象?！边@段話是說(shuō)：（D）

A、時(shí)間和空間是人腦中自生的概念

B、時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式

C、時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一

D、時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式

47、因?yàn)槲镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，所以（C）

A、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)

B、沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)

C、沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D、運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的，靜止是有限的

48、人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是（D）

A、人類有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)

B、人類有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織

C、人類有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有宗教信仰

D、人類能生產(chǎn)自己必須得生活資料，動(dòng)物不能

49、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間是（D）

A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性

B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性

D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性

50、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是（C）

A、人們積極性的充分發(fā)揮

B、集體智慧的充分發(fā)揮

C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

D、對(duì)政治思想工作的加強(qiáng)

51、客觀實(shí)在性是（B）

A、運(yùn)動(dòng)的唯一特性

B、物質(zhì)的唯一特性

C、存在的唯一特性

D、意識(shí)的唯一特性

52、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系（D）

A、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)

B、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展引起質(zhì)變

C、發(fā)展引起運(yùn)動(dòng)

D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

53、認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的反映特性，這是

（A）

A、合乎邏輯的

B、唯心論

C、形而上學(xué)

D、詭辯論

二、多項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)所講的靜止是指（ADE）

A、運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式

B、絕對(duì)不動(dòng)

C、排斥運(yùn)動(dòng)

D、事物處于量變狀態(tài)

E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)

2.把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是（BDE）

A、唯物主義觀點(diǎn)

B、唯心主義先驗(yàn)論觀點(diǎn)

C、樸素唯物主義觀點(diǎn)

D、主觀唯心主義觀點(diǎn)

E、貝克萊主義觀點(diǎn)

3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（ABC）

A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

D、運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

E、物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)

4.社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ACD）

A、勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素

B、在社會(huì)中不存在精神的現(xiàn)象和活動(dòng)

C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會(huì)歷史的前提

D、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

E、社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系

5.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在（ACD）

A、反映客觀世界

B、創(chuàng)造物質(zhì)世界

C、通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界

D、創(chuàng)造理論體系

E、為自然界創(chuàng)造秩序

6.意識(shí)的本質(zhì)是（BC）

A、人腦的分泌物

B、人腦的機(jī)能

C、對(duì)物質(zhì)世界的反映

D、觀念的系統(tǒng)

E、人與生俱來(lái)的特性

7.下列活動(dòng)屬于人所獨(dú)具的意識(shí)活動(dòng)的有（ACE）

A、三思而后行

B、饑不擇食

C、眉頭一皺計(jì)上心頭

D、趨利避害的本能

E、預(yù)見(jiàn)未來(lái)

8.物體的相對(duì)靜止是（ABDE）

A、物質(zhì)分化的根本條件

B、生命的根本條件

C、物體存在與否得根本條件

D、正確理解事物多樣性的條件

E、正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件

9.意識(shí)反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指（BCE）

A、意識(shí)正確反映物質(zhì)

B、意識(shí)掌握群眾

C、具備必要的物質(zhì)手段

D、是否遵循物質(zhì)決定意識(shí)的原則

E、社會(huì)實(shí)踐

10.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是（ACE）

A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律

B、客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

C、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律

D、越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

E、越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

11.列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于（ABCDE）

A、堅(jiān)持了唯物主義一元論

B、反對(duì)了唯心主義和二元論

C、堅(jiān)持了唯物主義可知論

D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷

E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論

12.按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有（ABC）

A、山脈河流

B、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

C、引力場(chǎng)

D、城市建設(shè)規(guī)劃

E、黨的方針政策

13.近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家把原子理解為（ABCDE）

A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位

B、是不變的

C、沒(méi)有廣延性

D、是不可分割的

E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”

14.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)含義的有（BDE）

A、運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式

C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)位置的移動(dòng)

D、運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程

E、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

15.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的有（BC）

A、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜

B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

C、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

D、運(yùn)動(dòng)是有條件的，靜止是無(wú)條件的

E、無(wú)動(dòng)則有靜，無(wú)靜則有動(dòng)

