四川省攀枝花市2025屆高三下學期聯(lián)合考試歷史試題含解析

四川省攀枝花市2025屆高三下學期聯(lián)合考試歷史試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．明成祖時，“特簡（選拔）解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣，參預機務。閣臣之預機務自此始。然其時，入內閣者皆編、檢、講讀之官，不置官屬，不得專制諸司?！尉敢院?，朝位班次，俱列六部之上。”據此分析，明代內閣A．開辟了入仕做官的新途徑B．六部逐漸成為內閣的下屬機構C．自設立起即為法定決策機構D．地位雖有變化但職能基本未變2．《關貿總協(xié)定》第十八條又稱為幼稚產業(yè)保護條款，即發(fā)展中國家在進口激增有損于發(fā)展計劃時，可以臨時采取數量限制的辦法。1979年，“東京回合”確認發(fā)達國家給予發(fā)展中國家差別優(yōu)惠待遇的合法性?！盀趵缁睾稀睂Πl(fā)展中國家的特殊優(yōu)惠待遇原則，也在世界貿易組織中得到了進一步加強。這表明A．世貿組織內部實現了公平、平等、合作B．公正合理的國際經濟新秩序已經建立C．全球經濟治理體系的不斷發(fā)展與完善D．國際貿易規(guī)則對發(fā)展中國家更為有利3．“蘇格拉底徹底改變了早期希臘思想家更多地關注字宙本質的傾向，使哲學研究變得更有意義，他把哲學根植在了人類的城市和家庭之中?！辈牧媳砻魈K格拉底A．對道德價值硯有較高追求B．提出理性高于一切的觀點C．擴大了哲學研究的范圍D．認為知識與美德同樣重要4．狄德羅曾說：“詩需要一些壯大的，野蠻的、粗獷的氣魄，想象力被傷心慘目的景象所激動”；“只有具有強烈情感和天才的詩人才能寫出真正的好詩”。這反映出狄德羅的言論A．具有強烈的反理性色彩 B．體現了浪漫主義精神C．通過現實主義勾畫未來 D．把啟蒙運動推向頂峰5．元朝時右丞相鐵木迭兒掌管宣政院，他的兒子也為宣政院使?！对贰ぜ槌紓鳌酚涊d了時人的批評，稱其“無功于國，盡居貴顯?！毙旱摹百F顯”在于A．向各省宣達政令 B．負責中央官員選拔C．管理佛教事務和吐蕃地區(qū) D．掌管蒙古兵馬征發(fā)6．《尚書·洪范》載有“帝賜大禹九疇”等內容。漢代學者通常將“帝”視為天帝，將此解釋為“天帝賜天命于禹”：宋儒則認為“帝”就是“帝堯”（即“堯”），將此解釋為“堯禪王位于禹”的儒家道統(tǒng)典故。這一變化反映出宋儒A．著力構建君主重德文化 B．更加注重張揚歷史傳統(tǒng)C．特別重視皇權合法傳承 D．力圖揭示歷史本來面目7．1923年，季諾維也夫在俄共十二大政治報告中說：我們的觀點是，托拉斯是完全處于國家的控制之下的國家機構?！?927年，蘇聯(lián)在一份法令中取消了贏利作為托拉斯經濟核算活動主要目標的概念。這反映出蘇聯(lián)A．加大了扶植壟斷組織的力度 B．發(fā)展了新經濟政策的理念C．努力探索社會主義建設道路 D．已經形成了計劃經濟體制8．有人說，日本明治維新是自身條件尚未成熟、在外部因素催化下發(fā)生的資產階級改革。這里的“外部因素”主要是指()A．中下級武士破產 B．西南大名的強大C．民族危機的加劇 D．倒幕運動的勝利9．據記載，從1901年到1907年六年間，維新知識分子把政治小說作為譯介域外文學文體的首選，其中有《美國獨立記演義》（1903年），《多少頭顱》（1904年）和《蘇格蘭獨立記》（1906年）等。此時，維新知識分子翻譯政治小說的主要目的是A．宣傳維新變法思想 B．從文學角度革除國民舊觀念C．激發(fā)民族主義意識 D．向中國社會介紹西方的文化10．1934年6月，美國國會通過《白銀法案》，大幅度提高銀價，在國內外大量收購白銀。由于國際銀價大大高于中國國內的銀價，于是外國在華銀行紛紛收購中國白銀并運往海外。這一狀況A．推動了國民政府金融改革B．提升了中國經濟的影響力C．促進“國民經濟建設運動”D．改善了中國對外貿易狀況11．《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結構》（金觀濤、劉青峰著）在“歷史的奇觀：超穩(wěn)定系統(tǒng)”欄目中認為中國史是從秦漢開始到晚清政權覆亡，王朝更迭不已，然而其軌跡幾乎始終擺脫不了一個簡單循環(huán)的怪圈。你認為其根源在于A．專制體制和封建割據B．大河流域和封閉環(huán)境C．儒家傳統(tǒng)和科舉制度D．小農經濟和皇權專制12．一位俄國學者指出：“美國思想體系的傳統(tǒng)任何時候都不會轉變?yōu)榻┧赖慕虠l，而是在每一新的歷史階段為回答時代的呼喚而獲得新生?！?0世紀90年代初，美國“回答時代的呼喚而獲得新生”的舉措是A．大力發(fā)展信息產業(yè) B．大力發(fā)展“人民資本主義”C．大力拓展世界市場 D．適時進行產業(yè)結構的調整二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（歷史——選修l：歷史上重大改革回眸）材料北周的法律既殘酷又混亂，“內外恐怖，人不自安”。隋文帝于開皇元年（581年）奪位后，即命高顳、鄭譯、楊素等人，于北魏、北周舊律的基礎上改定新律。開皇三年，又以。律尚嚴密，故人多陷罪，每年斷獄，猶至萬數”的原因，特敕命蘇威、牛弘等人本著刪繁就簡的原則，修改《新律》，主旨在于“權衡輕重，務求平允，廢除酷刑，疏而不失”，完成了歷史上著名的<開皇律》。《讀通鑒論））這樣贊評道：“政為隋定律，制死刑以二：日絞、日斬，改鞭為杖，改杖為笞，非謀反大逆無族刑，垂至于今，所承用者，皆政之制也?！?lt;開皇律》對后世律法影響深遠，后來中國所有的朝代都繼承了它的原則?！幾詤情墩?lt;開皇律>承上啟下的歷史意義》等（1）根據材料并結合所學知識，概括隋文帝法律改革的歷史背景。（2）根據材料并結合所學知識，分析隋文帝法律改革的意義。14．（20分）閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明?！薄皠拥纳鐣泵半U進取，生活固“日益豐裕”，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學與人權并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產生了積極的結果：科學與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴復在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……。”感覺銳敏的嚴復將西學的“命脈”概括為“于學術則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導火索是什么？（2）材料四中嚴復所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學說？（3）（接上題）這派學說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結合所學，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料中文字說明明代內閣的地位逐步提高，但職能并未改變，依舊是皇帝的秘書機構，D正確，A是科舉制特點；內閣并不能領導六部，B錯誤。明成祖正式設內閣。僅備顧問，不參與決策，C錯誤。2、C【解析】

