鹽城市亭湖區(qū)2025年初三語文試題第一次模擬考試試題含解析

鹽城市亭湖區(qū)2025年初三語文試題第一次模擬考試試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一、積累與運用1．下列語句中加點的詞語使用不正確的一項是（）A．當代作家畢淑敏的小說《一厘米》的結(jié)尾別出心裁，既在情理之中，又在意料之外。B．張家界電視臺的編導(dǎo)精心策劃，把幾個旅游類節(jié)目辦得繪聲繪色，深受好評。C．大型山水實景劇《天門狐仙》融合聲光電技術(shù)，場面極其壯觀，令人嘆為觀止。D．這群游客在見到了“奇峰三千，秀水八百”的張家界美景后，激動得語無倫次。2．指出下列詞語中書寫沒有錯誤的一項。A．迫不急待負隅頑抗不求勝解隨聲附和B．偃旗息鼓別出心裁未雨綢謬惟妙惟肖C．無暇顧及談笑風聲任勞任怨發(fā)憤圖強D．同仇敵愾妄自菲薄相形見絀好高騖遠3．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．松馳瘡痍唯唯連聲洗耳恭聽B．剽悍沉緬銷聲匿跡誠惶誠恐C．絮叨混淆融匯貫通鞠躬盡瘁D．迸射污穢窮愁潦倒銳不可當4．下列句子中沒有語病的一項是A．這位志愿者值守西湖邊兩平方米的“微笑亭”，多年來風雨無阻，志愿服務(wù)時數(shù)累計超過1.1萬小時以上，讓各地游客備感暖心。B．如果吃飯時玩手機，血液就要分出一大部分供應(yīng)給大腦和眼睛，這會嚴重導(dǎo)致胃腸的蠕動和消化液的分泌受到影響，造成消化不良。C．在圍繞大運河文化帶建設(shè)、推動制度創(chuàng)新方面，杭州積極發(fā)揮了試點市、示范市的引領(lǐng)作用，形成了可復(fù)制可推廣的實踐經(jīng)驗。D．以APP為主要形態(tài)的電子家庭作業(yè)或許具備即時上傳、實時交互、大數(shù)據(jù)分析等優(yōu)勢，但歸根結(jié)底由商業(yè)的利益在驅(qū)動是無疑的。5．下列句子中加點成語使用不正確的一項是（）A．大家七嘴八舌地商量著，眾說紛紜，莫衷一是。B．參加全球財富論壇的多是經(jīng)濟界叱咤風云的人物。C．網(wǎng)傳天然氣要漲價，爭先恐后前往燃氣公司營業(yè)廳購氣的市民濟濟一堂。D．何大學(xué)問每趟趕馬回來，一心盼家，最大的盼頭就是享受天倫之樂。6．閱讀語段，按要求完成下面的題目。①文不能忌平淡，所以敘述總要講究妙趣橫生，波瀾起伏。②古人有“韓潮歐瀾”的提法，正說明韓愈與歐陽修的文章是極講究筆法的。③說到韓愈，他不愧為文章高手。④他恣肆的文筆總要顯示他的獨特性，一旦他尋找到的結(jié)構(gòu)符合行為需要能合乎自然的律動與人們心中的節(jié)奏，便會在雙方的審美心理上產(chǎn)生共鳴效應(yīng)。(1)第①句有語病，請將修改后的句子寫在橫線上。___________________________(2)第②句中的“韓愈與歐陽修”屬于____________短語。(3)請給第④句的橫線處補上一組恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞，把它寫在下面的橫線上。_________________________7．默寫：①_____，陰陽割昏曉。②《登幽州臺歌》中“_____，_____”體現(xiàn)作者獨立于天地之間，孤獨寂寞之情，不禁油然而生。③王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：_____，_____。④陸游在《游山西村》中描摹當?shù)仫L俗畫卷，贊美古老鄉(xiāng)土文化的一聯(lián)是：_____，_____。⑤《己亥雜詩》寫詩人雖然辭官，但仍關(guān)心國家的前途和命運的詩句是：_____，_____。8．閱讀《西游記》選文片段，回答問題。那毛女即便回身，轉(zhuǎn)于洞內(nèi)，對A跪下道：“奶奶，洞門外有個東土來的孫悟室和尚，要見奶奶，拜求芭蕉扇，過火焰山一用?！蹦茿聽見孫悟空三字，便似撮鹽入火，火上澆油。骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發(fā)心頭?？谥辛R道：“這潑猴！今日來了！”叫：“丫鬟，取披掛，拿兵器來！”隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。行者笑道：“……你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去……”A道：“潑猴，少要饒舌！伸過頭來，等我砍上幾劍！若受得疼痛，就借扇子與你；若忍耐不得，教你早見閻君！”