高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）05《芣苢》（學(xué)生版）

第6.1課芣苢課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)歌作品的能力和方法。把握文體特點(diǎn)；2．鑒賞詩(shī)歌；3.了解《詩(shī)經(jīng)》特點(diǎn)1．掌握《詩(shī)經(jīng)》特點(diǎn)。2．鑒賞詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》編定是在春秋時(shí)期。在先秦時(shí)代，稱(chēng)作“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，西漢初年始稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。除305篇之外，《詩(shī)經(jīng)》還有六篇有目無(wú)辭，謂之《笙詩(shī)》。（都在小雅）關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，過(guò)去有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)三種說(shuō)法。《詩(shī)經(jīng)》這部書(shū)，當(dāng)是周王朝經(jīng)過(guò)諸侯各國(guó)的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命太師和樂(lè)工們整理、編纂而成的。關(guān)于孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，一般學(xué)者都認(rèn)為不可信?！对?shī)經(jīng)》中詩(shī)歌產(chǎn)生的地域很廣，涉及到今陜西、山西、山東、河北、河南、湖北等地區(qū)的部分或全部。除了湖北地區(qū)（江漢流域）是南方外，其他都是北方地區(qū)。所以可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》大部分產(chǎn)生在北方，顯示的是北方文化的特色。詩(shī)經(jīng)分類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》根據(jù)音樂(lè)的不同分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)是民間曲調(diào)，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，160篇。雅是朝廷正樂(lè)，分大雅和小雅，105篇。頌是宗廟祭祀的樂(lè)曲，分周頌、魯頌、商頌，40篇。詩(shī)經(jīng)內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)》以其豐富而廣泛的內(nèi)容，向我們展示了周代社會(huì)生活的巨幅畫(huà)卷。一、祭祀與史詩(shī)內(nèi)容以祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)為主?！洞笱拧分小渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了周始祖后稷誕生到武王伐紂的周族發(fā)祥的歷史。具有史詩(shī)特點(diǎn)。二、農(nóng)事詩(shī)主要描寫(xiě)農(nóng)業(yè)活動(dòng)。代表作品《豳風(fēng)·七月》。三、宴餉詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中有一類(lèi)作品專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)貴族宴飲的場(chǎng)面，是為燕饗詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)歌是穩(wěn)固的宗法社會(huì)的產(chǎn)物。貴族的宴會(huì)往往是出于維系禮法、敦親睦義的需要，而宴飲儀式則是禮的一種體現(xiàn)，因此這類(lèi)詩(shī)歌總是贊美和樂(lè)融洽的氛圍，井井有條的秩序；而對(duì)放縱失儀之舉則加以諷刺。著名的作品有《小雅·鹿鳴》和《小雅·賓之初筵》。

四、怨刺詩(shī)西周中葉以后，特別是西周末期，政局動(dòng)蕩，王室衰微，社會(huì)矛盾加劇。抒寫(xiě)憤懣，抨擊現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)在這種背景下大量出現(xiàn)。此類(lèi)作品遍布于二雅和國(guó)風(fēng)中。二雅之怨刺詩(shī)多出于公卿列士之手，內(nèi)容集中于政治層面，表現(xiàn)上層士大夫?qū)?guó)家命運(yùn)的憂(yōu)患意識(shí)，又往往與切身感受相結(jié)合。情辭懇切，風(fēng)格沉痛而凝重，如《大雅·板》《蕩》《民勞》《桑柔》，《小雅·節(jié)南山》《雨無(wú)正》《巧言》《巷伯》等。國(guó)風(fēng)之怨刺詩(shī)多出于下層及民間，多針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒比較外露，以嬉笑怒罵為能事，富有平民文學(xué)的特質(zhì)。