根據材料“發(fā)展中國家在進口激增有損于發(fā)展計劃時，可以臨時采取數量限制的辦法”“對發(fā)展中國家的特殊優(yōu)惠待遇原則，也在世界貿易組織中得到了進一步加強”可知，在全球經濟發(fā)展過程中，不合理的相關制度和措施正在得到糾正與改善，體現了全球經濟治理體系的不斷發(fā)展與完善，C項正確；A項中“實現了”表述不符合史實，排除A項；材料并不能表明公正合理的國際經濟新秩序已經建立，排除B項；材料中既有對發(fā)達國家有利的政策，也有對發(fā)展中國家有利的政策，故D項表述不準確，排除D項。3、C【解析】

材料信息“蘇格拉底徹底改變了早期希臘思想家更多地關注字宙本質的傾向……他把哲學根植在了人類的城市和家庭之中”說明蘇格拉底把哲學研究的重點由探討宇宙擴展到探討社會生活中，即擴大了哲學研究的范圍，故C項正確；材料體現不出道德價值觀，故A項錯誤；理性高于一切和材料無關，故B項錯誤；知識與美德同樣重要也不符合材料信息，故D項錯誤。4、B【解析】

狄德羅認為詩人作詩要有“想象力”，詩人要具有情感，才能創(chuàng)造出好詩，體現了文藝的浪漫主義精神，故答案為B項；狄德羅作為法國卓越的啟蒙思想家，崇尚理性，排除A項；材料體現了狄德羅的浪漫主義情緒，排除C項；D項從材料信息解讀不出來，排除?！军c睛】浪漫主義作家往往把理想作為現實加以描寫和歌頌，用美好的憧憬代替對現實的批判；注重內心生活的描寫，著重描寫他們認為最美好的，也是他們所追求的理想生活。浪漫主義文學表現出這樣的特點，是因為當時資本主義還處于上升時期，資本主義的弊端暴露得還不充分，文學家們雖然感到有點失落，但對資本主義未來還有割舍不掉的向往與憧憬。5、C【解析】宣政院是元朝掌管全國佛教事務和藏族地區(qū)軍政事務的中央機關。忽必烈始置總制院，后改為宣政院。A項為元朝中書省。6、A【解析】