16.辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指（BCDE）

A、事物沒(méi)有任何變化

B、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C、事物的空間位置未變

D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物

E、事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變

17.動(dòng)搖牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的有（CD）

A、信息論

B、電子學(xué)理論

C、狹義的相對(duì)論

D、廣義相對(duì)論

E、人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)

18.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了（ABC）

A、時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分

B、時(shí)間空間的具體特性是可變的

C、時(shí)間空間具有相對(duì)性

D、時(shí)間空間具有無(wú)限性

E、時(shí)間空間具有有限性

19.下列說(shuō)法中，表示時(shí)間一維性的有（ABCDE)

A、盛年不重來(lái)，一日難在晨

B、失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋

C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回

D、莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老

E、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

20.從起源上說(shuō)，意識(shí)是（CD）

A、感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物

B、理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物

C、自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

D、社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物

E、語(yǔ)言發(fā)展的產(chǎn)物

21.下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有（ACE）

A、胸有成竹，料事如神

B、紙上談兵，畫餅充饑

C、天下無(wú)難事，只怕有心人

D、不怕做不到，就怕想不到

E、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外

22.下列見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有（BCD）

A、有條件要上，沒(méi)有條件也要上

B、自山是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

C、根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件

D、從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律

E、對(duì)癥下藥，量體裁衣

23.規(guī)律的特點(diǎn)有（ABCE）

A、客觀性

B、穩(wěn)定性

C、重復(fù)性

D、無(wú)條件性

E、普遍性

24.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作異端邪說(shuō)加以打

擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的

規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說(shuō)”。這一事實(shí)說(shuō)明（ADE）

A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B、人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力

C、客觀規(guī)律起作用是無(wú)條件的

D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

E、真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤

25.自在自然與人化自然的區(qū)別是（AC）

A、客觀與主觀的區(qū)別

B、客體與主體的區(qū)別

C、人與自然的區(qū)別

D、客觀于客體的區(qū)別

E、相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別

26.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)

的東西而已，”這一命題揭示了：（ABDE）

A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立的統(tǒng)一

B、在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一

C、人腦是意識(shí)的源泉

D、觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的東西的能動(dòng)反映

E、沒(méi)有被反映者，就沒(méi)有反映

27.客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是（BCDE）

A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體

B、部分物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)

C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實(shí)踐密切聯(lián)系

D、物質(zhì)形態(tài)是無(wú)限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的

E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象

28.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系有（AD）

A、人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律

B、人能消滅客觀規(guī)律

C、人能創(chuàng)造客觀規(guī)律

D、人能利用客觀規(guī)律

E、人能改變客觀規(guī)律

29.勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用是（ABCE）

A、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)

B、勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)

C、勞動(dòng)發(fā)展史是打開全部社會(huì)史的鑰匙

D、勞動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容

E、勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過(guò)程

30.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為：（ABCDE)

A、反映形式的主觀性

B、不同主體的意識(shí)之間的差異性

C、對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性

D、對(duì)客觀事物反映的超前性

E、對(duì)事物反映的虛幻性

第四章參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1.辯證法所要回答的是（B）

A、世界的本原是什么的問(wèn)題

B、世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題

C、世界是否可知性的問(wèn)題

D、世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題

2.唯物辯證法的總特征是（C）

A、量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

B、辯證否定的觀點(diǎn)

C、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

D、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

3.唯物辯證法的總特征是（B）

A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)

B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

C、矛盾的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)

D、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

4.唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是（B）

A、頭腦中自生的

B、對(duì)客觀辯證法的反映

C、“絕對(duì)觀念”固有的

D、從書本上學(xué)來(lái)的

5.久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有益；雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼生

長(zhǎng)有害。這說(shuō)明（B）

A、事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的

B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的

C、事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對(duì)的

D、事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾

6.“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林；只見(jiàn)局部，不見(jiàn)整體”這是（D

A、唯物辯證法觀點(diǎn)

B、唯心主義觀點(diǎn)

C、唯心辯證法觀點(diǎn)

D、形而上學(xué)觀點(diǎn)

7.“割下來(lái)的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了（B）

A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)

B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

C、唯心主義的觀點(diǎn)

