河南省九師商周聯(lián)盟2025屆高考?xì)v史考前最后一卷預(yù)測(cè)卷含解析

河南省九師商周聯(lián)盟2025屆高考?xì)v史考前最后一卷預(yù)測(cè)卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．他，孤獨(dú)凄惶了一生，到處受排擠、受迫害，然而一旦去世，在法國(guó)思想界的地位卻直線飆升。在大革命發(fā)生前的十年里，讀他、談他的人迅速增多。羅伯斯庇爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)作圣經(jīng)天天誦讀。他是A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．狄德羅 D．盧梭2．如表宋元時(shí)期三部重要的農(nóng)業(yè)典籍在對(duì)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的記述上帶有各自鮮明的特色，這客觀上反映了這一時(shí)期A．農(nóng)業(yè)科技最為發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．統(tǒng)一局面漸趨形成 D．民族交融不斷發(fā)展3．觀察下圖，其轉(zhuǎn)變最早可能出現(xiàn)在A．18世紀(jì)末 B．19世紀(jì)末 C．20世紀(jì)初 D．20世紀(jì)70年代4．毛澤東主張，中華民主共和國(guó)，只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，國(guó)體―各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政，政體一一民主集中制，這就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國(guó)。毛澤東的這種建國(guó)主張應(yīng)當(dāng)出自于A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《論持久戰(zhàn)》 C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專(zhuān)政》5．1913年6月的一期《大公報(bào)》專(zhuān)門(mén)刊登了一篇題為《粵女學(xué)生之怪裝》的文章，稱(chēng)她們“穿著猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過(guò)市”。對(duì)此，廣東教育司專(zhuān)門(mén)發(fā)出布告，下令整頓，稱(chēng)“近來(lái)一種女子佻撻長(zhǎng)襪猩紅，褲不掩脛，此在無(wú)知識(shí)者為之尚不足責(zé)，不謂人格尊貴之女學(xué)生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道”。由此表明當(dāng)時(shí)A．教育近代化受制于封建倫理綱常B．大眾傳媒影響到政府對(duì)教育管理C．服飾文化呈現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)D．民主共和思想尚未深入人心6．“月旦人物”是品評(píng)人物的成語(yǔ)，緣于漢朝的許靖、許劭，二人為當(dāng)時(shí)著名賢士，開(kāi)辦講壇，每月初一評(píng)論鄉(xiāng)黨，褒貶時(shí)政，評(píng)后驗(yàn)證，眾皆信服，凡得好評(píng)之人，名聲大振。這引得四方名士慕名而來(lái)，競(jìng)領(lǐng)二許一字之評(píng)以為榮。這實(shí)質(zhì)上反映A．讀書(shū)人極重視聲名 B．察舉制社會(huì)影響深C．世家大族勢(shì)力擴(kuò)大 D．社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣濃厚7．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)銀元不僅在沿海等地流通，還逐漸向內(nèi)地滲透，英國(guó)議會(huì)在1847、1848年藍(lán)皮書(shū)中的報(bào)告說(shuō)：“銀元在下述各省自由流通：廣東、廣西、福建、江西、浙江、江蘇、安徽和湖南的南部和東部。爛板銀元的流通，幾乎全限于廣東、福建和江西。殘缺的小銀元?jiǎng)t為廣東的許多地方所愛(ài)好?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要由于A．中西方貿(mào)易范圍口趨擴(kuò)大 B．民眾生活對(duì)世界市場(chǎng)產(chǎn)生了依賴(lài)性C．對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)了出超現(xiàn)象 D．外國(guó)資本已經(jīng)控制了中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈8．《十二銅表法》第九表第三款規(guī)定,被正式任命的獄官或仲裁員在執(zhí)行職務(wù)期間收受賄賂的，處以死刑;第八表第十二款規(guī)定夜間行竊,如當(dāng)場(chǎng)被殺,視為合法。這說(shuō)明《十二銅表法》A．維護(hù)了奴隸主貴族的私有產(chǎn)權(quán) B．保留了比較野蠻的習(xí)慣法內(nèi)容.C．是對(duì)羅馬帝國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映 D．在一定程度上體現(xiàn)了法律平等9．順治十三年，清廷正式頒布“禁海令”，定“三藩之亂”即將結(jié)束之際，福建總督及江蘇、福建、廣東巡撫等先后上疏，要求廢除海禁，準(zhǔn)民出海貿(mào)易。這說(shuō)明A．海禁政策受到質(zhì)疑 B．明清出現(xiàn)進(jìn)步思想C．東南沿海遭到西方侵?jǐn)_ D．清朝君主專(zhuān)制日益強(qiáng)化10．公元1314年，元朝決定實(shí)行科舉考試，將朱熹的《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容，還確立了蒙古、色目、漢人、南人分卷考試，各取二十五人的制度。這一措施A．促進(jìn)了元朝文化學(xué)術(shù)繁榮 B．終結(jié)了蒙古貴族特權(quán)政治C．體現(xiàn)了人才選拔地域公平 D．加速了元政權(quán)封建化進(jìn)程11．下列可供研究古代紅海以西地區(qū)歷史的第一手資料是A．泥版文書(shū) B．金字塔 C．《羅摩衍那》 D．《吉爾伽美什》12．夏商君主依據(jù)當(dāng)時(shí)的“天命說(shuō)”，宣稱(chēng)自己得天命。而周人認(rèn)為天命需要德行來(lái)相配，天對(duì)于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)期得到天的信任，因而能配命于天。這反映出A．早期政治中神權(quán)與王權(quán)逐步分離B．傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化C．周朝繼承了商代的中央政治體制D．宗法制確保了周朝王權(quán)繼承的穩(wěn)定性13．顧炎武在《日知錄》中極力駁斥“有公而無(wú)私",指出“人道就是對(duì)人私利與欲望的滿足，道德就存在于人們的物質(zhì)利益之中"。這一主張A．徹底否定了宋明理學(xué) B．旨在全面批判封建禮教C．適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展 D．開(kāi)啟了思想啟蒙的先河14．1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫(xiě)的是一名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專(zhuān)制體制的腐朽C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣15．