同步課件：近代西方的法律與教化

《國家制度與社會治理》第三單元法律與教化世俗秩序的捍衛(wèi)者、精神世界的指引者第9課近代西方的法律與教化時空觀念羅馬共和國BC509了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)《十二銅表法》頒布BC450基督教成為羅馬帝國國教392年《羅馬民法大全》頒布6世紀(jì)羅馬法復(fù)興11世紀(jì)《權(quán)利法案》頒布1689年《法國民法典》頒布，大陸法系形成1804年羅馬帝國中古時期（東羅馬帝國）近代宗教改革1517年BC27476年1453年英國通過《大憲章》13世紀(jì)英國逐漸形成普通法12世紀(jì)習(xí)慣法成文法重點(diǎn)：理解“英美法系”和“大陸法系”的不同特點(diǎn)。難點(diǎn)：西方宗教倫理與教化的作用和社會影響。

古希臘有多次著名立法活動，但由于小國寡民，大都限于城邦內(nèi)部，從未出現(xiàn)過統(tǒng)一而體系化的法典。古希臘的法律中沒有發(fā)達(dá)的專業(yè)術(shù)語，成文法對后世影響不大……思考：閱讀教材P50引言，思考古希臘法律有什么不足？早期的成文法目前發(fā)現(xiàn)最早的成文法典是《烏爾納姆法典》，它是古代西亞烏爾第三王朝（約公元前2113—2008年）開國君主烏爾納姆制定的，原件大約由30-35塊泥板組成，其中大多數(shù)都未能保存下來?？死锾貚u上的一處遺址和石刻成文法銘文摹本（前7世紀(jì)）公元前18世紀(jì)的《漢莫拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當(dāng)?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀(jì)的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。這就是早期的成文法?！n前提示P50壹——近代西方法律制度世俗秩序的捍衛(wèi)

羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡▽W(xué)家椰林《羅馬法的精神》古羅馬于公元前5世紀(jì)制定了《十二銅表法》……東羅馬帝國皇帝查士丁尼匯編《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成……在古羅馬社會經(jīng)常使用的“債權(quán)”“繼承權(quán)”“契約”“借貸”“租賃”等法律術(shù)語，注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系，在今天仍被廣泛使用?！跫有l(wèi)《古希臘與古羅馬法律制度的差異及其成因》羅馬帝國如何征服世界？1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法武力征服宗教征服法律征服習(xí)慣法成文法習(xí)慣法：沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)

系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法：是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬第一部成文法：《十二銅表法》公元前449年羅馬共和國時期公布。最早的羅馬法文獻(xiàn)。公民法萬民法1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法BC703BC509BC450年《十二銅表法》BC27年395年476年1453年王政時代羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國“在無成文法可循的情況下，那些長久的習(xí)慣常常被當(dāng)作法和法律來遵守?！薄獮鯛柋劝菜伎?《十二銅表法》為何會出現(xiàn)？羅馬共和國早期,貴族壟斷立法和司法，隨意解釋習(xí)慣法，損害平民利益，激化貴族與平民的矛盾。習(xí)慣法成文法《十二銅表法》的特點(diǎn)、影響?第3表債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長官前，申請執(zhí)行…如債權(quán)人有數(shù)人時，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。第6表

