高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）06《登泰山記》（學(xué)生版）

第16.2課登泰山記課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解作者姚鼐及桐城派的相關(guān)知識(shí)，了解游記的文體特點(diǎn)。2.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。背誦全文。3.學(xué)習(xí)本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，品味本文簡(jiǎn)練的語(yǔ)言特色。進(jìn)一步積累文言詞法、句法和文學(xué)文化常識(shí)，能熟練朗讀?！鹦蕾p精彩的寫(xiě)真片斷，品味形象而優(yōu)美的語(yǔ)言?！饘W(xué)習(xí)文章筆法簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，提高鑒賞能力?！鹆私庖ω炯啊巴┏桥伞钡纳⑽膭?chuàng)作理論，提高分析評(píng)價(jià)能力。一、介紹作者：姚鼐（1732—1815），字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書(shū)齋名惜抱軒而被人稱(chēng)為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書(shū)》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽(yáng)、南京鐘山等書(shū)院四十年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為詩(shī)序、碑傳之類(lèi)。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類(lèi)纂》在近代是一部家傳戶(hù)誦的文章總集。他的游記散文，比如《登泰山記》《游靈巖記》《泰山道里記序》等，文法考究，內(nèi)容扎實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，刻畫(huà)生動(dòng)，既具學(xué)術(shù)性，又有文學(xué)性。又編纂《古文辭類(lèi)纂》。桐城派：桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱(chēng)為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱(chēng)桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧?！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡(jiǎn)潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。三、寫(xiě)作背景①乾隆三十八年，清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，姚鼐被薦入館充纂修官?？傋牍贋檎膲p宿將紀(jì)曉嵐②乾隆三十九年，《四庫(kù)全書(shū)》完成，姚鼐“以病羸”“養(yǎng)雙親”為由上書(shū)致仕，大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)之以高官厚祿，均被堅(jiān)辭。后姚鼐補(bǔ)述辭官原因：“被疾還江南”“余病歸”“鼐以疾歸”“鼐以疾還”“鼐以病歸”（《惜抱軒詩(shī)文集》）。③乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。隨后游靈巖，盤(pán)桓數(shù)日，作《游靈巖記》。④乾隆四十年元月，游完靈巖，返回京師,處理完公私事務(wù)，數(shù)月后南歸故里。⑤乾隆四十一年，離開(kāi)故鄉(xiāng)安徽桐城，前往江蘇揚(yáng)州主持梅花書(shū)院。漢宋之爭(zhēng)堅(jiān)守宋學(xué)立場(chǎng)（義理）的姚鼐與以戴震為核心的漢學(xué)派（經(jīng)書(shū)）不睦。而當(dāng)漢學(xué)詆毀以程、朱為代表的宋學(xué)，姚鼐則堅(jiān)守程、朱之學(xué)，揚(yáng)宋抑漢。乾隆三十九年十月夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也?！ω尽顿?zèng)程魚(yú)門(mén)序》四、解釋題意北宋元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦。本文是第一篇，又稱(chēng)《前赤壁賦》。蘇軾所游的赤壁是黃州赤鼻磯（在今湖北黃岡），后人又稱(chēng)“文赤壁”，并非赤壁大戰(zhàn)處。赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山，后人稱(chēng)“武赤壁”。作者在這里只是觸景生情，有感而發(fā)而已。賦——鋪采摛文，體物寫(xiě)志賦是我國(guó)古代的一種文體。賦的特點(diǎn)：賦在內(nèi)容上“體物寫(xiě)志”，即通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。形式上，賦“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。本篇就是這種文體的典型。讀第一段，用簡(jiǎn)筆畫(huà)描摹出泰山的地理環(huán)境。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。1、重要詞語(yǔ)：1.陽(yáng)、陰：山南、水北為陽(yáng)；山北、水南為陰。2.西：向西，名詞作狀語(yǔ)；東：向東，名詞作狀語(yǔ)。3.當(dāng)：在，介詞。補(bǔ)充：當(dāng)：1<動(dòng)>對(duì)著；面對(duì)。2<動(dòng)>在；處在。3<動(dòng)>擔(dān)當(dāng)；擔(dān)任4<動(dòng)>忍受5<動(dòng)>執(zhí)掌；主持。6<動(dòng)>判決；判罪。7<動(dòng)>抵?jǐn)?；抵擋?<動(dòng)>遮擋；遮蔽。9<副>會(huì)；將會(huì)，將要?！赌咎m詩(shī)》：“當(dāng)窗理云鬃，對(duì)鏡貼花黃”、“木蘭當(dāng)戶(hù)織”《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮?！薄妒娚接洝罚骸坝写笫?dāng)中流。”《水滸傳》：“四下里無(wú)半點(diǎn)云彩，其實(shí)那熱不可當(dāng)?！薄妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸袄舢?dāng)廣所失亡多，為虜所生得，……贖為庶人?