高一語文必修上冊同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）03《紅燭》（學(xué)生版）

第2.2課紅燭課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點整體把握詩歌，體會詩人表達(dá)的思想情感。1．把握意象，體會作者表達(dá)的情感。2．朗讀、鑒賞課文。3．賞析詩歌語言。1．朗讀、鑒賞課文。2．把握意象，體會作者表達(dá)的情感。背景解讀1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的黑暗現(xiàn)實，這令他極為失望，他痛呼：“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。《紅燭》寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的“序詩”。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成既反映了當(dāng)時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對西方社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。作者經(jīng)歷聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號友三，生于湖北浠水。1912年考入北京清華學(xué)校，1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》。1928年1月出版第二本詩集《死水》。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有"音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)"。1944年加入。抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會和游行。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，聞一多拍案而起，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。整體把握全詩9節(jié)分5層，請概括各層的主要內(nèi)容。第一層（1）：第二層（2—3）：第三層（4）：第四層（5—7）：第五層（8—9）：1、問題：《紅燭》和第二課其他三首詩歌在形式上有何明顯的區(qū)別？明確2.“蠟炬成灰淚始干”放在開頭有什么作用？明確：3.紅燭”與“蠟炬”這一古典意象有何不同？詩人賦予蠟炬新的含義，這新的含義是什么？紅燭相較于蠟炬多了色彩：紅色。紅色有何特別的象征意義？明確：4.詩歌的語言獨具特色，這首詩每一節(jié)反復(fù)地以“紅燭?。　遍_頭，“紅燭”作為解讀文本的關(guān)鍵詞，它在每一節(jié)中是以什么形式呈現(xiàn)的？這首詩運(yùn)用比喻的修辭手法來表現(xiàn)紅燭。所謂比喻，是把甲物比作乙物。構(gòu)成比喻的前提是甲物和乙物之間需有相似之處，才能連接二者。比喻在形式上包括本體、喻體和比喻詞，在種類上有明喻、暗喻、借喻、博喻等。運(yùn)用比喻能將所描述說明的本體變得更加生動形象。在《紅燭》中詩人是直接把紅燭比作自己嗎？不是。那這里運(yùn)用的是比喻的哪一種？隱喻。我們說，詩歌的特點是含蓄雋永。在經(jīng)典的文章中，詩人的情感一般是隱藏在字里行間，需要我們?nèi)ヌ轿?、深究。接下來，請同學(xué)們小組合作從中找出不同方面的隱喻，進(jìn)行賞析。詩歌的第一節(jié)是關(guān)于紅燭顏色的隱喻。從以上對比中可知，紅燭的“紅”象征著赤誠，隱喻著詩人理想的人格。其中的“吐”字可以換成“亮”或“現(xiàn)”嗎？“吐”字運(yùn)用的妙處是？明確：詩歌的第二、三節(jié)描述的是紅燭的結(jié)構(gòu)隱喻，將紅燭的燒蠟成灰比喻無私奉獻(xiàn)的精神。其中詩人以設(shè)問的形式發(fā)出疑惑思考，你怎么理解？明確：紅燭燒蠟成灰發(fā)出光照明是它從古至今的功能。從詩歌的第四節(jié)開始，詩人賦予紅燭使命，寄予它熱烈的期望，這是紅燭的功能隱喻。其中，詩人吶喊道“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”這里“燒破”“燒沸”“搗破”三個詞好在哪里？明確：在第五節(jié)到第八節(jié)中，詩人提出疑問“既已燒著，又何苦傷心流淚”？這句話怎么理解？明確：在詩歌的最后,詩人對紅燭無私奉獻(xiàn)的精神做了總結(jié)：“莫問收獲，但問耕耘”。