D、詭辯論的觀點(diǎn)

8.事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（D）

A、先有聯(lián)系、后有運(yùn)動(dòng)

B、先有運(yùn)動(dòng)、后有聯(lián)系

C、運(yùn)動(dòng)構(gòu)成聯(lián)系

D、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)

9.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（A）

A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界

B、它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)

C、它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)

D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

10.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（D）

A、事物數(shù)量的增加

B、事物根本性質(zhì)的變化

C、事物的一切運(yùn)動(dòng)變化

D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

11.區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）

A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B、是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強(qiáng)大生命力

C、是不是具有新形式和新特點(diǎn)

D、是不是得到絕大多數(shù)人的承認(rèn)

12.“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@句話是一

種（A）

A、唯物辯證法的觀點(diǎn)

B、唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)

13.規(guī)律是（A）

A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系

C、事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系

D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系

14.兩種對(duì)立的發(fā)展觀是（B）

A、唯物主義和唯心主義的對(duì)立

B、唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C、可知論和不可知論的對(duì)立

D、唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立

15.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（B）

A、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

C、事物發(fā)展的方向和道路

D、事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)

16.質(zhì)和事物的存在是（C）

A、相互對(duì)立的

B、相互包含的

C、直接同一的

D、相互轉(zhuǎn)化的

17.事物的質(zhì)是指（C）

A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和

B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性

D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性

18.區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是（D）

A、事物的度

B、事物質(zhì)的規(guī)定性

C、事物量的規(guī)定性

D、事物的特殊矛盾

19.事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于（C）

A、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)

B、事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的

C、質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在是不直接同一的

D、事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變化的

20.面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防

微杜漸。因?yàn)椋ˋ）

A、量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變

B、原因必然引起結(jié)果

C、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

21.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，其關(guān)

鍵在于（D）

A、抓住事物的主要矛盾

B、確定事物的質(zhì)

C、認(rèn)識(shí)事物的量

D、把握事物的度

22.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”

和“不及二這在哲學(xué)上符合（B）

A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理

B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理

C、“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理

D、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理

23.事物的質(zhì)變是指（D）

A、事物在數(shù)量上的增減

B、事物在場(chǎng)所方面的變更

C、事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)

D、事物根本性質(zhì)的變化

24.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看（D）

A、事物的變化是否顯著

B、事物的變化是否迅速

C、事物的某些屬性是否發(fā)生了變化

D、事物的變化是否超出度的范圍

25.量變的復(fù)雜性是指（B）

A、量變的程度發(fā)展不同

B、量變形式的多樣性和總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變

C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張

D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化

26.階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了（D）

A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性

B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性

C、事物與事物之間變化的不平衡性

D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性

27.事物總的量變過(guò)程中的局部性部分質(zhì)變是（B）

A、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)

B、事物的各個(gè)部分之間變化不平衡性的表現(xiàn)

C、事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)

D、事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)

28.揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（C）

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B、質(zhì)量互變規(guī)律

C、否定之否定規(guī)律

D、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

29.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定?！边@是一

種（B）

A、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

B、唯物辯證法的觀點(diǎn)

C、主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

30.莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也?！边@是一種（D）

A、唯物主義觀點(diǎn)

B、唯心主義觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)觀點(diǎn)

D、相對(duì)主義觀點(diǎn)

31.事物的否定方面是指（D）

A、事物的積極方面

B、事物的消極方面盡

C、事物中維持其存在的方面

D、事物中促使其滅亡的方面

32.作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是（C）

A、既保留又繼承

B、徹底拋棄

C、既克服又保留

D、矛盾的調(diào)和

33.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)檗q證的否定（C）

A、把舊事物完全拋棄

B、使舊事物發(fā)生量變

C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡

D、是從外部強(qiáng)加給事物的

34.否定之否定規(guī)律（A）

A、在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來(lái)

B、在事物發(fā)展過(guò)程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來(lái)

C、在事物經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來(lái)

D、在事物發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)

35.事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（D）

A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一

B、事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)