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“非劉豫州莫可以當(dāng)操者?！薄吨G太宗十思疏》：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大?！薄犊兹笘|南飛》：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！。”《項(xiàng)脊軒志》：“垣墻周庭，以當(dāng)南日?！?.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也：判斷句。2、段意概括：南北分流汶和濟(jì)【面】總寫(xiě)泰山地理南北分界古長(zhǎng)城【線(xiàn)】形勢(shì)和位置最高之處日觀峰【點(diǎn)】（為下文寫(xiě)觀日出埋下伏筆）第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山在，介詞冒經(jīng)過(guò)西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓界限到達(dá)這山腳登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中石級(jí)又谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)省略句走了一小半/路不到一半循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天定語(yǔ)后置；限：像門(mén)檻，名作狀門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望助詞，無(wú)實(shí)義等到已經(jīng)背，覆蓋名作動(dòng)，照亮晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。停留…的樣子第二段，主要以游蹤為線(xiàn)索，記述作者登山的經(jīng)過(guò)，敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的奇觀。山巔遂至西谷復(fù)循中嶺越1.條理分明思維縝密乘歷中谷2.簡(jiǎn)要勾勒穿越由循文字洗練京師泰安南麓限：①<名>阻隔；險(xiǎn)阻。②<名>界限；邊界。③<名>門(mén)檻。④<名>限度。《登泰山記》：“穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”“崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云?！薄逗鬂h書(shū)·臧宮傳》：“宮夜使鋸斷城門(mén)限?！薄读鶉?guó)論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策》：“南有巫山、黔中之限?！?、深入賞析：穿插考據(jù)，學(xué)者氣質(zhì)《赤壁賦》是感性的、詩(shī)人式的；《登泰山記》是理性的、學(xué)者式的。姚鼐文章，講究“義理、考據(jù)、辭章”，此處正是“考據(jù)”之風(fēng)的體現(xiàn)。對(duì)于姚鼐，這種“考據(jù)”內(nèi)容與記游、寫(xiě)景的結(jié)合，是一種有意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對(duì)于一種“學(xué)者式”的散文之美的追求。第三段戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東陰歷每月五更省略最后一天自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，彌漫逐漸骰子（tóuzǐ）判斷句天邊定語(yǔ)后置，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。彩朱砂接，托有人判斷句回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。有的大紅、白錯(cuò)雜脊背彎曲1、景觀特點(diǎn)：雄偉壯麗、絢爛多彩2、深入賞析時(shí)間線(xiàn)索空間線(xiàn)索日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面東向：看日色（正面）日出中：山若樗蒲、云若五彩西向：看山色（側(cè)面）日出后：紅光動(dòng)搖、山色斑駁第四段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日這一天觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸阅：蛉笔?duì)著不及往。六段同“圓”山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石深青色古今異義。古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與石縫。人膝齊。桐城姚鼐記。提示思考：第五段寫(xiě)了哪些自然景觀？“三多”“三少”“三無(wú)”多石少土無(wú)瀑水多平方少圓無(wú)鳥(niǎo)獸音跡多松少雜樹(shù)無(wú)樹(shù)總結(jié)：（一）本文的藝術(shù)特色簡(jiǎn)而明布局簡(jiǎn)練，節(jié)奏清晰簡(jiǎn)而豐語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，片言傳神簡(jiǎn)而雅風(fēng)格簡(jiǎn)雅，趣味盎然（二）主旨探究：本文是一篇普通的游記散文嗎？這是姚鼐的言志之作，是一篇寓情于景的散文。從天地自然中可以感悟到生命的理趣。對(duì)壯美自然的追求，其實(shí)是對(duì)個(gè)體身心自由、精神自由的堅(jiān)守。面對(duì)困難，融入山水之中，心胸會(huì)豁然開(kāi)闊。面對(duì)困難，堅(jiān)持與放棄，都是一種智慧。1.文章是按照怎樣的順序描寫(xiě)游泰山時(shí)的所見(jiàn)所思的？這樣寫(xiě)有什么好處？作者按照“交代泰山地理形勢(shì)、位置—記敘登山過(guò)程—描繪日出美景—返記人文景觀—補(bǔ)寫(xiě)自然景觀”的順序描寫(xiě)的。文章緊緊圍繞游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，帶領(lǐng)我們感受祖國(guó)山河的壯美，能喚起我們對(duì)泰山的向往。2.文中運(yùn)用比喻和擬人修辭手法的語(yǔ)句繪景摹色各有特色，找出具體的語(yǔ)句并體會(huì)其特點(diǎn)和作用。①“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的明亮。②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫(huà)一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。