C257226【基礎(chǔ)】2025年湖南師范大學(xué)130500設(shè)計學(xué)915設(shè)計專業(yè)理論基礎(chǔ)

掌心博閱電子書重點名?？佳袑I(yè)課精品資料系列掌心博閱【基礎(chǔ)】2025年湖南師范大學(xué)130500設(shè)計學(xué)?915設(shè)計專業(yè)理論基礎(chǔ)之設(shè)計學(xué)概論》考研基礎(chǔ)

訓(xùn)練440題（名詞解釋+填空+簡答題）主編：掌心博閱電子書青缶掌心博閱電子書出品s心博聞▼s心博聞▼考研專業(yè)課資料學(xué)長一對一誠招加盟第第#頁，共88頁.流線型風(fēng)格【答案】流線型原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。在工業(yè)設(shè)計中，它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，不但發(fā)展成了一種時尚的汽車美學(xué)，而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中，影響了從電熨斗、烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計,并成為20世紀三四十年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。流線型風(fēng)格實質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計”，它反映了兩次世界大戰(zhàn)之間設(shè)計師對設(shè)計的態(tài)度，即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進銷售的重要手段。流線型風(fēng)格的魅力首先在于它是一種走向未來的標志，這給20世紀30年代大蕭條中的人民帶來了一種希望和解脫。因此，流線型在感情上的價值超過了它在功能上的質(zhì)量。在藝術(shù)上，流線型與未來主義和象征主義一脈相承，它用象征性的表現(xiàn)手法贊頌了“速度”之類體現(xiàn)工業(yè)時代精神的概念，流線型也成為一種不折不扣的現(xiàn)代風(fēng)格。流線型與藝術(shù)裝飾風(fēng)格不同，它的起源不是藝術(shù)運動，而是空氣動力學(xué)試驗。流線型作為一種風(fēng)格是獨特的，它主要源于科學(xué)研究和工業(yè)生產(chǎn)的條件而不是美學(xué)理論。新時代需要新的形式、新的象征，與現(xiàn)代主義刻板的幾何形式語言相比，流線型的有機形態(tài)畢竟易于理解和接受，這也是它得以廣為流行的重要原因之一。.《營造法式》【答案】宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡。《營造法式》書中確定了材份制和各種標準規(guī)范，還對建筑的設(shè)計、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻。北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗，木架建筑采用了古典的模教制?！稜I造法式》中規(guī)定,把“材”作為造屋的標準,即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等,按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的所有尺寸都隨之而來，不僅設(shè)計可以省時，工料估算有統(tǒng)一標準，施工也方便。.展示設(shè)計【答案】展示設(shè)計，或稱陳列設(shè)計，是指將特定的物品按特定的主題和目的加以擺設(shè)和演示的設(shè)計，是以信息傳達為目的的空間設(shè)計形式。博物館、科技館、美術(shù)館、廣交會和各種展銷、展覽會都屬于展示設(shè)計。展示設(shè)計包括“物”、“場地”、“人”和“時間”四個要素。成功的展示設(shè)計必須在形態(tài)、色彩、材料、照明、音響、文字插圖等多方面充分利用新技術(shù)、新成果，借以全面調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺等一切感知能力，形成“人”與“物”的互動交流。展示設(shè)計是多種設(shè)計技術(shù)綜合應(yīng)用的復(fù)合設(shè)計。.仰覆蓮花瓷尊【答案】南北朝有一種具有較高藝術(shù)性設(shè)計的瓷瓶，又名仰覆蓮花瓷尊，該瓶新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，尊底也塑成蓮花瓣形，全尊共七層。肩部有耳，頸部塑出花鳥云龍。此尊高66.5厘米，口徑19.2厘米，現(xiàn)陳列在北京故宮博物院。.設(shè)計美學(xué)【答案】設(shè)計美學(xué)是研究人造物與人周圍的環(huán)境、首先是勞動物質(zhì)環(huán)境，以及勞動成果的審美改造和藝術(shù)改造的規(guī)律的學(xué)科。.