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》《鄘風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》《陳風(fēng)·株林》等，皆為名篇。也有比較含蓄哀婉的作品，如《王風(fēng)·黍離》。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為題材，抒發(fā)對(duì)征調(diào)無(wú)度的不滿(mǎn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平的向往，充滿(mǎn)戀土懷人的情緒。基調(diào)是憂(yōu)傷哀怨的，也有格調(diào)比較昂揚(yáng)的作品?！缎⊙拧げ赊薄贰ⅰ夺亠L(fēng)·東山》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》等是其代表。六、婚戀詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)的最多的就是婚戀詩(shī)。不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，且在藝術(shù)上也取得了很高的成就，是《詩(shī)經(jīng)》中最為精彩的篇章?！对?shī)經(jīng)》中抒寫(xiě)了婚戀生活的各個(gè)方面，各種情景，各種情感。藝術(shù)表現(xiàn)真率自然，真摯動(dòng)人。題目解說(shuō)《芣苢》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的一首詩(shī)。是一首有著濃厚生活氣息的勞動(dòng)之歌，展現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女勞作忙碌而歡快的場(chǎng)景。芣苢，車(chē)前草，春夏生長(zhǎng)，遍布于荒野路邊，其嫩葉可食，全草又可入藥，可以說(shuō)是種易得又多用的植物。寫(xiě)作背景西周取代殷商，政治、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生巨大變革,天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物。婦女采集車(chē)前子即“芣苢”是一種古老的習(xí)俗，源于繁衍種族的觀念，因?yàn)橄鄠魇潮杰炷苁芴ド?，且可治難產(chǎn)?！睹?shī)序》解題說(shuō)“和平則婦人樂(lè)有子矣”。因此當(dāng)芣苢粲粲結(jié)子之時(shí)，婦女們結(jié)伴而出，競(jìng)相采擷，其情緒是相當(dāng)興奮，場(chǎng)面是尤其熱烈的。周南地方的歌謠中正平和，歷來(lái)被認(rèn)為是“正風(fēng)”?！镀]苢》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？明確：《芣苢》的結(jié)構(gòu)比較特別，雖然《詩(shī)經(jīng)》中的民歌多用重章復(fù)沓，但《芣苢》尤為突出。如第一章中，先以“采采”形容芣營(yíng)生長(zhǎng)得茂盛，“薄”“言”是無(wú)實(shí)義的助詞，“采之”寫(xiě)出了采收勞動(dòng)的情景。第三句重復(fù)第一句，第四句重復(fù)第二句結(jié)構(gòu)，只改動(dòng)一個(gè)字（將“采”改為“有”）。所以第一章唱的就是：茂盛的芣苢啊，采呀采，采到了！第二章第三章仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞（改為“掇”“捋”“袺”“襭”）。依這三章的內(nèi)容，可以把這六字分三組，首先是“采采”即可采得，也就是“有”，這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng)。然后是“掇”“捋”，這是對(duì)采芣苢動(dòng)作的具體描寫(xiě)，或摘取，或持取，真切又生動(dòng)。最后是“袺”和“襭”，兩個(gè)字皆是“衣”部，或是手提起衣襟兜著，或是以腰帶掖起衣襟來(lái)兜著，都是以裙襟盛取采得的芣苢的動(dòng)作的具體描寫(xiě)，展現(xiàn)了一幅集體采摘的動(dòng)人勞動(dòng)場(chǎng)景。在這六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了芣苢越采越多，從采獲寫(xiě)到收盛，直到滿(mǎn)載而歸的情景，切合勞動(dòng)過(guò)程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。2.藝術(shù)特色《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿(mǎn)載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人，讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏中傳達(dá)出來(lái)。3.《芣苢》主題的挖掘：《芣苢》是一首描寫(xiě)婦女們采摘芣苢的勞動(dòng)歌謠，全詩(shī)洋溢著歡愉之情。無(wú)論是從其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言還是其獨(dú)特的藝術(shù)手法，都堪稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典篇章。