選文中的人物“A”指的是_________。孫行者向“A”借芭蕉扇，為什么遭到“A”的嚴詞拒絕？請簡述原因。__________________________________________________根據(jù)原著，將下列事件按照發(fā)生的時間先后排序：__________。（只寫序號）①唐三藏路阻火焰山②牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵③豬八戒助力敗魔王二、閱讀9．閱讀下面這首古詩，然后按要求答題。春興武元衡楊柳陰陰細雨晴,殘花落盡見流鶯。春風一夜吹鄉(xiāng)夢,又逐春風到洛城。詩中_____一詞寫出了楊柳的枝繁葉茂，____一詞寫出了夢境的一再出現(xiàn)這首詩的后兩句抒發(fā)了詩人怎樣的感情？10．蔣堂①侍郎為淮南轉(zhuǎn)運使②日，屬縣例致賀冬至?xí)?，皆投書即還。有一縣令使人獨不肯去，須責回書。左右諭之皆不聽以至呵逐亦不去，曰：“寧得罪，不得書不敢回邑。”時蘇子美③在坐，頗駭怪曰：“皂隸如此野狠，其令可知。”蔣曰：“不然，令必健者④，能使人不敢慢其命令如此?！蹦藶橐缓喆鹬?，方去。子美歸吳中月余，得蔣書曰：“縣令果健者?！彼鞛橹幼u，后卒為名臣?；蛟?，乃天章閣待制⑤杜杞⑥也。（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）（注釋）①蔣堂：字希魯，宋宜興（今屬江蘇）人。官至禮部侍郎。②轉(zhuǎn)運使：宋初為供辦軍需的官長。太宗后，成為各路長官。③蘇子美，即蘇舜欽，字子美，綿州（今四川綿陽）人。歷官集賢校理。④健者：能干的人。⑤天章閣：宋宮殿名，專門收藏皇帝的著作。設(shè)天章閣學(xué)士、直學(xué)士、待制、侍講等官，無實職，為朝臣加銜。⑥杜杞：字偉長，無錫人。官至經(jīng)略安撫使。1．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A．屬縣例致賀冬至?xí)?屬引凄異 B．方去/今齊地方千里C．后卒為名臣/卒獲有所聞 D．子美歸吳中月余/云歸而巖穴暝2．請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。左右諭之皆不聽以至呵逐亦不去3．選文塑造了蔣堂怎樣的形象？11．閱讀下面的文字，完成下列小題。①有一種感情有時會比愛情更長久、比親情更無私，那就是友情。在人的一生中，誰都渴望不斷享受友情帶來的美好感覺。②在20世紀八九十年代人們就曾發(fā)現(xiàn)，在雄性黑猩猩的個體間存在著類似于友誼的關(guān)系。一些雄性黑猩猩相互理毛，共同尋覓和分享食物，召喚失散的同伴?，F(xiàn)在人們知道，動物之間的確存在著友情，但并非所有動物都是如此。多數(shù)動物有識別對方的能力，但很少有動物能產(chǎn)生友情，通常只有靈長類、大象和海豚等，這是因為產(chǎn)生友情是需要智力的。你要了解你所在的群體是一個怎樣的系統(tǒng)，你處在一個怎樣的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，這樣你就知道如何締結(jié)聯(lián)盟，同時也知道避免做出有損他人關(guān)系而不利自己的行為?？茖W(xué)家們把這種理解他人、處理社交關(guān)系和溝通交流的能力稱為“心智能力”。③每個人的“心智能力”有大有小，但朋友的組成形式則沒有差別，它是一個類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中，處在最中間位置的朋友最少，他們是你最親密的朋友，接下來向外延伸的層面朋友人數(shù)會越來越多，但關(guān)系也越來越遠。由于個體的“心智能力”是有限的，因此人們交友的數(shù)量不可能沒有限度。英國牛津大學(xué)的人類學(xué)家羅賓·鄧巴提出人們交友的限度是150人。這個數(shù)字被稱為“鄧巴數(shù)字”，它是你能維持穩(wěn)定人際關(guān)系的上限人數(shù)。無論你怎樣努力，你的能稱為朋友的人數(shù)多半不會超出這個數(shù)字，并且在這個朋友圈中，處在最核心地位的朋友非常少，大約只有5人。（A）④人們的交友對象都是有選擇的，即使是“見人熟”也不會和所有人交朋友，那么我們通常選擇什么樣的人作為自己的朋友呢？答案很簡單，那就是和自己有共同點的人。成為我們朋友的人可能和我們年齡相仿，也可能行業(yè)相同，可能性格相似，也可能志趣相投。（B）科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，即使我們結(jié)交的朋友和自己沒有任何血緣關(guān)系，友情也經(jīng)常把基因相似的人相聚在一起。