③“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@一比喻寫(xiě)出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。3.本文在描寫(xiě)景物時(shí)很少直接寫(xiě)出，而是采用了側(cè)面烘托的寫(xiě)法，請(qǐng)分析。本文巧用烘托來(lái)突出景物特征。如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫(xiě)雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫(xiě)外，又以“明燭天南”“白若樗蒱”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，引人想象，生動(dòng)有趣。鑒賞詩(shī)歌的描寫(xiě)手法古代詩(shī)歌可分為寫(xiě)景(狀物)抒情詩(shī)、敘事抒情詩(shī)和說(shuō)理詩(shī)。描寫(xiě)手法在前兩類(lèi)詩(shī)中經(jīng)常用到。描寫(xiě)按其角度可分為正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)在寫(xiě)景(狀物)抒情詩(shī)中表現(xiàn)為渲染、襯托、動(dòng)靜關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、白描和觀察角度的變化，在敘事抒情詩(shī)中，高考一般考查細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。(1)渲染。在詩(shī)歌創(chuàng)作中指借對(duì)景物或環(huán)境的描寫(xiě)以營(yíng)造氛圍，從而表現(xiàn)思想感情的一種描寫(xiě)手法。比如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》中的“微雨”“暮鐘”“含滋浦樹(shù)”等意象的選用都是為了渲染一種離別時(shí)的傷感的氣氛。(2)襯托?？煞譃檎r和反襯。正襯又叫烘托，即烘云托月，指以相類(lèi)似的人或事物從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所刻畫(huà)的人、物形象更加鮮明突出。如王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！币院扇~襯托少女服飾之艷麗，以芙蓉花烘托采蓮女容貌之?huà)趁逆溃粝掠迫徊槐M的情味。反襯是指主體與襯體相反。襯體從反面作背景，烘托主體。比如錢(qián)起《暮春歸故山草堂》，以黃鳥(niǎo)在暮春時(shí)節(jié)的稀少，辛夷花的凋謝等反襯“幽竹”“不改清陰”的可貴可贊。(3)動(dòng)靜關(guān)系。寫(xiě)景抒情詩(shī)中離不開(kāi)動(dòng)景的描寫(xiě)和靜景的描寫(xiě)。或動(dòng)靜結(jié)合，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)。動(dòng)與靜有時(shí)看似相反，而實(shí)則相成。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。紅杏枝頭已顯示出春意，而且二月杏花開(kāi)，繁花滿(mǎn)枝，在嚴(yán)寒的北國(guó)，使人充分感覺(jué)到早春的氣氛。雖如此，但著一“鬧”字后，卻覺(jué)得這春意仿佛有了知覺(jué)，雀躍、跳動(dòng)、蓬蓬勃勃，從靜而動(dòng)起來(lái)了。這是典型的化靜為動(dòng)。動(dòng)靜結(jié)合的方式多種多樣。王維《鹿柴》詩(shī)“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景人深林，復(fù)照青苔上。”首二句只聞人語(yǔ)響，不見(jiàn)有人行。是靜中寓動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜。后二句，林深杳冥，夕陽(yáng)的余輝反照在青苔上，倏忽逝去，又是寂靜的空山了。是動(dòng)中寓靜，愈顯出其靜來(lái)。“渡頭余落日，墟里上孤煙?！?王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)或說(shuō)出自陶淵明的“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”王詩(shī)比陶詩(shī)略勝一籌。陶詩(shī)描繪的景象完全是靜止的。王維雖同樣是十個(gè)字，但“墟里上孤煙”一句就包含了陶詩(shī)兩句的內(nèi)容。加以“渡頭余落日”句，境界就更開(kāi)闊了。兩人都寫(xiě)到“墟里煙”，陶詩(shī)較一般化，王詩(shī)用一“上”字，孤煙直上，頗有氣勢(shì)，動(dòng)態(tài)顯然可見(jiàn)。“渡頭余落日”的“余”字，是日將落而未落、緩緩而落，也顯示出了動(dòng)態(tài)美。《鳥(niǎo)鳴澗》(王維)“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！贝嗽?shī)“月出……時(shí)鳴”句以動(dòng)襯靜，突出了春天月夜空曠寂靜、清幽明凈的優(yōu)美境界。再如，王藉的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”就是典型的以動(dòng)襯靜、動(dòng)中見(jiàn)靜的動(dòng)靜結(jié)合的手法。以動(dòng)襯靜也是襯托手法中的一種。(4)虛實(shí)結(jié)合。這是評(píng)論詩(shī)歌常用的概念，虛與實(shí)是相對(duì)的；有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，想像、回憶(憶往昔，崢嶸歲月稠……)為虛，正面、直接寫(xiě)所見(jiàn)所聞為實(shí)寫(xiě)，側(cè)面、間接寫(xiě)想像中的所感、推斷為虛……文藝作品在寫(xiě)到較復(fù)雜的事情時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，相輔相成，可使作品避免平直，使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量，更能較好地傳情達(dá)意，奏奇功獲佳趣。詩(shī)詞作者的高明之處，在于他能從“實(shí)”的束縛中跳出來(lái)，避實(shí)就虛，借用“虛”來(lái)另辟一番新的天地。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛像。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。