“芣苢”即車(chē)前子，古人認(rèn)為車(chē)前子可以治婦女不孕或難產(chǎn)之癥，這使得文中的主角是婦女順理成章，同時(shí)也由此映射當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧穩(wěn)定，才會(huì)出現(xiàn)這樣洋溢歡樂(lè)的景象。《芣苢》中采用敘述平凡的事物，以表達(dá)情感寄意的方式為主，通篇無(wú)一“樂(lè)”字，卻無(wú)不讓人感受到其中呼之欲出的愉悅氣氛。4..體會(huì)《芣苢》內(nèi)在之美，《芣苢》一詩(shī)最突出的表現(xiàn)手法是什么？《芣苢》全篇以賦為主要手法，描寫(xiě)婦女采摘芣苢這一簡(jiǎn)單的事件，表現(xiàn)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的勤勞樸素的品質(zhì)。全篇沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)表達(dá)主觀情感色彩的詞，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是一種歡快的勞動(dòng)節(jié)奏，氛圍是極為和諧的。這樣的和諧也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，只有在太平盛世，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，才會(huì)有閑情逸致享受勞動(dòng)的美好，才會(huì)出現(xiàn)和睦的集體勞作景象。因此，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)和諧社會(huì)的社會(huì)氛圍的喜愛(ài)之情也不言自明。5.體會(huì)《芣苢》在句式上有何特點(diǎn)？明確（1）聲韻上的特點(diǎn)。靈活運(yùn)用了雙聲疊韻之手法，全詩(shī)總共變換了六個(gè)字，在聲韻上都存在著顯著的特點(diǎn)。第一句中的“采”（cǎi）和第二句中的“有”（yǒu）由于古代語(yǔ)音演變，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不具有雙聲和疊韻的特點(diǎn)，但第三句中的“掇”（duō），第四句中的“捋”（luō），第五句中的“袺”（jié），第六句中的“襭”（xié），至今仍然具有雙聲和疊韻的特點(diǎn)，這使得其節(jié)奏舒卷徐緩，也在內(nèi)容中形成了動(dòng)作的進(jìn)程和情感的變化循序漸進(jìn)之效，在意義表達(dá)和修辭以及情感體驗(yàn)上都耐人尋味。（2）用詞上的特點(diǎn)。靈活多樣的用詞，把采摘芣苢的動(dòng)作描繪得具體準(zhǔn)確而生動(dòng)，幾個(gè)環(huán)節(jié)分置于三章之中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，一長(zhǎng)三用，曼妙非常，無(wú)不體現(xiàn)出詩(shī)人敏銳細(xì)致的洞察力以及純熟的語(yǔ)言駕馭能力。芣苢起：人們出發(fā)去采摘芣苢（第一章）勞動(dòng)的熱情和歡愉揚(yáng)：采摘芣苢時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)（第二章）勞動(dòng)的熱情和歡愉收：芣苢越采越多的情景（第三章）重章疊句的作用重章疊句是詩(shī)歌的一種常見(jiàn)手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音韻美、意境美、含蓄美。在內(nèi)容和主題上:深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情,突出主題。在詩(shī)歌表現(xiàn)力上:增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、單項(xiàng)選擇（基礎(chǔ)過(guò)關(guān)）1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)垮e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）①薄言采之（助詞，無(wú)實(shí)義）②薄言掇之（選?。圪?lài)有諸孫替老人（依靠，依賴(lài)）④急炊大餅償饑乏（賠償）⑤多博村酤勞苦辛（求取）⑥賦詩(shī)憐汝足精神（愛(ài)憐）A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥2．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，_____．_______，______．______，______．______．東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。①到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》②是周代社會(huì)生活的一面鏡子③收集和保存了古代詩(shī)歌305首④《詩(shī)經(jīng)》最初只稱(chēng)為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”⑤《詩(shī)經(jīng)》是按《風(fēng)》《雅》《頌》三部分編輯的⑥漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家A．