人們的相似度歸根結(jié)底會在基因中找到根由。⑤快節(jié)奏、高科技、城市化和互聯(lián)網(wǎng)顛覆了我們傳統(tǒng)的交友方式，由于可以在網(wǎng)上結(jié)交朋友，這使我們的交友人數(shù)變得前所未有的多。一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國青少年在Facebook上平均擁有大約300個朋友，這個數(shù)字就遠遠超過了“鄧巴數(shù)字”的上限。技術(shù)使人們的交友行為變得更輕松、更有效率了。然而，根據(jù)“鄧巴數(shù)字”理論，我們不可能和這么多朋友保持穩(wěn)定的關(guān)系，所以其中的絕大多數(shù)都屬于“弱關(guān)系”，人們從“弱關(guān)系”中難以享受到真正的友情，在互聯(lián)網(wǎng)時代，許多人都抱怨友情變得脆弱而缺乏質(zhì)量了。（C）不過網(wǎng)上交流也不是沒有價值，它能減少焦慮和抑郁，使人不會感到寂寞，同樣也能增加幸福感。1．請簡要概括第③、④段的主要內(nèi)容，寫在下面的橫線上。①友情的重要性；②友情產(chǎn)生的基礎(chǔ)；③__________；④__________；⑤網(wǎng)絡(luò)時代交友的變化。2．下面的文字是從文章中抽取出來的，它應(yīng)放在（A）（B）（C）三處中的（）處。一項調(diào)查顯示，從1985年到2004年，美國人平均擁有的“在關(guān)鍵時候能出手相助”的朋友由3人下降到2人，而抱怨沒有“知己”的人則從原來的8%上升到了23%，在世界的其他地方，類似的情況也同樣存在。3．閱讀下面的句子，回答括號內(nèi)的問題。每個人的“心智能力”有大有小，但朋友的組成形式則沒有差別，它是一個類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)。（句中加點的文字有何作用？）這個數(shù)字被稱為“鄧巴數(shù)字”，它是你能維持穩(wěn)定人際關(guān)系的上限人數(shù)。（“穩(wěn)定”一詞可否刪去？請說明理由。）4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是（）A．人與動物都有“心智能力”。它既用于理解他人、處理社交關(guān)系和溝通交流，又是友情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也影響著朋友的組成形式。B．一個人能夠稱之為“朋友”的數(shù)量總是有限度的，并且在他的朋友圈中，處于最中間位置的朋友最少最親密，越向外延伸朋友則越多，也越疏遠。C．我們會選擇和自己有共同點的人作為朋友，是因為我們與朋友之間有著相同的基因，從而讓彼此性格相似，志趣相投。D．互聯(lián)網(wǎng)時代人們的交友方式發(fā)生了改變，交友量也已遠遠突破“鄧巴數(shù)字”的上限，所以“鄧巴數(shù)字”理論已不再適用于這個時代了。12．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對錯。②作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思歷史的傳統(tǒng)、或者說正是因為善于借鑒歷史經(jīng)驗才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識，不僅創(chuàng)造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現(xiàn)了，《詩經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易。”世間萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕]有哪個朝代僅通過安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發(fā)展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實的現(xiàn)實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學(xué)不務(wù)實際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌??！悦餍囊娦灾昭?，代修己治人之實學(xué)。