再如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛像。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，墻櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成，并形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙祥爩?xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋寫(xiě)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。(5)白描。白描，本是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，純用墨線(xiàn)、不著顏色來(lái)粗筆勾勒物象輪廓的一種筆法?，F(xiàn)常用于寫(xiě)作，指使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加渲染烘托而描畫(huà)出鮮明生動(dòng)形象的一種描寫(xiě)方法。例如：馬致遠(yuǎn)《越調(diào)·天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首詞全用白描，不加任何渲染烘托，通過(guò)純客觀的景物組成有主觀色彩的意境。再如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)，牛衣古柳賣(mài)黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。”本詞描述他在鄉(xiāng)間的見(jiàn)聞和感受。作品在藝術(shù)上頗具匠心，詞中從農(nóng)村習(xí)見(jiàn)的典型事物入手，采用白描手法，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。(6)景物觀察(描寫(xiě))的角度?？赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度描寫(xiě)，或俯視，或仰視，或遠(yuǎn)眺．或近觀，視覺(jué)形象則千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫(xiě)；會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更加完美的感受。例如戴叔倫的《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘?！钡谝痪溲鲆晫?xiě)景，第二句俯視寫(xiě)景，兩句詩(shī)勾勒出月色秀朗、溪水清澈的蘭溪山色，朦朧縹緲，使人如同墜入仙境。(7)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。又叫工筆，是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，用筆工整，注重細(xì)部的描繪，可以說(shuō)是精雕細(xì)刻、重彩濃墨。在寫(xiě)作上常常稱(chēng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如：張籍《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”一句就是工筆，既是一個(gè)心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又是一個(gè)行動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。再如王駕《社日》“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！贝嗽?shī)不寫(xiě)正面寫(xiě)側(cè)面，通過(guò)富有典型意義和形象暗示作用的生活細(xì)節(jié)(家家扶得醉人歸)寫(xiě)社日景象，展現(xiàn)了村民的快樂(lè)情感，筆墨極省，反映的內(nèi)容卻極為豐富。(8)側(cè)面描寫(xiě)。與上述七項(xiàng)正面描寫(xiě)相對(duì)。是指寫(xiě)表現(xiàn)對(duì)象周?chē)氖挛铮挂憩F(xiàn)的形象更顯明，更突出的描寫(xiě)手法。比漢樂(lè)府《陌上?！罚憩F(xiàn)羅敷的美貌，在正面描寫(xiě)之后，又輔之以側(cè)面描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@段文字，側(cè)面寫(xiě)行人見(jiàn)到羅敷之后的失態(tài)表現(xiàn)，從而把秦羅敷的美貌給人帶來(lái)的震撼寫(xiě)到了極致，比正面描寫(xiě)給讀者留下了更多的想像余地。又如《琵琶行》在聽(tīng)完琵琶女的彈唱后一句描寫(xiě)：“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！币浴扒臒o(wú)言”側(cè)面表現(xiàn)出琵琶女的彈唱感人之深。再如元稹悼念亡妻的詩(shī)句：“怪道醒來(lái)旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君。”“旁人泣”，是因?yàn)槲以诤茸砭坪笠淮未紊钋榻衅拮拥拿?，以“旁人”的感?dòng)之深，側(cè)面表現(xiàn)出我對(duì)亡妻的懷念之情。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.解釋下列句子中畫(huà)線(xiàn)的詞。（1）自京師乘風(fēng)雪 乘：______________________（2）越長(zhǎng)城之限 限：______________________（3）世皆謂之天門(mén)云 云：______________________（4）磴幾不可登 幾：______________________（5）蒼山負(fù)雪 負(fù)：______________________（6）明燭天南 燭：______________________2.下列句子中，加點(diǎn)的“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.越長(zhǎng)城之限，至于泰安B.東谷者，古謂之天門(mén)溪水C.泰山之陽(yáng)，汶水西流D.月出于東山之上情境默寫(xiě)。（1）《登泰山記》中作者登上天門(mén)之后看到的景色是：“________，____________，而半山居霧若帶然”。（2）《登泰山記》中作者表達(dá)因道路冰滑而登山不易的句子是“__________，___________”。（3）姚鼐在描寫(xiě)完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：“或得日或否，___________，___________”。（4）