這個“問”字有何意義？明確：5你認(rèn)為不同方面的隱喻對構(gòu)成和生成作品的意境有何作用和效果？明確：6.本詩的主旨是什么？明確：詩歌情感脈絡(luò)“五四”后新詩的特點：在新文化運(yùn)動的背景下，胡適倡導(dǎo)自由體的白話新詩，使得詩歌無統(tǒng)一的藝術(shù)形式和審美標(biāo)準(zhǔn)。20年代郭沫若等人的詩歌盡顯五四時期狂飆突進(jìn)之風(fēng)，如《站在地球邊上放號》。聞一多先生批評散漫沒有形式的詩歌，強(qiáng)調(diào)詩歌音樂的重要性，新格律詩理論正是在這種情況下產(chǎn)生。所謂格律詩即具有精巧的布局，以藝術(shù)的方式將詩歌的美表現(xiàn)出來。聞一多先生在《詩的格律》一文中指出格律注重視覺和聽覺兩方面的藝術(shù)化。視覺指詩歌的節(jié)的勻稱和句的勻齊，聽覺指音尺、平仄、韻腳等。最后他提出了“三美”詩歌理論。音樂美指詩歌的音節(jié)和節(jié)奏的整齊；繪畫美指辭藻運(yùn)用之美。他認(rèn)為詩歌應(yīng)運(yùn)用華麗且具有色彩的辭藻來增強(qiáng)詩歌的畫面感，在畫面之中又具備深遠(yuǎn)的意境?！敖ㄖ馈眲t不拘于格式，強(qiáng)調(diào)形式與詩歌的精神相互融合。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1、聞一多的《紅燭》中的紅燭指的是（）?祖國B.人民?家人D.自己?聞一多先生在《紅燭》一詩中寫道：“請將你的脂膏，不息地向人間，培出感藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”從這句詩中我們可以看出（）?正確的價值觀必須符合人類的根本利益?精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更可貴?要使自己的人生有意義，必須對社會作出貢獻(xiàn)?人生價值的實現(xiàn)必須以社會對個人的尊重和滿足為前提二、鞏固提升：1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(??)在聞一多看來，不是唐朝成就了詩歌，而是詩歌成就了唐朝，故而詩歌成了唐朝的（）。第一個從唐詩中選出（）之作的當(dāng)數(shù)嚴(yán)羽，他說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！痹趪?yán)羽打開潘多拉盒子之后，七律桂冠便（），莫衷一是。?A．標(biāo)志?獨樹一幟?言人人殊?B．標(biāo)志?獨占鰲頭?言人人殊?C．標(biāo)示?獨占鰲頭?眾說紛紜?D．標(biāo)示?獨樹一幟?眾說紛紜?。下列各句中，沒有語病的一項是(??)?A．五四以來，詩體大解放、自由詩盛行使新詩出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩格律化的大旗。?B．聞一多是很重視詩的音樂美的，他認(rèn)為，詩之所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩人，是優(yōu)秀的學(xué)者。?D．新月派代表詩人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(??)韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世。憤青不是因為年輕，而是他們愛憤怒，因為憤怒他們永葆年輕人的活力。憤青????，????，????，????，????，????。?①或為驚醒，或為療救，不平則鳴?②看清了社會的種種無良?③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵?④手無實權(quán)而心有正義公理?⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地?⑥雖不能與主流之音共鳴?A．⑤②⑥③①④??B．④①⑥③⑤②?C．①④⑤②⑥③??D．⑤②④①⑥③?4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（9分）火，________；更重要是，它使人類逐步遠(yuǎn)離并最后拋棄了野蠻和愚昧，走進(jìn)了文明與智慧的圣域。那一簇簇、一點點跳動著的小小的火苗，________：夜行的人看見前面閃爍的一點火光，會忘卻漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到導(dǎo)航燈那么一丁點兒火光，會風(fēng)帆高舉，快速行駛；在荒漠里，____________，會照亮多少雙熠熠閃亮的瞳仁，飛揚(yáng)起多少歡快的笑聲!5.