……神州蕩覆，宗社丘墟?！笨照?wù)`國，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當時人事”。清代實學(xué)“經(jīng)世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務(wù)實之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實精神應(yīng)對現(xiàn)實問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向?！耙允窞殍b”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會發(fā)展大勢，這是一種面向未來的歷史態(tài)度?！墩撜Z·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來。但預(yù)知未來并非目的，未來的意義在于當下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會走向，人可以反思社會走向和當下利弊，這就使未來視角具有了批判現(xiàn)實的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現(xiàn)實生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗推動現(xiàn)實走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因為勇于解放思想、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來以后的問題并不比不發(fā)展少，當前面臨的問題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊含哪幾個方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。13．閱讀現(xiàn)代文，完成各題。愛到無力①有些字有些詞，無須想，只瞥一眼，就頓生疼痛。比如，“愛到——無力”。②外婆是第一個給了我“愛到無力”感的人。比母親還讓兒時的我親近的，便是外婆。外婆簡直就是天使，她像會變戲法樣，常常帶給我們驚喜。外婆任何時候來我家，都會給我過年的感覺。外婆一來，拆拆洗洗，家里所有被褥都舊貌換新顏；外婆一來，掃掃刷刷，家里每個角落都潔凈起來精神起來；外婆一來，包包捏捏，家里不再冰鍋冷鍋，碗碗盆盆都生動起來……感覺外婆一來，似乎家才像個家，才有了溫度。③母親是個教師，用今天的話說就是個“職場達人”。帶數(shù)學(xué)，教物理化學(xué)，還給學(xué)校里排練節(jié)目，她工作上幾乎是無所不能。只是打理家照顧我們，能力便很有限。顧此失彼是她的特長：飄雪了我們還穿著夏天的單鞋，開水泡饃是家常便飯……外婆便總是不放心，總是牽掛，總想幫襯一下她那一根筋的女兒，安頓好我們兄妹三人。④我們兄妹三人兒時最大的愛好就是一溜排坐在門口，雙手撐著下巴，眼巴巴地看著巷子口，等那個神奇的老太太出現(xiàn)。她一出現(xiàn)就是胳膊挽著滿滿的籠，手里提著鼓鼓的包。我們會飛奔過去，奪籠搶包，迫不及待地在巷子口就翻找起快樂。外婆會連連說，看把我娃恓惶的，外婆該早點來……⑤外婆一來，我們的幸福生活就拉開了序幕，每一天都迸濺著快樂。特別是我，恨不得拽住每個人告訴他們，我外婆來了，我外婆來了！外婆像不知疲倦似的，干起活來渾身是勁。母親總是說，娘，歇歇，歇歇。外婆有時會接一句，要歇也是回我屋歇，跑來就是幫襯你的。她有時也會說道我母親幾句：你抓學(xué)校的事娘沒意見，丟了屋里的事娘就得說你，娃娃的事才是大正經(jīng)事。⑥外婆直到自己癱瘓在床，才不再操勞我家的事，卻還是時常指派外公來我家看看，送這送那，唯恐她女兒作難。而我的母親，似乎是在我成家后才開始正兒八經(jīng)做母親的。好像母愛在心里閑置了多年，一下子全方位爆發(fā)了。從我的穿衣到天天買好菜送到我家，從我工作的調(diào)動到雇車到省城醫(yī)院看我，從照顧我的孩子到拖著病殘之軀一瘸一拐為我做這干那……在她身上我看到了外婆的影子，她努力的樣子更讓我心疼又自責，感覺自己像個讓母親不堪負重的巨嬰。⑦我知道，母親之所以如此拼命保護我，源于我那時的處境——獨自拉扯兒子。既然沒有溫暖的肩膀可以讓她苦命的女兒依靠，她就只能伸開雙臂給女兒以蔭庇……⑧母親總是滿眼憂愁地看著我，有時實在忍不住了，就嘮叨起來：我咋能死得下去呀？好娃哩，你的日子過不好，我死了都閉不上眼。