俄國(guó)著名史學(xué)家克留切夫斯基在總結(jié)16-19世紀(jì)俄國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn)時(shí)指出，“國(guó)家日益膨脹臃腫起來(lái)，而人民日益貧困消瘦下去”，國(guó)家成為社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的主要力量。克留切夫斯基的上述論斷實(shí)際上A．總結(jié)了16世紀(jì)以來(lái)俄國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)B．分析了沙皇擴(kuò)張政策的產(chǎn)生原因C．指出了斯大林模式形成的社會(huì)因素和歷史原因D．論述了沙皇制度出現(xiàn)的歷史必然16．印度詩(shī)人泰戈?duì)栐鴮?xiě)道：“在使人們斷絕邪惡的斗爭(zhēng)中，或許他（指甘地）不會(huì)成功，或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對(duì)子孫是一種教益，為此，人民永遠(yuǎn)牢記著他。”詩(shī)人如此評(píng)價(jià)甘地是因?yàn)樗俣啻谓M織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)②被印度人民尊稱(chēng)為“圣雄”、“國(guó)父”③領(lǐng)導(dǎo)印度人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立④創(chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財(cái)富。A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④17．法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫認(rèn)為：“歷史不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！迸c其持相近觀點(diǎn)的史學(xué)著作是A．《明史》 B．《史通》 C．《文史通義》 D．《中國(guó)史敘論》18．1960年，沙特、伊拉克、委內(nèi)瑞拉等主要石油生產(chǎn)國(guó)聯(lián)合成立石油輸出國(guó)組織，以維護(hù)本國(guó)石油利益和收入。1974年，美英德法等石油消費(fèi)國(guó)組建國(guó)際能源機(jī)構(gòu)，展開(kāi)能源合作，降低石油依賴(lài)，分享石油消費(fèi)。兩個(gè)組織的先后建立表明20世紀(jì)后期A．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)“冷戰(zhàn)”狀態(tài)B．區(qū)域集團(tuán)化有利于利益維護(hù)C．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)國(guó)家間合作D．生產(chǎn)與消費(fèi)成為兩大矛盾體19．自漢武帝時(shí)期開(kāi)始，儒學(xué)不僅“傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋”，而且社會(huì)上更是把攻讀儒學(xué)作為謀取官職的一種“終南捷徑”。這主要是由于A．其他學(xué)術(shù)流派逐漸消失 B．國(guó)家教育體系日益完善C．文化多元化局面的終結(jié) D．儒學(xué)主流思想地位確立20．馬克思和恩格斯指出，在中世紀(jì)末期的西歐，除英國(guó)外，都以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律，而且指出，英國(guó)為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也參照了羅馬法的諸原則。這表明()A．彰顯了人生而平等的精神 B．復(fù)制了羅馬法的私法內(nèi)容C．復(fù)興了羅馬法的立法原則 D．否定了宗教法庭的合法性21．董仲舒說(shuō)：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。……天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說(shuō)法中，最符合材料本意的是A．在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合—”思想D．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”22．湯因比說(shuō)：“如果歷史學(xué)家是誠(chéng)實(shí)的、具有自我批評(píng)精神的，并且很擅長(zhǎng)反省藝術(shù)和心理分析，那么他肯定將盡最大努力去撰寫(xiě)一部沒(méi)有偏見(jiàn)的歷史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的?！笨梢?jiàn)作者認(rèn)為A．歷史本身不具有客觀性 B．歷史學(xué)家必須具有自我批評(píng)糖神C．歷史作品都帶有主觀性 D．歷史學(xué)家應(yīng)該帶著偏見(jiàn)研究歷史23．“文明”一詞用來(lái)指一個(gè)社會(huì)已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)的階段。英國(guó)劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒指出：“中國(guó)新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)到了‘國(guó)家’的標(biāo)準(zhǔn)?！庇纱丝梢?jiàn)，良渚遺址A．是學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)走向定居的開(kāi)始 B．是中國(guó)文明起源的重要證據(jù)C．是私有制和階級(jí)出現(xiàn)的開(kāi)始 D．是中國(guó)首個(gè)王朝建立的標(biāo)志24．唐太宗在吸收前人“明主治吏不治民”思想的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到以法管官才是治國(guó)之本，因此提出“以法治吏”的思想，明確“二風(fēng)十愆”的罪名，從作風(fēng)上、道德上、政治上約束官員。這表明唐代A．監(jiān)察制度的發(fā)展完善 B．官員選拔以德行為先C．外儒內(nèi)法的治國(guó)方式 D．重視傳統(tǒng)的民本思想25．中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A．佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵B．佛教本土化并逐漸成為主流思想C．中國(guó)墓葬形制深受佛教文化影響D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連26．有人說(shuō)，是哥倫布給美洲帶來(lái)了今天的繁榮；而委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯卻說(shuō)，哥倫布是人類(lèi)歷史上最大的侵略與種族滅絕的先鋒。上述評(píng)價(jià)的差異反映了價(jià)值判斷的A．客觀性B．隨意性C．相對(duì)性D．時(shí)代性27．在元朝的某疆域示意圖中，有一片區(qū)域標(biāo)示為“宣政院轄地”，這片區(qū)域涉及今天的A．西藏、四川、新疆 B．西藏、四川、青海C．新疆、青海、甘肅 D．西藏、甘肅、蒙古28．朱熹認(rèn)為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛(ài)敬之實(shí)”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的“三禮”。他這樣做旨在A．推廣儒家禮儀 B．