外國人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律?！?jīng)長官委任的承審員或仲裁員，在執(zhí)行職務(wù)中收受賄賂的，處死刑。第11表禁止貴族與平民通婚。維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主貴族的權(quán)益僅羅馬公民享有權(quán)利法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權(quán)具有階級性，維護(hù)奴隸主貴族利益進(jìn)步性：打破貴族對法律的壟斷，在一定程度上維護(hù)平民的利益,是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)；局限性：它是羅馬習(xí)慣法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。BC703BC509BC450年《十二銅表法》BC27年395年476年1453年王政時代羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國習(xí)慣法成文法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。公民法萬民法2、羅馬法體系的完善《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾《民法大全》內(nèi)頁評價：古代羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源，標(biāo)志著羅馬法體系的完備。為什么？為近代西方法律提供了現(xiàn)成的法律形式：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；法律面前人人平等；注重程序，無罪推定；等是自然法理論的思想淵源。BC27年395年476年1453年羅馬帝國西羅馬帝國東羅馬帝國3、中古時期歐洲的法律中世紀(jì)“日耳曼法”“教會法”各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)教會根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法日耳曼法教會法11世紀(jì)后，羅馬法研究宣傳運(yùn)動促進(jìn)了羅馬法的傳播蠻族國家建立后，各王國在適用法律方面因襲固有的習(xí)慣，因人而異，對日耳曼人適用日耳曼法，對羅馬人適用羅馬法。兩種法律發(fā)生沖突時，以日耳曼法為準(zhǔn)；日耳曼各部族法律之間的沖突，則按不同問題確定不同的解決辦法?！度隼朔ǖ洹罚ㄈ斩ㄖ唬┑?條：“如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3金幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3個金幣，另加所竊豬的價值和賠償損失；如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，折合幣15金，另加所竊豬的價值與損害賠償?！痹诹_馬法中，凡是中世紀(jì)市民階級還在不自覺追求的東西，都已經(jīng)有現(xiàn)成的了。——恩格斯思考：11世紀(jì)后歐洲出現(xiàn)研究和宣傳羅馬法運(yùn)動的原因？歐洲法律體系混亂，審判不便。日耳曼法不是抽象的法規(guī)，是判例的匯編，保留落后的內(nèi)容。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，要求建立完備的私法，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對象，形成大陸法系的雛形。歐洲中世紀(jì)三大法律支柱：日耳曼法、教會法、羅馬法4、近代西方法律制度的發(fā)展英美法系形成時間法律實(shí)踐活動目的/特點(diǎn)法律基礎(chǔ)11世紀(jì)諾曼征服12世紀(jì)前后13世紀(jì)光榮革命后后續(xù)發(fā)展梳理1：速讀P50，完成表格信息。諾曼王朝設(shè)立王室法院，法官定期到各地巡回審判加強(qiáng)對地方控制羅馬法日耳曼法英國習(xí)慣法全國普遍適用普通法(“判例法”

)形成《大憲章》確立“法律至上、王權(quán)有限”原則，英國近代資產(chǎn)階級法律體系逐步建立1689《權(quán)利法案》美國等國家在英國法律制度基礎(chǔ)上制定本國法律，形成“英美法系”（普通法系）1066年諾曼底公爵威廉(約1028~1087)為首的法國封建主對英國的征服。史稱“諾曼征服”。英國盎格魯-撒克遜時代結(jié)束，諾曼底王朝建立。判例法是英美法系國家的主要法律淵源，它是相對于大陸法系國家的成文法或制定法而言的。判例法的來源不是專門的立法機(jī)構(gòu)，而是法官對案件的審理結(jié)果，它不是立法者創(chuàng)造的，而是司法者創(chuàng)造的，因此，判例法又稱為法官法或普通法。只要案件的基本事實(shí)相同或相似，就必須以判例所定規(guī)則處理。這就是所謂“遵循先例”原則。大陸法系形成梳理2：速讀P51，完成表格信息。時間法律實(shí)踐活動法律基礎(chǔ)12世紀(jì)法國南北方使用不同法律北方使用日耳曼習(xí)慣法；南方使用羅馬法13世紀(jì)后王權(quán)加強(qiáng)，民族國家形成16世紀(jì)羅馬法融入法國成文法和習(xí)慣法羅馬法1789年大革命、啟蒙運(yùn)動一系列資產(chǎn)階級法典1804后續(xù)發(fā)展統(tǒng)一法律的步伐加快羅馬法《人權(quán)宣言》拿破侖頒布《法國民法典》逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立（“民法系”）。1804年《法國民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》《拿破侖法典》4、近代西方法律制度的發(fā)展……此前頒布的法律P51思考點(diǎn)：法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？法國大革命《人權(quán)宣言》:1.人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。3.整個主權(quán)的本原根本上乃存在于國民。6.法律是公意的表達(dá)……法律對于所有的人，無論是施行保護(hù)或是懲罰都是一樣的。17.財(cái)產(chǎn)是不可侵犯與神圣的權(quán)利。自由、平等主權(quán)在民法律面前人人平等私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯貢獻(xiàn)：①法國大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治，發(fā)表的《人權(quán)宣言》宣揚(yáng)資產(chǎn)階級自由、平等思想以及

私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則，為資產(chǎn)階級憲法的頒布打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；②大革命中上臺的拿破侖對資產(chǎn)階級法律進(jìn)行總結(jié)，頒布《法國民法典》，維護(hù)資產(chǎn)階級