①⑥②⑤③④ B．②④①⑥⑤③ C．③④①⑤②⑥ D．④①②③⑤⑥3．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“民生在勤，勤則不匱?！本哂袀ゴ髪^斗精神的中國(guó)人民，始終_____、自強(qiáng)不息。我們今天所擁有的一切，莫不_____著勞動(dòng)者的聰明才智，_____著勞動(dòng)者的辛勤汗水，_____著勞動(dòng)者的犧牲奉獻(xiàn)。A．改弦易轍凝聚滲透包含 B．革故鼎新凝結(jié)滲透蘊(yùn)涵 C．改弦易轍凝結(jié)浸透包含 D．革故鼎新凝聚浸透蘊(yùn)涵4．下列詩(shī)句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）①笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生。③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽。④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴。A．①織布②插秧③車(chē)水④打稻 B．①織布②車(chē)水③插秧④打稻 C．①打稻②插秧③車(chē)水④織布 D．①打稻②車(chē)水③插秧④織布5．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①連通西安和成都的西成高鐵正式開(kāi)通運(yùn)營(yíng)以來(lái)，旅客發(fā)送量節(jié)節(jié)攀升，開(kāi)通首月共發(fā)送旅客達(dá)93萬(wàn)人次，致使高鐵車(chē)票洛陽(yáng)紙貴。②無(wú)論正史還是野史，甚至武俠小說(shuō)，他都瀏覽涉獵，有的還進(jìn)行精讀。博學(xué)多聞讓他的課堂自然而然地生動(dòng)起來(lái)，說(shuō)起歷史故事如數(shù)家珍。③學(xué)者宋恪震的《唐宋詞名篇精賞》是近年新成果的結(jié)晶，與他的《唐詩(shī)名篇精賞》恰巧成為配套，可謂珠聯(lián)璧合的姊妹篇。④他的筆下有歷史，有中國(guó)哲學(xué)的智慧，他談?wù)摰氖菤v史上的人與事，但常常枝蔓開(kāi)去，或聯(lián)想，或抒情，或狀物，天馬行空。⑤邵飄萍先生不畏國(guó)民黨言論鉗制，在報(bào)紙上連篇累牘地發(fā)表了許多揭露黑幕、針砭時(shí)弊的新聞和社評(píng)，顯示出國(guó)人的勇氣和操守。⑥這部抗戰(zhàn)題材的電影表達(dá)了對(duì)抗日英雄的敬仰，充滿(mǎn)了正能量，以喜劇的形式帶領(lǐng)觀眾回憶抗戰(zhàn)年代的蹉跎歲月，提醒觀眾不忘歷史。A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑤題組B能力提升練閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)電視綜藝節(jié)目發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期。①綜藝表演類(lèi)節(jié)目時(shí)期：始于20世紀(jì)90年代初興起的《綜藝大觀》等央視節(jié)目，這類(lèi)節(jié)目一經(jīng)開(kāi)播就得到觀眾的認(rèn)可。這類(lèi)節(jié)目集知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性、參與性為一體，融合了高雅品位和大眾品位，在人們審美內(nèi)容非常貧瘠的20世紀(jì)，極大地滿(mǎn)足了受眾觀賞需求。但由于缺乏與觀眾的互動(dòng)，節(jié)目形式單一，最終退出熒屏。②游戲娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目時(shí)期：1997年湖南衛(wèi)視《快樂(lè)大本營(yíng)》的推出改變了人們心中電視節(jié)目的形象。這類(lèi)節(jié)目以明星為招牌，一改往日國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目的正統(tǒng)、莊重，以活潑、清新、娛樂(lè)的新風(fēng)尚掀起了電視娛樂(lè)節(jié)目的高潮，但也造成了娛樂(lè)節(jié)目克隆成風(fēng)的現(xiàn)象。③益智競(jìng)猜類(lèi)節(jié)目時(shí)期：2000年前后，以央視的《幸運(yùn)52》為代表的競(jìng)猜博彩類(lèi)節(jié)目開(kāi)始進(jìn)入人們的視線。這類(lèi)節(jié)目采用問(wèn)答的形式進(jìn)行，并對(duì)選手進(jìn)行物質(zhì)金錢(qián)的獎(jiǎng)勵(lì)。此類(lèi)節(jié)目與前兩種類(lèi)型的娛樂(lè)節(jié)目有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別﹣﹣節(jié)目的主體由明星變?yōu)槠胀ò傩?。這體現(xiàn)出精英文化逐漸向草根文化靠攏。但《幸運(yùn)52》節(jié)目因基本模式老化、題目和游戲環(huán)節(jié)的理念跟不上時(shí)代的發(fā)展，最終被央視砍下。④大眾選秀類(lèi)節(jié)目時(shí)期：以2005年《超級(jí)女聲》的紅極一時(shí)為開(kāi)端，引發(fā)各大衛(wèi)視相繼制作各類(lèi)“真人秀”節(jié)目。