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化C．重塑儒家倫理規(guī)范 D．鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位29．有人根據(jù)甲骨文中“犁”字的形狀，推斷商代已出現(xiàn)牛耕，這種可能性是存在的。近年又在江西新干大洋洲商代墓中出土了銅犁。由此可以推知A．文物史料真實(shí)可信B．商周時(shí)期的青銅器主要為農(nóng)具C．鐵犁牛耕始于商代D．文獻(xiàn)史料可與考古發(fā)現(xiàn)相佐證30．《詩(shī)》《書(shū)》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書(shū)《漢書(shū)》的《藝文志》第一大部類(lèi)“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．諸子“百家爭(zhēng)鳴” B．始皇帝焚書(shū)坑儒C．漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) D．司馬遷撰《史記》二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．《俄彼得變政記》系康有為在戊戌年間進(jìn)呈的第一冊(cè)書(shū)，凡七千余言。以下為節(jié)選內(nèi)容：材料一乃考俄之始，乃以八萬(wàn)兵敗于瑞典萬(wàn)人，乃割邊地于瑞國(guó)。無(wú)學(xué)校，無(wú)練兵，無(wú)通商，無(wú)制造良工，愚冥狉榛，既蠢既頑，昧塞小弱，岌岌殆亡，固有甚于我中國(guó)者。大彼得知時(shí)從變，應(yīng)天而作，奮其武勇，破棄千年自尊自愚之習(xí)，排卻群臣沮撓大計(jì)之說(shuō)……用是數(shù)十年而文明大辟，開(kāi)地萬(wàn)里，為霸地球。嗚呼！凡數(shù)百年一姓之國(guó)，既危既弱者，宜鑒于斯。材料二考彼得之能辟地萬(wàn)里、創(chuàng)霸大地者，豈有他哉？不過(guò)紆尊降貴，游歷師學(xué)而已。以欲變法自強(qiáng)之故，而師學(xué)他國(guó)；非徒紆尊降貴，且不惜易服為仆隸、辱身為工匠焉。凡強(qiáng)敵之長(zhǎng)技，必通曉而摹仿之；凡萬(wàn)國(guó)之美法，必采擇而變行之。此其神武獨(dú)授，破盡格式，操縱自在，動(dòng)作非常，以發(fā)揚(yáng)神智，丕變國(guó)俗。其舉動(dòng)為千古英王之所無(wú)，故其創(chuàng)業(yè)遂為大地萬(wàn)國(guó)之雄霸?！兑住吩唬禾煨薪?。又曰：武人為于大君?！稌?shū)》曰：錫王勇智?！对?shī)》曰：武王桓撥。彼得大力自運(yùn)，乾坤擂垠，剛武健撥，勇智天錫，宜其遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，聲威赫然也。問(wèn)題（1）結(jié)合材料一，“大彼得知時(shí)從變”是指哪一事件？該事件對(duì)俄國(guó)的發(fā)展有何影響？（2）結(jié)合材料一、二，作者認(rèn)為彼得能夠“開(kāi)地萬(wàn)里”“為霸地球”的原因有哪些？（不得照抄原文）（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)，你如何看待康有為進(jìn)呈的《俄彼得變政記》？32．閱讀材料，回答以下問(wèn)題。材料一中國(guó)古代天文學(xué)興盛頗早，授時(shí)頒歷一直是歷代君主的要?jiǎng)?wù)。例如，北宋確定了西夏的附屬地位后，宋真宗將新歷和冬服賜予西夏。在元政府的支持下，郭守敬吸取阿拉伯天文歷法的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)立《授時(shí)歷》。它所確定的地球公轉(zhuǎn)時(shí)間比實(shí)際相差僅26秒。明朝建立后不久，政府對(duì)《授地歷》進(jìn)行了微改，并將其命名為《大統(tǒng)歷》。清朝政府也將修改歷法作為頭等大事，傳教士湯若望參與制定的《時(shí)憲歷》很快被頒布實(shí)行。——摘編自張培瑜等《中國(guó)古代歷法》材料二民國(guó)建立之初，以新歷（西歷）為官方歷法，行政機(jī)關(guān)、城市采用新歷，鄉(xiāng)村民間可依舊歷。北洋政府統(tǒng)治時(shí)期繼續(xù)推行中西（新舊）合歷。1928年至1934年間，南京國(guó)民政府集中力量廢除舊歷。政府查禁舊歷書(shū)、頒行新歷書(shū)，取消“二十四節(jié)氣”；要求商家按新歷確定結(jié)賬日期、簽訂契據(jù)等；廢止舊歷年節(jié)日，代之以新的紀(jì)念節(jié)日。此后，商家按新歷確定結(jié)賬日期、簽訂契據(jù)成為商界主流。但在推行新歷對(duì)，政府遇到了許多的阻力，特別是禁過(guò)舊歷年節(jié)的做法，遭到百姓的抵制。1934年后，政府不再干涉民眾過(guò)舊歷新年，也漸少提及“廢除舊歷”?！幾宰笥窈印赌暇﹪?guó)民政府廢除舊歷運(yùn)動(dòng)評(píng)析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代歷法的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民國(guó)時(shí)期中西合歷現(xiàn)象存在的原因及其影響。33．閱讀材料,完成下列要求。材料一洛克主張對(duì)紳士的教育應(yīng)遵循“理性原則”。洛克要培養(yǎng)的紳士應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：一是善于經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，使個(gè)人得到“幸?！?；二是具有“德行”和“才干”以及“勇敢的精神”；三是講究禮儀，具有“文雅風(fēng)度”。盧梭則主張培養(yǎng)“自然人”，一要保持人的天性，不受傳統(tǒng)束縛；二要具有農(nóng)民的身手和哲學(xué)家的頭腦，身體健康，理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具備一技之長(zhǎng)；三要完全是為自己而生活?！矫簟堵蹇伺c盧梭教育思想的異同》材料二嚴(yán)復(fù)教育思想的精髓體現(xiàn)在他的“三民”、“三育”教育思想上。嚴(yán)復(fù)身處時(shí)代洪流之中，深刻體驗(yàn)與感受了時(shí)代屈辱。他認(rèn)為,國(guó)家的強(qiáng)盛與否在于國(guó)民。民力、民智、民德不強(qiáng)，國(guó)家民族的生存就會(huì)有危險(xiǎn)?！敖袢找?統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德。三者又以民智為最急也”。鼓民力主要是為了提高國(guó)民體力，具體包含禁食鴉片和禁止婦女裹足等。開(kāi)民智的要義是廢除八股取士等科舉制度，主張興辦新式學(xué)堂，講授新知、培養(yǎng)新式人才等。新民德旨在建立新的政治制度，弘揚(yáng)新的社會(huì)風(fēng)氣，養(yǎng)成“利群利己”社會(huì)道德，樹(shù)立民主、自由、平等的價(jià)值觀等?！w靚《嚴(yán)復(fù)教育思想研究綜述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛克與盧梭教育思想的共同之處并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合學(xué)知識(shí)，指出與洛克、盧梭相比，嚴(yán)復(fù)教育思想的突出特點(diǎn)并對(duì)其教育思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期重要思想家，倡導(dǎo)社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)，D正確；A主張?zhí)熨x人權(quán)思想；B主張三權(quán)分立思想；C是百科全書(shū)派的代表人物。2、C【解析】