媽老了，叫媽缺胳膊斷腿都行，叫你跟你娃好好的……⑨就在咋天，我在課堂上講史鐵生的《秋天的懷念》一文，說到史鐵生的母親時，恍惚間，我的母親又站在了她的母親身邊。我想起了已經(jīng)徹底不能挪動的母親，給我的小舅打電話，央求他過來幫我招呼工匠們裝修房子。至今我還清清楚楚地記得母親當時說的話：我死了你不來都行，給凌兒過來幫著裝修一下房子，娃一個女人家弄不了……我潸然淚下無法繼續(xù)講課，被無力的愛所擊倒。我的母親直到離開這個世界的那一刻，還是對我不放心。而我呢？我何嘗不是竭盡所能地照顧我的兒子？甚至有時明明已是力所不能及，還想去照顧他，以至于捶手頓足焦慮萬分。⑩無力的愛，總歸讓人心疼。1．請概括：選文敘寫了哪些“愛到無力”的人和事？2．試從選文第②段劃線句中選取一個動詞，賞析AABB式重疊運用有什么妙處？3．從運用修辭的角度回答：第⑥段中哪處句子與第②段劃線句修辭格相同？有什么表達作用？4．聯(lián)系自身談一談：你是不是認可文章所說的“無力的愛”？三、語言表述14．你的同桌萬向善以說話尖酸粗俗而聞名校內(nèi)，在學(xué)校發(fā)出“爭當文明小使者”的倡議時，他得意洋洋地對你說“我早已是聞名小使者了！”此時，你應(yīng)這樣善意地勸他：“”四、寫作15．閱讀下列文字，按要求作文。樹是樹，“幾處早鶯爭暖樹”帶來春天的氣息；“病樹前頭萬木春”傳遞生命的希望。樹也不只是樹，“百年樹人”，留下一段美好故事；“獨樹一幟”，開創(chuàng)一片勃勃生機。請以“樹”為題目寫一篇文章。要求：①文體不限（詩歌除外），字數(shù)不少于600字；②正文中如需出現(xiàn)本市人名、地名、校名，請用××代替。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】此題考查的是學(xué)生對成語的積累與理解能力，平時要有一定的成語積累，做題時還要會根據(jù)句子的意思，理解成語的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。B.“繪聲繪色”把人物的聲音、神色都描繪出來了，形容敘述或描寫生動逼真，不能用來形容“旅游類節(jié)目”。故選B。點睛：此題考查的是學(xué)生對成語的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書與寫作中，注意多積累，多思考，正確使用成語，拿不準的，多查字典。要想正確地運用成語，必須準確理解成語的意義，可從以下幾方面進行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。2、D【解析】此題考查的是漢字字形，平時應(yīng)多積累牢記.A、勝--甚；B、謬--繆；C、聲--生。3、D【解析】

D項正確。ABC三項修改為：A.松弛；B.沉湎；C.融會貫通。4、C【解析】

A成分贅余。去掉“以上”或“超過”。B句式雜糅。去掉“受到影響”，或去掉前面的“嚴重導(dǎo)致”，改為“這會使胃腸的蠕動和消化液的分泌受到嚴重影響”。D結(jié)構(gòu)混亂。去掉“是無疑的”即可。病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當、語義失當、句法錯誤這幾大類。詞語選用不當造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當、語序不當、句式雜糅、殘缺和多余。做題時要仔細分辨類型，有助于找到錯誤的地方。5、C【解析】

A項，眾說紛紜：人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。。使用恰當。B項，叱咤風云：意思是形容威勢極大。使用恰當；C項，濟濟一堂：意思形容許多有才能的人聚集在一起。使用不恰當；D項，天倫之樂：指老一輩和小一輩有血緣親屬關(guān)系之間的家庭樂趣，天倫原指兄弟這種天然的倫理次序親屬關(guān)系,后指老一輩和小一輩有血緣親屬關(guān)系。使用恰當。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。6、（1）文不能平淡，所以敘述總要講究妙趣橫生，波瀾起伏（2）并列（3）既……又……【解析】