閱讀下面的文字，完成題。（9分）書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，________的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想_________，就必須從小培養(yǎng)，必須耳濡目染、潛移默化；少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累、________，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是_________的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認(rèn)識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。1)．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術(shù)。B．它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字。C．不僅僅它是藝術(shù)，首先因為書法是中國的文字。D．它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術(shù)。2)．依次填入文中橫線上的成語。3)．文中畫波浪線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．不僅書法是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。B．書法不僅是寫字，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。C．書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。D．書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。題組B能力提升練字音識記脂膏（）慰藉（）2．辨析語境，給劃線字注音。(1)初來大西北，因為水土不服出現(xiàn)了上吐(??)下瀉的狀況，生活上的苦楚向誰傾吐(??)呢？(2)開考了，我看著(??)試卷，心里異常著(??)急，不知從何著(??)手，更談不上有什么高著(??)。?(3)初冬黎明時的燈光，總給聲名狼藉(??)的人一種溫暖，一種慰藉(??)，一種希望，因為從家家窗戶射出來的光明，是這片大地上人們醒起的信號，是燦爛陽光的前奏！3．辨析語境，選用詞語。(1)我考試沒考好，于是媽媽關(guān)心我、（）我，希望我學(xué)習(xí)更加努力，使我感到（）。(慰藉?撫慰)?(2)身陷困境不可（），生活中不刻意偽裝，傾聽時不（）辯解，說話時不有意冒犯。(著急?焦急)4、對下列這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┡汲纱魍嫒绻拇禾熘氐?，古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，那時我會再看見燦爛的微笑，再聽見明朗的呼喚﹣﹣這些迢遙的夢。這些好東西都決不會消失，因為一切好東西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會像花一樣重開。1945年5月31日。A．詩歌通過抒寫“如果生命的春天重到”的“夢”，表達(dá)了詩人對光明未來的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅定信念． B．第一節(jié)中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力． C．詩歌第一節(jié)寫想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中的道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說服力和感染力． D．詩歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見”“再聽見”“重開”等字眼，隱含著生命循環(huán)的悲觀意味．題組C培優(yōu)拔尖練(一)閱讀下面的詩歌,完成1~3題。爐中煤——眷念祖國的情緒郭沫若啊,我年青的女郎!我不辜負(fù)你的殷勤,你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒,燃到了這般模樣!啊,我年青的女郎!