通過(guò)材料信息可以看出，從單純紀(jì)錄南方，北方的農(nóng)業(yè)著作到兼論南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)際這體現(xiàn)出中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)特點(diǎn)，C正確；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；經(jīng)濟(jì)重心南移完成不符合材料主旨，排除B；材料信息未體現(xiàn)民族交融特征，排除D。3、B【解析】

根據(jù)題干圖片信息可知，由圖1的人力變?yōu)閳D2的以?xún)?nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的汽車(chē)，這一變化最早出現(xiàn)在第二次工業(yè)革命時(shí)期，第二次工業(yè)革命的時(shí)間是19世紀(jì)70年到19世紀(jì)末，故B項(xiàng)正確；ACD均不符合題意，排除。故選B。4、C【解析】

據(jù)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)”、“各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政”等信息可知毛澤東此時(shí)主張建立各革命階級(jí)聯(lián)合的反帝反封建的民主共和國(guó)，結(jié)合所學(xué)可知毛澤東的這種主張與新民主主義革命的目標(biāo)相符，所以此建國(guó)主張應(yīng)該出自《新民主主義論》，故選C；AB項(xiàng)中沒(méi)有關(guān)于建國(guó)的主張，排除；《論人民民主專(zhuān)政》與“各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政”不符，排除D。故選C。5、B【解析】