試題分析：（1）常見的病句類型有表意不明、語序不當、不合邏輯、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂等。修改病句前必須讀懂句子，明確句子所要表達的意思。然后對語法上有毛病或邏輯上有錯誤的部分進行修改。表意錯誤，應(yīng)該去掉“忌”，正確的句子是“文不能平淡”。（2）并列短語又叫并列詞組，一般是由兩個或兩個以上的名詞、動詞、形容詞、代詞或數(shù)量詞等組合而成，詞與詞之間是并列關(guān)系，中間常用頓號或“和、及、又、與、并”等連詞。“韓愈與歐陽修”是人名對舉，是并列短語。（3）“符合行為需要”和“能合乎自然的律動與人們心中的節(jié)奏，便會在雙方的審美心理上產(chǎn)生共鳴效應(yīng)”之間構(gòu)成遞進關(guān)系，可使用關(guān)聯(lián)詞語“即……又……”。7、①造化鐘神秀②前不見古人，后不見來者③不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村⑤我勸天公重抖擻，不拘一格降人才【解析】試題分析：該題考查的是古詩詞、古文以及現(xiàn)代文的背誦與默寫．要學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)時，要循序漸進積累所學(xué)的應(yīng)背誦并默寫的內(nèi)容，不要太急于求成。首先不要混淆了所背的內(nèi)容；其次是在默寫時要注意不要出現(xiàn)錯誤（錯別字、漏字、添字）。要注意“抖擻”等字詞的書寫。8、（1）羅剎女（羅剎，牛魔王夫人）（2）牛魔王與羅剎女的兒子紅孩兒要取唐僧性命；孫悟空在觀音菩薩的幫助下，降服了紅孩兒。（3）①②③【解析】

此題考查的是名著的知識積累。選段出自《西游記》第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇

。（1）選文中的情節(jié)是孫悟空第一次登門求借芭蕉扇，A是羅剎女，即牛魔王的妻子。（2）羅剎女是鐵扇公主，即是紅孩兒的母親，因之前紅孩兒抓走唐僧，悟空去請觀音菩薩，觀音受紅孩兒做善財童子，羅剎女苦于不能與紅孩兒相見，認為是悟空害了紅孩兒，十分惱火，恨悟空，結(jié)下了仇，聽見“孫悟空”三個字都會怒上心頭。（3）唐僧師徒西天取經(jīng)，火焰山是必經(jīng)之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。第二次孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；第三次孫悟空大戰(zhàn)牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。據(jù)此排序為①②③。二、閱讀9、（1）陰陰又(2)思鄉(xiāng)【解析】

（1）本題考查對詩歌語句的賞析。抓住詩中對楊柳描寫的字詞來理解，“陰陰”，指樹長的茂盛，留下一片片綠陰，以“陰”寫樹枝繁葉茂，是側(cè)面襯托的寫法；“又”表示再次，形容多。（2）本題考查對詩歌的思想內(nèi)容或作者的情感態(tài)度的理解。古詩一般都是先寫景后抒情的，從最后兩句中可以體會詩人情感，尤其是“鄉(xiāng)夢”一詞，意為總是夢見故鄉(xiāng)，日有所思，夜有所夢，表達了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。10、1．C2．左右諭之/皆不聽/以至呵逐/亦不去3．蔣堂頗有見地、極善識人；愛惜人才，親自為有能力的人傳播美名，為國薦賢?！窘馕觥?．A項的“屬”解釋為：下屬/連續(xù)；B項的“方”解釋為：才/方圓；C項的“卒”解釋為：最終；D項的“歸”解釋為：回到/聚攏。選C。2．要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：屬員要他走一概不聽，以致呵斥驅(qū)趕也不走。故可斷句為：左右諭之/皆不聽/以至呵逐/亦不去。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此?！钡贸觯菏Y堂頗有見地、極善識人；結(jié)合“子美歸吳中月余，得蔣書曰：‘縣令果健者?！鞛橹幼u，后卒為名臣。”分析：蔣堂愛惜人才，親自為有能力的人傳播美名，為國薦賢。參考譯文：蔣堂侍郎任淮南轉(zhuǎn)運使時，下屬各縣按慣例送來祝賀冬至的書信，都是遞交賀信后就回去。只有一個縣令派來的人不肯離去，一定要索取回信，屬員要他走一概不聽，以致呵斥驅(qū)趕也不走，說：“寧可冒犯大人，拿不到回信不敢回縣城?！碑敃r蘇舜欽在座，感到特別吃驚和奇怪，就說：“做仆從的如此蠻橫無理，那縣令可想而知?！笔Y堂說：“不是這樣的，縣令一定是個能干的人，能使人不敢怠慢他的命令到如此程度?！庇谑蔷蛯懥艘环庑糯饛?fù)他，那差役才離去。舜欽回到吳中一個多月后，收到蔣堂的來信說：“那縣令果然是一位能干的人。”于是為他傳揚聲譽，后來終于成為名臣。有人說那位縣令就是（后來的）天章閣待制杜杞。11、1．