根據所學可知，在儒家的典故中，禪讓的標準是德行，宋儒強調禪讓實則是強調君主德行的重要，此即宋儒道統(tǒng)論的觀點，故選A項；漢代學者和宋儒都是從《尚書》中尋找依據，只是解釋不同而已，故B項錯誤；C項不是材料強調的重點，排除；據材料可知，堯禪位于禹，是儒家建構的一種典故，并不一定更加客觀，排除D項。7、C【解析】

1923蘇俄正在執(zhí)行新經濟政策，對托拉斯的認識也在不斷深化。利用資本主義的生產組織方式，發(fā)展經濟向社會主義過渡，努力探索社會主義建設道路，C正確；蘇聯(lián)只是利用資本主義的生產組織方式，并不是扶持壟斷組織發(fā)展，A錯誤；這些政策是當時新經濟政策下的做法，并沒有發(fā)展新經濟政策的理念，B錯誤；當時蘇聯(lián)還沒有形成計劃經濟體制，D錯誤。8、C【解析】1853年“黑船事件”促使日本開國，民族危機加劇，屬于日本明治維新的外部因素，C正確；其他不是外部因素，排除。9、C【解析】

維新知識分子翻譯的小說多以“獨立”為主線，內涵反侵略色彩，結合翻譯時間可知，這一時期民族危機加重，翻譯政治小說目的在于激發(fā)民族主義意識，C正確；維新變法在1898年就已經失敗，排除A；B是新文化運動內容，排除；D未體現出政治小說的政治性，排除。10、A【解析】

從材料中的“外國在華銀行紛紛收購中國白銀并運往海外”來看，美國通過《白銀法案》導致中國白銀大量外流，這一狀況推動了國民政府在1935年開展的以法幣為流通貨幣、禁止白銀流通的金融改革。故答案為A項。白銀大量外流不會提升中國經濟影響力，排除B項；“國民經濟建設運動”的目的是發(fā)展經濟以“改善民生”，與白銀外流關系不大，排除C項；白銀大量外流無法改善中國對外貿易狀況，排除D項。【點睛】1935年的國民政府幣制改革統(tǒng)一貨幣發(fā)行權，實行法幣政策，以中央、中國、交通三銀行(后加中國農民銀行)所發(fā)行之鈔票為法幣，所有完糧納稅及一切公私款項之收付，概以法幣為限；實行白銀國有，禁止白銀流通，并將收歸國有的白銀移存國外，作為外匯準備金。11、D【解析】

材料中認為中國從秦漢至清朝滅亡，始終沒有擺脫王朝更迭的簡單循環(huán)的怪圈，其主要原因在于，小農經濟的主導地位和建立其上的君主專制統(tǒng)治，對中國社會轉型的巨大阻礙作用，故D項正確；封建割據的根源是小農經濟，故A項排除；儒家傳統(tǒng)和科舉制度僅是專制主義中央集權制度之下，在思想與選官制度方面的體現，而并不是根源，故C項排除；B項是地理因素，不是根本原因和決定性因素，排除。12、A【解析】

根據所學知識可知，20世紀90年代初面對新技術革命浪潮，美國“回答時代的呼喚而獲得新生”的舉措主要為大力發(fā)展信息產業(yè)，A項正確；發(fā)展“人民資本主義”、拓展世界市場和適時進行產業(yè)結構的調整等做法，在此之前即20世紀中期美國就已經開始實施，不是20世紀90年代初美國才有的“回答時代的呼喚而獲得新生”，BCD三項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）背景：北周法律條文繁雜苛酷，社會局勢動蕩；法律不公現象嚴重，社會矛盾尖銳；王朝剛剛建立，統(tǒng)治者意圖通過改革法律來籠絡人心。（2）意義：推動了法律制度的完善；有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；促進社會的發(fā)展和進步，奠定了“開皇之治”的基礎；為后世王朝律法所沿用，影響深遠?！窘馕觥浚?）本題考查了隋文帝法律制度的改革的相關內容，據材料“北周的法律既殘酷又混亂”、“律尚嚴密，故人多陷罪，每年斷獄，猶至萬數”加以歸納概括即可得出北周法律嚴苛；法律不公和出于鞏固統(tǒng)治的需要等。（2）據材料“《開皇律》對后世律法影響深遠，后來中國所有的朝代都繼承了它的原則。”并結合所學知識從對法律自身的完善，社會矛盾的緩和，鞏固統(tǒng)治和社會進步與發(fā)展等方面加以回答即可。14、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系——理學。貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學意義上的“天理”，認為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認為天理既是宇宙的本原，又存在于現實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴復對中西文化的比較是積極的。……陳獨秀運用生動有力的唯物論觀點，……深刻多了。……第一次鮮明地揭，出了科學與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認識，登堂入室，已達到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質和