這類(lèi)節(jié)目的特點(diǎn)是平民參與和評(píng)判過(guò)程的完全公開(kāi)化，特別是節(jié)目的全程跟蹤式直播吸引了眾多的眼球。選秀節(jié)目可以說(shuō)達(dá)到了中國(guó)電視20年娛樂(lè)節(jié)目的高峰。此類(lèi)節(jié)目目前頗受詬病，引發(fā)社會(huì)的熱烈討論，但收視率依然突出。（摘編自閆亞紅《論中國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展》）材料二：媒體獲得新生的根本出路在于多樣化的競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有收視率，作品賣(mài)不出去，便不給或少給稿酬，長(zhǎng)期下去甚至請(qǐng)編導(dǎo)走人，將媒體關(guān)門(mén)。必須通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)來(lái)無(wú)情地淘汰各類(lèi)混飯者，這樣才能逼著有關(guān)人員物色人才，考慮辦出自己的特色，立足創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地模仿。必須正視媒體平庸化的根本缺陷，在通俗文化之外，應(yīng)當(dāng)致力于培育精英文化。不能只是讓一批通俗明星占領(lǐng)媒體的大部分空間，而應(yīng)開(kāi)辦形式活潑生動(dòng)、思想敏銳的各類(lèi)專(zhuān)家論壇、辯論會(huì)，在現(xiàn)有各類(lèi)專(zhuān)家中有意識(shí)地培養(yǎng)能說(shuō)會(huì)道、能吸引觀眾的名主持人、領(lǐng)銜專(zhuān)欄，推出真正具有文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)的節(jié)目明星。編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)有自己的文化素養(yǎng)和鑒賞力，諸如什么是通俗文化，什么是精英文化，什么時(shí)候什么對(duì)象適合用通俗方式表達(dá)，什么時(shí)候必須用雅文化的形式，都需心中有數(shù)。比如，在元旦、國(guó)慶等莊重的節(jié)日之夜，幾乎不播通俗歌曲演唱會(huì)，而是實(shí)況轉(zhuǎn)播國(guó)家音樂(lè)廳的古典音樂(lè)會(huì)或演講會(huì)，以便與其氣氛相稱(chēng)。如果以為對(duì)所有的對(duì)象都可以用通俗文化來(lái)表達(dá)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。世界已經(jīng)進(jìn)入多元文化競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，媒體形象的單一化顯然與此潮流格格不入。媒體如不能為廣大受眾提供豐富多樣和不斷更新的產(chǎn)品，而是靠王婆賣(mài)瓜、耍點(diǎn)噱頭、明星充數(shù)，搞點(diǎn)有獎(jiǎng)促銷(xiāo)，長(zhǎng)此以往，其失寵之勢(shì)將不可逆轉(zhuǎn)。（摘編自顧肅《電視的名字叫平庸》）材料三：作為電視娛樂(lè)的一種，綜藝節(jié)目最近幾年由于強(qiáng)化和突出了它的感官刺激和游戲娛樂(lè)功能強(qiáng)調(diào)“娛樂(lè)至上”，引來(lái)一些批評(píng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，電視臺(tái)和電視節(jié)目都把經(jīng)濟(jì)利益作為其生存的根本，本也無(wú)可厚非。畢竟作為商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)利益的重要性不言而喻。但作為傳統(tǒng)媒體中的重要角色，電視不僅是提供信息的來(lái)源，它也成為人們的一種生活方式。因此隨著收視率的激增，其影響力也會(huì)呈幾何指數(shù)增長(zhǎng)。然而在娛樂(lè)至上和收視率競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下，各家電視臺(tái)紛紛降低收視門(mén)檻，同質(zhì)化模仿，盡可能地滿(mǎn)足最為多數(shù)的收視需求，于是只要能吸引眼球、產(chǎn)生名氣、提高賣(mài)點(diǎn)，就意味著效益、金錢(qián)。因此在追求收視率這一前提的指導(dǎo)下，許多節(jié)目制作者不惜降低節(jié)目格調(diào)，以低俗化的內(nèi)容吸引受眾眼球，從而導(dǎo)致了綜藝節(jié)目的低俗化。根據(jù)傳播學(xué)的教養(yǎng)理論，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知很大程度是根據(jù)媒介的傳播內(nèi)容來(lái)進(jìn)行建構(gòu)的。因此，媒體必須扮演好“社會(huì)教師”的角色，承擔(dān)起其職責(zé)。大眾媒體不僅要提供娛樂(lè)，更重要的是要發(fā)揮其監(jiān)視環(huán)境、傳承遺產(chǎn)和聯(lián)系社會(huì)的功能。因此，大眾媒介有責(zé)任也必須傳播和維護(hù)主流價(jià)值觀，以保障整個(gè)社會(huì)正常且良好的發(fā)展。