根據(jù)材料可知，《大公報(bào)》報(bào)道粵女學(xué)生的著裝問(wèn)題，從而引發(fā)“廣東教育司專(zhuān)門(mén)發(fā)出布告，下令整頓”，這體現(xiàn)出大眾傳媒影響到政府對(duì)教育管理，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新舊文化交融中激烈碰撞，沒(méi)有體現(xiàn)出教育的近代化與封建倫理之間的關(guān)系，故A項(xiàng)排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)出服飾文化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)排除；材料反映的是新舊文化交融中激烈碰撞，沒(méi)有體現(xiàn)出民主共和思想，故D項(xiàng)排除。6、B【解析】

根據(jù)題干可知，“月旦人物”的品評(píng)反映了漢代察舉制下士人以聲譽(yù)威望獲得察訪征召資格而謀取功名的心態(tài)，故B項(xiàng)正確；題干反映讀書(shū)人對(duì)聲名的重視，但并非實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；題干不能說(shuō)明漢代世家大族勢(shì)力的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；重學(xué)風(fēng)氣的盛行與科舉制的實(shí)行有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B。7、A【解析】

外國(guó)銀元向中國(guó)內(nèi)地的滲透說(shuō)明中外貿(mào)易范圍擴(kuò)大，貿(mào)易值增多，故選A；外國(guó)銀元向中國(guó)內(nèi)地的滲透并不能體現(xiàn)民眾生活對(duì)世界市場(chǎng)產(chǎn)生依賴(lài)型，也無(wú)法說(shuō)明外貿(mào)中出現(xiàn)出超，排除BC；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合史實(shí)，排除。故選A。8、D【解析】

獄官和仲裁者顯然是掌管司法的貴族，夜間行竊者一般是平民，夜間行竊和收受賄賂都被處以死刑，這在一定程度上體現(xiàn)了法律面前人人平等的原則。故選D；A與奴隸主貴族無(wú)關(guān)，排除；B與材料無(wú)關(guān)，排除；當(dāng)時(shí)是羅馬共和國(guó)時(shí)期，C錯(cuò)誤。9、A【解析】

根據(jù)材料“福建總督及江蘇、福建、廣東巡撫等先后上疏，要求廢除海禁，準(zhǔn)民出海貿(mào)易”可知，部分地區(qū)的巡撫要求廢除海禁，準(zhǔn)許商民出海貿(mào)易，說(shuō)明清朝實(shí)行的海禁政策遭到質(zhì)疑，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了有人要求廢除海禁政策，明清時(shí)期的進(jìn)步思想主要體現(xiàn)在批判封建君主專(zhuān)制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了有人要求廢除海禁政策，沒(méi)有體現(xiàn)東南沿海地區(qū)是否遭到西方侵?jǐn)_的問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝君主專(zhuān)制日益強(qiáng)化，但材料內(nèi)容無(wú)法得出君主專(zhuān)制強(qiáng)化的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

材料體現(xiàn)的是元朝恢復(fù)科舉制，以《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容，并按民族分化政策進(jìn)行考試并分別錄取的制度，有利于元政權(quán)封建化進(jìn)程，D正確；A、B與材料無(wú)關(guān)；C不是材料主旨?！军c(diǎn)睛】材料的關(guān)鍵詞是“公元1314年，元朝決定實(shí)行科舉考試，將朱熹的《四書(shū)章句集注》作為重要考試內(nèi)容”，考查的是學(xué)生對(duì)材料的分析和理解。元朝是少數(shù)民族入主中原，最終實(shí)現(xiàn)了封建化。11、B【解析】

根據(jù)所學(xué)，紅海以西是非洲，而金字塔在埃及境內(nèi)，地理位置相符，故B正確；泥板文書(shū)是古代西亞一種刻在泥板上的文字記錄，A項(xiàng)不符合題意；《羅摩衍那》是印度兩大史詩(shī)之一，不符合題意，排除C項(xiàng)；《吉爾伽美什》屬于古巴比倫地區(qū)，不符合題意，排除D項(xiàng)。12、B【解析】

據(jù)材料夏商君主單純的依據(jù)當(dāng)時(shí)的“天命說(shuō)”維護(hù)統(tǒng)治；而周人認(rèn)為天命需要德行來(lái)相配，從而加強(qiáng)了對(duì)統(tǒng)治者的自我約束力，故傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化的說(shuō)法符合題意，B正確；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說(shuō)”，這說(shuō)明神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合以維護(hù)統(tǒng)治，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說(shuō)”以維護(hù)統(tǒng)治，材料沒(méi)有涉及中央政治體制的內(nèi)容，C與題意無(wú)關(guān)；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說(shuō)”以維護(hù)統(tǒng)治，材料沒(méi)有涉及宗法制的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。13、C【解析】