作者登上山頂后看到的壯觀雪景的句子是____________，_____________。（5）

文中用比喻的手法描寫(xiě)日出前云霧中山的形象的句子_____________，___________。（6

）文中表現(xiàn)日出前天邊云彩變化的句子__________，__________。古代詩(shī)歌閱讀1．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。聞樂(lè)天授江州司馬元稹殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。這首詩(shī)的最后一句在寫(xiě)法上與前三句有什么不同？有什么樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、選擇題2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（

）①歌窈窕之章

②羽化而登仙③擊空明兮溯流光

④舞幽壑之潛蛟⑤泣孤舟之嫠婦

⑥西望夏口⑦濟(jì)水東流

⑧順流而東也⑨明燭天南

⑩侶魚(yú)蝦而友麇鹿?不知東方之既白

?哀吾生之須臾A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩/?? B．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤/⑩/??C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩/?? D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩/??3．下列各組加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．七月既望

西望夏口B．舉酒屬客

舉匏樽以相屬C．飄飄乎如遺世獨(dú)立

縱一葦之所如D．當(dāng)其南北分者

崖限當(dāng)?shù)勒?．對(duì)下列句中省略成分補(bǔ)充，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山多石，（山）少土B．石蒼黑色，（石）多平方，（石）少圜C．（山）少雜樹(shù)，（山）多松D．（山）生石罅，（樹(shù)）皆平頂題組B能力提升練選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。石洞村始建于清光緒元年。（