C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性

D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

36.直線論的錯(cuò)誤在于只看到（B）

A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性

B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性

C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性

D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性

37.循環(huán)論的錯(cuò)誤在于（C）

A、只看到事物發(fā)展的普遍性，沒(méi)有看到事物發(fā)展過(guò)程的特殊性

B、只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止

C、只看到事物發(fā)展道路的曲折性，沒(méi)有看到事物發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性

D、只看到新舊事物之間的連續(xù)性，沒(méi)有看到新舊事物之間的間斷性

38.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（D）

A、視為精華全部繼承

B、視為糟粕全部拋棄

C、應(yīng)保留一半，拋棄一半

D、批判繼承，推陳出新

39.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（A）

A、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

C、事物發(fā)展的方向和道路

D、事物發(fā)展的兩種趨向

40.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（A）

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B、質(zhì)量互變規(guī)律

C、否定之否定規(guī)律

D、聯(lián)系和發(fā)展法的規(guī)律

41.辯證法所說(shuō)的矛盾是指（B）

A、人們思維中的前后不一的自相矛盾

B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一

C、對(duì)立面之間的相互排斥

D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴

42.矛盾的基本屬性是（D）

A、普遍性和特殊性

B、絕對(duì)性和相對(duì)性

C、變動(dòng)性和穩(wěn)定性

D、斗爭(zhēng)性和同一性

43.唯物辯證法所說(shuō)的矛盾，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間（B）

A、相互排斥和相互斗爭(zhēng)的關(guān)系

B、相互對(duì)立和相互統(tǒng)一的關(guān)系

C、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系

D、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

44.矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它的含義是（D）

A、對(duì)立面雙方相互依存的性質(zhì)

B、對(duì)立面雙方相互貫通的性質(zhì)

C、對(duì)立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)

D、對(duì)立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)

45.依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是

（c）

A、既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革

B、既堅(jiān)持物質(zhì)文明，又堅(jiān)持精神文明

C、既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，又堅(jiān)持對(duì)外開放

D、既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又抓階級(jí)斗爭(zhēng)

46.我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外

開放的方針。它的理論依據(jù)是（D）

A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理

B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

47.矛盾問(wèn)題的精髓是（A）

A、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問(wèn)題

B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的問(wèn)題

C、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問(wèn)題

D、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問(wèn)題

48.在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在

于它割裂了（D）

A、主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

B、矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

C、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系

D、矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

49.在矛盾體系中，處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是

（C）

A、普遍矛盾

B、內(nèi)部矛盾

C、主要矛盾

D、次要矛盾

50.對(duì)待改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難

和問(wèn)題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看

不到存在的困難和問(wèn)題。這兩種看問(wèn)題的方法都是（C）

A、重點(diǎn)論

B、均衡論

C、一點(diǎn)論

D、兩點(diǎn)論

51.“任何個(gè)別（無(wú)論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（D）

A、特殊性就是普遍性

B、特殊性存在于普遍性之中

C、普遍性是特殊性的總和

D、特殊性中包含普遍性

52.在唯物辯證法看來(lái)，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是

（A）

A、共性和個(gè)性的關(guān)系

B、整體和部分的關(guān)系

C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D、內(nèi)容和形式的關(guān)系

53.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走自己

的路。這體現(xiàn)了（B）

A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的的統(tǒng)一

B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

54.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（D）

A、事物是客觀存在的

B、事物是普遍聯(lián)系的

C、事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

D、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

55.“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話?！边@是一種

（A）

A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B、相對(duì)主義的觀點(diǎn)

C、唯心主義的觀點(diǎn)

D、辯證法的觀點(diǎn)

56.系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（D）

A、高于唯物辯證法

B、拋棄了唯物辯證法

C、代替了唯物辯證法

D、豐富了唯物辯證法

57.真象和假象的區(qū)別在于（D）

A、真象是客觀的，假象是主觀的

B、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

C、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部

D、真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

58.假象是指（B）

A、正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象

D、和本質(zhì)沒(méi)有同一性的現(xiàn)象

59.白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是（D）

A、必然聯(lián)系

B、偶然聯(lián)系

C、因果聯(lián)系

D、非因果聯(lián)系

60.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提

高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。從因果關(guān)系來(lái)看，

這屬于（D）

A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別

B、原因和結(jié)果的相互依存

C、原因和結(jié)果的相互滲透

D、原因和結(jié)果的相互作用

61.偶然性對(duì)事物發(fā)展過(guò)程（B）

A、不起任何作用

B、起促進(jìn)或延緩的作用

C、有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用

D、起決定性作用

62.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神

秘的性質(zhì)?！边@是一種（C）

A、歷史宿命論的觀點(diǎn)