③朋友的組成形式④選擇交友的對象2．C3．（1）打比方，以洋蔥為喻，形象生動地介紹了朋友的組成形式的結(jié)構(gòu)特點。（2）不能刪去。“穩(wěn)定”原意是穩(wěn)固、固定的；在原文中是指“鄧巴數(shù)字”能夠讓人際關(guān)系更加穩(wěn)固，如果去掉與原文表意不符。體現(xiàn)了說明文語言的準確性、嚴謹性。4．B【解析】1．試題分析：考查對說明內(nèi)容的概括。概括說明文的內(nèi)容，首先要確定說明對象，然后看文章具體介紹說明這個對象哪個方面，包括事物的特征、外形、功能、性質(zhì)、狀態(tài)，事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或者事物之間的關(guān)系等?？梢栽谥行木?、總括句、過渡句等關(guān)鍵句中捕捉特征，篩選關(guān)鍵詞。一般采用“對象+特征”方法來概括。文章第3段依據(jù)“朋友的組成形式則沒有差別，它是一個類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)”可知，本段文字說明的內(nèi)容是：朋友的組成形式。第4段依據(jù)“人們的交友對象都是有選擇的，即使是‘見人熟’也不會和所有人交朋友，那么我們通常選擇什么樣的人作為自己的朋友呢？答案很簡單，那就是和自己有共同點的人”可知中，本段文字說明的內(nèi)容是：選擇交友的對象。2．試題分析：考查對文本內(nèi)容的理解。題目中的材料“一項調(diào)查顯示，從1985年到2004年，美國人平均擁有的‘在關(guān)鍵時候能出手相助’的朋友由3人下降到2人，而抱怨沒有‘知己’的人則從原來的8%上升到了23%，在世界的其他地方，類似的情況也同樣存在”是運用列數(shù)字的說明方法，具體說明了“在互聯(lián)網(wǎng)時代，許多人都抱怨友情變得脆弱而缺乏質(zhì)量了”。據(jù)此，這段文字應(yīng)該放在C處。3．試題分析：（1）考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準確、更形象地說明事物的特點。語句“類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)”喻指朋友的組成形式，采用了打比方的說明方法，形象生動地說明了“朋友的組成形式”的結(jié)構(gòu)特點。（2）考查說明文語言的準確性。解答方法：①表態(tài)（一般不能刪）。②定性。如：“比較”“幾乎”“相當”等詞表程度修辭；“大約”“可能”“左右”等表估計，“多”“有余”等表數(shù)量。③若刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實際，太絕對了。④xx詞體現(xiàn)了語言的準確性、科學(xué)性。語句中的“穩(wěn)定”是穩(wěn)固、固定的意思。文中是說“鄧巴數(shù)字”能夠讓人際關(guān)系更加穩(wěn)固，如果去掉與則與客觀事實不符。“穩(wěn)定”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準確性。4．試題分析：考查對文本內(nèi)容的理解和分析。依據(jù)“多數(shù)動物有識別對方的能力，但很少有動物能產(chǎn)生友情，通常只有靈長類、大象和海豚等，這是因為產(chǎn)生友情是需要智力的”可知，A項中的“人與動物都有‘心智能力’”的說法是不準確。B項，與原文相符。依據(jù)“科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，即使我們結(jié)交的朋友和自己沒有任何血緣關(guān)系，友情也經(jīng)常把基因相似的人相聚在一起”可知。C項中的“相同的基因”應(yīng)該是“相似基因”。D項“所以‘鄧巴數(shù)字’理論已不再適用于這個時代了”是無中生有，錯誤。據(jù)此，答案為B。12、1．①憂患意識（或“生于憂患而死于安樂”）；②務(wù)實精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實精神應(yīng)對現(xiàn)實問題?！保?；③未來指向（或“以未來視角反思現(xiàn)實生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗推動現(xiàn)實走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；③然后，從三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點，回到現(xiàn)實，我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識。”