），故被稱(chēng)為“珍珠洞”。該洞彎曲延伸數(shù)千米，洞中有水，水中有洞，奇特的自然景觀讓人__________，堪稱(chēng)“苗鄉(xiāng)屏邊第一洞”。各種奇形怪狀的鐘乳石遍布洞中，珍珠廳、珍珠瀑布、皇宮珠簾等景點(diǎn)__________。洞內(nèi)道路忽左忽右，忽上忽下，忽寬忽窄，忽平忽陡，__________。穿行于洞中，時(shí)而可以看見(jiàn)清澈的水潭，時(shí)而可以聽(tīng)見(jiàn)“叮咚、叮咚”的滴水聲音和蝙蝠、巖燕的鳴叫，猶如天上仙境、人間美景匯集一洞?！巴跄改锬锊卣渲椤薄敖瘐庺~(yú)跳龍門(mén)”等美麗傳說(shuō)讓珍珠洞披上了神秘的面紗。來(lái)到石洞村，不僅能夠欣賞奇特的自然美景，還能夠體驗(yàn)__________的苗族文化。學(xué)習(xí)神奇的苗家醫(yī)術(shù)，觀賞精美的苗族服飾和“十字繡”，共同歡跳“蘆笙舞"，品嘗苗家美味的“剁雞身”，暢飲醇香的“竹筒酒”，真正感受到“菜是生態(tài)的，飯是七彩的，酒是飄香的，人是好客的，歌舞是民族的”。5．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．有一個(gè)喀斯特地貌溶洞立在村旁，其洞壁砂石奇特，光線(xiàn)照射其上仿佛漫天珍珠閃閃發(fā)光B．有一個(gè)喀斯特地貌溶洞立在村旁，其洞壁砂石奇特，閃閃發(fā)光，光線(xiàn)照射仿佛漫天珍珠C．村旁有一個(gè)喀斯特地貌溶洞，其洞壁砂石奇特，光線(xiàn)照射其上仿佛漫天珍珠閃閃發(fā)光D．村旁有一個(gè)喀斯特地貌溶洞，其洞壁砂石奇特，閃閃發(fā)光，光線(xiàn)照射仿佛漫天珍珠6．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．嘆為觀止