B、形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

D、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

63.價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品交換中價(jià)格圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)

的。這說(shuō)明（A）

A、必然性通過(guò)偶然性為自己開辟道路

B、必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性

C、事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程

D、事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過(guò)程

64.有的哲學(xué)家說(shuō)，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動(dòng)狀況都

是純粹必然的。這是一種（B）

A、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

B、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

65.有的分子生物學(xué)家指出，生物進(jìn)化的根基是“盲目的純粹偶然性”。

從哲學(xué)上看，這是一種（A）

A、唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

B、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

D、辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

66.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種（D）

A、特殊現(xiàn)象

B、偶然現(xiàn)象

C、暫時(shí)現(xiàn)象

D、普遍現(xiàn)象

67.現(xiàn)實(shí)性范疇是指（A）

A、現(xiàn)實(shí)存在的、合乎必然性的客觀實(shí)在

B、對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)

C、某些具體事物和現(xiàn)象的存在

D、現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和

68.“或然率”是指（B）

A、可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定

B、可能性在量上的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定

C、必然性的一種科學(xué)說(shuō)明和判定

D、偶然性的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定

69.在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能

實(shí)現(xiàn)的，屬于（D）

A、不可能性

B、微小的可能性

C、現(xiàn)實(shí)的可能性

D、抽象的可能性

70.我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)、

潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，稱之為（D）

A、偶然性

B、必然性

C、現(xiàn)實(shí)性

D、可能性

71.農(nóng)民在播種前估計(jì)種子發(fā)芽率，屬于（C）

A、區(qū)分可能性和不可能性。

B、區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。

C、區(qū)分可能性的大小。

D、區(qū)分可能性和現(xiàn)實(shí)性。

72.我國(guó)制定2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的根據(jù)是（D）

A、現(xiàn)實(shí)的可能性

B、好的可能性

C、抽象的可能性

D、現(xiàn)實(shí)性

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）

A、森林覆蓋面的大小影響氣候

B、人口數(shù)量的多少影響社會(huì)發(fā)展

C、客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果

D、亞洲金融危機(jī)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度

E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會(huì)要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)

2.手從身體上割下來(lái)，名可叫做手，實(shí)已不是手了。這句話體現(xiàn)了

（BD）

A、整體是由部分組成的

B、部分與整體是聯(lián)系在一起的

C、整體大于部分的總和

D、部分離開整體就失去原來(lái)的意義

E、部分反作用于整體

3.新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于（CDE）

A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

B、新事物具有舊事物沒(méi)有的新形式

C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西

D、新事物保留了舊事物中的積極因素

E、新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容

4.判斷一個(gè)事物是否是新事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（ABC）

A、根據(jù)它時(shí)間上出現(xiàn)的先后

B、根據(jù)它的形式是否新奇

C、根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大

D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)

E、是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

5.在社會(huì)歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于（ABC）

A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力

B、新事物優(yōu)越于舊事物

C、新事物得到廣大人民群眾的支持

D、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

E、新事物具有舊事物沒(méi)有的新特點(diǎn)

6.唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)（CDE）

A、世界是物質(zhì)的

B、世界是可以認(rèn)識(shí)的

C、世界上的事物是普遍聯(lián)系的

D、世界上的事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

E、矛盾是事物發(fā)展的根本原因

7.規(guī)律具有如下特點(diǎn)（ABCE）

A、客觀性

B、穩(wěn)定性

C、普遍性

D、隨意性

E、重復(fù)性

8.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系是（ABC）

A、內(nèi)部聯(lián)系

B、本質(zhì)聯(lián)系

C、必然聯(lián)系

D、直接聯(lián)系

E、主要聯(lián)系

9.下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有（ABC）

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路

D、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

E、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律

10.認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于（BCE）

A、它是認(rèn)識(shí)事物的開始和認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的前提

B、它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化，和精確化

C、它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)