根據(jù)題干可知，顧炎武對(duì)人私利與欲望的肯定，也就肯定了工商業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們對(duì)利益的追求，從而也就適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；顧炎武的觀點(diǎn)雖在一定程度上否定了宋明理學(xué)“滅人欲”的思想，但并非是徹底的否定，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有涉及封建禮教，排除B項(xiàng)；顧炎武的主張雖具有思想啟蒙的作用，但并未開(kāi)啟啟蒙之先河，排除D項(xiàng)。故選C。14、B【解析】1836年的俄國(guó)正處于沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期，俄國(guó)還依然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，《欽差大臣》里的情節(jié)反映的是小官吏被誤認(rèn)為是欽差大臣而備受巴結(jié)和奉承以至于行賄，這是沙俄腐朽的專(zhuān)制體制的產(chǎn)物，故選B；當(dāng)時(shí)的俄國(guó)處于封建制時(shí)代，故A中的“資本主義政治”不符合史實(shí)，所以排除；劇作表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的風(fēng)格，故C不符合題意，所以排除；題干沒(méi)有反映拜金主義，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題以俄國(guó)著名戲劇家的作品入題，考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的基本特征，考生要具備一定的俄國(guó)時(shí)代特征知識(shí)才可以準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)的正誤，既要有時(shí)間概念，又要有對(duì)俄國(guó)歷史的總體把握能力，體現(xiàn)了對(duì)考生時(shí)空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。15、C【解析】

材料中，克留切夫斯基強(qiáng)調(diào)了“國(guó)家成為社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的主要力量”的歷史傳統(tǒng)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)依靠國(guó)家和政權(quán)的力量推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。由此可知，這一論斷實(shí)際上指出了斯大林模式形成的社會(huì)因素和歷史原因，故C正確；材料信息未涉及俄國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，故A錯(cuò)誤；材料和沙皇擴(kuò)張、沙皇制度沒(méi)有關(guān)系，故BD錯(cuò)誤。16、B【解析】試題分析：依據(jù)甘地的歷史事跡，可以判斷①③④均符合題意，他多次組織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)印度人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，創(chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財(cái)富，故選B。②是對(duì)他的評(píng)價(jià)，而不是理由?？键c(diǎn)：甘地點(diǎn)評(píng)：甘地被稱(chēng)為圣雄，其領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力、不合作”運(yùn)動(dòng)對(duì)印度的歷史產(chǎn)生了重要的影響，構(gòu)成了印度文化的一部分。對(duì)印度甘地的這一運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，既要看到其積極地作用，也要分析出其局限性。17、D【解析】

材料“歷史不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史”，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)各方面發(fā)展的角度闡釋歷史。梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)史敘論》主要“記述人間過(guò)去之事實(shí)者也”，符合材料的觀點(diǎn)，故D符合題意；《明史》是一部紀(jì)傳體斷代史，是明代“帝王將相的家譜”，并非“所有人的歷史”，故A不符合題意；唐代劉知幾的《史通》和清代章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》屬于史學(xué)理論著作，與材料無(wú)關(guān)，故BC不符合題意。故選D。18、C【解析】

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，石油的生產(chǎn)和消費(fèi)呈現(xiàn)國(guó)際化趨勢(shì)，因此石油生產(chǎn)國(guó)成立石油輸出國(guó)際組織、石油消費(fèi)國(guó)成立國(guó)際能源機(jī)構(gòu)展開(kāi)國(guó)家合作以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求，故C項(xiàng)正確。冷戰(zhàn)是指除使用武力之外的一切方式進(jìn)行對(duì)抗，其目的是爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，材料“維護(hù)本國(guó)石油利益和收入”和“分享石油消費(fèi)”說(shuō)明兩個(gè)組織都是為了維護(hù)國(guó)家利益，不存在爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的對(duì)抗，排除A；區(qū)域集團(tuán)化有利于維護(hù)集團(tuán)內(nèi)部利益，但集團(tuán)的排他性又會(huì)對(duì)外部國(guó)家的利益產(chǎn)生沖擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)兩大組織的建立都是為了維護(hù)國(guó)家利益，并不能反映生產(chǎn)與消費(fèi)的沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19、D【解析】

材料不僅說(shuō)明了儒學(xué)傳播興盛，而且也反映了儒學(xué)走向政治化，這是儒學(xué)成為國(guó)家主流思想的結(jié)果，D正確；材料沒(méi)有反映其他學(xué)術(shù)流派的消失，且其他流派并沒(méi)有消失，排除A；材料沒(méi)有涉及教育體系內(nèi)容，且教育體系完善與否，與“支葉薺滋"無(wú)關(guān)，排除B；儒學(xué)主流思想地位的確立結(jié)束了思想多元化，但并非是文化多元化的結(jié)束，排除C。故選D。20、C【解析】

在中世紀(jì)末期的西歐都以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律，英國(guó)有關(guān)私法的法律制定參照了羅馬法的原則，可見(jiàn)，羅馬法的立法原則得到復(fù)興，羅馬法成為近代西方國(guó)家法律的淵源和先驅(qū)，故C正確；A項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除；B項(xiàng)中“復(fù)制了”錯(cuò)誤，中世紀(jì)歐洲和英國(guó)的法律應(yīng)用了羅馬法的原則，并非照搬羅馬法的內(nèi)容，B錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息“以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律”“參照了羅馬法的諸原則”，聯(lián)系所學(xué)羅馬法的影響分析解答。21、D【解析】由材料可知，董仲舒認(rèn)為人性是善的，所以答案選D。AB與人性善惡無(wú)關(guān)，排除；荀子人性是惡的，排除C。22、C【解析】

