2參考教學(xué)設(shè)計（教師版）

第8課歐洲的思想解放運動（2）——啟蒙運動【主干知識】1、時間：17—18世紀(jì)。17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)后期高潮于法國，并擴展到歐美其他國家。2、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。（2）政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會壓迫。（3）思想：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們思想得到進(jìn)一步解放。3、指導(dǎo)思想（核心）：理性主義。理性指人的獨立思考與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等4、代表人物及思想主張國家代表人物代表作品思想主張及影響興起英國霍布斯提出社會契約思想和人民主權(quán)思想。洛克《政府論》提出分權(quán)思想（立法、行政和外交），贊成君主立憲制中心法國孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立（立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)），核心是權(quán)力的“制約與平衡”，成為后來資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時代》猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，主張開明君主制；提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生而平等。盧梭《社會契約論》提出了“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，堅持人民應(yīng)推翻暴君，創(chuàng)立民主共和國，他的激進(jìn)民主主義思想對后來法國大革命產(chǎn)生了重大影響；認(rèn)為人類社會不平等的根源在于私有制。狄德羅《百科全書》宣揚理性擴展英國亞當(dāng)·斯密《國富論》認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、自由經(jīng)營、自由貿(mào)易。被譽為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”、“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。擴展德國康德《純粹理性批判》提出“人非工具”的觀點，倡導(dǎo)尊重他人，人是一切發(fā)展過程的最終價值取向，最終確立了人類的主體地位；自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。以康德和后期的盧梭為代表的浪漫主義是對理性主義的補充，二者有機結(jié)合使人文精神走向成熟。5、影響：（1）啟蒙運動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）啟蒙運動直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。（3）成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器?！就卣菇怆y】一、區(qū)分：天賦人權(quán)、社會契約、人民主權(quán)。1、天賦人權(quán)：即自然權(quán)利，指人與生俱來的權(quán)利，強調(diào)天生、固有、不可剝奪。如果政府侵犯了這種權(quán)利，人民有權(quán)推翻其統(tǒng)治。2、社會契約：解決的是國家的權(quán)利來源問題，人與人之間相互訂立契約，根據(jù)契約產(chǎn)生國家與統(tǒng)治者，即統(tǒng)治者的權(quán)利來自契約，否定了君權(quán)神授；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。3、人民主權(quán)：人民是國家權(quán)力的最終擁有者，國家權(quán)力為人民服務(wù)，接受人民的監(jiān)督，如果統(tǒng)治者走向公共意志的反面，人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力，包括用起義的手段推翻違反契約的統(tǒng)治者。二、總結(jié)：歐洲思想解放運動對人文精神的詮釋。1、文藝復(fù)興：強調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，是一種全新的個人主義倫理觀；對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露了禁欲主義對人性的扭曲。2、宗教改革：主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。3、啟蒙運動：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等。三、對比：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。比較項文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀(jì)初16—17世紀(jì)17—18世紀(jì)興起發(fā)展發(fā)源于意大利，繁盛于西歐發(fā)源于德意志，波及西歐興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美特點批判對象神學(xué)世界觀教皇權(quán)威，教會教義專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)（人性解放：人應(yīng)該過怎樣的世俗生活）政治、宗教（信仰自主：人應(yīng)該過怎樣的宗教生活）政治、思想等（人權(quán)解放：人應(yīng)該過怎樣的政治生活）方式復(fù)興希臘羅馬古典文化披著宗教的外衣拋棄宗教外衣，理性批判核心人文主義因信稱義理性主義實質(zhì)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運動資產(chǎn)階級的思想解放運動性質(zhì)都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放斗爭意義將人性從神性中解放出來人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)為新時代的到來勾畫了藍(lán)圖共同意義都促進(jìn)了人們思想得解放，推動了資本主義的發(fā)展【先學(xué)達(dá)成】（不預(yù)習(xí)，不聽課；上課之前，用雙色筆勾劃學(xué)案重點，并思考以下問題，寫出關(guān)鍵詞，課前檢查）1、闡述：理性主義的內(nèi)涵。