琳瑯滿(mǎn)目

變化無(wú)常

多姿多彩B．嘆為觀止

美不勝收

變化無(wú)窮

多姿多彩C．擊節(jié)嘆賞

美不勝收

變化無(wú)常

五光十色D．擊節(jié)嘆賞

琳瑯滿(mǎn)目

變化無(wú)窮

五光十色四、語(yǔ)言表達(dá)7．古人云：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！碧K軾游赤壁抒發(fā)了人生感悟，姚鼐登泰山贊美了大好河山。請(qǐng)仿照示例，另寫(xiě)兩個(gè)句子。面對(duì)泰山，杜甫寫(xiě)下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，抒發(fā)了作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。登臨黃山，徐霞客_________________________________________。漫步西湖，蘇軾___________________________________________。五、句子默寫(xiě)8．（1）《登泰山記》選自_______，作者_(dá)_______，是______代_________派代表人物，他和_________、________被譽(yù)為“桐城三祖”。（2）余以乾隆三十九年十二月，自京師_______風(fēng)雪，______齊河、長(zhǎng)清，________泰山西北谷，__________長(zhǎng)城之限，___________泰安。（3）山多石，__________。石蒼黑色，_________，__________。少雜樹(shù)，___________，生石罅，______________。冰雪，無(wú)瀑水，_______________。六、微寫(xiě)作9．學(xué)了蘇軾的散文《赤壁賦》后，結(jié)合你對(duì)蘇軾生平經(jīng)歷、思想、文學(xué)作品和成就的了解，以第二人稱(chēng)寫(xiě)一段話(huà)，描述你心中的蘇軾。要求：語(yǔ)意簡(jiǎn)明，語(yǔ)言通順，200字左右題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字，完成下面小題。百姓的江天湯世杰“支持這個(gè)世界的，是一些非常簡(jiǎn)單的觀念。”我們所能見(jiàn)到并參與其中的，也盡皆世界的日常。但故鄉(xiāng)必有故鄉(xiāng)的獨(dú)特，不獨(dú)特的從來(lái)都是我們的眼睛。一座小城，有別于大都市的，不是摩天大樓、車(chē)水馬龍，而是日常生活的簡(jiǎn)捷便利，煙火人間的隨處可逢，自然山水的伸手可及。那幕日落原也尋常，卻因有了大江的那個(gè)“曲折”，讓我對(duì)比留意過(guò)的多處日落，有一種別致獨(dú)特的感悟。地中海、波羅的海上的日落輝煌浩瀚，尼羅河、多瑙河上的日落華麗迷人，倒或因有水無(wú)山或有山無(wú)水，而少了些遮擋、少了些層次、少了些深邃，而一覽無(wú)余，韻味清淺。山水、山水，須得有山有水，且洽配得當(dāng)。西陵峽口，峽盡天開(kāi)的這片江天日落，獨(dú)特就在其間，既有濃墨堆壘般的凝重山影，也有灑金宣紙般的跳蕩水波，山水相映，明暗錯(cuò)疊，動(dòng)靜互輔，那種濃暗釅黑的山色中層疊雜糅的霞色，那霞光將云頭盡染時(shí)深淺有致的黝黑，讓“斑斕”一語(yǔ)真正落到了實(shí)處，怎么看都讓人直呼神奇。落日緩緩落向?qū)Π赌且涣锴嗌奖澈髸r(shí)，落霞則從青山背后通紅地衍射出來(lái)，溫柔而又頑強(qiáng)。一江流水，既因那一溜青山濃郁沉重的倒影而顯深沉，又任落霞的輝光映照而熠熠生輝。眼前，緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口，但在我心里，夕陽(yáng)已義無(wú)反顧地殉命于一江流水——它把一化作了千千萬(wàn)萬(wàn)，在每朵浪花每道波紋里得以重生。你似乎能聽(tīng)見(jiàn)整條大江的嘯叫吶喊，瞬即熱血僨張，想與大江一起遠(yuǎn)赴滄海。當(dāng)人們通常把頌辭贊歌獻(xiàn)給一幕日出時(shí)——那當(dāng)然無(wú)可非議——一次那樣的江天日落，讓我意外地識(shí)得了落霞的無(wú)限英武。浩浩江天，任流霞映照得萬(wàn)紫千紅。江水在熠熠閃耀。天宇在熊熊燃燒。滿(mǎn)天原本純白得近乎稚拙無(wú)邪的如蓮云朵，也在轉(zhuǎn)眼間幻化成了姿態(tài)嶙峋的丹霞峰嶺，深沉、凝重。江天就在那一剎那，漸漸從深紅變成了絳紫，在我的注視中，那是個(gè)短暫得近乎漫長(zhǎng)的過(guò)程，然后又從絳紫緩緩沉入森黑。霞色變幻萬(wàn)端的江天，引發(fā)的不是狂熱呼喚，而是屏聲靜氣的安謐。萬(wàn)物退避于遠(yuǎn)，市聲消弭于耳，喧囂消遁于僻。天人相對(duì)，無(wú)語(yǔ)而心通。當(dāng)夜晚如期而至，世界轉(zhuǎn)到了另一邊，自己的心跳成為此在的唯一節(jié)奏，這世上，還有什么比寧?kù)o更經(jīng)得住傾聽(tīng)？太陽(yáng)已落到遠(yuǎn)山背后。你看見(jiàn)的只有江天、流霞，一個(gè)闊大到無(wú)邊無(wú)際的、由霞色營(yíng)造出來(lái)的玄妙空間。在暮色愈收愈緊的合圍中，最后那片羽毛般的落霞像一個(gè)希望、一句誓言，久久掛在對(duì)岸那個(gè)山埡口上，閃耀。它的最后消失，與其說(shuō)是沉入了肉眼莫見(jiàn)的某片宇宙荒野，我寧愿相信，那是落霞將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過(guò)它的靈魂——當(dāng)我偶爾回眸周邊同樣如癡如醉的人們時(shí)，他們眼里正閃耀著奇異的眩光，那就是落霞，耀眼而又溫柔，靜謐卻富含力量。我想他們看我亦如是?！叭漳航祆o，無(wú)人唱楚辭?！币淮未蠼淙仗峁┙o人的，恰好就是一次由大自然導(dǎo)演的話(huà)劇，一次美的燦然寂滅、物的意外清空、欲的瞬時(shí)斷舍離。人心至少在那個(gè)短暫時(shí)刻，從名利漩渦，從煙火人間，從滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)充斥著物與欲的世界，讓眼耳鼻舌身意受想行識(shí)一起進(jìn)入一個(gè)只有光影色彩，最后連光影色彩也消失殆盡的世界，徹底地由“色”入“空”，從“有”至“無(wú)”，完成了一次蟬蛻濁穢般的瞬時(shí)嬗變。再怎么舒適安逸的日子也是累人的，何況日子總有煩人之處。