從材料中的”如果歷史學(xué)家是誠(chéng)實(shí)的、具有自我批評(píng)精神的，并且很擅長(zhǎng)反省藝術(shù)和心理分析，那么他肯定將盡最大努力去撰寫(xiě)一部沒(méi)有偏見(jiàn)的歷史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的“其實(shí)，這是在說(shuō)，以為優(yōu)秀的歷史學(xué)的作品，不可能做到完全還原歷史，它始終帶有歷史學(xué)家對(duì)這個(gè)世界的看法和理念。故選C。23、B【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，良渚遺址發(fā)掘了象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，是證明中國(guó)文明起源的重要證據(jù)，B項(xiàng)符合題意；題干不能說(shuō)明良渚遺址中人類(lèi)最早學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)走向定居，排除A項(xiàng)；良渚遺址并非是私有制和階級(jí)出現(xiàn)的開(kāi)始，排除C項(xiàng)；首個(gè)王朝建立的標(biāo)志是啟建立夏朝，排除D項(xiàng)。故選B。24、A【解析】

依據(jù)材料“從作風(fēng)上、道德上、政治上約束官員”并結(jié)合唐代的制度可知，為了保證自己的統(tǒng)治，唐太宗對(duì)唐代的監(jiān)察制度進(jìn)行了發(fā)展完善。A正確；材料反映的是對(duì)官員的監(jiān)督，而不是選拔，B錯(cuò)誤；材料只體現(xiàn)了采用法家思想對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督，未體現(xiàn)儒家的治國(guó)方式，C錯(cuò)誤；材料反映的是對(duì)官員的監(jiān)督，重視民本思想不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選A。25、A【解析】

魏晉以后，隨著中國(guó)工匠在源自印度的佛塔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出各種帶有中國(guó)特色的佛塔，漢字“塔”應(yīng)運(yùn)而生，反映了佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；中國(guó)工匠將印度的佛塔形式與中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，推動(dòng)漢字中產(chǎn)生新文字，不能說(shuō)明佛教在中國(guó)的本土化，并且佛教也沒(méi)有成為中國(guó)古代的主流思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及中國(guó)墓葬形制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)的佛塔和漢字“塔”的出現(xiàn)，不能說(shuō)明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26、C【解析】

從材料我們可以看出，有人認(rèn)為哥倫布給美洲帶來(lái)的繁榮，有人認(rèn)為，他是美洲種族滅絕的先鋒，對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)具有相對(duì)性，主要看從什么角度站在誰(shuí)的立場(chǎng)上來(lái)進(jìn)行分析，故選C。材料反映的是對(duì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸形成的兩種認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)正好相反，并不是反應(yīng)了歷史評(píng)價(jià)的客觀性，排除A；材料中的觀點(diǎn)都有歷史事實(shí)作為依據(jù)，并不是隨意評(píng)價(jià)，排除B；材料對(duì)哥倫布的兩種評(píng)價(jià)沒(méi)有時(shí)間上的比對(duì)，無(wú)法體現(xiàn)出新時(shí)代的特征，排除D?！军c(diǎn)睛】本題主要考查新航路開(kāi)辟的影響，要求學(xué)生結(jié)合哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸以后，對(duì)歐洲和對(duì)美洲產(chǎn)生的影響分析材料．27、B【解析】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期宣政院是管轄全國(guó)佛教事務(wù)的主要機(jī)構(gòu)，同時(shí)他負(fù)責(zé)管理藏傳佛教所在的西藏，和四川，青海的部分地區(qū)，故B選項(xiàng)正確；宣政院轄地不包括新疆、蒙古，故A、C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。28、D【解析】

朱熹簡(jiǎn)化儒式婚禮目的在于鞏固儒學(xué)的主導(dǎo)地位，D正確。據(jù)材料沒(méi)有體現(xiàn)其推廣儒家禮儀，只是由繁瑣走向簡(jiǎn)化，A錯(cuò)誤；生活化屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，B不正確；據(jù)材料“他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的‘三禮’”可知，朱熹沒(méi)有重塑儒家倫理規(guī)范，C錯(cuò)誤；故選D.29、D【解析】

據(jù)材料根據(jù)甲骨文中“犁”字的形狀，據(jù)考古“在江西新干大洋洲商代墓中出土了銅犁”信息，推斷商代已出現(xiàn)牛耕；這體現(xiàn)了文獻(xiàn)史料與考古發(fā)現(xiàn)相佐證，D正確；據(jù)材料中不僅有文物史料，而且有文獻(xiàn)史料，A觀點(diǎn)不全面；據(jù)所學(xué)可知商周時(shí)期的青銅器主要為祭祀的禮器，而非農(nóng)具，B錯(cuò)誤；據(jù)材料可知商代已有牛耕和銅犁，但材料沒(méi)有反映鐵犁出現(xiàn)，因此不能說(shuō)明鐵犁牛耕始于商代，C錯(cuò)誤。30、C【解析】