抵制和克服“低俗娛樂(lè)”之風(fēng)，除了需要弘揚(yáng)娛樂(lè)精神、強(qiáng)化職業(yè)規(guī)范之外，運(yùn)用政策法規(guī)規(guī)范電視節(jié)目中出現(xiàn)的低俗化問(wèn)題，同樣重要。針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)家廣播電視總局切實(shí)履行行業(yè)監(jiān)管的職責(zé)，出臺(tái)了一系列嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)章，不斷加強(qiáng)行政管理和處罰的力度，通過(guò)政府的嚴(yán)格把關(guān)確保我國(guó)電視娛樂(lè)文化的良性健康發(fā)展。媒體要講求經(jīng)濟(jì)效益，但無(wú)論在何種情況下，媒體都必須牢記自己所肩負(fù)的責(zé)任，始終把社會(huì)效益放在第一位，大力加強(qiáng)道德自律建設(shè)，杜絕以俗為雅、以洋為榮、以色為美、以無(wú)知為個(gè)性等錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生，才能真正防范電視傳播過(guò)度娛樂(lè)化的出現(xiàn)。（摘編自《淺評(píng)中國(guó)的綜藝節(jié)目》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)綜藝表演類(lèi)節(jié)目流行于二十世紀(jì)九十年代初，這類(lèi)節(jié)目集知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性、參與性于一體，內(nèi)容豐富，滿(mǎn)足了觀眾的需求。B．我國(guó)游戲娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目主打明星牌，風(fēng)格較為活潑輕松，因此掀起了電視節(jié)目的高潮，但也造成了盲目模仿抄襲之風(fēng)。C．我國(guó)益智競(jìng)猜類(lèi)節(jié)目以問(wèn)答形式開(kāi)展，并對(duì)選手進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了綜藝節(jié)目已經(jīng)由精英文化轉(zhuǎn)變?yōu)椴莞幕?。D．我國(guó)大眾選秀類(lèi)節(jié)目實(shí)現(xiàn)了平民參與和評(píng)判過(guò)程的公開(kāi)化，并采用全程跟蹤式直播，達(dá)到了中國(guó)電視20年娛樂(lè)節(jié)目的高峰。（2）根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．不同時(shí)期我國(guó)電視綜藝類(lèi)節(jié)目的發(fā)展都經(jīng)歷了快速興起、迅速走紅、收視銳減這三個(gè)階段。B．益智競(jìng)猜和大眾選秀兩類(lèi)節(jié)目因?yàn)橛衅胀ò傩盏膮⑴c，與前面兩種娛樂(lè)節(jié)目區(qū)別明顯。C．努力追求節(jié)目高品質(zhì)，不以收視率的高低作為其唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可以避免綜藝節(jié)目的低俗化。D．因?yàn)榇蟊娒襟w有提供娛樂(lè)、監(jiān)視環(huán)境、傳承遺產(chǎn)等功能，所以有責(zé)任傳播和維護(hù)主流價(jià)值觀。（3）下列說(shuō)法中，能作為材料二觀點(diǎn)的反面論據(jù)的一項(xiàng)是A．我國(guó)一些電視臺(tái)專(zhuān)設(shè)新聞?lì)l道，每天二十四小時(shí)跟蹤報(bào)道國(guó)內(nèi)外新聞，以準(zhǔn)確快速精煉為原則，提高收視率。B．各級(jí)媒體逐步向全社會(huì)開(kāi)放，放寬行業(yè)許可證制度，吸引更多優(yōu)秀人才和資金進(jìn)入，加強(qiáng)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，刺激創(chuàng)新。C．我國(guó)某些著名大學(xué)的校慶直播節(jié)目用通俗綜藝方式來(lái)進(jìn)行，一些演藝明星受邀進(jìn)入大學(xué)講堂進(jìn)行表演，把校慶辦成“娛樂(lè)校慶”。D．在2018年戛納電視節(jié)上，中國(guó)優(yōu)秀原創(chuàng)節(jié)目亮相“中國(guó)智造”原創(chuàng)節(jié)目模式推介會(huì)，中國(guó)模式正在和世界的先進(jìn)節(jié)目接軌。閱讀下面作品，完成各題。_____（北宋）孔武仲萬(wàn)里長(zhǎng)江一葉舟，客心蕭索已驚秋。亂霞影照山根寺，落日光翻水面樓。淺浦耀金知躍鯉，前灘點(diǎn)雪見(jiàn)棲鷗。少年壯氣悲寥廓，未忍滄江下釣鉤。（1）根據(jù)詩(shī)意，適合做本詩(shī)題目的一項(xiàng)是。A．夜泊B．野寺C．山行D．江上（2）對(duì)第二、三聯(lián)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．景象悠遠(yuǎn)寬闊，筆觸則又細(xì)膩傳神。B．寫(xiě)景遠(yuǎn)近結(jié)合，豐富立體而有情致。C．寫(xiě)秋日景色蕭條冷落，富有畫(huà)面感。D．寫(xiě)眼前所見(jiàn)，也含有詩(shī)人揣度之辭。