2、總結(jié)：法國啟蒙思想家的主要成就。3、分析：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的主要進(jìn)步意義?！具_(dá)標(biāo)檢測】1．（2021·湖南高考·13）伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想【考點】啟蒙運動——伏爾泰的思想主張【解析】伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動力，這四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代，尤其是路易十四時代，伏爾泰帶著民族自豪的情感認(rèn)為人類的理性這時已臻成熟，即文明進(jìn)步史觀，故選A項；伏爾泰是啟蒙運動的代表人物，反對君主專制，排除B項；四個時代并不是連續(xù)的，排除C項；材料只是提及伏爾泰贊頌四個“值得重視”的時代，并沒有提及天賦人權(quán)，天賦人權(quán)是人擁有自由、平等和私有財產(chǎn)權(quán)，這些自然權(quán)利既不能轉(zhuǎn)讓，也不能被剝奪，排除D項。【答案】A2．（2020．1·浙江高考·17）1753年，法國第戎學(xué)院舉行題為“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認(rèn)可？”的征文比賽。受到該題目的刺激和啟發(fā)，有思想家說：“學(xué)院竟然有此膽量提出”，“我即刻著手探討了”。據(jù)此判斷，這位思想家及其撰寫的作品是A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》C．康德《實踐理性批判》 D．赫背黎《人類在自然界中的位置》【考點】專制下的啟蒙——盧梭的主要政治主張【解析】根據(jù)材料“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認(rèn)可？”，依據(jù)所學(xué)知識可知，這位思想家是撰寫《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》的作者盧梭，故選B項；A項未涉及人與人不平等的起源，排除A項；C項未涉及人與人不平等的起源，排除C項；赫胥黎是生物學(xué)家，該書出版于1863年，排除D項。【答案】B3．（2020·天津高考改編·11）1751～1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始D．法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加迅速【考點】啟蒙運動【解析】據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款”可知，該書的編撰采取了不同于以往的方式，生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生變革，故選B項；A選項“全社會的追崇”表述過于絕對，不符合史實，排除A項；據(jù)所學(xué)啟蒙運動的知識可知，思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運動，其興起于17世紀(jì)，18世紀(jì)已在法國達(dá)到高潮，排除C項；資本主義剩余價值學(xué)說是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀(jì)，排除D項。【答案】B4．（2020·山東高考·11）啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運動的缺陷B．社會的改造問題C．科學(xué)的價值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【考點】啟蒙運動【解析】根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思考人與外部社會環(huán)境的關(guān)系，主張人可以改造社會環(huán)境，故選B項；宗教改革運動的缺陷是存在宗教迫害，與材料所述主旨“人與外部社會環(huán)境的關(guān)系”不符，排除A項；根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思考社會環(huán)境的價值與作用，并非“科學(xué)的價值與作用”，排除C項；根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時的啟蒙思想家主張人可以改造社會環(huán)境，并未涉及“自然環(huán)境為人類提供了生存和發(fā)展的環(huán)境”，并非闡述二者的“辯證關(guān)系”，排除D項?！敬鸢浮緽5．（2018·全國Ⅲ卷高考·33）18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明（）A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等【考點】啟蒙運動——法國啟蒙思想的傳播【解析】材料中18世紀(jì)前半期的法國，知識分子通過沙龍聚會的形式，紛紛發(fā)表各自的見解，宣傳“科學(xué)”“自由”和“平等”的思想，啟蒙思想逐漸流行，故A項正確；材料沙龍討論社會問題，而非傳承宮廷文化，故B項錯誤；材料18世紀(jì)前半期，法國仍然存在封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落，故C項錯誤；材料只反映出沙龍聚會促進(jìn)啟蒙思想傳播，沒有反映出貴族與平民地位的變化，故D項錯誤?！敬鸢浮緼6．（2017．4·浙江高考·34）資本主義是西方近代以來發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料1851年的世界博覽會顯示了聯(lián)合王國在世界市場上的優(yōu)勢。同期英國通過議會制度改革，推動了民主化運行機制，以促進(jìn)民眾的和平、安全和公共福利。所有這些都表明了英國向自由主義邁進(jìn)的