《詩(shī)》、《書(shū)》由孔子的私學(xué)教材最后位列漢代官方史書(shū)的第一大類(lèi)，反映了孔子和儒家思想地位的提升，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知導(dǎo)致這一變化的原因是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；諸子“百家爭(zhēng)鳴”主要是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題意時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；始皇帝焚書(shū)坑儒，使儒家思想大受打擊，與題意主旨不符，故排除B項(xiàng)；司馬遷撰《史記》明顯與孔子和儒家思想地位的變化無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）彼得一世改革；改革促使俄國(guó)文明開(kāi)化，國(guó)力由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，領(lǐng)土廣袤等。（2）順應(yīng)歷史潮流，善于抓住變法時(shí)機(jī)；放下帝王的架子，虛心學(xué)習(xí)外國(guó)，把所學(xué)于本國(guó)有用的技術(shù)、知識(shí)都應(yīng)用到改革中；力排眾議，打擊頑固守舊勢(shì)力。（3）核心觀點(diǎn)：以康有為為代表的清末有識(shí)之士借“彼得變法興俄”的擬構(gòu)情節(jié)、為其敷上儒家的倫理觀念，寄托著他們政治改革的理想、訴求。/以由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的俄國(guó)案例為身處危亡之際的中國(guó)提供了可借鑒的發(fā)展模式，有效助推了近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型之路。/清末關(guān)于彼得改革的文本中，確有基于客觀事實(shí)的敘述，但也存在主觀想象和過(guò)度美化的傾向，對(duì)這場(chǎng)改革的諸多局限未有提及，我們應(yīng)予客觀、理性認(rèn)識(shí)。史實(shí)準(zhǔn)確詮釋評(píng)價(jià)視角新穎、邏輯順暢、能個(gè)性化的表達(dá)?！窘馕觥?/p>

（1）事件：根據(jù)材料內(nèi)容聯(lián)系所學(xué)可知“大彼得知時(shí)從變”是指1689年的彼得一世改革；影響：根據(jù)材料“用是數(shù)十年而文明大辟，開(kāi)地萬(wàn)里，為霸地球?！笨梢钥偨Y(jié)出改革促使俄國(guó)文明開(kāi)化，國(guó)力由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，領(lǐng)土廣袤等。（2）根據(jù)材料一“破棄千年自尊自愚之習(xí)，排卻群臣沮撓大計(jì)之說(shuō)”、材料二“不過(guò)紆尊降貴，游歷師學(xué)而已。以欲變法自強(qiáng)之故，而師學(xué)他國(guó)……且不惜易服為仆隸、辱身為工匠焉”可以總結(jié)出順應(yīng)歷史潮流，善于抓住變法時(shí)機(jī)；放下帝王的架子，虛心學(xué)習(xí)外國(guó)；根據(jù)材料二“此其神武獨(dú)授，破盡格式，操縱自在，動(dòng)作非常，以發(fā)揚(yáng)神智，丕變國(guó)俗。其舉動(dòng)為千古英王之所無(wú)”可以總結(jié)出力排眾議，打擊頑固守舊勢(shì)力，大力進(jìn)行改革。（3）本題就是針對(duì)康有為寫(xiě)《俄彼得變政記》的目的，談?wù)剛€(gè)人的看法，此題屬于開(kāi)放性試題，首先要確定一個(gè)觀點(diǎn)，然后加以分析論述?？涤袨橐┬凶兎?，但是由于資產(chǎn)階級(jí)力量的弱小，以及中國(guó)頑固守舊勢(shì)力的阻撓，因此本題的核心觀點(diǎn)要從借助“彼得變法興俄”的情節(jié)寄托康有為的改革訴求。針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)聯(lián)系材料內(nèi)容，從彼得改革的背景、改革的決心等方面聯(lián)系中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型之路。同時(shí)對(duì)待康有為作品的意圖要正反兩個(gè)方面來(lái)看，有一個(gè)客觀、理性的認(rèn)識(shí)。做到史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯合理。32、（1）特點(diǎn)：歷史悠久；注重實(shí)用；長(zhǎng)期領(lǐng)先世界；吸收外來(lái)成果；政府主導(dǎo)；政治色彩濃厚。（2）原因：城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；原有社會(huì)習(xí)俗力量強(qiáng)大；原有歷法具有一定的合理性。近代城市工商業(yè)發(fā)展；辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立民國(guó)；民國(guó)歷屆政府積極推行新歷；西方文化的影響。影響：有利于中國(guó)融入世界；推動(dòng)社會(huì)生活的近代化；促進(jìn)民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變；保留了傳統(tǒng)文化；促進(jìn)中國(guó)時(shí)間體系和時(shí)間觀念的多元化。評(píng)分說(shuō)明：考生答案如超出要點(diǎn)但言之有理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分?！窘馕觥?/p>

（1）關(guān)于概括中國(guó)古代歷法的特點(diǎn)，根據(jù)材料一“中國(guó)古代天文學(xué)興盛頗早，授時(shí)頒歷一直是歷代君主的要?jiǎng)?wù)”、“宋真宗將新歷和冬