（3）全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。題組C培優(yōu)拔尖練詩(shī)歌閱讀：閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。老馬行陸游老馬虺隤①依晚照，自計(jì)豈堪三品料？玉鞭金絡(luò)付夢(mèng)想，瘦稗枯萁空咀噍。中原蝗旱胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔。一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙。【注釋】①虺隤：疲病的樣子。（1）.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)的第一句粗筆勾勒落日余暉下老馬疲病不堪的樣子，恰與題目老馬行走的意思相合。

B.“玉鞭金絡(luò)”指華貴的裝飾，“瘦稗枯萁”指粗劣的草料。三四句表意形象，引人聯(lián)想。

C.五六句轉(zhuǎn)而寫(xiě)胡人遭受蝗災(zāi)旱災(zāi)導(dǎo)致國(guó)運(yùn)衰敗，正好傳來(lái)了南宋軍隊(duì)要北伐的好消息。

D.本詩(shī)運(yùn)用多種表達(dá)方式，道盡了愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁一生渴望征戰(zhàn)沙場(chǎng)、收復(fù)失地的志向。（2）.這首詩(shī)的最后兩句有什么含意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各小題。次韻文潛①（節(jié)選）黃庭堅(jiān)忽聞天上故人來(lái)，呼船凌江不待餉。我瞻高明②少吐氣，君亦歡喜失微恙。年來(lái)鬼崇覆三豪③，詞林根柢頗搖蕩。天生大材竟何用，只與千古拜圖象。張侯文章殊不病，歷險(xiǎn)心膽原自壯。注：①文潛：即張耒，字文潛，號(hào)柯山，北宋時(shí)期大臣、文學(xué)家，黃庭堅(jiān)好友。作此詩(shī)時(shí)，朝廷新舊黨爭(zhēng)未平，張耒因“聞蘇軾訃，為舉哀行服”而被責(zé)授房州別架，黃州安置。②高明：對(duì)人的敬稱(chēng)，這里指張耒，即文潛。③三豪：指東坡，范淳夫和秦少游，為詩(shī)人好友。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)是一首應(yīng)和之作，從題目可推知文潛此前可能為作者寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)。B．作者與朋友相見(jiàn)，看到朋友平安，感到心安，不敢抒發(fā)心中久郁之氣。C．“鬼崇”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，既指鬼怪之類(lèi)，又暗指對(duì)其實(shí)施迫害的新黨。D．“殊不病”句不僅寫(xiě)出好友的文章并無(wú)衰颯之氣，也暗含好友身體有恙。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。美育的概念出現(xiàn)得比較晚，但無(wú)論中外都很早就懂得美育的重要性并付諸實(shí)踐。古希臘的柏拉圖雖然在總體上貶低、__________藝術(shù)和審美，但在青少年的教育上卻非常自覺(jué)地利用藝術(shù)和審美對(duì)孩子進(jìn)行全面良好的教育。他建議：“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來(lái)，使我們的青年們像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，（），來(lái)呼吸它們的好影響，使他們不知不覺(jué)從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛(ài)好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎？”可見(jiàn)，柏拉圖大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，極為重視對(duì)青少年的美育教育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。在我國(guó)，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂(lè)教”“詩(shī)教”就__________美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期，禮樂(lè)便被納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，統(tǒng)治者重視詩(shī)、樂(lè)對(duì)民眾心靈教化的作用，用以保持民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安?！稑?lè)記》中就已強(qiáng)調(diào)“樂(lè)教”因人的本性而進(jìn)行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生__________的感染功能，“故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”，這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