《近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張》部優(yōu)課件

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張目錄1獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化2拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)3歐洲殖民者的文化侵略一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化背景特征表現(xiàn)影響在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前，來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣隙喾N文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同；他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分到獨(dú)立戰(zhàn)爭前，“美利堅人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固美洲人使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同。美式英語以英語為通用語言，并融合其他種族、國家的語言成分，形成了美洲文化的多元特征。美利堅人是美國的基本居民，主要由不同歷史時期遷入的移民及其后裔所組成。包括100多個民族成分。2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化背景表現(xiàn)影響存在問題獨(dú)立戰(zhàn)爭的推動;1787年聯(lián)邦憲法的頒布;聯(lián)邦制共和國的建立權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分；自由女神像成為美國文化的重要符號之一①獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分，在中央，立法、司法、行政實(shí)行三權(quán)分立，彼此制衡；在地方，中央與地方之間的權(quán)力分配也遵循分權(quán)制衡原則；美國政治中的兩黨制，兩黨之間互相制衡。權(quán)力制衡，避免一家獨(dú)大，保證美國的民主共和。3.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化背景特點(diǎn)表現(xiàn)①殖民侵略：西班牙和葡萄牙殖民侵略，非洲黑奴紛紛販運(yùn)到拉美；②種族混血：歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。拉丁美洲的文化具有多元性①歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。②傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)4.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的拉丁美洲文化背景表現(xiàn)19世紀(jì)上半葉的拉美獨(dú)立運(yùn)動①法屬海地獨(dú)立②西屬拉美獨(dú)立③葡屬巴西獨(dú)立①頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。②戰(zhàn)爭促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一?？嫉狭_（Caudillo），亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，在西班牙語里原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)。最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉丁美洲人民為爭取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭的時期，那時涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊莫?dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們大權(quán)在握，實(shí)行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度。思考：比較美國文化與拉丁美洲文化的多樣性異同？二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭的影響背景傳播內(nèi)容影響17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想①拿破侖壓迫被征服地區(qū)，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。②拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求?！赌闷苼龇ǖ洹反_認(rèn)了資產(chǎn)階級和農(nóng)民占有貴族和教會土地財產(chǎn)的合法性，保證不受封建勢力的侵犯；否定封建特權(quán)，確立了資產(chǎn)階級自由、平等的原則，規(guī)定每個公民具有同等的民事權(quán)利和行為能力；法典對于家庭、婚姻、繼承等社會生活方面都作了明確規(guī)定。這部法典是資本主義國家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范，推動了資本主義的發(fā)展。2.歐洲文化的重構(gòu)十二月黨人起義是俄國歷史上對沙皇專制制度的一次巨大的沖擊，它不同以往的以農(nóng)民起義為主體的革命，十二月黨人無論是在文化教育水平、政治素養(yǎng)和遠(yuǎn)見、政治斗爭手段、組織能力等方面均遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于前者。列寧把十二月黨人稱為“貴族革命家”、“貴族中的優(yōu)秀人物幫助喚醒了人民”，并且把這一時期稱為貴族革命時期國家背景過程影響俄國一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照歐洲的方式來改造國家貴族青年軍官成立了秘密革命組織，于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”起義很快失敗，但在俄國傳播了革命的主張國家背景影響波蘭1830年，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨(dú)立的起義推動了波蘭的民族解放斗爭1830年11月29日夜，一批貴族出身的青年軍官和青年學(xué)生發(fā)動起義，襲擊了俄國派駐波蘭王國的總司令康斯坦丁·巴甫洛維奇（見波蘭王國）的官邸。康斯坦丁·巴甫洛維奇?zhèn)}惶逃命，起義軍在華沙愛國市民的配合下，攻占軍火庫，武裝自己，次日，華沙解放。以A·查爾托雷斯基為首的大貴族保守派接管了政權(quán)。1831年1月25日，在革命的群眾運(yùn)動的壓力下，波蘭議會決定，廢黜兼任波蘭國王的沙皇尼古拉一世，宣布獨(dú)立，成立民族政府，查爾托雷斯基任政府首腦。國家背景經(jīng)過影響德意志分裂狀態(tài)的德意志北方大邦普魯士與拿破侖的戰(zhàn)爭失敗后，失去了大量土地，只能進(jìn)行廢除農(nóng)奴制改革，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲越來越強(qiáng)1848年奧地利和普魯士等地相繼發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家,制定憲法革命失敗，但德意志統(tǒng)一已經(jīng)是大勢所趨

19世紀(jì)上半期，德意志地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)，其北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，為了穩(wěn)定國內(nèi)局勢，并動員農(nóng)民去同拿破侖作戰(zhàn)，普魯士不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。1807年普魯士頒布《普魯士改革敕令》，廢除農(nóng)奴制。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。探究：拿破侖戰(zhàn)爭與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系？法國資產(chǎn)階級革命成果的傳播，推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國革命者的歡迎。而拿破侖的壓迫,引起歐洲各地民主意識和民族獨(dú)立要求不斷高漲。文化重構(gòu)的主要內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。①拿破侖戰(zhàn)爭沖破了歐洲各國的封建秩序,加速歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。②拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想,推動了歐洲的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。③拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲各國民族民主意識的覺醒。④歐洲的文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求。⑤拿破侖戰(zhàn)爭壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M三、歐洲殖民者的文化侵略文化侵略，即為一個國家或民族對它國或另一民族通過文化改造和思想改造而達(dá)到的征服行為，歐洲殖民者的文化侵略主要是通過教會、學(xué)校、報刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性國家表現(xiàn)中國①鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對周邊國家產(chǎn)生了影響。②清政府的洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。國家表現(xiàn)印度①英國在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^程中，把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。②受過英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”。③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教并未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會生活中扮演著重要角色。莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一個印度教家庭，父親是當(dāng)?shù)赝涟钍紫唷８实?9歲時遠(yuǎn)赴英國學(xué)習(xí)法律。1893年，甘地來到英國統(tǒng)治下的南非，領(lǐng)導(dǎo)南非印度人爭取權(quán)利。他把印度教的仁愛、素食、不殺生的主張，同《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想相結(jié)合，并吸收了梭倫、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰等人的思想精髓，逐漸形成了非暴力不合作理論。1915年，甘地回到印度，很快成為國大黨的實(shí)際領(lǐng)袖，使“非暴力不合作”成為國大黨的指導(dǎo)思想，開始為印度的獨(dú)立而奔波。國家表現(xiàn)埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；伊斯蘭教仍然是其主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留。埃及長期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治，1882年，英國發(fā)動侵略埃及的戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了整個埃及，把埃及變成了殖民地。在第一次世界大戰(zhàn)后，埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等方式斗爭，終于迫使英國讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的