D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái)

11.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變是指（ABE）

A、事物的根本屬性沒(méi)變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物呈現(xiàn)

出階段性

B、事物全局性質(zhì)沒(méi)變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化

C、新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張

D、舊質(zhì)要素在量上迅速減少

E、質(zhì)變和量變相互滲透

12.下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（ACDE）

A、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

B、質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備

C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路

E、事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過(guò)程體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展是連續(xù)性和

非連續(xù)性的統(tǒng)一

13.“奢靡之始，危亡之漸。”包含的哲理有（CD）

A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B、特殊性中包含著普遍性

C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

E、質(zhì)變會(huì)引起新的量變

14.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（ABCE）

A、九層之臺(tái)，起于壘下

B、千里之行，始于足下

C、長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微

D、天下無(wú)難事，只怕有心人

E、水滴石穿，繩鋸木斷

15.割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（BCDE）

A、庸俗唯物主義

B、庸俗進(jìn)化論

C、改良主義

D、激變論

E、冒險(xiǎn)主義

16.辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有（ABCDE）

A、辯證的否定是自我否定

B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D、辯證的否定是揚(yáng)棄

E、辯證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

17.辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是（AB）

A、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

C、否定與肯定絕對(duì)對(duì)立

D、否定是由外力推動(dòng)的

E、否定中不包含肯定

18.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（AD）

A、是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程

B、是回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過(guò)程

C、是直線式前進(jìn)的過(guò)程

D、是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程

E、量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過(guò)程

19.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在（ACE）

A.否定是自我否定

B.否定與肯定是有區(qū)別的

C.否定中包含著肯定

D.否定是對(duì)舊事物的克服

E.否定是揚(yáng)棄

20.同一性是矛盾的基本屬性。下列命題中屬于矛盾的同一性含義的

有（BCDE）

A、矛盾雙方相互排斥

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方相互貫通

D、矛盾雙方相互滲透

E、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

21.包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化辯證法思想的有（ADE）

A、禍兮福所倚，福兮禍所伏

B、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

C、千里之堤，潰于蟻穴

D、物極必反，相反相成

E、樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)

22.下列選項(xiàng)中屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)的有（ABCDE）

A、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的對(duì)立

B、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

C、先進(jìn)思想與落后思想的沖突

D、人民的內(nèi)部的意見(jiàn)分歧

E、同學(xué)之間對(duì)某一問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的差異

23.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（ABC）

A、使事物保持相對(duì)穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

B、矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

C、規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)

D、推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化

E、突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

24.下列各項(xiàng)正確反映內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的有（ABDE）

A、內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物的發(fā)展

B、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)

C、外因在事物發(fā)展中不起作用

D、外因是事物發(fā)展變化的條件

E、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

25.下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（ACE）

A、對(duì)癥下藥，量體裁衣

B、欲擒故縱，聲東擊西

C、因時(shí)制宜，因地制宜

D、物極必反，相反相成

E、因材施教，因人而異

26.矛盾發(fā)展的不平衡性是指（BD）

A、內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡

B、主要矛盾與次要矛盾的不平衡

C、普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡

D、矛盾的主要方面與次要方面的不平衡

E、形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡

27.矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（DE）

A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的不同

B、矛盾的普遍性和特殊性的不同

C、內(nèi)部矛盾和外部矛盾的不同

D、主要矛盾和次要矛盾的不同

E、矛盾的主要方面和次要方面的不同

28.看問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持(AE)

A、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

B、兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一

C、一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)-

D、一點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)-

E、既要全面，又要抓重點(diǎn)

29.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)?/p>

(ABCDE)

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索

D、矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法

E、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是辯證法和形而上學(xué)的根本分

歧

30.正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（ACE）

A、著眼于整體，要求局部服從整體

B、以局部利益損害整體利益

C、承認(rèn)局部的相對(duì)獨(dú)立性和特定的重要作用

D、片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益

E、把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)