利益，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律體系，成為歐洲資本主義國家的法律藍(lán)本。4、近代西方法律制度的發(fā)展思考：結(jié)合【歷史縱橫】對比兩大法系的不同，并歸納其相同之處。歷史縱橫(P51)英美法系和大陸法系的不同英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋。因此，英美法系國家的法律也被稱為“法官制定的法律”。大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。區(qū)別區(qū)別英美法系大陸法系異法律淵源基本原則法官地位法官作用受羅馬法影響程度代表國家同本質(zhì)思想淵源判例法成文法不太突出地位突出以羅馬法為基礎(chǔ)只吸收部分遵循先例憲法為根本法法、德、意、日英、美、加、澳、印制定、解釋、執(zhí)行法律執(zhí)行法律都是資產(chǎn)階級意志的體現(xiàn)受到啟蒙思想的影響都受到羅馬法、教會法、日耳曼法的影響在美國憲法的制定過程中，一些政治家認(rèn)為，“人民”和“人民的代表(國會)”是不同的；“由人民制定、政府不能更改的”憲法高于“由政府制定、政府能夠更改的”普遍法律；國會的立法如果違憲，“自然不能使之生效”。該觀點(diǎn)（）A.主張中央集權(quán)體制B.體現(xiàn)了主權(quán)在民原則C.強(qiáng)調(diào)法律至上思想D.凸顯了議會至上理念B2.法律內(nèi)容上

縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)?！钆闻巍秾ξ鞣絺€人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》議會法院行政機(jī)構(gòu)1.國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面

決定議會的集會與畢會；制止議會越權(quán)行為制定、修正和廢止法律的權(quán)力監(jiān)察行政機(jī)構(gòu)執(zhí)行法律情況在法律的框架內(nèi)行駛行政權(quán)根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)司法權(quán)獨(dú)立立法權(quán)行政權(quán)5、近代西方法律制度的特點(diǎn)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。【問題探究】分析近代西方法律制度的特點(diǎn)?注重保護(hù)個人權(quán)利，包括生命權(quán)，自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。

史料閱讀p511764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。

——貝卡里亞《論犯罪與刑罰》3.司法實(shí)踐中法庭上的陪審員林肯在法庭上辯護(hù)建立了律師制度和陪審團(tuán)制度，堅(jiān)持無罪推定原則，程序公開公正?！舅仞B(yǎng)提升】通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該如何評價近代西方法律制度？正義女神忒彌斯?歷史縱橫(P52)陪審團(tuán)制度和律師制度的起源

陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時期。古代的日耳曼人也留有“同儕裁決”的遺風(fēng)。

11世紀(jì)，英國確立了陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)在法庭上聆聽證據(jù)，就事實(shí)問題作出決定；法官決定法律問題，判斷某項(xiàng)證據(jù)是否可以被引入審判。(←英美法系)

律師制度的起源也可以追溯到羅馬時期。資產(chǎn)階級革命后，各國紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請律師辯護(hù)。1.積極：①利于維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治與資本主義國家的社會治理。②利于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性，保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。③利于促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2.消極:①實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；②私有財(cái)產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低，存在等級性；③黑人、原住民和婦女沒有完全的公民權(quán)。壹——基督教的倫理與教化精神世界的指引一.中世紀(jì)的宗教倫理與教化基督教“十誡”：1.除耶和華外不可信仰別的神；2.不可為自己雕刻偶像、

不可跪拜那些偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)紀(jì)念安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫；8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物。教育：宗教學(xué)校課程

七藝出生：嬰兒接受洗禮結(jié)婚：由教父主持婚禮死后：在教堂舉行葬禮搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者教化：在《圣經(jīng)·新約》里，耶穌叫門徒賣掉財(cái)物并給人施舍，教會率先垂范，以自己的地產(chǎn)、信徒的捐獻(xiàn)物和其他財(cái)富去救濟(jì)窮困者，還建立收容所和慈善院。社會人士和工匠行會在基督教“善功”思想的推動下也參與其中。在1216年-1350年的100多年間，英國建有700所慈善院?；浇痰於ㄖ鞣降牡赖掠^念和行為準(zhǔn)則,對維護(hù)當(dāng)時社會的安定有積極作用通過道德教化，發(fā)揚(yáng)濟(jì)助弱者的美德宗教倫理成為基督教控制人們思想的手段辦教會學(xué)校和世俗學(xué)校，在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。思考：閱讀材料結(jié)合教材，分析中古時期基督教在宗教倫理與教化中發(fā)揮的作用？（教材P53學(xué)思之窗）積極作用：奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會安定，客觀上促進(jìn)教化和文化的發(fā)展，推動文明的進(jìn)程和社會進(jìn)步。消極影響：宗教倫理成為基督教控制人們思想的手段英國在亨利八世國王推動下自上而下進(jìn)行改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國國教會（圣公會）。瑞典、挪威、芬蘭、丹麥等國自上而下地改革，相繼以路德派教會代替天主教為國教?；浇逃纱碎_始了在全世界的發(fā)展。二、近代新教