長(zhǎng)長(zhǎng)的人生需要無(wú)數(shù)個(gè)那樣的短短清空，否則，靈魂將會(huì)被各種明目張膽或喬裝打扮的物與欲，撐得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，再也沒(méi)有一刻寧?kù)o、幾許空靈，再也容不下一點(diǎn)美妙、幾許良善……（節(jié)選自《人民文學(xué)》2021年第8期）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章描繪了一次江天日落的景象，由熠熠閃耀到燦然寂滅，最后由景悟理，體現(xiàn)了作者的哲理思考。B．寫(xiě)地中海、波羅的海的日落，目的是襯托江天落日山水相映、明暗錯(cuò)疊、動(dòng)靜互輔的獨(dú)特與神奇。C．文章突出描寫(xiě)了落霞的“英武”，它“將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過(guò)它的靈魂”，贊美崇高的獻(xiàn)身精神。D．文章第③段“靜謐卻富含力量”是指自然以它的壯美和靜謐使人的心靈暫時(shí)擺脫物與欲，內(nèi)心得以寧?kù)o。2．請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。3．比較閱讀《百姓的江天》與《登泰山記》（節(jié)選），分析兩文的異同，填寫(xiě)下面表格。篇目比較點(diǎn)《百姓的江天》《登泰山記》表達(dá)方式①記敘、描寫(xiě)相結(jié)合寫(xiě)景順序時(shí)間順序時(shí)間順序描繪畫(huà)面斑斕閃耀的江天日落圖、安謐寧?kù)o的江天落霞圖②文章主旨表達(dá)③。表達(dá)④。閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者山也極天云一線(xiàn)異色須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進(jìn)士。四庫(kù)館開(kāi)，充纂修官，書(shū)成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕，鼐言，古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾，鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父①范與大櫆善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得，所為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏。時(shí)人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）【注】①世父：大伯父，后用為伯父的通稱(chēng)。4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一線(xiàn)異色/須臾成五采B．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊/面亭東自足/下皆云漫/稍見(jiàn)云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一線(xiàn)/異色須臾成五采C．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見(jiàn)云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一線(xiàn)/異色須臾成五采D．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊/面亭東自足下皆云漫/稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一線(xiàn)異色/須臾成五采5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乾隆，清高宗皇帝的年號(hào)。“祖有功而宗有德”，乾隆皇帝廟號(hào)為“高宗”，而開(kāi)國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。B．京師，指國(guó)家的都城，和白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”詞義相同。C．晦，每月三十。農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，蘇軾《赤壁賦》中“七月既望”的“既望”是十六。D．桐城派，以地域命名，是中國(guó)清代文壇上最大的散文流派。作者姚鼐與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城派三祖”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．姚鼐寫(xiě)景善用修辭，如“半山居霧若帶然”，雄偉的泰山具有溫柔飄逸的風(fēng)韻，“蒼山負(fù)雪”，賦蒼山以生命，積雪覆蓋山峰。B．姚鼐按時(shí)間順序依次寫(xiě)日出前、日出時(shí)和日出后的景色，展示泰山日出迅速變化的畫(huà)面，表達(dá)作者對(duì)泰山的熱愛(ài)與贊美之情。C．姚鼐反對(duì)隨便做官，認(rèn)為做官更應(yīng)關(guān)注能否實(shí)現(xiàn)志向、能否救助眾人等問(wèn)題。他在《四庫(kù)全書(shū)》完成后，請(qǐng)求辭職奉養(yǎng)父母。D．姚鼐善寫(xiě)古文，在家人和方苞、劉大櫆的指導(dǎo)下，取得很大進(jìn)步。其文章高雅簡(jiǎn)練、深刻古樸，尤其接近歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。（2）時(shí)人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。8．請(qǐng)根據(jù)文本一內(nèi)容，依次補(bǔ)充作者的登山路線(xiàn)圖。南麓登山————————遂至其巔閱讀下面的文言文，完成下面小題。登泰山記（清）姚鼐泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，______齊河、長(zhǎng)清，______泰山西北谷，______長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱注數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^