你該知道了我的前身?你該不嫌我黑奴鹵莽?要我這黑奴的胸中,才有火一樣的心腸。啊,我年青的女郎!我想我的前身,原本是有用的棟梁,我活埋在地底多年,到今朝才得重見天光。啊,我年青的女郎!我自從重見天光,我常常思念我的故鄉(xiāng),我為我心愛的人兒,燃到了這般模樣!1920年1、2月間作1.下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.“我不辜負(fù)你的殷勤,/你也不要辜負(fù)了我的思量?！痹娋渲械摹耙笄凇笔恰耙笄小钡囊馑?寫祖國對詩人的關(guān)愛?！拔也还钾?fù)你的殷勤”是說詩人熱愛祖國,愿報國濟(jì)民。B.詩的第2節(jié)通過煤的外形與內(nèi)心的比較,進(jìn)一步訴說自己的衷情,表白自己雖然魯莽直率,但胸中有“火一樣的心腸”。C.詩的第3節(jié)交代煤的出身,詩人以煤自喻,不只是表現(xiàn)自己身份、地位之低下,還隱喻自己懷才不遇、報國無門的憤懣。D.詩的第4節(jié)進(jìn)一步說出自己的心愿?！白詮闹匾娞旃?我常常思念我的故鄉(xiāng)”,詩人在這里把個人命運(yùn)跟祖國的命運(yùn)交織在一起;“燃到了這般模樣”,表達(dá)了詩人渴望為祖國獻(xiàn)身的精神。2.詩中“年青的女郎”比喻什么?這一比喻表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?3.怎樣理解“要我這黑奴的胸中,/才有火一樣的心腸”的含義?(二)閱讀下面的詩歌,完成4~5題。游子謠戴望舒海上微風(fēng)起來的時候,暗水上開遍青色的薔薇。——游子的家園呢?籬門是蜘蛛的家,土墻是薜荔的家,枝繁葉茂的果樹是鳥雀的家。游子卻連鄉(xiāng)愁也沒有,他沉浮在鯨魚海蟒間:讓家園寂寞的花自開自落吧。因為海上有青色的薔薇,游子要縈系他冷落的家園嗎?還有比薔薇更清麗的旅伴呢。清麗的小旅伴是更甜蜜的家園,游子的鄉(xiāng)愁在那里徘徊躑躅。唔,永遠(yuǎn)沉浮在鯨魚海蟒間吧。4.下列對本詩的理解與分析,不正確的一項是()A.第一節(jié)寫游子鄉(xiāng)愁的觸發(fā):海上微風(fēng)乍起,碧海像“青色的薔薇”。游子觸景生情,想起了家園。B.第三節(jié)寫“游子卻連鄉(xiāng)愁也沒有”,否定了一、二節(jié)中游子的鄉(xiāng)愁?！八粮≡邛L魚海蟒間”,意思是游子的處境如此艱險,自然顧不得家園,只得“讓家園寂寞的花自開自落吧”。C.本詩以游子的情感構(gòu)成往復(fù)不已的循環(huán):鄉(xiāng)愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制。詩人巧妙地抓住了這種循環(huán),從而細(xì)微地展現(xiàn)了游子的內(nèi)心世界:他既有堅強(qiáng)的意志,又有不以意志為轉(zhuǎn)移的情緒波瀾。D.這首詩發(fā)表時戴望舒正處在苦悶彷徨中:一方面他繼續(xù)堅持人生的追求,另一方面他又有著無法擺脫的茫然、悵惘的心緒。這些復(fù)雜的情感在這首詩中都有所體現(xiàn)。5.詩人在第三節(jié)中表達(dá)了哪些思想情感?(三)閱讀下面的詩歌,完成6~7題。祖國土[蘇聯(lián)]阿赫馬托娃我們不用護(hù)身香囊把它戴在胸口,也不用激情的詩為它放聲痛哭,它不給我們苦味的夢增添苦楚,它也不像上天許給的樂土。我們心中不知它的價值何在,我們也沒想拿它來進(jìn)行買賣,我們在它上面默默受難遭災(zāi),我們甚至從不記起它的存在。是的,對我們,這是套鞋上的污泥,是的,對我們,這是牙齒間的沙礫,我們把它踐踏蹂躪,磨成齏粉——這是多余的,哪兒都用不著的灰塵!但我們都躺進(jìn)它懷里,和它化為一體,因此才不拘禮節(jié)地稱呼它:“自己的土地?！?.下面是對這首詩的理解與分析,不正確的一項是()A.詩人認(rèn)為“祖國土”就像“套鞋上的污泥”“牙齒間的沙礫”,它影響了美觀,阻礙了社會的進(jìn)步和發(fā)展,所以我們要把祖國土“踐踏蹂躪,磨成齏粉”,從而表明詩人想要改革社會的強(qiáng)烈愿望。B.詩人用“不拘禮節(jié)”來表明自己已經(jīng)和祖國融為一體,祖國已是自己的一部分,一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)。這樣寫更能體現(xiàn)詩人對祖國的親切感。C.最后兩句帶有轉(zhuǎn)折意味,是詩人對祖國的理性思索與透徹認(rèn)識,表現(xiàn)了詩人真誠而又深厚的愛國之情。D.在詩人看來,土地是人類的母親,是人類賴以生存的依靠。無論祖國多么貧窮落后,我們都應(yīng)該熱愛自己的祖國。7.本詩明明是在抒發(fā)詩人對“祖國土”的熱愛之情,而詩人卻用大量詩行描寫“祖國土”的普通與卑微,為什么這樣寫?二、語