可以概括出：我們要具備憂患意識；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實精神。”可以概括出：我們要具備務(wù)實精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來指向?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円靼孜磥碇赶?。2．要求學(xué)生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識、務(wù)實精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點，回到現(xiàn)實，我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。13、1．外婆對媽媽和我們兄妹仨，一直愛到癱瘓在床，于是無力；媽媽對我，一直愛到徹底不能挪動，于是無力；我對兒子，已是愛到力所不能及，還是捶手頓足焦慮萬分。2．比如“拆拆洗洗”（掃掃刷刷/包包捏捏）這種AABB式的重疊，比單純AB式的“拆洗”（掃刷/包捏），就更加突出了一種動作狀態(tài)，給人手不停歇、連續(xù)不斷的感覺，更能突出外婆的勞碌。3．句子是：“從我的穿衣……做這干那”。運用排比的修辭，盡力鋪陳外婆對媽媽、媽媽對“我”毫無保留的勞作、付出，表現(xiàn)了她們無私的母愛。4．示例一：認可。中國的父母對于兒女，確實是永無盡頭的愛的付出，直到“無力”，這是中華民族數(shù)千年綿延不息的傳承，值得我們永遠繼承和發(fā)揚廣大。示例二：不認可。父母對于兒女的愛，應(yīng)該適可而止。否則，只會培養(yǎng)出讓父母不堪重負的“巨嬰”。而且，如果因為愛而“無力”，也會增加子女反哺父母之愛的壓力和負擔?！窘馕觥?．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解和概括。文中圍繞題目“愛到無力”寫了三種無力的愛，一是，外婆的對我們的愛，一直愛到癱瘓在床；二是母親對“我”及“我”的孩子，愛到徹底不能挪動；三是，“我”對兒子“明明已是力所不能及，還想去照顧他，以至于捶手頓足焦慮萬分”。據(jù)此理解作答。2．此題考查的是對詞語的賞析。②段中采用“AABB”式的詞語很多，例如：拆拆洗洗、掃掃刷刷、包包捏捏。這些動詞給人手不停歇、連續(xù)不斷的感覺，更能突出外婆的勞碌，表現(xiàn)外婆對我們的愛。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是對修辭方法的判斷和賞析。②段中劃線句運用了排比的修辭手法，寫出了外婆的忙碌，表現(xiàn)了外婆對我們的愛。與之修辭手法相同的⑥段中的句子是“從我的穿衣到天天買好菜送到我家，從我工作的調(diào)動到雇車到省城醫(yī)院看我，從照顧我的孩子到拖著病殘之軀一瘸一拐為我做這干那……”運用排比，寫出了母親為我的付出，表現(xiàn)了母親無私的愛。據(jù)此理解作答。4．此題屬于開放性試題。有自己的觀點，言之成理即可。如果選擇同意的話，就從中華民族的傳統(tǒng)來談來說，從周圍的親人無微不至的關(guān)心來談。如果選擇不同意，就從無力的愛的弊端來談，會助長孩子的依賴心理。據(jù)此理解作答。三、語言表述14、示例：萬向善，你這聞名可全是因為不文明，你可要好好改掉說話尖酸粗俗的壞毛病??！【解析】試題分析：口語交際題，首先要注意稱呼和禮貌用語的使用，然后根據(jù)題目要求進行勸說，一定要注意語言得體，委婉。語言是否得體，主要是考慮說話者的語言是否符合“身份”“場合”“情景”“情感（語氣）”方等方面的要求。有稱呼，能點明“聞名”實質(zhì)，有委婉批評、勸說之意即可?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。四、寫作15、樹“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。這句詩不免讓人想起了那些即將被落葉離棄的光禿禿的樹，直愣愣的佇立在秋風的吹拂下，繼而又在凜冽而刺骨的寒風中挺拔，甘于寂寞，甘于寒冷，這是秋冬時節(jié)的樹；“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。這又讓人那些在和煦春風下莎莎作響的像少女秀發(fā)