明清北京故宮【答案】明清故宮的設(shè)計思想是體現(xiàn)帝王權(quán)力的，它的總體規(guī)劃和建筑形制用于體現(xiàn)封建宗法禮制和象征帝王權(quán)威的精神感染作用，為了顯示整齊嚴肅的氣氛，全部主要建筑嚴格對稱地布置在中軸線上，在宮城中以前三殿為重心,其中又以舉行朝會大典的太和殿為其主要建筑。北京故宮從大明（清）門至奉天（太和)殿，先后通過五座門、六個閉合空間(庭、院、廣場)，總長約1700米；其間有三處高潮：天安門、午門、太和殿。明清故宮建筑組群的布局組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。世界各國，唯獨中國對此最強調(diào)，成就也最突出。故宮是一個典范，北京故宮的嚴格對稱布置，層層門闕殿宇和庭院空間相聯(lián)結(jié)組成龐大建筑群，把封建“君權(quán)”抬高到無以復(fù)加的地步。.烏爾姆設(shè)計學(xué)院【答案】繼包豪斯之后的烏爾姆設(shè)計學(xué)院是戰(zhàn)后歐洲最重要的設(shè)計學(xué)院，被設(shè)計史學(xué)家稱作是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展史上的又一座里程碑。這所學(xué)院建于20世紀50年代初期的烏爾姆，平面設(shè)計師馬克斯?比爾擔(dān)任第一任校長。在他和教員的努力下，這個學(xué)院逐步成為德國功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計哲學(xué)的中心。雖然學(xué)院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計觀念，直到現(xiàn)在，依然是德國設(shè)計理論、教學(xué)和設(shè)計哲學(xué)的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學(xué)模式。它的最大貢獻在于：(1)開創(chuàng)了人文社會學(xué)的研究方向，在課程設(shè)置上將人文科學(xué)、人機工程學(xué)、技術(shù)科學(xué)、方法論引入教學(xué)中來；(2)完全把現(xiàn)代設(shè)計一包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅定地從科學(xué)技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計人員；(3)在趨于設(shè)計理性的思考指引下，開始嘗試在理論與實踐之間，在科學(xué)研究與造型行為之間尋求新的平衡。烏爾姆設(shè)計學(xué)院的建立與發(fā)展，是設(shè)計教育理工化的一個重要開端，并奠定了20世紀設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展方向。從此，世界設(shè)計教育就形成了以藝術(shù)為依任和理工為依托的兩大體系。.工藝美術(shù)【答案】工藝美術(shù)的性質(zhì)一面是實用，一面是審美，實際應(yīng)用屬于物質(zhì)生活，而審美則屬于精神生活。物質(zhì)的必然要納入生產(chǎn)范圍、經(jīng)濟范圍，精神的也必然納入文化范圍。表現(xiàn)在工藝美術(shù)的具體物品上，便是二者的統(tǒng)一。社會科學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟工作、文化工作；物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造，在這里得到了統(tǒng)一。這個關(guān)系決定了工藝美術(shù)的性質(zhì)。這個性質(zhì)是從人類開始造物，即工藝美術(shù)開始產(chǎn)生之時就奠定了的。.結(jié)構(gòu)主義【答案】結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。對當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭?巴特。?？绿岢觥盁o意識結(jié)構(gòu)”概念,認為知識從本質(zhì)上講都只有“無意識結(jié)構(gòu)”。當(dāng)今設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究正試圖運用?？碌睦碚搶⒃O(shè)計置入更為廣泛的文化背景中去討論。羅蘭?巴特的著作《神話》對設(shè)計師有著巨大的影響，其思想的重要性在于將設(shè)計從單純的實踐行為中抽脫出來，去擁抱一個更為廣闊的知識與觀念天地。.青花和釉里紅【答案】元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。元代青花瓷器，被稱為“白地藍花連”。其制作方法