31.下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有（CDE）

A、日出于東落于西

B、水往低處流

C、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

D、國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具

E、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映

32.屬于因果聯(lián)系的有（ADE）

A.摩擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來(lái)，夏盡秋至

C.電閃雷鳴，風(fēng)雨來(lái)至

D.勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

E.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后

33.下列選項(xiàng)中屬于內(nèi)容和形式關(guān)系的表現(xiàn)的有（ABE）

A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用

C、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

D、整體決定部分，部分對(duì)整體有反作用

E、國(guó)體決定政體，政體對(duì)國(guó)體有反作用

34.內(nèi)容和形式的相互作用是（ACDE）

A、內(nèi)容決定形式

B、形式?jīng)Q定內(nèi)容

C、形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用

D、當(dāng)形式與內(nèi)容適合時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起積極促進(jìn)作用

E、當(dāng)形式與內(nèi)容不適合時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用

第五章參考答案:

一、單項(xiàng)選擇題

1.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（C）

A、可知論與不可知論的對(duì)立

B、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

D、能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

2.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（A）

A、社會(huì)實(shí)踐可以證明人們能正確認(rèn)識(shí)世界

B、物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的

C、人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)

D、感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)

3.唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持（D）

A、唯理論

B、經(jīng)驗(yàn)論

C、先驗(yàn)論

D、反映論

4.“人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映?！边@種觀點(diǎn)屬于（D）

A、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

B、客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論

C、主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論

D、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論

5.從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是否同（D）

A、主體主觀意識(shí)的創(chuàng)造

B、主體對(duì)“客觀精神”的體驗(yàn)

C、主體對(duì)客體的直觀反映

D、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

6.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”的對(duì)立，屬于（D）

A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

C、能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

D、唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

7.下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義的是（D）

A、認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象

B、認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界

C、認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物

D、認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

8.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間的最基本的關(guān)系是（A）

A、改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系

B、反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系

C、相互依存的關(guān)系

D、相互作用的關(guān)系

9.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（C）

A、主體對(duì)客體的加工

B、主體對(duì)客體的改造

C、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D、主體對(duì)客體的作用

10.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)是（B）

A、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C、認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程

D、認(rèn)識(shí)是從物到感覺(jué)和思想的過(guò)程

11.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源表明（C）

A、只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)

B、一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得

C、一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的

D、只有直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐

12.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬

行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（C）

A、讀書不能獲得真知

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

13.人們?yōu)榱双@得知識(shí)（C）

A、只要刻苦讀書就行

B、只要積極參加社會(huì)實(shí)踐就行

C、既要認(rèn)真讀書又要參加社會(huì)實(shí)踐

D、只要抓住“靈感”和機(jī)遇就行

14.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（C）

A、第一性和第二性的關(guān)系

B、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C、認(rèn)識(shí)的“源”與“流”的關(guān)系

D、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的關(guān)系

15.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根

本上說(shuō)這是由（D）

A、科學(xué)家的聰明才智決定的

B、正確的科技決策決定的

C、環(huán)境和資源狀況決定的

D、生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

16.“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這句話說(shuō)明

（C）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

17.一切真知都來(lái)源于（B）

A、間接經(jīng)驗(yàn)

B、社會(huì)實(shí)踐

C、人的意識(shí)

D、客觀事物

18.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是（A

A、摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一

B、可知論與不可知論的統(tǒng)一

C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一

D、真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一

19.一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整過(guò)程是（B）

A、感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)

B、實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

C、概念——判斷——推理

D、感覺(jué)----知覺(jué)----表象

20.認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是（D）

A、直接認(rèn)識(shí)

B、全面認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)

D、感性認(rèn)識(shí)

21.感覺(jué)、知覺(jué)、表象，它們是（C）

A、社會(huì)心理的三種形式

B、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式

C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式

D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

22.概念、判斷、推理是（B）

A、感性認(rèn)識(shí)的三種形式

B、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

C、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式

D、社會(huì)心理的三種形式

23.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（B）

A、感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確

B、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

C、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，